| 标题 | 《寡人之于国也》 教案设计 |
| 范文 | 《寡人之于国也》 教案设计（精选14篇） 《寡人之于国也》 教案设计 篇1【教学目标】 一、了解《孟子》写作特点与编写体例 二、掌握文本中一词多义、词类活用、古今异义和通假字 三、掌握几个文言句式 四、学习文本用对话来推动情节发展、刻画人物的艺术技巧 五、学习孟子委婉雄辩的说理艺术及民本思想，树立“以人为本，可持续发展与创建和谐社会”的崇高理想 【教学重点、难点】 一、学习文本语言，掌握文言词汇及句式是本课的重点 二、结合现实社会体会孟子有关治国思想的核心是本文学习的难点 【教学时数】 一课时 【教学过程】 一、导入 1、作者作品简介 【展示课件】 孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。 据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名仅）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说 “唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远边离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 孟子是继孔子后最大的儒学大师，他继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。 【展示课件】 《孟子》一书全面反映了孟子的思想。《孟子》在写作上的特色： 善于雄辩，气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅； 多种方式进行辩论，逻辑严谨。时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。 善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。 2、本文记载了孟子和梁惠王的一次对话 提出的问题——民不加多 论证的中心——为王之道——仁政 二、配乐朗读课文，正音正字 〖正音〗好（h&agra一ve；o）曳（y&egra一ve；）胜（sh&egra一ve；ng）数（c&ugra一ve；）罟（gǔ）彘（zhi）畜（xǜ） 庠（xiáng）悌（t&igra一ve；） 三、理清文脉，把握内容，掌握重点词句〖边读边复述愿意〗【展示课件】 1、第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。 自诩“尽心”，岁凶：移民——移粟——治国胜于“邻国之政”。 邻国之民不加少，寡人之民不加多——实行王道政治。 〖词语〗耳 凶然 无如 政 加 2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。 以例设喻，善诱对方，使对方容易接受。 以战喻——以五十步笑百步——不可——是亦走 民不加多的原因——五十步笑百步的寓意： 梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，没有什么区别，只是形式上数量上不同。〖暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道〗 〖词语〗喻鼓 既 走 或 直是 3、第三部分（第3段至第5段），阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施 合理地发展生产——养生丧死而无憾——仁政开端——民加多的初步措施。 连用“不可胜……也”排句的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，增加文章说服力和感染力。王道之始——总结上文 〖词语〗数 胜养生丧死 教养百姓，民心归顺——仁政主张——使民加多的根本措施。 三组排句又提出了发展生产的三种措施及所产生的效果。 强调民富国强，安居乐业——养民教民 四组排句，层层铺叙，有声有色——美好的前景。 结论：不王者，未之有——呼应：王道之始 〖词语〗树衣畜 夺 庠序负戴 颁白 孝悌 然而 批评统治者的虐政，反面证明自己主张。 “狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻揭示社会的不平等。 针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥： “涂有饿莩”归罪于年成不好——“刺人而杀之”归罪于武器 王无罪岁——天下之民至——言简意赅回答“民不加多”的疑问。 〖词语〗检 涂 莩 发 岁斯 4、孟子在本文阐述的思想内容有哪些？【展示课件】 （一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 1.首先解决百姓的温饱问题； 2.加强文教德化，提高人民的精神修养； 3.统治者严于律己，不推卸责任。 （二）孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。 《寡人之于国也》 教案设计 篇2教学目标： 理解文中孟子的民本思想 教学重难点： 通过对文章关键字词语义的把握来理解文章中心 教学原则： 教师提出“牵一发动全身“的问题，促使学生思考，达到深刻理解文章的目的。 教学过程： 解文北宋哲学家程颐认为，孟子论王道的文章没有超过这章的，同学们思考一下，文章359个字，有多少个“民”字？梁惠王讲了几个，孟子讲了几个？明确：共有7个民字，梁惠王讲了3个，孟子讲了4个。 提问：根据文章内容，请给每个“民”字前加上定语？ （把学生分成几组，分别讨论，然后，每组推选中心发言人发言，大家讨论） 教师分段明确： （一）梁惠王之民 1、青壮年之民 梁惠王乃好战之君，因此，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然”，这句话中的“民”字，应做“青壮年男子”理解。朱熹是这样解释的：“移民以就食，移粟以给其老稚不能移者”。朱子解释的着眼点在留下的老幼，注意的是老幼的不能行走。若真是为了救灾，根本不必要移民，而且，移民涉及到家庭伦理等社会稳定的诸多因素。梁惠王的一切决策都要以战争为指归。 2、明：全体之民暗：青壮年之民 “邻国之民不加少，寡人之民不加多”中的民，实际上已包含了两层含义，在听者看来，是指全体老百姓，但，梁惠王这个与孟子一见面就谈“以利吾国”（利，盖富国强兵之类，朱子注）的“好战之君”，其心思指的是青壮年男子。 （二）孟子之民（偷换概念） 1、全体之民 “则无望民之多于邻国也”中的“民”，孟子顺着上文梁惠王所说的“民”的含义，讲成全体老百姓。 2、“生与死”之民即青少年与老年百姓 在‘王道之始”中讲民的“养生丧死”，从“生与死’中，我们可以看到，这里的民可分成两类，一类是“生”，即青少年，一类是“死”，即老年人。 3、五十、七十之民黎民 在“王道之成”中，孟子多次强调“五十者”、“七十者”，意在指民中的老者，也就是“王道”的关键是“老者之养”；黎即黑，黎民，是秦时的黔首，统治者对老百姓的蔑称。在这里，孟子特意提出民指普通百姓。 4、全体百姓 最后，在谈“王道之阻”时，“斯天下之民至焉”的民，孟子又回到了“全体老百姓”之义上了。 从“民”的意义不断转换上，我们看到了孟子的“民”更多地倾向于民之老者和全体百姓，“民为贵，社稷次之，君为轻”，这正是孟子民本思想所在。一个“民”字，既可看到孟子的论辩艺术，又可反映孟子的民本思想——王道。 《寡人之于国也》 教案设计 篇3教学目标： 1、学习了解孟子的仁政思想。 2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。 3、熟读课文的基础上背诵课文。 教学重点： 多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 教学难点： 课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教具准备： 投影仪、投影胶片课时安排3课时教学过程 第一课时 孟子被尊称为亚圣，地位仅次于孔子，大家说说他的主要思想是什么？学生回答，确认，对，仁政思想，孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。 二、孟子生平及孟子思想简介 三、熟读课文 1、二遍。第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。 第二遍，学生跟着录音轻读。 2、学生各自朗读课文。 3、教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。投影根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。 （1）弃甲曳兵 （2）涂有饿piǎo （3）鸡豚狗彘 （4）数罟不入wū池 （5）无失其时 （6）谨庠序之教 （7）颁白者不负戴于道路矣 （8）申之以孝tì之义 答案在文末 5、对比朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。 6、男女同学比赛朗读。 7、全班同学齐读。 8、结合注解朗读，了解文意。 按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他组员提出，组内自行解决，如解决不了，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。 9、全班同学齐读课文。 四、布置作业 熟读课文并背诵课文。 第二课时 一、检查学生熟读课文情况按学习小组分开，组与组进行比赛。 如第一组开始读课文的某一段或某几句，读完之后，可任意点其他小组来翻译，翻译对了，可由翻译对了的小组再读课文的某段或某几句，让其他小组翻译，以此类推。 教师或其他同学可随时纠正。 二、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示提问：这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？明确：“民不如多。” 提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？要求学生找出来背诵，合书回答。 明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 ” 提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。” 提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教师作朗读提示：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。 教师反读本段，学生朗读并背诵。 教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。 争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。 那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。 提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。 提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？学生思考、回答明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？（因“五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）（按学习小组进行讨论，选一名代表发言。 各组同学可随时发表不同意见）明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。 ” 这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。 梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。 也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。 教师作朗读提示：孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应平缓。 当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 ” 这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。 教师范读本段，学生朗读、背诵。 问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。 提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？（学生看课文，思考）明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提问：怎样才能做到“王道之始”？要求学生找出并画出三组排比句。 明确：“不违农时，谷不可胜食也。 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 斧斤以食入山林，材木不可胜用也。 ” 提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。 明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 ” 其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。 这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。 顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。 提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。 孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。 ’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。 ” 这一段是从反面证明使民加多应有的态度。 刺人而杀之归罪于武器如果我们有了合理的措施、合理的态度，那么正如最后一句所说：“斯天下之民至焉。”教师作朗读提示：第三部分的排比、对偶句式较多，因此，要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。 且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”的反问语气一定要读出来。 教师范读、学生朗读并背诵。 （教师带领学生以排偶句为重点，集体背诵。） 三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，进一步指导学生背诵 1、结构严谨民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施（教师按此结构逐一提问，学生逐一背诵） 2、善用比喻（学生可背诵局部何比喻有关的部分） 3、气势充沛（学生背诵排比句式）学生齐读（齐背）课文。 四、布置作业 熟读课文。 做练习三。 字词答案： （1）yè （2）涂tú通假字，同“途”莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ洿 （5）无wú通假字，同“毋” （6）xiáng （7）颁bān通假字，同“斑” （8）悌4、学生各自朗读课文。 《寡人之于国也》 教案设计 篇4教学目的 1.解释并翻译文中的关键词句,疏通文意,背诵全文,积累文言基本知识,提高文言文阅读能力。 2.梳理孟子与梁惠王对话的层次,分析孟子运用的论辩手法,感受其中蕴涵的思想魅力。 3.探究孟子雄辩特色背后的人格因素、社会理想中的精神底蕴,了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。 4.合作探究孟子及其学说受到冷落的历史原因,拓宽阅读视野,培养探究意识,获得人生智慧。 教学重点、难点 重点： 学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法 难点： “五十步笑百步”这一比喻的推理过程 教学时数： 两课时 说教学步骤： 第一课时 一、了解孟子 二、在诵读的过程中检查课前预习， 第一 读通 能读准字音、解释文中的字词句。在预习的过程中有没有遇到字词句方面的问题?(师生共同解决) 1找一学生读难读的字词 2.解释加点词语3翻译句子 第二 读懂 这篇文章是孟子和梁惠王的一次对话，换一种方式来读，同桌合作，分角色朗读，一个扮演梁惠王，另一个扮演孟子。 注意①理解文章的主要内容 ②读出感情(注意重音、语速、语气、语调和断句) 三、深入理解,说说梁惠王是怎样的一位君王。 明确:梁惠王穷兵黩武,高高在上,急功近利,他并不关心民生疾苦,却自以为用心治国,感觉良好,很有些自负、傲慢和糊涂。他与孟子的谈话,与其说是寻找解除困惑的答案,不如说是宣泄不满和牢骚。 四、面对这样一位君王,孟子是怎样一步步去说服他的? 明确:第一步:讲故事,巧妙设喻,欲擒故纵,让对方心甘情愿接受自己的主张。第二步:绘蓝图,排比铺陈,宣扬仁政,描绘一幅百姓殷富安定的图景。第三步:作回答,现实场景,击中要害,犀利的词句和浩然正气让对方无从躲闪。在此基础上，引导学生具体分析“五十步笑百步”这一比喻的推理过程、两幅王道图景、最后批评梁惠王的“罪岁”。 五、布置作业。 本文是对话体,由孟子与梁惠王的问答组成。在下列空白位置上为梁惠王各设计一句话,表现梁惠王论辩时的心理活动,并说明理由。 第二课时 一、学生合作,讨论完成上节课作业。 明确:1.可以添加“寡人愿闻其详”之类的话。理由:通过“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意识到五十步与百步并没有本质的区别,但他也许不会就此承认自己治国的“尽心”与邻国之君一样,他还希望对方作出具体的解释。 2.可以添加“何也”之类的话。理由:孟子用各种符合仁政的做法的诱人的结果(“养生丧死无憾”)引出他的“王道”主张,但到底什么是“王道”还不是很清楚,对方还需要从正面加以阐发。 3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之类的话。理由:孟子的“王道”乐土“、仁政”美景,固然有感染力,能打动梁惠王,也暗含着对梁惠王开头的困惑的解答,但对梁惠王这样感觉良好而又颟顸昏庸的君王,还必须旗帜鲜明地给出具体解答,促其醒悟。 通过这些合理添加的话,我们能体会出梁惠王当时从迷惑不解到若有所悟,从不满沮丧到受到触动不得不考虑的复杂心态,也感受到孟子论辩的强烈效果。 二、孟子为什么能取得这样的论辩效果? 明确: 1.善于揣摩对方的心理,把握情势,巧设陷阱,诱使对方入彀。 2.运用比喻论证的手法,把抽象的思想形象化,产生了神奇的论辩效果。 3.语言上多用排比的形式,气势磅礴,锋芒毕露,犀利明快。 4.具有特立独行、顶天立地的“大丈夫”精神。 三、你估计梁惠王会不会接受孟子的主张? (鼓励学生发表不同见解。) 投影《史记·孟子荀卿列传第十四》中的有关资料,请学生用自己的话说明孟子当时的处境和遭遇。 孟轲,邹人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇。 四、诵读领悟。 齐读文中“不违农时……未之有也”这一部分内容。 五、这幅社会图景让你有什么感觉?它有什么特点?表现出孟子怎样的思想感情? 明确: 1.给人一种富足、快乐、安详、美好的感觉。统治者役民以时,百姓丰衣足食,安居乐业,加之普行教化,老有所安,幼有所教,其乐融融。 2.对理想社会的向往。“以天下为己任。”同情人民的苦难。救民于水火的抱负。“知其不可为而为之。”百折不挠。坚定执著。勇于担当、经世济民的情操。“大丈夫”的人格和精神…… 六、齐读课文,体会文章的语言之美、情感之美和思想之美。 《寡人之于国也》 教案设计 篇5教学重点： 1、落实相关文言虚实词，翻译课文 2、学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。 教学难点： 孟子“仁政”思想具有的时代意义。 解决办法： 1、学生自学质疑、讨论答疑 2、对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。 3、对孟子及《孟子》一书的`了解。 教学目的（知识能力、德育的目标要求） 1、学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。 2、析常见文言句式的特点。 3、体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。 教具多媒体教学方法自学讨论答疑 教师诱导讲析用时10分钟学生思考活动练习用时30分钟 教师诱导讲析学生思考活动练习 一、复述前三段内容，抽查翻译情况。 二、分析解读四五段： 1、请同学们讨论解决下列词语的意思 2、孟子认为实现“王道”首先应做到什么？ 师小结：本段孟子向梁惠王描述实现王道的景象。 三、分析解读第六段。 1、“树之以桑”中的“树”是何用法？ 2、请同学们讨论解决下列词语的意思 3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？ 4、“然而不王者”中“然而”的古今意义是否相同？“王”又当何以解？ 5、“未之有也”有什么句式特点？ 6、孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的这一理想？ 师小结：本段写孟子向梁惠王提出“仁政”的方针路线，他认为只有实行了“仁政”，才能以“王道”统一天下。 四、分析解读第七段。 1、段中的“检”“涂”“发”各作什么解释？ 2、“非我也，岁也”是什么句式？ 3、请同学们理解“兵”的意思： 4、“王无罪岁”中“罪”是什么用法？ 5、“斯天下之民至焉”中“斯”与“微斯人，吾谁与归”中的“斯”意思是否相同？ 师小结：孟子用类比的手法批评当时统治者不顾人民死活的现象。 五、教师进行指点，或预先点译难句。 六、讨论： 孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处？ 提示：加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设。 《寡人之于国也》 教案设计 篇6教学目标： 1、读准字音，不丢字，不添字 2、读出标点、句段的停顿 3、读出文言虚词的语气 4、读出文章情节内容的意味 5、积累文言字法词法句法 教学重点： 1、文言虚词语气的把握和诵读 2、由文言虚词的语气推断人物心理 教学原则： 以学生诵读为主要课堂活动，以教师点拨控制为主导，以诵读启发学生思维为训练主线 教学过程： 第一课时 一、读文：教师范背一遍文章，学生齐读两遍，教师听音，纠正字音。（在读、听中进行字音教学，省时高效）男生齐读，女生合书听，默译，女生读，男生亦然。（听译训练，培养学生对文言文的整体感知能力，为下面的译文打下基础） 二、译文原则：字求其训，句索其旨 二把法： 1、把注释搬上课文 2、把问题，提给老师、写在纸上交给老师或写在黑板上 （本环节充分发挥学生的主观能动性，在提问中，教师决定点拨的重点） 三、讲文多媒体展示：课文中“通假子，一词多义、古今异义、词类活用、固定用法、重要句式”的课件，学生做笔记，教师针对学生口语提出的、写在纸条上黑板上的问题补充讲解。（由于时间关系，多媒体展示环节可放到自习课或晚自习，课上只对提问进行点拨） 四、作业在笔记本上整理多媒体展示的文言文字法词法句法。 第二课时 一、诵文——教师点拨示范 师诵第一段，要读出“也、焉耳矣、亦然、何也”中粱惠王的自夸、指责的语气。 学生齐读，体会以上文言虚词的读法。 提问：从这几个文言虚词读法上看，梁惠王当时的心理是什麽样的？ 多媒体展示： 孟子见梁惠王{三次} 第一次：王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 第二次：梁惠王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”对曰：“贤者而乐此。不贤者虽有此，不乐也。” 第三次:课文提问：孟子三次见梁惠王，三次关系的远近不同，请同学们概括一下都是什麽关系？ 明确：朋友、主仆、君臣。 提问：第三次既是君臣关系，孟子还敢不敢向梁惠王直接谈“王道”思想？明确：不敢。 提问：孟子运用了什麽方法劝谏？明确：设喻。 提问：那麽，此时梁惠王和孟子的心理各是什麽样的？ 明确：梁惠王：自夸、指责；孟子：晓自身安危，运用婉曲方式劝谏。 二、诵文——学生自主学习 （一）把学生分成四组，课文按2——4、5、6、7段分成四部分，每组承担一部分。经过组内集体诵读后，推选一人示范诵读，一人揣摩孟子心理，一人补充点评。 （二）教师分部分展示多媒体课件，点评、朗读、背诵。 择喻（2——4段）：好战走或或则何如? (讲述平缓绘形) 诱入：不可直------耳是------也。 （脱口迟疑） 欣慰：知此无望----------也。 （少许感叹，少许畅快） 5段、也①句末语气词，表判断或肯定疑问②句中停顿③副词，片刻例：“来也匆匆”；读音Уě开口响亮 农谷也池鱼鳖也 山林材木也（肯定） 是-----也（判断）王道之始也 （多些感叹，多些畅快） 6段、矣①语气词，表完成“了”②表感叹③表命令请求；读音yi低沉摇曳 宅树桑衣帛矣 畜有时食肉矣（感慨未之有也 田有时无饥矣之极）（畅快之极） 教义不负戴矣 提问：“未之有也”，与“未有之也”读法的区别？ 点评：“之”既是前置的宾语，又有舒缓语气作用，重音停留在“有”上，表现了畅快之情。 7、焉：语气词（感叹强调畅快总结）读音yan平稳满足 食人食------检非我也，岁也 对比饿莩------发类比非我也，兵也 无罪岁，斯------焉！ 三、梁惠王的心理 之始：养生丧死无憾 （距离小，要达到） 王道之成：衣帛食肉不饥不寒梁惠王 （前景美，吸引人） 之阻：罪岁（相对照，愧疚生） 四：孟子的“文气” 提问：为什麽在“战喻”和“王道之阻”语段不用或少用语气词？ 明确：“战喻”是叙述，描绘形象，而语气词长于感情的抒发；“王道之阻”是对梁惠王的指责，照应开头。对梁惠王的指责，孟子运用了对比、类比、整句，更显气势，并且形成短促有力的语流。 提问：文中“王道之始、之成、之阻”中，“也，矣、焉”三个语气词的顺序颠倒，可以吗？ 明确：不可，因为“也”表示轻快感情（《醉翁亭记》中20多个“也”字写“乐”），“矣”表感叹、畅快升级，“焉”字一般用于满足式的感叹畅快，有总结强调的作用。这样用，反映了孟子谈话内容的层次感和思想感情的加深。 提问：有人评论：“谈孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”，请你总结一下，本文是如何体现这种文气的？明确“1、文言语气词的分层运用2、排比、对比、类比、整句的运用 六、作业：想象式翻译课文，补上梁惠王和孟子的心理活动。 《寡人之于国也》 教案设计 篇7教学目标 一、知识教育目标 1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。 2.了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。 二、能力训练目标 1.学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。 2.提高掌握古汉语常识的能力。 三、德育渗透目标 1.理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。 2.对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。 重点、难点、疑点及解决办法 重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。 难点：对孟子“仁政’内容的理解。 解决办法： 1.对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。 2.对孟子及《孟子》一书的了解。 课时安排 2课时 学生活动设计 1.课前预习 （1）熟读课文。 （2）借助字典，正确译文。 （3）归纳文意，记下学习的难点。 2.课内采用专题讨论的方法。 教学步骤 第一课时 一、明确目标 1.疏通课文，把握文章的主旨及结构。 2.了解作者，作品及相关知识。 二、整体感知 1.解题 本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义”。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产”（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理，常于从容谈论之间引喻对比。 2.文章的主旨及特色 本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。 全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。 全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。 3.本文学习的知识点 ①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“无”—“毋”，“颁”—“斑”；“涂”—“途” ②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。 ③准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。 ④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。 三、重点、难点的学习与目标完成过程 1.预习课文 （1）借助字典，通读，通译课文。 （2）标出课文结构层次，归纳文意。 2.导入 新课 （1）学生复述课文。 （2）用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。 ①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？ 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” ②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？ 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？ 3.介绍作者、作品。 4.文章梳理问答。 （1）本文中心内容是什么？ [参考答案] 本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。 （2）试概括本文的结构是什么？ [参考答案] 全文共分三部分 第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。 第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。 第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。 四、总结、扩展 综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。 第二课时 一、明确目标 1.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。 2.对孟子“仁政”内容的理解。 3.分类整理古汉语常识。 二、整体感知 孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。 对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。 三、重点、难点的学习与目标完成过程 1.出题讨论式 讨论题： （1）为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？ [参考答案] 孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。 作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。 （2）对孟子“仁政’内容应如何理解？ [参考答案] 集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。 ①不违农时，谷不可胜食也。 ②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 ③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 ⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” 总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。 2.以训练式，完成分类归纳古汉语现象。 （1）通假字 直不百步耳（直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。） 则无望民之多于邻国也。（无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。） 颁白者不负戴于道路矣（颁，通“斑’。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。） 涂有饿殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。） （2）古今异义词 寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。） 河内凶（河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。） 请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。） 七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。） 弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。） 或百步而后上（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。） 斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。） （3）一词多义 于 则无望民之多于邻国也（比，介词） 寡人之于国（对，介词） 颁白者不负戴于道路（在，介词） 王 然而不王者（为王，动词，读wàng） 梁惠王曰（君王，名词，读wáng） 以 请以战喻（让，介词） 可以无饥矣（凭借，介词） 以时入山林（按，介词） 申之以孝悌之义（把，介词） 食 狗彘食人（吃，动词）食而不知检（食物，名词） 之 填然鼓之（没有意义的衬字） 王道之始也（取消句子独立性，助词） 五亩之宅（“的”，助词。） 中之以孝悌之义（代词，代百姓。） （4）词类活用 填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。） 树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：<在住宅场地上＞种上桑树。） 五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。） 谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。） 然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。） （5）古汉语句式 判断句 非我也，岁也。（……也，表判断。句意是，不是我，是年成啊。） 倒装句 未之有也（否定句，宾语前置，应“未有之也”。句意是，没有听说过这种情况。） 省略句 可以无饥矣。（“以”后省略宾语“之”。句意是，可以凭借它没有饥饿了。） 四、总结、扩展 文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是学好文章的关键。判断文言实词在具体语境中的含义应做到以下几点： 1.牢记实词的基本义、引申义、比喻义及课文中例句及文言词法句法。 2.从字形、字音入手推求字义。 3.利用文言句法特点判断词义。 4.利用词的构成方式判断词义。 5.从具体语境出发，顾及上下文去判断词义。 理解孟子所说的：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”的意思。（选自《孟子·尽心下》） [参考答案] 得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。 五、布置作业 1.背诵全文 2.辨析下列多义词的不同意思（附答案） 数 （1）愿令得补黑衣之数（数目） （2）数口之家，可以无饥矣（几，若干） （3）扶苏以数谏故，上使外将兵（读shuò，屡次） （4）数罟不入洿池（读cù，密） 发 （1）百发百中（发射） （2）发闾左滴戍渔阳九百人（派遣） （3）涂有饿殍而不知发（打开） （4）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开） 直 （1）中通外直，不蔓不枝（不弯曲） （2）直不百步耳，是亦走也（仅） （3）系向牛头充炭直（价值） 兵 （1）非我也，兵也（兵器） （2）穷兵黩武（战争） （3）必以长安君为质，兵乃出（军队） （4）草木皆兵（兵士） 胜 （1）驴不胜怒，蹄之（能承受） （2）不违农时，谷不可胜食也（尽） （3）此所谓战胜于朝廷（胜利） （4）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过） （5）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的） 3.给下列句式附上例句，并译成现代汉语。 或……或 或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。 直……耳，是……也 直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。 是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”——这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同。 附：板书设计 寡人之于国也 《孟子》 梁惠王提疑：民不加多 孟子答疑：1.分析“民不加多”的原因 2.使“民加多”的措施 结论——保民而王 《寡人之于国也》 教案设计 篇8教学目标 1.了解《孟子》的有关知识； 2.归纳课内的文言文字、词、句知识； 3.理解文中体现的孟子的仁政思想； 4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。 教学重点 1.多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解； 2.课文中“五十步笑百步”比喻的理解。 教学时数 2课时 教学过程 第一课时 一、整体感知 1.由《论语》导入 新课。 孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。 2.介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识） 3.教师范读课文（或播放朗诵录音） （1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。 （2）学生自由朗读课文。 （3）教师投影，正音： 根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。 4.引导学生对照注释默读课文，把握全文大意 讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。 从具体段落来看，全文可分为三个部分： 第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。 第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。 第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。 二、课文分析 1.提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。 2.学生齐读课文 诵读指导： 第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。 第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。 第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。 3.理清思路结构（在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书） 4.学生对照板书，试背课文第1.2节 5.教师示范背诵第一节，指导背诵方法 点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。 三、布置作业 1.背诵课文第一、二两小节。 2.归纳文中的多义词的含义。 第二课时 一、归纳文言文字、词、句知识 1.检查背诵第一、二小节。 2.归纳文中重点字、词、句的相关知识。 教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及“思考和练习”的基础上补充。 （1）理解并掌握文中的重点实词 则 连词①顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）②转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”） 以 介词，①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）②介词，凭 以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫 （7）应掌握的文言句式 指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。 ①否定句宾语前置 末之有也 ②介词结构后置 树之以桑 申之以孝悌之义 则无望民之多于邻国也 ③判断句 是亦走也 非我也，兵也 是使民养生丧死无憾也 ④固定格式 或百步而后止，或五十步而后止 （8）疑难语句的理解、翻译（指导学生翻译，小组合作修改） “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？” 点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？’ 二、分析理解 引导学生重点讨论以下问题： （1）“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？ 点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。 （2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么呢？ 先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。 （3）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？ 引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。 （4）指导学生背诵第3－5节。 三、品味鉴赏 引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。 点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面： ①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。 ②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。 ③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。 （学生齐背第三节，体味文章的气势） 四、课堂总结 孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重.使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。 五、课后作业 1.背诵全文 2.完成随堂练习 《寡人之于国也》 教案设计 篇9教学目标 1.了解《孟子》的有关知识； 2.归纳课内的文言文字、词、句知识； 3.理解文中体现的孟子的仁政思想； 4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。 教学过程 第一课时 一、整体感知 1.由《论语》导入新课。 孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。 2.介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识） 3.教师范读课文（或播放朗诵录音） （1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。 （2）学生自由朗读课文。 （3）教师投影，正音： 根据汉语拼音写出相应的汉字，给加下划线字注音，是通假字的要注明。 ①弃甲曳（ ）兵 ②涂（ ）有饿piǎo（ ） ③鸡豚（ ）狗（ ） ④数（ ）罟（ ）不入wū（ ）池 ⑤无（ ）失其时 ⑥谨庠（ ）序之数 ⑦颁（ ）白者不负戴于道路矣 ⑧申之以孝tì（ ）之义 明确：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú无 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦颁bān通假字，同“斑’⑧悌 4.引导学生对照注释默读课文，把握全文大意 讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。 从具体段落来看，全文可分为三个部分： 第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。 第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。 第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。 二、课文分析 1.提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。 2.学生齐读课文 诵读指导： 第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。 第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。 第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。 3.理清思路结构（在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书） 4.学生对照板书，试背课文第1.2节 5.教师示范背诵第一节，指导背诵方法 点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。 三、布置作业 1.背诵课文第一、二两小节。 2.归纳文中的多义词的含义。 第二课时 一、归纳文言文字、词、句知识 1.检查背诵第一、二小节。 2.归纳文中重点字、词、句的相关知识。 教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及“思考和练习”的基础上补充。 （1）理解并掌握文中的重点实词 一词多义：时， ①季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林） ②时机、机会（无失其时） 王 ①名词，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王无罪岁） ②动词，音（wàng）称王，统一天下，王道。（然而不王者） 食 ①动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉） ②名词，食物，吃的东西（狗彘食人食而不知检） 需掌握积累的实词： 河内凶亦然 弃甲曳兵而走 谷不可胜食（“谷”是“庄稼和粮食的总称”） 勿夺其时（“夺”是“失误”的意思。“勿夺其时”是“不要耽误农时”的意思） （2）应掌握的通假字 则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要） 颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”） 涂有饿莩而不知发（“涂”通“途”，道路） （3）应掌握的古今异义词（投影练习找出下列句子中的古今异义词并解释） 河内凶 弃甲曳兵而走 斧斤以时入山林 然而不王者 （4）词类活用（投影练习找出下列句子中的活用词，指出用法并解释，教师归纳） 名词作动词 填然鼓之 树之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉 是使民养生丧死无憾也 然而不王者 （5）出自本课的成语 ①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。 ②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。 （6）理解并掌握文中的常用虚词 重点点拨： 然 ①代词，这样。（河内凶亦然、然而不王者） ②助词，……地……的样子。（填然鼓之） ③连词，然而，但是。（然郑亡，子亦有不利焉）④形容词，对。（太后曰：“然”。） 则 连词 ①顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如） ②转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”） 以 介词， ①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把） ②介词，凭 以五十步笑百步，则何如 ③介词，按斧斤以时入山林 ④动词，认为老臣以媪为长安君计短也 ⑤然而，相当于“而”，以卫王宫 （7）应掌握的文言句式 指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。 ①否定句宾语前置 末之有也 ②介词结构后置 树之以桑 申之以孝悌之义 则无望民之多于邻国也 ③判断句 是亦走也 非我也，兵也 是使民养生丧死无憾也 ④固定格式 或百步而后止，或五十步而后止 （8）疑难语句的理解、翻译（指导学生翻译，小组合作修改） “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？” 点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？’ 二、分析理解 引导学生重点讨论以下问题： （1）“五十步笑百米”的比喻说明了什么道理？ 点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。 （2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么呢？ 先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。 （3）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？ 引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。 （4）指导学生背诵第3－5节。 三、品味鉴赏 引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。 点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面： ①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。 ②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。 ③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。 （学生齐背第三节，体味文章的气势） 四、总结 孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重.使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。 教案点评： 本课的教学思路是了解《孟子》的有关知识；归纳课内的文言文字、词、句知识；理解文中体现的孟子的仁政思想；欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。 《寡人之于国也》 教案设计 篇10一、教学设想 《寡人之于国也》是苏教版高中语文必修四的一篇课文，集中体现了孟子的民本思想作为儒家思想千年亚圣的孟子，其言辞更多体现了“经世济民”的社会立场，闪烁着圣哲思想的光辉与博大的仁爱教学这类文章要让学生感受并体会到古圣人那颗炽热的心与照耀夜空的灵魂也就是说，文言文教学应该把教学“文言”作为基础手段，把文化渗透作为终极关怀“文言”与“文化”不可背道而驰，顾此失彼，断不可把“文言”与“文化”剥离为两张皮，二者应该是你中有我、我中有你的关系 二、教学目标 1.落实“加”“鼓”“直”“王”等文言实词与判断句、定语后置句、状语后置句等特殊句式 2.通过比较梁惠王与孟子对“民”认识的不同，基本把握孟子的“经世济民”思想 三、教学流程 （一）预习指导 1.给下列字注音 (1)王好战 (2)谷不可胜食也 (3)数罟不入洿池 (4)五十者可以衣帛矣 (5)谨庠序之教 (6)然而不王者，未之有也 2.熟读课文，基本理解课文的意思 （二）导入课文 直接导入，读课文标题这不是一句完整的话，完整的是课文第一句“寡人之于国也，尽心焉耳矣”你从中读出了怎样的语气？（从语气助词“也”以及句末连续运用的三个虚词“焉”“耳”“矣”中可以读出梁惠王：①充满疑问与遗憾；②自我满意感）梁惠王所做的一切最终如何呢？（“民不加多”） （三）一读课文，辨“民”义（探讨梁惠王与孟子观点分歧的根本所在） 1.理解梁惠王心中的“民” 讨论一：如果你是当时的“民”，你会依附于梁惠王吗？为什么？ 讨论二：梁惠王喜欢的“民”一般属于哪一年龄层次？为什么？ 明确：梁惠王喜欢的是青壮年，因为他“好战”“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然”这两句话值得我们思考：“河内”闹饥荒，把“民”移到“河东”，为什么还要把一些粮食移到“河内”呢？这说明“河内”还有一部分人需要粮食吃，他们会是哪一部分人呢？“王好战”，梁惠王看中的自然是青壮年青壮年需要移到粮食充足的地方，留在饥荒之地的只可能是老人和孩子朱熹说：“移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者”由此可以看出，梁惠王心中装的只是适合作战的“民”，他保的也只是适合行军的壮“民”显然，梁惠王心中“民”的范围是有限的，概念是模糊的，是“小民”“寡民” 2.理解孟子心中的“民” 思考一：如果你是当时的“民”，你能找到可以依附的人吗？谁可以招致天下之民呢？ 明确：可以，孟子孟子说“王无罪岁，斯天下之民至焉” 思考二：孟子心中的“民”与梁惠王心中的“民”的内涵是一样的吗？ 明确：不一样孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”的范围广、概念清孟子明确提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具体而明确在孟子心中，“民”涵盖了所有的老百姓，是“黎民”“全民”正是因为二者对“民”的理解不一样，才有不同的行为主张 思考三：孟子言下的“民”对梁惠王有何益处呢？ 明确：孟子所言之民，指天下百姓，包括老人、小孩以及青壮年老人和小孩是青壮年的牵挂，青壮年是老人、小孩的依靠他们谁也离不开谁如果需要青壮年服兵役，最起码应该让他们没有后顾之忧，这样他们才肯在战场上为君王卖力、效忠所以，不管从哪个角度看，我们都可以发现孟子的“全民”思想才真正有利于国家的稳固与长治久安 （四）二读课文，析“道”理（体会孟子的“经世济民”思想） 探讨一：孟子的哪些构想是你希望看到的？ 明确：首先，“不违农时，谷不可胜食也数罟不入池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也”遵循自然规律，保护资源，合理开发，走可持续发展道路这是物质生产它解决了百姓最基本的温饱问题，保证了老百姓的生存权其次，“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”这实际上是要不断提高百姓的生活质量要让百姓也享受到富贵人家所能享受的“帛”和“肉”，这实际上就是身份平等权第三，“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”这是说在物质的基础上要加强思想政治教育，提高百姓的精神文明水平，这保证了老百姓的受教育权孟子的这些构想可以让百姓不仅活下去，而且还能活得好，活得有意义、有品位他能让百姓不仅享有生存权，而且享有身份平等权、受教育权这些都是“民”应该拥有的权利，同时也是梁惠王推行“王道”的重要办法 探讨二：孟子的“王道”思想是什么？ 明确：孟子的“王道”思想主要体现在两个方面：“王道之始”与“王道之成”“王道之始”的标志是“养生丧死无憾”，这意味着活着的人与死去的人都有归属感“王道之成”的标志是“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，这意味着通过社会教育，百姓特别是老人这一弱势群体的生活质量提高了，幸福指数增高了 探讨三：“王道”与“民本”的关系是怎样的？ 明确：孟子虽然提出了“王道”的思想，但落脚点却是“民本”思想只不过他是要借助“王道”达到“经世济民”的目的“王道”的根本目的不在于拥有天下，而是有利于百姓在这里，我们看到了孟子那颗匡世济民热血沸腾的心他心忧天下，胸怀博大在这一点上，他穿越千年历史，照亮夜空，悬在我们头顶的永远是那伟大的灵魂 让学生读课文第四段“不违农时”至“然而不王者，未之有也”要读出气势，让人感受到圣人的那份巨大的感召力 （五）三读课文，品“战喻”（感受孟子的论辩艺术） 品评一：孟子为什么要用“战喻”来讲出自己的`政治思想主张？ 明确：孟子听了梁惠王的言论，了解到梁惠王的困惑与顾虑，明白了梁惠王的政治目的在于富国强兵，梁惠王尽心于民的目的无外乎增强国家的军事实力在这一点上，他与其他各国君主是一样的孟子同时又意识到在当时战乱频繁的时代，每个诸侯国都逃不出争霸角逐的格局战争是当时君王一个不可回避的话题，孟子自然也不能离开战争这个话题而言其他拿战争打比方说事再妥当不过了，能激发梁惠王的兴趣这是其一其二，“战喻”可以直抵问题的实质 品评二：“王如知此，则无望民之多于邻国也”中的“此”指代什么？我们该如何理解这句话？ 明确：“此”指代的是“五十步笑百步”在这里，为什么不是“零步笑五十步”而是“五十步笑百步”呢？逃五十步者和逃百步者在本质上是一样的；而逃零步者与逃五十步者在本质上是不一样的：一个逃了，一个没有逃如果跟“移民”政策对应着比较，很容易看出，邻国也曾有“移民”政策可见，当时诸侯各国基本上都采用相同的应对灾荒策略因此可以更进一步看出，当时各个诸侯国都以武力争霸作为强国方针在这种情况下，一个诸侯王如果只认识到武力争夺这一点，要想战胜邻国基本上是无望的这就需要谋求新的道路，那就是孟子的“王道”思想，因此要在“民”上下功夫首先应该认识到“民”的丰富内涵，从而形成“民本”思想，在这个基础上，先养民，再教民，从而构筑和谐的社会从这里，我们看到了一位政论家的风采：在宣扬自己政治思想主张的过程中，步步深入，层层逼近，让人心悦诚服 （六）四读课文，谈“现实”（经典文化的现实意义） 话题一：联系现实生活，谈谈哪些事例反映了孟子思想的现实意义 话题二：孟子的论辩术对我们有什么借鉴意义？ （七）课堂小结 读《寡人之于国也》，我们读到了那颗博大仁爱的心，它闪烁着人性的光芒读《寡人之于国也》，我们读出“千年亚圣”孟子的思想精髓，他的凿凿言辞中浸染着“经世济民”的社会立场我们读经典，我们感受到古圣人那穿越历史夜空的灵魂他在人类的头顶盘旋，用犀利的目光逼视着后人向人性看齐，向道德看齐 四、教学反思 对于文言文我们应该教给学生什么呢？简单地讲就是教“文”与“言”教“言”是为了读懂“文”，读“文”是为了了解或感受传统文化“文”与“言”两者不可偏废就这篇文章而言，它基本体现了孟子的政治理想所以，体悟“言”“文”背后的文化内涵是学习这篇文章的关键怎样在课堂上呈现这个教学内容呢？选好教学切入点很重要这个设计主要从“民”入手，抓住梁惠王与孟子对“民”的不同理解，进而抓住二者思想观念的分歧，在对比中明确孟子的政治思想 《寡人之于国也》 教案设计 篇11寡人之于国也 选自《孟子》 文 本 译 文 原 文 文 本 梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？” 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 《寡人之于国也》 2001/03/30 《寡人之于国也》 教案设计 篇12一、教学目标： 1、学习了解孟子的仁政思想。 2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。 3、熟读课文的基础上背诵课文。 二、教学重点： 多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 三、教学难点： 课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 四、课时安排： 安排3课时。 第一课时： （一）教学要点 简介孟子及孟子思想，熟读课文。 （二）导语。 孟子《得道多助失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。 （三）孟子生平及孟子思想简介。 学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。 （三）熟读课文。 1、第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。 2、第二遍，学生跟着录音轻读。 学生各自朗读课文。 3、教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。 4、根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。 （1）弃甲曳兵 （2）涂有饿piǎo （3）鸡豚狗彘之畜 （4）数罟不入wū池 （5）无失其时 （6）谨庠序之教 （7）颁白者不负戴于道路矣 （8）申之以孝tì之义 答案： （1）yè。 （2）涂tú通假字，同“途”莩。 （3）túnzhìxù。 （4）cùgǔ洿。 （5）无wú通假字，同“毋”。 （6）xiáng。 （7）颁bān通假字，同“斑”。 （8）悌。 4、学生各自朗读课文。了解文意。 （四）布置作业。 熟读课文并背诵课文。 第二课时： （一）教学要点：理清思路，背诵课文，教师适当作朗读提示。 1、检查学生熟读课文情况 2、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示 （1）提问：这次对话是围绕什么问题展开讨论的？ 明确：“民不加多。” （2）提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？ 明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” （3）提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？ 明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“ （4）提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？ 明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” （5）教师反读本段，学生朗读并背诵。 教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力（6），造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。 （7）提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？ 明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。 （8）提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？ 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。 （9）提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？ 明确：孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。 （10）教师范读本段，学生朗读、背诵。问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。 （11）提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？ 明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 （12）提问：怎样才能做到“王道之始”？ 明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。” （13）提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？ ①要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。 ②明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅......颁白者不负戴于道路矣。” ③其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。 （14）提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 明确：“狗彘食人食而不知检......斯天下之民至焉。”这一段是从反面证明使民加多应有的态度。 （15）提问：这一段用什么方法进行说理？ 狗彘食人食，涂有饿莩归罪于年成不好。 明确：对比，涂有饿莩，比喻，刺人而杀之归罪于武器。 （三）教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，指导学生背诵。 1、结构严谨：民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施。 2、善用比喻（学生可背诵局部何比喻有关的部分）。 3、气势充沛（学生背诵排比句式）。 学生齐读（齐背）课文。 （四）布置作业。 熟读课文。做练习三。 第三课时： （一）教学要点： 1、总结文言知识，做课后练习，进行阅读训练，对全文进行小结。 2、检查学生背诵课文。 （二）分类归纳总结文言知识。 1、词类活用。 找出下列加点词和例句用法相同的一项。 例：今媪尊长安君之位。 （1）树之以桑。 （2）可以衣帛。 （3）然而不王者。 （4）王无罪岁。 （5）既来之，则安之。 2、句式。 找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。 （1）或……或…… （2）直……耳，是……也 （3）是何异于…… （4）未之有也 3、（1）或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。 （2）直不百步耳，是亦走也只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。 （3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？ （4）未之有也不曾有的事情。（宾语前置句） （三）一词多义（结合完成练习二）。 1、数。 （1）愿得补黑衣之数。——《触龙说赵太后》。数目、数量 （2）数口之家，可以无饥矣。——《寡人之于国也》。几、若干 （3）则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量——《六国论》。命运 （4）扶苏以数谏故，上使外将兵。——《陈涉世家》。shuò屡次 （5）数罟不入洿池。——《寡人之于国也》。cù密、细密 （6）蒙冲斗舰乃以千数。——《赤壁之战》。shǔ计算 2、直。 （1）中通外直，不蔓不枝。——《爱莲说》。与“曲”相对，不弯曲。 （2）直不百步耳，是亦走也。——《寡人之于国也》。仅、只。 （3）系向牛头充炭直。——《卖炭翁》。价值。 （4）予自度不得脱，则直前诟虏帅失信。——《〈指南录〉后序》。径直、直接。 3、发。 （1）百发百中。成语，发射。 （2）发闾左谪戌渔阳九百人。——《陈涉世家》。征发、派遣。 （3）涂有饿莩而不知发。——《寡人之于国也》。打开。 （4）野花发而幽香，佳木秀而繁阴。——《醉翁亭记》。花开。 （5）主人忘归客不发。——《琵琶行》。出发。 （6）大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》。发出。 （7）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉。——《五人墓碑记》。发出、抒发。 4、兵。 （1）非我也，兵也。——《寡人之于国也》。兵器。 （2）穷兵黩武。成语，战争。 （3）必以长安君为质，兵乃出。——《触龙说赵太后》。军队。 （4）草木皆兵。成语，士兵。 5、胜。 （1）驴不胜怒，蹄之。——《黔之驴》。承受。 （2）不违农时，谷不可胜食也。——《寡人之于国也》。尽。 （3）此所谓战胜于朝廷。——《邹忌讽齐王纳谏》。胜利。 （4）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——《忆江南》。超过。 （5）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。——《岳阳楼记》。优美的。 （三）布置作业。 1、预习下一课。 2、写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。 （四）板书设计。 寡人之于国也 惠王疑问：民不加多，何也？ 孟子设喻：以五十步笑百步，何如（设圈套） 揭示原因：本质一样——无望民之多于邻国 孟子主张：行王道——措施、态度、结果（对比） 民不加多的疑问——民不加多的原因——民加多的措施 寡人之于国也 《寡人之于国也》 教案设计 篇13教学目的 一、了解孟子的仁政思想。 二、理解文言常用词语和句式。 三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。 教学设想 一、层层分析，指导背诵。 二、以读代讲。 三、课时安排：三课时 教学步骤 第一课时 一、导人 孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。 二、诵读 1.教师范读正音 王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走 谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池 养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo) 三、分析 1.找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。 寡人之民不加多，何也？1段 则无望民之多于邻国也。2、3、4段 斯天下之民至焉5、6、7段 请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出入)。 说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。 2.诵读第一段 梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些? 提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 梁惠王施行这样的政策，结果如何? 提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多： 用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里? 提示：“于国尽心，但民不加多” [板书] 于国尽心结果 梁惠王移民，移粟民不加多 邻国之君不用心民不加少 (孟子施仁政天下之民至焉) 除虐政 指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。“何也?”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。 3.梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”? 提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。 孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么? 提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。 说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。 “五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么? 提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。 说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道请。 《寡人之于国也》 教案设计 篇14教学要点 简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。师生共同分析1~4段，背诵1~4段。 教学过程 一、导语设计 同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。（板书文题） 二、孟子生平及孟子思想简介 学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。 教师适当补充：孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。 背景资料（多媒体显示） 《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。 “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会的混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的'重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。 学生浏览、把握背景。 四、熟读课文 1.放录音两遍。 第一遍学生听，要求认真听，同时注意一些字词的读音和写法。 第二遍，学生跟着录音轻读。 2.学生各自朗读课文，注意断句，体会孟子的语言特色。 3.教师出示投影，检查学生掌握字词的情况。 （1）选出加点字音、形正确的一项（ ） A.养生丧（sānɡ）死 不可胜（shènɡ）食 庠（xiánɡ）序之教 B.饿莩（piāo） 龟玉毁于犊（dú）中 孝悌（dì）之义 C.数（shù）罟不入污（wū）池 然而不王（wánɡ）者 D.鸡豚（tónɡ）狗彘之畜（xù） 数罟（ɡǔ） （2）下列加点词解释全错的一项是（ ） A.河内凶（荒年） 曳（拖着）兵 谷（稻谷） 不可胜（尽）食 B.庠序（学校） 孝悌（孝顺父母） 斧斤（砍伐树木） 洿（浊水不流）池 C.饿莩（死人） 王无罪岁（年岁） 狗彘（母狗） 鸡豚（养猪） D.勿夺（抢夺）其时 移粟（泛指谷物） 涂（通“途”，道路）有饿莩 （选两名学生回答，明确） （1）A（B.莩piǎo；犊—椟；悌tì。C.数cù；污—洿；王wànɡ。D.豚tún。） （2）C（A.谷：粮食。B.孝：孝顺父母；悌：敬爱兄长；斧斤：斧子。D.全对。C.饿莩：饿死的人；罪岁：归罪于岁；彘：猪；豚：小猪。） 4.学生分角色朗读课文。 请学生留意文中谈及“民之加多”的语句。 5.结合注解朗读，了解文意。 按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他成员提出，组内自行解决，如有疑难，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。 6.全班同学齐读课文。 五、师生共同研习课文 1.提问：这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的？ 明确：民不加多。 提问：课文中谈及“民之加多”的语句有哪些？ 学生明确。 教师出示投影，全文结构自然呈现。 投影： 请同学们用自己的话概括每部分的主要内容。（不要求精确，允许有不同表达） 明确：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”的缘故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。 2.研习第1段 （1）选一学生朗读第1段 （2）理清背诵思路。 提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些？ 学生明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何？ 学生明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。 提问：梁惠王面临怎样的困惑？ 明确：于国尽心，但民不加多。 板书： 梁惠王------于国用心 移民移粟-------民不加多 邻国之君----不用心------------------民不加少 （3）朗读指导 梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。 教师范读本段，学生试读。 提问：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策？ 学生讨论并交流。 明确：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。 即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。 3.研习第2、3、4段 （1）学生齐读2、3、4段。 （2）理清背诵思路。 提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的? 明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。 提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的? 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。 提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解? 学生思考、讨论。 明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。 板书： 梁惠王 孟子 民不加多？------------------------- 以五十步笑百步，何如？ （移民移粟） （设圈套） 不可---------------------------------无望民之多于邻国 （走进圈套） （3）朗读指导 面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应平缓。“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气平常。当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要从容。 教师示范朗读，学生低和。 学生尝试背诵2、3、4段。 教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也 六、布置作业 1.背诵1~4段。 2.理解掌握重点词语。 3.熟读5、6、7段。 |
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