| 标题 | 《兰亭集序》学案 |
| 范文 | 《兰亭集序》学案（通用17篇） 《兰亭集序》学案 篇1第一课时 课前预习学案 一、预习目标 预习课文，了解作者及本文背景。 二、预习内容 1、作者简介 王羲之（321-379）世称王右军，东晋著名书法家。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。 由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。 2、资料链接 （1）文章背景 兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。 王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚遂良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。 （2）文化知识： 修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视暮春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子和子路、曾皙、冉有等一起谈论志向时，当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。（《论语•先进》）南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这是一个吉祥美好的日子！ （3）文体知识 序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。“序”一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。 课内探究学案 一、学习目标 (1)积累文中出现的重要文言词语和句式。 (2)背诵本课出现的名句。 二、学习过程 1、诵读课文，给下列加点的字注音。 癸丑 修禊 兰渚 激湍 流觞 游目骋怀 晤言 趣舍万殊 齐彭殇 会稽 感慨系之 若合一契 蕲 曾不知老之将至 2、解释划线的实虚词。 群贤毕至 少长咸集 茂林修竹 列坐其次 虽无丝竹管弦之盛 亦足以畅叙幽情 所以游目骋怀 足以极视听之娱 信可乐也 取诸怀抱 夫人之相与 虽趣舍万殊 当其欣于所遇 向之所欣 或因寄所托 曾不知老之将至 及其所之既倦 感慨系之矣 修短随化 喻之于怀 终期于尽 未尝不临文嗟悼 三、反思总结 学生诵读课文，总结各段主要内容 四、当堂检测 1、指出通假字并翻译。 虽趣舍万殊 固知一死生为虚诞 2、指出古今异义词并解释古今义。 列坐其次 俯察品类之盛 夫人之相与，俯仰一世 或取诸怀抱 所以游目骋怀 3、解释多义词。 ① 修 乃重修岳阳楼 邹忌修八尺有余 内修政理 茂林修竹 修禊事也 ②期 终期于尽 度已失期 不期修古 行有期年 ③致 其致一也 齐心一力 颇有野致 以致臣节 致市民，聚万货 ④临 临文嗟悼 把酒临风 曹公已临其境 哀临三日 ⑤次 列坐其次 引次江北 破军次之 贤能不待次而举 ⑥所以 所以游目骋怀 所以兴怀 师者，所以传道受业解惑也 臣所以去亲戚而事君者 吾知所以拒子矣 ⑦一 一觞一咏，亦足以畅叙幽情 夫人之相与俯仰一世 固知一死生为虚诞 所以兴怀，其致一也 ⑧所 又间令吴广之次所旁丛祠中 某所，而母立于兹 当其欣于所遇 及其所之既倦 向之所欣，俯仰之间 故列叙时人，录其所述 道之所存，师之所存也 课后练习与提高 1、指出句式并口译。 死生亦大矣 其致一也 又有清流激湍，映带左右 放浪形骸之外 虽无丝竹管弦之盛 当其欣于所遇 不能喻之于怀 晤言一室之内 2、翻译下列句子。 （1）.会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 （2）.引以为流觞曲水，列坐其次 （3）.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 （4）.后之览者，亦将有感于斯文。 （5）.所以游目骋怀，足以极视听这娱，信可乐也。 （6）.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 （7）.故列序时人，录其所述。 （8）.犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。 第二课时 课前预习学案 一、预习目标 了解古人生死观，为理解文中作者对生死的看法打基础。 二、预习内容 名句积累（有关儒、道与魏晋士人的死生观）： 逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语•子罕》） 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。（《庄子•知北游》） 天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。（王勃《滕王阁序》） 前不见古人， 后不见来者； 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》） 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《前赤壁赋》） 朝闻道，夕死可矣。（《论语•里仁》） 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语•卫灵公》） 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 （《孟子•告子上》） 死生亦大矣，而不得与之变。（《庄子•德充符》） 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》） 功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。（鲍照《拟行路难》） 课内探究学案 一、学习目标 (1)了解王羲之对人生的看法，理解其中的情感。 (2)通过对王羲之人生态度的分析，让学生珍惜人生，把握生命，提高人生境界。 二、学习过程 诵读课文，合作探究 （1）《兰亭集序》与通常的序文有什么不同? （2）作者情感变化的过程是怎样的? （3）如何理解作者这种情感的变化？ （4）作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系？ 多媒体展示探究结论 三、反思总结 作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨。面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。 四、当堂检测 讨论：你是如何看待王羲之的生死观的？我们应该如何对待只有一次的生命？ 课后练习与提高 阅读下面一段文言文，完成1—6题。 王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。 羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。 性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。” 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。” 时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。 如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。 （《晋书•王羲之传》） 1.对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是 （ ） a.及长，辩赡 赡：丰富 b.裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少 目：看待 c.然闻信至，咸自矜持 信：信使 d.孙绰、李充等皆以文义冠世 冠：位居第一 2.下列各组句子中加横线的词的意义和用法，不相同的一组是 （ ） a. 谢安未仕时亦居焉 积土成山，风雨兴焉 b. 意甚悦，固求市之 不敢与较，少年固强之 c. 为写《道德经》，当举群相送耳。 低头共耳语：“不久当还归，誓天不相负。” d. 羲之欣然写毕，笼鹅而归 吾尝终日而思矣 3.下列各句中加横线的词语在文中的意思，与现代汉语相同的一项是 （ ） a. 以骨鲠称 b. 尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭 c. 时骠骑将军王述少有名誉 d. 而羲之竟不顾 4.下列句子分别编为四组，全都表明王羲之“率性而为”性格的一组是 （ ） ①飘若浮云，矫若惊龙 ②唯一人在东床坦腹食，独若不闻 ③羲之雅好服食养性，不乐在京师 ④羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐 ⑤羲之甚轻之，由是情好不协 ⑥止一吊，遂不重诣 a.①②③ b.①③⑤ c.②④⑥ d.④⑤⑥ 5.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是 （ ） a.王羲之是司徒王导的堂侄子，年幼时并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。 b.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与当时在会稽的文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的《兰亭序》以抒发自己的感受。 c.王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入，只不过为人狂放傲岸，言谈之间常常把自己与钟繇、张芝相提并论。 d.骠骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁了一次，就没有再去，王述对此深为怨恨。 6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。 （2）使人耽之若是，未必后之也。 《<兰亭集序>学案》答案 第一课时 课内探究学案 二、学习过程 1、注音1、 hái 癸guǐ丑 修禊xì 兰渚zhu 激tuān湍 流觞shāng 游目骋chěng怀 晤wu言 趣舍万殊qu 齐彭殇shāng 会kuài稽 感慨系xì之 若合一契qi 蕲 qi 曾zeng不知老之将至 2、解释划线的实虚词。 群贤毕至 全、都 少长咸集 全、都 茂林修竹 高高的 列坐其次 它的 虽无丝竹管弦之盛 热闹 亦足以畅叙幽情 用来 所以游目骋怀 用来 足以极视听之娱 穷尽 信可乐也 确实 取诸怀抱 之于 夫人之相与 夫为发语词 虽趣舍万殊 同“取” 当其欣于所遇 对于 向之所欣 以前 或因寄所托 凭借 曾不知老之将至 竟然 及其所之既倦 动词，到 感慨系之矣 代词，这 修短随化 寿命长 喻之于怀 明白 终期于尽 注定 未尝不临文嗟悼 面对 四、当堂检测 1、虽趣舍万殊 趣通“取” 2、列坐其次 俯察品类之盛 夫人之相与，俯仰一世 或取诸怀抱 所以游目骋怀 3、解释多义词。 ① ① 修 乃重修岳阳楼 维修 邹忌修八尺有余 高 内修政理 修治 茂林修竹 高 修禊事也 举行 ②期 终期于尽 注定 度已失期 期限 不期修古 期望 行有期年 一整年 ③致 其致一也 情致 颇有野致 情致 以致臣节 表达，尽 致市民，聚万货 招致 ④临 临文嗟悼 面对 把酒临风 面对 曹公已临其境 到达 哀临三日 到场 ⑤次 列坐其次 旁边 引次江北 驻扎 破军次之 第二等的 贤能不待次而举 次序，引申为资历 ⑥所以 所以游目骋怀 用来 所以兴怀 表原因 师者，所以传道受业解惑也 用来……的东西|人 臣所以去亲戚而事君者 表原因 吾知所以拒子矣 表原因 ⑦一 一觞一咏，亦足以畅叙幽情 数词 夫人之相与俯仰一世 全，整个 固知一死生为虚诞 把……看做一样 所以兴怀，其致一也 一样 ⑧所 又间令吴广之次所旁丛祠中 地方 某所，而母立于兹 地方 当其欣于所遇 代词，和后面的动词组成名词性结构 及其所之既倦代词，和后面的动词组成名词性结构 向之所欣，俯仰之间 代词，和后面的动词组成名词性结构 故列叙时人，录其所述 代词，和后面的动词组成名词性结构 道之所存，师之所存也 代词，和后面的动词组成名词性结构 课后练习与提高 1、指出句式并口译。 死生亦大矣 判断句 其致一也 判断句 又有清流激湍，映带左右 省略句 放浪形骸之外 省略句 虽无丝竹管弦之盛 倒装句 当其欣于所遇 介宾结构后置 不能喻之于怀 介宾结构后置 晤言一室之内 介宾结构后置 2、翻译下列句子。 （1）我们在会稽山阴的兰亭会集，为了做禊事 （2）引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边 （3）本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的 （4）后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 （5）用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐. （6）等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。 （7）所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇 （8）尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听从造化，最终必然都要消亡！ 第二课时 课内探究学案答案 二、学习过程 （1）《兰亭集序》与通常的序文有什么不同? （2）作者情感变化的过程是怎样的? （3）如何理解作者这种情感的变化？ （4）作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系？ 多媒体展示探究结论 （1）一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。 作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。 本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。 （2）第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中揭示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”（a）。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”（b）。（ a和b是由第一自然段的“乐”到第二自然段转“痛”的原因。）最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结，情调转入低沉。 第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清醒的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。 （3）由乐转悲，看似突兀，却也顺理成章。作者由眼前的兰亭相聚的欢乐，推想到普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的宴席，情随事迁，喜欢的会不再喜欢，拥有的会不再拥有，再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，进而想到生命短暂，深切感悟到，再坚强的生命终要死亡。生命短促，一切终究会曲终人散，面对不可逆转的自然规律，由生离到死别，自然乐极而生悲，令人痛心。在这个古今人共同面临的无奈面前，作者不由发出“死生亦大矣，岂不痛哉？” 这种情感变化是十分正常的。 （4）作者用简洁雅净、铿锵有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；流水急湍，飞花溅玉。”“天朗气清，惠风和畅。”这些景物清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然。这种雅致的景色是“乐”的重要方面，而优美的景色又容易触发作者对人生的深度思考，所谓“好花不常开，好景不常在”引发了作者的“痛”感。 课后练习与提高 1.b（“目”应为“认为、品评”） 2.d（a组中的“焉”均为兼词“于之”；b组中的“固”均为副词“一定”；c组中的“相”均为副词，偏指第二人称；d组中的“而”均为连词，前者表承接，后者表修饰。） 3.a（a项中的“骨鲠”古今意思相同，都是“耿直”的意思；b项中的“同志”文中指“志趣相投的人”，现在多用于人们惯用的彼此之间的称呼；c项中的“名誉”文中的意思是“声望”、“声誉”，即好的名声，现在的意思是“名声”，泛指社会评价或指“名义上的”；d项中的“不顾”文中的意思是“不去看望”，现在的意思是“不照顾”或“不考虑”。） 4.c（①是王羲之的书法特点，③是王羲之的淡泊的性情，⑤是王羲之傲岸的性格。） 5.d（“王述在会稽任职时，恰适母丧”应为“王述先前曾在会稽任职，因母亲去世，回会稽治丧”。并且不是“王述对此深为怨恨”而且是“王述对此深以为遗憾。”） 6、 （1）王羲之平常喜欢服丹食药，涵养性情，不喜欢住在京城，他刚渡过浙江，便产生了终身住在这里念头。 （2）如果别人能这样入迷，不一定赶不上他。 《兰亭集序》学案 篇2一、背景描述 （一）设计指导思想： 生活即语文，语文课是一个大课堂，它并非局限于课本内容，课本仅是生活中的现象和规律的截取和提炼。要学好语文，就要走进生活，了解生活，体验生活。在生活实践中验证课本揭示的现象或规律，并从中发现问题，开拓创新。尤其是在网络信息技术高速发展的今天，学生应学会运用现代技术手段帮助自己体验生活、培养能力、学好语文。新的《语文课程标准》和《教学大纲》已经高度重视这一问题，明确要求培养学生的实际能力和创新精神。而创新意识和能力的培养，均源于对问题的兴趣和探究，这正是我们开展探究式学习的出发点和基本指导思想。 （二）探究方式：质疑、网络查寻、书刊查阅、走访调查、讨论交流 （一） 预期目标： 通过探究掌握本课涉及常用文言词的用法，了解魏晋社会风情及文化特点。理解王羲之“重死生”的感叹的由来，弄清这感叹与“序”文的关系，引导学生对自然人性的认识和体会，以陶情冶性，获取审美愉悦。 通过动脑、动手，调查研究，培养学生思辨能力和科学求证能力。 （四）课文分析： 《兰亭集序》是人教版全日制普通高中教科书（试验修订本.必修）第一册第六单元文言散文课内自读课文，是王羲之为《兰亭集》（诗集）所作的序文，单从文字看，篇幅不长，内容并不艰涩，全文由集会兰亭的盛况到抒感悲怀再到作序目的，由叙到议，一气呵成，浑然天成，但从思想方面看，文中涉及东晋崇尚虚无的玄学之风、社会习俗及作者缘何抒“死生”之悲等问题并不简单，如何在理解文意基础上弄清这些问题，值得学生动手、动脑，积极去探究。利于培养学生思辨能力和独立解决问题的能力。 （五）教学重点、难点： 1、常用文言词的用法 2、作者“重死生”的感叹的由来，它与序文有何关系？ 3、魏晋玄学的理解。 （六）设计思路： 本次课从培养学生发现问题、探究问题的能力出发，设想让学生质疑课本，然后放手走进生活，寻找答案，再回到课本。基本思路：研习文章，质疑提问——查寻问询，调查探究——思辨总结，验证课本。 二、教学步骤 师生准备： 1、教师课上屏幕展示王羲之的行体书贴《兰亭集序》，引入课文。 2、学生自读全文，对照注解疏通文句，初步掌握大意 ① 亭兰集会盛况（以叙为主） 王实甫《西厢记》有：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”良辰、美景、赏心、乐事被视为人生四大快事，本段描写兰亭盛宴，可谓四大快事皆具。 ②抒发“重死生”的感叹（抒情、议论为主） ③作序目的 全文以景入情，由叙到议，重在抒人生之感。 3、质疑讨论，教师指导学生提出问题，确立探究课题（屏幕展示学生较为熟悉的永嘉太守谢灵运的简况，以拓宽思路，激发兴趣） 4、教师对学生提出的课题进行分析，论证其科学性，可行性，并最终与学生共同讨论筛选出与课文关系密切的问题，确立探究课题，大至可以从以下几方面入手： ①常用文言词：岁、毕、次、所以、信、诸、因、期以有哪些用法，文中属哪一种？ ②王羲之的生平。 ③“序”为何种文体？“书序”的“序”与“书”有何关系？ ④首段所提及的“修禊之事”，文人墨客，饮酒寻欢、纵情山水反映了魏晋时期的什么社会风情？能否结合陶渊明、谢灵运弄清这一问题， ⑤有人认为“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”是对庄子“轻死生”、尚虚无的玄学的批判，庄子玄学是如何看待死生的？ 文章首段写壮景，次段却抒悲情，并提出一个“重死生”的观点，全文是否为论证“重死生”的观点而作？这一观点与“序”有何关系？ 5、分组分工：第一组，查阅资料，主要负责完成问题①、②，其余组负责完成其他问题，具体可让专人负责图书馆查阅，网络查寻；专人负责走访师院中文系和谢灵运古迹相关单位，实地收集资料；专人负责整理资料，结题成文。 6、时间安排：1周 7、教师随时关注探究进展，并为实地走访提供帮助，及时答疑解难，把握方向，并指导学生写好探究报告，作好课件。 三、汇报交流 （一）小组代表汇报发言： 第一组：屏幕显示“文中常用文言词的多种用法” 通过查找，我们初步发现本文涉及的几个常用文言词有以下用法（屏幕显示）： 词常见用法文中用法岁①年，如：“其始，太医以王命聚之，岁赋其二。”②泛指时间、光阳。如：“欲以虚辞引岁”（引：拖延）③年龄。如“成有子九岁。”④年成，收成，年景。如：“岁恶不入，请卖爵子。”①年毕①古代田猎用的长柄网。如“来遭民田之毕。”②用长柄网捕捉。如：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”③完毕、结束。如：“寿毕，请以剑舞。”④全、尽④全、尽所以①表原因。……的缘由，如：“原庄宗之所以得天下。”②表方式、手段，用来……的手段等。如：“师者，所以传道受业解惑也”②方式、手段 ……（别的词略） （发言代表作适当点评）文言词意义和用法较为复杂，我们在判断其具体意义和用法时应遵循一个原则：字不离词，词不离句，即结合具体语境来分析（掌声）。 学生操作，投影屏幕现示：王羲之的生平 学生全面演示课件，展示各种图片资料，介绍王羲之的生平（略） 教师：非常好（掌声）。 第二组：组长操作，屏幕展示课题：“修禊事也”引出的魏晋世风 我们查阅了大量书籍和网络资料，走访了师院中文系和历史系教授，还走访了温州文史研究办公室，参观了瓯北康乐山庄等，初步了解到魏晋南北朝时期的世俗民风。“修禊”是魏晋时的一种地方祭祀民俗，早期日子定为三月上旬的巳日，后改为“三月三”日，人们在这天聚集水边洗濯，嬉游，并举行祈福消灾的祭祀活动，社会名流均会参加。后来，文人墨客们干脆借此机会，以诗会友，饮酒作乐，将人生情趣寄附于山水，与天地万物相溶于一体，推崇庄子的虚无哲学。《庄子》说：“天地与我并生，而万物与我为一，”庄子追求人生的至高境界是“万物混一，本无差别，一切眠于自然”，将人生归于虚无（图片演示庄子的玄学）。晋人承此哲学，并日渐发展，逐步形成弥漫于朝野的玄学之风。 玄学之风虽反映出晋代文人们有回避现实、不求进取的嫌疑，但也反映出魏晋民风的旷达一面，杜牧有诗云：“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流。”登临山水是魏晋时士族阶层悠闲享乐生活的一部分，可以说是当时一大习俗，士人们的“风流旷达”，并非仅为外观仪表，其实，他们珍视人格的完美，注重个性和精神自由，喜好哲理思维，热爱自然并且在自然中培养高远的人生情趣，轻忽世俗得失和人为礼仪，率真任情，不滞于物，例如，陶渊明，谢灵运，王羲之等（屏幕展示收集的关于陶渊明、谢灵运、王羲之的图片、资料）。因而课文首段“群贤毕至，少长咸集”，流觞曲水、饮酒赋诗也是这种旷达风流的体现（掌声）。 第三组：组长操作，屏幕显示题目：启迪后人——自然人性的抒写 我们组负责收集整理各组获得的资料，并汇总成文，我想重点说明两个问题： 1、“序”文特点：“序”是介绍或评述一部著作或一篇文章的一种文体，一般先介绍著作或文章的形成，再简要评述或引出议论，因而有的近似论说文，有的近似记叙文，有的像抒情散文。从唐代起，序又称“引”，虽然序文从名称到内容侧重在发展中有所变化，但其本质特点未变，即不能离开所介绍的著作或文章，具有依附性……（具体例子和详细情况略） 《兰亭集序》作为序文，也是为介绍《兰亭集》服务的，作者想通过此序文和《兰亭集》给后人某种启迪，以唤起普遍人性的情感共鸣，这正是作者作此序的目的所在，文尾三句话恰好映证了这一点。 2、“重死生”的观点与“序”的关系：作者作序目的是给后人以感触，这种感触古人、今人、后人均相通，用文中的话说：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”这是一种什么感触呢？即文章第二段抒发的人生苦短，应“重死生”的感叹，根据我们对魏晋世风的调查以及第二组同学的发言，魏晋时日渐流行庄子的“一死生”，“轻死生”的玄学之风，作者此时却抒发人生短暂、应珍惜“有生之乐”的感叹，提出“重死生”的观点，似乎刻意要与流行世风背道而行，对其进行批判，但我们认为作者本意并不完全如此，其“重死生”的观点并非刻意提出，而是在首段的旷达之景和大喜场面基础上自然得来（提示同学们回顾文章首段），为“序”的目的和作用服务，俗语曰：“大喜之后必有大悲”、“乐极而生悲”。王勃《滕王阁序》中有：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”王羲之正是在阔大缈远的旷景面前顿然察觉自身之渺小，生命之可怜；正是在流觞曲水、极尽欢愉的盛宴中顿然意识到“胜地不常，盛筵难再”、“人生乐事俯仰即逝，生死寿命皆定于天”，从而由喜转悲，乐极生悲，自然而然地叹出“死生亦大矣”，而这种情感的滋生和转化又是人人皆具的共同特征，是一种普遍的人性存在。因此，“重死生”的观点完全是作者此情此景下语出自然地对普遍人性的表白，也是他用以启迪后人，与后人神交的桥梁（掌声热烈）。 教师：相当精彩。 （二）教师点评、总结： 第一组同学很踏实，非常务实地弄清了本文涉及的部分常用文言词的用法，并从中摸索出文言词用法判断的规律：这将为夯实我们的文言功底产生重大影响。同时，用纯熟的电脑技巧为我们生动详细地介绍了王羲之的生平。 第二、三组同学同样令人佩服，发言相当精彩，他们不为表象所蔽，遵循科学的规律积极质疑、调查、探究，最终很好地解决了众多争鸣的难题——如何看待“重死生”的观点的问题，得出了较为令人信服的结论。 全体同学都能在探究中科学、求真、务实地解决问题，充分地运用各种现代化技术手法，如网络技术等，实在难能可贵，希望我们在今后的学习中大胆探究，勇于创新。 四、教学反思 （一）、关于《兰亭集序》的众多争鸣文章，主要焦点集中在主题的认识上，包括本册教材配套的教参在内，一般都认为是王羲之借题发挥，论证了一个中心论点——要“重死生”，这种看法虽顾及了魏晋的世风（尤其是玄学之风），但忽略了本文作为“序”的作用，于是给学生摆出了一个难处理的问题：“重死生”的观点论证来干什么？与作此序有何关系？因此，我们决定采用探究式学习方法，让学生在考证魏晋世风的基础上，分析教材，得出合理的结论，否则单纯照搬教参观点，难免给人强加观点的印象，很难令人信服。同时，学生在收集资料、调查考证中，既能获得知识、能力等各方面训练，又能较为科学思辨地解决问题，通过这一课的学习探究，基本上达到了这一目的。 （二）、学生图书查阅、调查采访以及多媒体信息技术手段的运用，为今后独立探究问题，解决问题打下了基础，这样的实践活动应鼓励学生大力开展，生活就是语文，让学生走出课堂，走进生活，了解我们的现在，探究我们的过去和未来，对树立学生正确的历史观、价值观、人生观具有重要意义。 （三）、本次课探究的面有限，课题的确立有一定难度，仅选取与课文内容最为紧密的几个问题粗浅论之而已，探究中还有众多缺陷，敬请批评指正，我相信通过我们师生共同不断的实践，能够逐渐减少这样的不足，以获得更大的进步。 《兰亭集序》学案 篇3【目标择定】 1.在朗读中感受到了文章的语言魅力 2.在朗读和想象联想中，再现作者笔下的风景，品味古代文人的精神生活和精神品格。 3.认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。 第一部分【探究一径】 【主问题】古代没有网络，没有电视，没有便捷的交通，古代文人雅士的精神生活丰富吗？ 1.本文记叙了一次兰亭集会盛况，这是一次怎样的集会？朗读全文，先用原文回答，然后用自己的语言总结。 2.高雅之士欢度在怎样的美景中的？朗读原文，并用诗意化的语言再现。 3. 儒雅之士必有儒雅之行。他们进行了哪些的活动？请用原文回答。 4.古代没有网络，没有电视，没有便捷的交通，可古人心灵的快乐却并不比当代人少，为什么？请先朗读全文后作答。 5.当代学者郭沫若先生曾经认为“高高兴兴地在饮酒赋诗”“悲得太没道理了”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会的情境不合。你是怎样看待这一问题的？ 【再问再新】 【助学资料】 1. 神龙本兰亭集序（书法） 2. 《兰亭集序》花开并蒂 第二部分 必修②第三单元第8课《兰亭集序》对应检测 一、语言积累及应用 1.下列加点字注音无误的一项是（ ） a.癸丑（kuǐ） 会稽（ku¨¤i） 修禊（x¨¬） 巳日（s¨¬） b.峻岭（lǐn） 激湍（tuān） 流觞（shānɡ） 骋怀（chěnɡ） c.娱乐（y¨²） 会晤（w¨´） 形骸（h¨¢i） 国殇（shānɡ） d.虚诞（xi¨¢n） 酣畅（hān） 玄理（xi¨¢n） 清冽（li¨¨） 2. 下列句子中“一”作数词用的一项是（ ） a.若合一契 b.固知一死生为虚诞 c.其致一也 d.吏呼一何怒 3.下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是（ ） a.吾其还也 b. 其致一也 c.录其所述 d.当其欣于所遇 4.指出下面有通假字的一项是（ ） a.每览昔人兴感之由 b.未尝不临文嗟悼 c.齐彭殇为妄作 d. 悟言一室之内 5.解释下列句中加点的词语。 暮春之初 群贤毕至，少长咸集 虽无丝竹管弦之盛 所以兴怀，其致一也 足以极视听之娱 或取诸怀抱 6.解释以下加点词语的古今异义 列坐其次 亦将有感于斯文 俯仰之间，以为陈迹 7. 指出下列句子的句式特点。 ① 其致一也 ②死生亦大矣 ③ 当其欣于所遇? ④仰观宇宙之大 ? ⑤虽无丝竹管弦之盛 8.翻译以下句子 a. 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 b.况修短随化，终期于尽！ c.虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 二、课文探究检测 9.下列各句在文中的意思，理解不正确的一项是（ ） a.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也。 抬头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，借凭它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情地享受着看和听的乐趣，确实很愉快啊。 b.俯仰一世 很快地度过一生 c.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 才知道一生一死都是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 d.及其所之既倦情随事迁，感慨系之矣。 等到他所向往的事情已经厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。 10.第一自然段中关于天气情况的描写有什么作用？ 11.由第一自然段的“乐”到第二自然段转“悲”其原因是什么？请用原文回答。 三、课后延伸 阅读下面文言文，完成12-16题。 (王羲之)起家秘书郎。复授护军将军。羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许。乃以为右军将军、会稽内史。 性爱鹅会稽有孤居姥养一鹅善鸣求市未能得遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐( fěi ，通“榧”，树名)几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇①，当抗行；比张芝②草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失。常叹妙迹永绝，忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。” 羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里。遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死!”谢安尝谓羲之曰：“中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。”朝廷以其誓苦，亦不复征之。 时刘惔为丹杨尹，许询尝就惔宿，床帏新丽，饮食丰甘，询曰：“若此保全，殊胜东山。”惔曰：“卿若知吉凶由人，吾安得保此。”羲之在坐，曰：“令巢、许③遇稷、契④，当无此言。”二人并有愧色。 (节选自《晋书¡¤王羲之传》) 【注】①钟繇：曹魏大臣，精于书法。②张芝：字伯英，东汉人，书法家，专习草书，被尊称为“草圣”。③巢、许：巢父、许由，相传均为唐尧时隐居的高士。④稷、契：稷，后稷，古代周族的始祖；契，传说中商族的始祖。 12.对下列句中加点词语的解释有误的一项是( ) a.羲之叹惜弥日 弥：满 b.我书比钟繇，当抗行 抗：抵挡 c.意甚悦，固求市之 市：买 d.顷正赖丝竹陶写 赖：依赖 13.下列全部表现王羲之“任率”的一项是( ) ①见棐几滑净，因书之 ②书其扇，各为五字 ③欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐 ④焕若神明，顿还旧观 ⑤采药石不远千里 ⑥令巢、许遇稷、契，当无此言 a.①③⑤ b.②④⑥ c.①②⑥ d.③④⑤ 14.下列对原文的叙述分析不正确的一项是( ) a.王羲之很喜欢鹅，当他得知老妇人已将善啼叫的鹅烧煮时，感到非常惋惜；而道士以让他书写《道德经》作为交换鹅的条件时，他欣然命笔。 b.王羲之自认为不如张芝练习书法那样刻苦，但又常常认为自己的书法成就应该在钟繇、张芝之上。 c.庾翼在看到王羲之用章草体写给哥哥的信后，感叹王羲之的书法光彩有如神灵的光辉，自己好像又看到在战乱中丢失的张芝书法的风貌。 d.王羲之晚年在山水间陶冶性情，朝廷也因他誓言坚决而不再征召他为官，这与他早年请求任官形成了反差。 15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许。 译文： （2）张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。 译文： 16.用“/”为文段中画波浪线的文字断句。 性 爱 鹅 会 稽 有 孤 居 姥 养 一 鹅 善 鸣 求 市 未 能得 遂 携 亲 友 命 驾 就 观。 四、文苑小憩 1.兰亭名联 清响拟丝竹；真契齐古今。——沙孟海题绍兴山阴兰亭 惠日朗虚室；清风怀古人。——钱君匋题绍兴山阴兰亭 此地有崇山峻岭；是日也天朗气清。——绍兴山阴兰亭(集《兰亭集序》句) 毕生寄迹在山水；列座放言无古今。——绍兴山阴兰亭 竹荫满地清于水；兰气当风静若人。——绍兴山阴兰亭 深林闲数新添笋；曲治时现旧放鱼。——绍兴山阴兰亭 俯仰之间，已成陈迹；少长咸集，畅叙幽情。——绍兴山阴兰亭 修竹风吟，似闻群彦咏；清流雾结，想见大王书。——王遽常题绍兴山阴兰亭 寄傲林丘，三春陶和气；散怀山水，千载挹遗芳。——杨思树题绍兴山阴兰亭 临内史书，每抚斯文多感慨；入山阴道，得逢胜地且勾留。——杨昌浚题绍兴山阴兰亭 斯地占有情风月，无尽湖山，胜会记千春，不识几经癸丑岁； 何人继两晋衣冠?一时觞咏，清游追上巳，可能重返永和年。 ——张荣培题绍兴山阴兰亭 2. 王羲之是一棵会思想的芦苇 —我读《兰亭集序》 白坤峰 王羲之也认识到人总是要死的，“修短随化，终期于尽”。王羲之超出常人的地方在于他思索而且正视死亡，向死而生。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 一千年之后，法国哲学家科学家帕斯卡尔同样坦然地思索着同样的生与死的问题：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西……用不着整个宇宙都拿起武器才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。” 一千年之前，王羲之同样认识到人的可悲。 在《兰亭集序》中，王羲之在高朋满座的集会之后突然心生悲凉，这是对生命易逝的悲凉，是面对冷冰冰的时间却无可奈何的悲凉，是灿烂的生命面对必然毁灭的悲凉。 文章的第一段，王羲之以寥寥几笔，就写出了山阴县兰亭的美丽：正是暮春三月，天朗气清惠风和畅，此地有崇山峻岭茂林修竹，名士们都来了，饮酒赋诗，流觞曲水，写不出诗就罚一杯，其乐融融，王羲之不由游目骋怀，笑逐颜开。在朋友的推荐之下，他带着浓浓的醉意，挥动鼠须笔，写下这被称为“天下第一行书”的《兰亭集序》，虽有涂改之痕，但瑕不掩瑜，自古及今让很多人赞叹不已。 东晋时期的中国并不太平，人命如草，我们可以想像，这短暂的欢乐之后接踵而来的就是巨大的悲凉，尤其是当王羲之想到古人发出过有关生命短暂的感叹却同样没有一点办法的时候，他的悲凉就更加深重了。 是的，“死生亦大矣”——死与生是大事啊，人都是要死去的。他明白活着美好，他反对把“生与死、长寿与短命”等同的观点，其实那种表面荒诞的生死观也是面对多难人生的无奈自我安慰啊。 王羲之的感叹至今也让我们有同感，“后之视今，亦犹今之视昔”，“后之览者，亦将有感于斯文”，是的，我们今天也发出过“韶逝，人生易老”的浩叹。 王羲之的思想并不是多么深刻，但是真实，真诚。 时间最终战胜了王羲之，时间最终战胜了帕斯卡尔，时间也最终会战胜我们。然而，我们活过，我们思想过，我们比时间伟大，虽然时间比我们有力量。 王羲之因为思索生命的终结，他是一棵会思想的芦苇。 而帕斯卡尔不仅思考生命的终结，而且进一步明白了人的伟大与高贵，“然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。”“人的伟大之所以为伟大，就在于他认识到自己可悲。”所以，帕斯卡尔由芦苇长成了参天大树。 中国的土壤没有提供让芦苇长成大树的营养。 中国的芦苇王羲之影响了中国的书法。 赏析：本文是读了王羲之的《兰亭集序》之后写的感想。说王羲之是一棵会思想的芦苇，见解深刻独到。它包含了两层含义：一是人就像一根苇草，是自然界中非常脆弱的东西；二是人毕竟是有思想的，人因为能思想而坚强、伟大。但王羲之最终没有成为思想家，却成了一代书法家，这一点和法国的帕斯卡尔有所不同，帕斯卡尔有适合他生长的土壤，他由一棵芦苇长成了参天大树，成为了影响世界的思想家。 必修②第三单元第8课 《兰亭集序》（王羲之）参考答案 【探究一径】 1.原文略。总结：良辰—美景、佳处—乐事，“信可乐也”。 2. “此地有崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。”“是日也，天朗气清，惠风和畅。” 崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧，清风习习；清澈溪流，洁净明朗；湍急流小，飞花溅玉。景物清澈明朗，而又生机盎然。 3. 引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 4. 他们少了过度的物欲的追求，以高洁脱俗的情怀、美好自由的心灵去领悟客观世界。 对事物有一种敏锐、深刻的感受，对生命本体有永不满足的内在欲望，对人生更有一份特别的热爱和执著。 5.点拨：王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。同游孙绰也有同感，在《兰亭后叙》中说:“乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换。今日之迹，明复陈矣。” 王羲之在文中表现出的人生观不消极，悲叹不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操，李白，曹操在诗中写道“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他对人生充满了执着，对岁月的流逝才会如此悲叹，回过来我们在看王羲之，我们就会发现他的文章是“消极其表，执着其里”。 伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。” 在中国古典文学中，描写聚会欢乐后转入悲伤的，典型的有：汉武帝行幸河东，中流与群臣对饮，自作《秋风辞》，也说：“欢乐极兮哀情多，小壮几时兮奈老何！”道出了这种现象的正常和普遍。 一、语言积累及应用 1. c a.癸：ɡuǐ；b.岭：lǐnɡ；d.诞：d¨¤n，玄：xu¨¢n。 2. a 3. a语气词 4. d（“悟”通“晤”，意为“面对面”） 5.暮春：指春季最后一月。 咸：副词，皆。 丝竹管弦： 泛指乐器，这里指音乐。 致：达到，此指达到的效果。 极：尽，尽情享受。 诸：兼词，相当于“之于”。 6.其次 古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。今义：①次第较后；第二。 ②次要的地位。 斯文 古义：这次集会的诗文。今义：文雅；文化或文人。 俯仰 古义：形容时间短暂 今义：低头抬头 7.① ②判断句 ③ 状语后置句?④⑤定语后置 句 8.a.因而放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。 b.更何况人的寿命长短，随着各种原因而有变化，但终有穷尽的一天。c. 虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到人生衰老的暮年会很快来临。 9. c 10.文中对天气的描写起承上启下的连接作用。承上是说上文的地理环境、景物、人们的活动如果没有“天朗气清，惠风和畅”的天气，便都不会呈现出欢快的气氛；就启下而言，由“天”、“气”而及于下文之“宇宙”，显得紧密而自然。 11.“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。” 12. b。抗：匹敌，相当。 13. c。“任率”意为“任性率真，不做作”。③是写王羲之很喜欢鹅。④是指庾翼感到王羲之书法焕发出来的光彩有如神灵的光辉，顿时让自己感觉到过去张芝的作品风貌又在眼前。⑤是讲王羲之晚年热衷于炼丹制药。③④⑤均与“任率”无关。 14. b。王羲之认为自己的书法如与钟繇相比，应当并肩媲美；假如与张芝的草书相比，还可以像大雁排队一样紧跟在他后面。并不是“认为自己的书法成就应该在钟繇、张芝之上”。 15.（1）王羲之被授予护军将军之后，又苦苦请求出任宣城郡太守，未被准许。 （2）张芝面临水池练习书法，浸入水池的墨汁将池水都染成了黑色，假如让我也像他这样沉迷于书法练习，我的造诣未必就在他的后面。 16.性爱鹅/会稽有孤居姥养一鹅/善鸣/求市未能得/遂携亲友命驾就观。 《兰亭集序》学案 篇4教学目的 一、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。 二、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。 三、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。 教学设想 一、安排两课时。 二、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。 三、结合课后练习(一)的回答，达到教学目的(一)、(二)，应是本文教学的重点和难点。 四、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。 五、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提高阅读水平。 第一课时 一、导入新课 简介作家作品，引导学生参看书下注释(1)，教师可补充以下内容：王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。 “序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。 二、朗读 1.教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字： 癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觞(shāng) 游目骋(chěng)怀 趣(qū)舍万殊 齐彭殇(shāng) 2.学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。 3.默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句子含义。 三、整体感知作品，理清文章思路 讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么?(分别用六个字来概括。)学生发言后，明确本文层次，板书： (一)记叙兰亭盛况; (二)抒发人生感慨; (三)交代作序目的。 四、讨论第一段内容 完成课后练习(一)中的(1)，教学的同时要求学生试背诵。 提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。板书明确： (一)记叙兰亭盛会： (1)时间：“永和……癸丑……暮春……” 地点：“……兰亭……” 目的：“修禊事也” (2)人物：“群贤……少长……” (3)环境：“此地有……，又有……” ， (4)活动：“引以为流觞曲水……” (5)天气：“……天朗气清，惠风和畅” (6)感受：“……信可乐也。” 讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。 讨论：这段文字在写法上有什么特点? 学生发言后，明确：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”;下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 讨论：这段话语言有什么特点? 教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧;写景的文字精练优美，朴素清新。 五、布置作业 1.背诵第一段; 2.预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的?抒发了作者怎样的情怀? 第二课时 一、集体背诵第一段 简要复习第一段内容，导人新课。 二、讨论第二段内容 1.教师领读或学生齐读。 2.“俯仰”一词在这一段中两次出现，意思是否相同?引导学生参看注释，理解这两句话的含义。 3.本段教学有一定难度，应先指名学生串讲大意。 4.提问：这段话作者是围绕什么主题展开议论的?是如何逐步展开的?学生发言后，明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。 5.结合课后练习(一)中的(2)，讨论这段话的议论与上一段的叙事有何联系。讲析：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言;也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。 板书：人之相与，俯仰一世 或晤言一室之内(静) 或放浪形骸之外(躁) 欣于所遇(快然自足) 情随事迁(感慨系之) 况修短随化 死生亦大矣(岂不痛哉) 6.齐读。指导学生在板书提示下试背诵。 三、讨论第三段 交代作序目的，引起后人感怀。 1.指名学生朗读。 2.讨论：结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情?发言后，明确：这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。 3.如何理解这篇书序行文的巧妙?学生讨论后明确：作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。 4.全班齐读。 四、归纳总结 本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。 五、布置作业 1.背诵全文。 2.完成课后练习三。 3.比较阅读：课外阅读《腾王阁序》，比较与本文在内容和写法上的异同 《兰亭集序》知识点全面归纳 【文学常识】 《兰亭集序》选自《_________》，王羲之，字_________，_________(朝代)琅玡临沂(现山东省临沂县)人，是中国古代杰出的_______家，有“_________”之称，世称“_______”。 【通假字】 1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面 2、趣舍万殊 “趣”通“取” 【古今异义】 1、列坐其次 古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。 今义：① 次第较后;第二。 ② 次要的地位。 2、亦将有感于斯文 古：这些文章 今：常用义为文雅，又指文化或文人 3、或取诸怀抱 古：胸怀抱负。 今： ①抱在怀里; ② 胸前; ③ 心里存着; ④ 打算。 4、引(之)以(之)为流觞曲水。 古义：把……作为。 今义：认为。 5、所以游目骋怀 古义：①表凭借，用来。 ②……的原因。如：所以兴怀。 今义： ①表因果关系的连词;②实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。 6、俯仰一世 古义：形容时间短暂。 今义：低头抬头 《兰亭集序》教学反思 我的这节课是《兰亭集序》的第二课时。第一课时所解决的问题是，明确了第二单元的学习目标，了解了王羲之这位作者及作品创作背景，教大家读了三遍文章，又帮助大家梳理了生字词、通假字、一词多义、词类活用、特殊句式等。可以说第一课时大家学习很充实。这样的课很实在但也没有什么新意，当然也是最保险的课，一般来说不会有什么闪失。那么，第二课时我仍然这么上吗?我也知道第二课时主要是分析文章的主题，我带着大家分析一下文章就可以轻松完成任务。但我总觉得这样上太乏味，缺少创新。第二课时应该体现一下新课改的精神。怎么上呢?我在思考之时突然大脑的屏幕上仿佛有一个闪电闪过──对联。对呀，这篇文章能不能用对联带动起来呢?我还记得我在上一届教学生学习这篇文章时，曾撰写一副对联帮助学生理解文章，学生对这副对联也很感兴趣，都纷纷抄在书上。如果我也用这副对联带动文章的讲解可以吗?我在心里默默地设计起第二课时的教学程序来。很快我的第二课时就设计出来了。 现在想一想，我的这节课确实有可圈可点之处。 在课堂上，我首先给同学们卖了个关子：“今天这节课，我们每位同学都要作一副对联!”同学们一听就慌了。因为他们从来没拟过对联。“这副对联很好拟，我先给大家做个示范!”于是我边带着学生读文章边分析文章的精邃，边拟出如下对联： 群贤毕至，一觞一咏成就兰亭华章，信可乐也; 少长咸集，几俯几仰参悟人生哲理，岂不悲哉? 《兰亭集序》学案 篇5教学目的: 学习本方自然清新的风格 掌握本文出现的文言词类 理解本文的感情 重难点: 如何看待作者借题发挥，阐明生死观的 教学方法: 诵读法.讨论法 教学步骤: 一、导入: 公元353年农历3月3日，当时阳光明媚，王羲之和当时的41位名士在会稽山阴的兰亭集会。他们围在溪流的两边，把装了洒的杯子放在水流之上任其漂流，酒杯漂到谁的面前，谁就取而饮之。一边饮酒一边赋诗，正当这些文人雅士酒憨下浓之时，王羲之把众人的诗歌汇集在一起，挥毫作序，他以他那精湛的书法记叙了这些盛会。 这就是历史上著名的，今天我们就一起来学习这一篇文章。 二、检查预习: 师:请同学们自由朗读第一段，边读边看注解，了解文意(读出声)。 问:“:旁边”在文言文中怎么说？ 明确:次 问:“觞”是什么意思？在文中哪句话？ 明确:洒杯，喝酒(名词作动词) “引以为流觞曲水”，“一觞一咏”。 三、诵读，体情，背诵。 师:理解了课文，还要会诵读课文，首先要把握好节奏，读出朗朗上中的感觉。所以节奏要搞清楚。 师生共同完成句子的节奏。 四个字的二个节拍:永和/九年，岁在/癸丑 六个字的三个节拍:仰观/宇宙/之大，俯察/品类/之盛。 师:诵读不仅要读出节奏，还要读出情感。节奏搞清楚了，那作者的情感是什么呢？用一个概括？ 明确:乐 师:作者的乐来自两方面，“足以极视听之娱”，即视之乐，听之乐。过读课文，边想像，你听到了什么声音？想好，把你听到的声音描绘出来。 明确:咏诗声，树叶声，小鸟叫声等等。 师:“乐”除了这两个方面外，还有一个重要的原因。你看，美丽的山水风光，令他感到愉悦，流觞曲水也让他陶醉，但是更令他感到快乐无比的应该是仰观宇宙之大，俯察品类之盛。因为在这个时候，他可以游目骋怀。 这时候，我们可以想一想，他的精神翱游于天地之间，没有了世俗的烦恼，也没有了官场的应酬。非常非常的自由，这应该他最大的快乐。 师:我们体会了这些，再来读一读，跟我们开始读的感觉就不一样了。同学们选择你最感兴趣的两个句子读一读，读出作者的情怀。 (请两个学生读自己喜欢的句子，教师点评。)同学们一起朗诵，读出感情。 师:开始背诵了，其实背诵很容易，根据内容的层次来背诵。现在老师提示内容，同学们把语句背出来。 时间、地点、事件、人物、环境、活动、天气、感受。 师:看着屏幕，对照课文看省略了什么，一过看提示，一过背。 屏幕内容: 暮春之初，会于 群贤比至，少长咸集 崇山峻岭，茂林修竹 清流激湍，映带左右 流觞曲水，列坐其次 一觞一咏，亦足以 天朗气清，惠风和畅 仰观宇宙 游目骋怀 四、分析第二段的感情。 师:上一段写了王羲之的乐，大家想一想，风光总会逝去，朋友也会离开。当风光逝去，朋友离开后，王羲之会有怎样的感慨呢？自由读二三段，了解文意。 (生读完)请同学插上想象的翅膀，来创造两幅画面。画面之一:或取诸怀抱，晤言一室之内;画面之二:或因寄所托，放浪形骸之外。 生:略 师:这是两种不同的人生观，接下来作者谈到这两种人生观的共同点，还是区别？ 生:相同点。 师:是什么。 生:当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至:及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 师:作者的感情是怎样的？用一个字概括。 生:痛 五、讨论作者的生死观。 师:作者为什么会痛呢，为什么转变这么大呢？为什么？ 生:人生苦短 师:人总是留恋于那些美好的事物，留恋于有生之乐。同学们要吧想象一下，二年后我们高中毕业，面对三年的同窗好友，即将分离时，你有何感慨呢？有如，二十年后同学们相聚母校，回忆起当年的点点滴滴，会不会感慨万千呢？我们的作者王羲之写这一篇序，在于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的人生观、生死观。那么王羲之的生死观到底是什么呢？那孔子、庄子的生死观又是什么呢？ 分组讨论，假设把这三个人置在我们现代，并且告诉他们，他们只有三天的寿命。他们在三天当中会干些什么呢， 生讨论、生回答 师明确:王羲之认为生就是生，死就是死，二者不可能等同，都是人生的一件大事。暗含有生之年应该做些实事，要用积极的态度对待生活。 生最后一起有感情的朗诵课文。 师:一千多年过去了，但这一篇传诵千古的名篇却留在了人们的心中，它时刻提醒我们要珍惜生命，珍爱生活。 《兰亭集序》学案 篇61、导入：记得孔子有一次和子路、曾皙，冉有等几位学生一起谈论志向问题。当问到曾皙时，曾皙答道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水大得孔子赞赏。那请同学们想一想，在这春风沂水的三月，在那崇山峻岭的茂林修竹之中，亲密的朋友携手而来，席地促膝侃侃而谈，那该是何等怎样的乐事呢？今天，就让我们一起穿过时光的长河，走进那兰亭，一起学习王羲之的《兰亭集序》。 （过渡句：《兰亭集序》一篇山水游记散文，就让我们一起去认识王羲之其人及其写作背景。） 2、作者及写作背景简介 东晋穆帝永和九年的三月三日，王羲之和当时的名士谢安，孙绰、支遁等四十一人，集会于会稽郡山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。在当时，要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是我们今天要学习的《兰亭集序》。 （提问：什么是序呢？） 明确：一般放在书或者文集的前面，是说明书籍著述或者出版意旨，编次体例和作者情况的文章，也有对作者的作品进行评论，或者就有关问题进行研究阐发。 （过渡句：《兰亭集序》不仅是一幅书法极品，誉有“天下第一行书”的美称，更是散文中的佳品，今天我们学习这篇课文，主要是通过诵读、理解去探究文字的丰富的内涵。） 3、初读课文，读准字音 1、学们认真听一下录音。 （要求：注意文章的语气、停顿、字音） 2、学生齐读 （指导学生的朗读） （过渡句：关于文言文的学习，对于文意的理解，首先应该是字词的理解，下面，请同学们阅读第一段，并尝试翻译，请特别注意老师用不同颜色标注出的字词及划线部分。） 4、再读课文，读懂文意 梳理字词 5、品读课文，读出情感 （过渡句：字词的梳理，可以说是为我们理解文意打下了一个基础，那么接下来我们请男生读一读第一段，其他同学认真听，并勾画出表达作者情感的词语） 明确：乐 作者为何而乐呢？ 1、良辰：暮春之初 农历一、二、三月为春季，暮春也就是三月。 南北朝丘迟在《与陈伯之书》中说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景，故国之思激发屈膝事敌的陈伯之翻然悔悟。可见，暮春三月是人间最美的一段时光。 2、美景：山、水、天气 比较王羲之笔下春景与其他文人笔下的的春景的不同： 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 ――白居易《忆江南》 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲 ――韩愈《晚春》 明确： 《忆江南》和《晚春》写的是花红水绿，尽显春色之浓艳； 《兰亭集序》：映入眼帘的只有山、水、竹、天、风而已，可以说，真是洗尽铅华。写竹，只言其“修”而舍其翠绿，写水，只言其“清”而弃其碧波，尽显春色之素淡、雅致、清幽，这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性。清风拂面，水声泠泠，在这里，足以让人心境澄明，心旷神怡，物我同化。 3、乐事：修禊事也，流觞曲水之饮 （提问：对于王羲之等人来说可乐的事仅仅在于“修禊事”吗？要求：在原文中找出相对应的句子） 我国古代文人有流觞而饮，吟诗作赋之雅俗。贤士聚会免不了酒与诗，就是感情的催化剂，诗是感情的产品。流觞曲水，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之乐，亦足以把内心深处的感情都表达出来。 4、赏心：游目骋怀 提问：此情此景，作者感到赏心悦目，那么，他是如何表达的？ 明确：仰观宇宙之大……信可乐也！ 提问“仰观宇宙，俯察万物，是极视觉置于：竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么呢？ 如何理解“游目骋怀”？ 明确：游，骋，可以突破时空的局限，我们在仰观俯察的时候，也是我们游目骋怀的时候，这个时候的我们是超脱的，空灵的，美妙的。这个时候，已经是见山不只是山，见水不只是水了，而是可娱可乐、可歌可咏的了。 6、美读课文，感悟情怀 在这样一个天朗气清，惠风和畅的日子，王羲之等人游目骋怀，尽享耳听和眼观的乐趣，最后作者把心情归结为一个“乐”，如果让你们再一次朗读这一部分，你会怎样来读呢？ 明确：舒缓―稍快―舒展曼婉，语调要清新。 学生齐读，并尝试背诵。 7、小结 孔子曾说过：仁者乐山，智者乐水。“凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以净化人的思想，绿水可以洗涤人的心灵，使原本被尘埃蒙蔽的双眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回复平静，使原本堆积的烦恼渐渐融化。兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。王羲之从这次兰亭盛会中悟到了什么呢？他想通过这篇许文传达出哪些人生感悟呢？这些留待下节课，我们再来探讨。 8、作业 1、背诵课文 2、预习三、四段，想一想，作者的情感是怎样变化的？ 《兰亭集序》学案 篇7教学目标 1、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。 2、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。 3、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。 教学设想 1、安排两课时。 2、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。 3、结合课后练习（一）的回答，达到教学目的1、2，应是本文教学的重点和难点。 4、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。 5、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提高阅读水平。 教学过程 第一课时 一、导语设计 简介作家作品，引导学生参看书下注释①。 教师可补充以下内容： 王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。 “序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。 二、朗读 1、教师范读。 （要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。） 出示小黑板，指一名学生读准下列生字： 齐彭殇（shāng）趣舍万殊（qū）流觞（shāng）癸（guǐ）丑游目骋怀（chěng）修禊（xì） 2、学生齐读。 （要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。） 3、默读全文。 （要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句子含义。） 三、整体感知作品，理清文章思路 讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么？ （分别用六个字来概括。） 学生发言。 明确本文层次。 板书： 1、记叙兰亭盛况 2、抒发人生感慨 3、交代作序目的 四、讨论第一段内容 完成课后练习（一）中的⑴，教学的同时要求学生试背诵。 提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的？ （指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。） 板书明确： 记叙兰亭盛会： 1、时间：“永和……癸丑……暮春……” 地点：“……兰亭……” 目的：“修禊事也” 2、人物：“群贤……少长……” 3、环境：“此地有……，又有……” 4、活动：“引以为流觞曲水……” 5、天气：“……天朗气清，惠风和畅” 6、感受：“……信可乐也。” （讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。） 2、讨论：这段文字在写法上有什么特点？ 学生发言。 明确：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 3、讨论：这段话语言有什么特点？ 教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。 五、布置作业 1、背诵第一段。 2、预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的？抒发了作者怎样的情怀？ 第二课时 一、集体背诵第一段 简要复习第一段内容，导人新课。 二、讨论第二段内容 1、教师领读或学生齐读。 2、“俯仰”一词在这一段中两次出现，意思是否相同？ （引导学生参看注释，理解这两句话的含义。） 3、本段教学有一定难度，应先指名学生串讲大意。 4、提问：这段话作者是围绕什么主题展开议论的？是如何逐步展开的？ （学生发言。） 明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。 5、结合课后练习（一）中的⑵，讨论这段话的议论与上一段的叙事有何联系。 讲析：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言；也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。 板书： 人之相与，俯仰一世或悟言一室之内（静） 或放浪形骸之外（躁） 欣于所遇（快然自足） 情随事迁（感慨系之） 况修短随化死生亦大矣（岂不痛哉） 6、齐读。 （指导学生在板书提示下试背诵。） 三、讨论第三段 交代作序目的，引起后人感怀： 1、指名学生朗读。 2、讨论：结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？ （发言） 明确：这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。 3、如何理解这篇书序行文的巧妙？ 学生讨论后明确：作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。 4、全班齐读。 四、归纳总结 本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。 五、布置作业 1、背诵全文。 2、完成课后练习三。 3、比较阅读：课外阅读《腾王阁序》，比较与本文在内容和写法上的异同。 《兰亭集序》学案 篇8【教学目标 】 1、 学习本文，体会作者对大自然的热爱及旷达胸怀； 2、 通过朗读训练，体会本文清丽流畅、骈散结合的特点。 【教学重难点】 1、 作者在文中由喜到悲的感情变化； 2、 本文写景、抒情、叙事和议论相结合的特点。 【课时安排】 1课时 【教学过程 设计】 ［导语 设计］： 在中国书法艺术的发展史上，魏晋时期具有承前启后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋,基本奠定了汉字形态；另一方面，真、行、草书又得到长足发展。就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他书写的《乐毅论》、《黄庭经》等楷书作品世称“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草《兰亭集序》被后世书家誉为“行书第一”，他就是王羲之。今天我们要学的课文就是以书法艺术名扬百世的［《兰亭集序》］ 《兰亭集》中的诗，到了现在，除了搞专门研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之这篇序却声名远播，流传千古，除了它书法上的极高成就外，恐怕也有其内容上的原因。我们今天不妨就来一起学习王羲之这篇文质俱佳的《兰亭集序》 ［背景简介］ 王羲之有“书圣”之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。 今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。 ［课文学习三步法］： 第一步：学生朗读，圈点、勾画疑难点。 第二步：老师答疑解难。 第三步：强调重点知识： 1、基础知识点： ⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸ ⑹ 2、内容分析： ［板书设计 ］ 全文共3个自然段,分为三部分： 第1自然段为第一部分,介绍时地,美景及活动。——乐 第2自然段为第二部分,抒发人生的思考。——痛 第3自然段为第三部分,简述写作缘由。——悲 ⑴、讲读课文第一段，分析： 这一段作者记叙了兰亭盛会，同学们找找看，这一段写了哪些内容？ 明确：交代了集会的时间、地点、与会者等。并有写景、叙事和抒情 进一步明确写景、叙事和抒情的语句： 作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地清澈明朗，而又生机盎然的自然风光： 崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉。 在如此充满诗情画意的美景面前，文人雅士们能不饮酒赋诗吗： 引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一 酒，是感情的催化剂。诗，是情感的产品。他流觞曲水，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。 接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展 目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐： 天朗气清，惠风和畅 。仰……俯…… 作者发出由衷的感叹：信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。 总结第一段作者流露的思想感情：乐 ⑵、讲读课文第二段，分析： 学生归纳第二段作者流露的思想感情：痛 问：作者为什么感到“痛”？（要求用原文中的话回答：所之既倦，情随事迁，感慨系之。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。修短随化，终期于尽。） 问：作者提出了一个什么样的观点？（死生亦大矣） 师点评：在享受了难得的聚会和快乐后，作者深切地感受到再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向灭亡。面对这铁一般冰冷的自然规律，作者不由得感叹“死生亦大矣” ⑶、讲读第三段，分析： 学生归纳第三段作者流露的思想感情：悲 问：作者为什么感到“悲”？ 生讨论，师归纳（承上文“死生亦大矣”之“痛”而来，古人、今人、后者三者都对这同一话题有同样的感慨，都逃避不了生命终将殒灭这一规律，所以王羲之感到悲，这也反映了魏晋时代由于玄学盛行，士大夫们多崇尚老庄思想，很多人都笃信“死生一”“彭殇齐”，意志消沉，不求进取。这种思想对王羲之不能没有影响。 但王羲之还说出了一句话，它是整篇文章的亮点所在——“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，其中暗含有生之年应当做点实事，不宜空谈玄理。这也反映了王羲之的旷达性格。） ⑷、分析本文特色： 本文是一篇书序，却这样借题发挥，阐明了自己的生死观，书序能这样写吗？ 明确：序，一般写在著作正文之前，有作者自己写的，多说明写书的的缘由、目的和经过。也有别人写的，多介绍或评论本书的内容，也作叙文。） 本文中也有一些语句反映了书序的特点： 作诗缘由——会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。 成书经过——故列叙时人，录其所述。编集目的——后之览者，亦将有感于斯文。 明徐师曾《文体明辩》《尔雅》云 ： “序，绪也。” 字亦作“叙”，言其善叙事理，次第有序，若丝之绪也。其为体有二，一曰议论，二曰叙事。 明确：这段话表明书序也可以议论，也可叙事，即可以借题发挥。 小结：本文的妙处正在这借题发挥上，因而显得立意高远，王羲之用324字，既写出了兰亭盛会之乐，又由此生发议论，谈到“死生之大”，进而谈到了自己的人生态度： 乐：群贤毕至，少长咸集；崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风和畅。 痛：所之既倦，情随事迁，感慨系之；向之所欣，俯仰之间，已为陈迹；修短随化，终期于尽。 悲：后之视今，亦由古之视今。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 说到这儿，我们不由得想起了作家王瑶的一句话“我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度”。这句话说的也正是在有生之年要让自己的生命更精彩。 文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之贤者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 《兰亭集序》学案 篇9兰亭集序（第二课时） 教学目标： 1、掌握本文叙议结合的写作特点，体会行文的巧妙。 2、正确认识作者对人生悲欢无常，终归于尽得深沉感情。 3、背诵全文 教学重点： 1、理解由这次集会而生发的人生无常的感慨，理清作者思想，感情的脉络。 2、理解“死生亦大矣”的深刻内涵。 教学难点： 1、‘认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪。 2、对文中多义词具体义项的确定。 教学方法： 诵读法、点评法 教具准备：投影仪 教学流程： 一、复习：提问背诵第一段（见投影） 板书： 记会写景状物 （乐）畅叙幽情 二、“乐”，也可以说作者是“乐之极”，我们说，“乐极生悲”，作者在立意上，独出机柕，借题发挥，从一次普通的宴游活动，谈到有关生死的人生人生感慨，就显得顺理成章。好，下面我们一起朗读第二段，在朗读过程中，体会作者是围绕什么主题展开议论的？又是如何逐层展开的？ 一）、全班齐读第2段 二）、体会：这段话作者是围绕什么主题展开议论的？是如何逐步展开的？（投影显示思考题） 提示：师生互动，讨论后 明确：作者乘上文的“乐”，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。其实，由乐而悲，看似突兀，但作者娓娓道来，却也顺理成章，作者在享受了良辰美景，赏心乐事之后，难免产生一种曲终人散的凄凉之感。 一开头就出现了一个阔大境界“人之相与，俯仰一世”，但并不突兀，“人之相当”指人际交往，是个普遍性问题，当然也包括这次兰亭集会在内，“俯”“仰”二字上文已见，只是用它们的合义，表示时间过得很快，这就包含着人怎样，在人群中度过一生这一问题；作者紧接着列举了两种不同的生活方式，静者……躁者……；作者没有把问题停留在这一层面，紧跟着就说，即便为人处世方法各异，静噪不同，但人生忧患的根源是相同，为什么？作者从二两方面进行了解剖：首先来自生命本体不满足的内在欲望，“欣于所遇”便快然自足，及其“所之既倦”“感慨系久。其次，来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三，来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后作者深切感悟到：再团圆终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要灭亡。面对不以人的意志为转移的自然规律，作者只能感叹“死生亦大矣”！至此，作者水到渠成地提出了的基本观点。 板书：（见投影） 欣之所遇所之即倦 慨叹向之所欣已为陈迹死生亦大矣 修短随化终期于尽 三、理解“死生亦大矣”的含义 讨论：归纳明确： 这种感伤，是对人生哲理的追索，伤感中蕴含着对生的执著，对永恒的生命价值和人生事业的企慕和追求，因此这种感慨不是消极，不是沉寂，其间自有积极地一面。 四、提问：本段主要表达方式是什么？跟上文的叙事是怎样联系？ 讨论、明确：前一段叙事说的是“人生相当”之“乐”，本段即由此发生议论，从“欣于所遇”说到“情随事迁，感慨系之”，再到“修短随化，终期于尽”，最后归结为“死生亦大矣”，由此可见，前段叙事是为此段议论作铺垫的。 五、布置作业 1、背诵全文 2、完成思考练习三 六、板书设计（见投影） 记会写景状物叙 （乐）畅叙幽情 欣之所遇所之即倦 慨叹向之所欣已为陈迹议 修短随化终期于尽 《兰亭集序》学案 篇10篇一 作为教师不讲公开课是不完美的，作为青年教师不讲公开课是不成熟的。 自从接受这次公开课任务以来，我的生活是充实的，是忙碌的。我要讲的课题是《兰亭集序》，首先我专研教材，把课文和课下注释反反复复地看了又看，然后把教参反复研究，接着利用电脑查找所有和本课有关的资料，最后形成自己的教学方案，并结合学生实际操作，让同教研组的有经验的老教师提意见，再进一步修改，如此反复几次，才确定下来。回首这个过程真累，但心中很坦然，因为我对这课的内容已了然于心。 新课标要求《兰亭集序》一课时搞定，怎样在有限的时间内完成任务，我认真地做了分析。文章的第一、二自然段交代盛会的时间、地点、原由，与会人物、周围环境，以及流觞的情景，天气好，视野广，人心乐，盛会难得。课文中没有生僻的字词，学生根据课下注释能理解文章，所以我把这部分的重点设置为朗读、背诵。语文课堂应该是书声琅琅，齐读、齐背、单独背诵，加强学生的集中注意力，同时也训练学生的记忆力，让学生在课堂上在短时间内紧张起来，高效率地完成教学目标。遗憾的是，由于学生预习时间有限，仅仅把课文内容结合课下注释通了一遍，甚至还有一些个别字词还不大明白，课堂上给的时间不多，达到大面积背诵的目标完成的不好。在作者欣赏者诗情画意的良辰美景时，笔锋一收，转向对乐与忧，生与死的感慨，产生“痛”和“悲”的感情。对于沉浸在幸福之中的高中生来说，这种感情来的有点突兀，甚至有点不可思议。所以我会放慢速度，先让学生领悟课文的具体语句，真正理解作者因何而痛。让学生从课文的具体语句说起，再用自己的话概括。这样反复，学生自然就理解文章内容了，所谓的难点也水到渠成的解决了。 回归文本，理解文本，再分析感慨，才能层层递进的如剥笋般理解文章。真不愧是河师大附中的同学，在老师的点拨下，同学们的回答很精彩，一个又一个的回答把问题讲解的很透彻，真正明白作者为什么借用古人的话感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暂，死生无常，为何还要进一步“悲”呢?在这里很容易理解到“悲观”，所以在此插进时代背景的介绍，让学生明白当时士大夫的人生观，崇尚老庄思想，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野，思想消极，行动无为，如海上浮萍随波逐流。此时再问“悲”什么就有来由了。通过和古人的沟通产生共鸣，都深知人生短暂，世事无常。而对当时士大夫“一死生，齐彭殇”的思想给予批判，同时暗示自己对人生的眷恋和热爱之情。 悲叹人生短暂，努力大有作为。且不必说曹操的“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多”，也不必说毛泽东的“人生易老，天难老”，就是雷锋也说过“我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”。在当时王羲之能发出如此的感慨，不应看做是消极思想，而是积极的，难能可贵的。同时也给学生上了一课，怎样把握有限的青春，让生活更精彩。这其中渗透着思想教育，情感教育。 在充分备教材，备学生的基础上，我这样进行教学，满满四十分钟也算是有张有弛。仔细思考，这课还需改进。本文是一篇序言，在理清文章思路、情感的基础上，再把能体现“序”这种文体的语句从文中找一下，学生就更清楚文章的思路，以及这种文体的表达方式。就不会让学生死记硬背去掌握“序”这种文体的定义了。 既然是作公开课，不免想秀的完美些，精彩点，但对于一些细节可能会考虑不周，欢迎各位专家和同行多提宝贵意见，让我成长的更高、更快、更强壮。谢谢大家! 篇二 新课标对文言文教学提出了如下要求:“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊心和爱国热情，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”这对于提高学生阅读文言文的能力、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。 对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多“东西”来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生还很爱听老师“侃”，但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的尴尬。 于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文四步诵读法”:一读，读准字音，二读，读懂句意，三读，读出情感，四读，品味评价。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的。 《兰亭集序》是一篇文言散文。文章写景语言简洁，议论语言深刻。作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。 在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。 采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告诉了她自己总结的规律:文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感更自然呢? 可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动。 在以后的文言文教学中，应该还尝试新的教学方法，最终的目的在于让学生学会如何学习文言文。 篇三 王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨研究。我的这节课是《兰亭集序》的第一课时。主要学习内容是文章一二两段，解决的是三个问题:一是了解作者及其创作的缘由，了解书序的相关知识;一是掌握重点字词的意义和用法;一是体会作者的感受及写作的特点。 本节课基本上完成了教学目标，但是在教学过程中我感觉到一节课下来大家的学习情绪没能调动起来，课堂气氛不是很好，原因当然有很多，有学生预习不够，也有老师备课上的问题，比如在解决字词这一块学生就很被动，感受作者的的感受的时候也不够深刻。 基于此于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。在教学中多让学生去读，多让学生去说去感受。 首先加强诵读，多让学生自己去感悟，适当时候才做点拨。 第一遍听读:校正自己的字音、句读错误。勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。 第二遍自读:自由诵读第一自然段，读出自我体验。 第三遍诵读:齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。 第四遍悟读:带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛惜、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些?第二段中他为何而痛?第三段中他又为何而悲? 采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。在诵读中去感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感就跟自然了。“文章不厌百回读，熟读深思子自知”，“书读百遍、其义自现”，学习语文学科，必须达到这种境界，才终身受益不尽。” 诵读是文言文学习的金钥匙。 其次我更加强了学生的动手和思维能力的训练，比如以填表格的形式完成一二段内容的教学，并对其进行了分析和总结，还让学生自己在本节课结束前总结归纳重点字词的意义和用法。让学生从被动接受变为自动学习，这样充分调动了学生的学习积极性。 从这节课的教学中，我深深体会到“兴趣是学习的最好老师“，我想:只要我们教师能够逐渐培养起学生学习文言文的兴趣，就一定能将古文课上得有滋有味，在以后的教学中我将继续实践探究更实用的方法。 《兰亭集序》学案 篇11［教学要点］ 研习3、4自然段，理解作者的生死观。 整理本课文言知识。 ［教学过程］ 一、 复习巩固 检测1、2自然段的文言知识（略）。 二、研习第3自然段 1.全班齐读第3自然段，理清思路 提问一：请合上课本串讲本段大意 提问二：这段话作者围绕什么主题展开讨论的？ 明确：乐忧生死等人生重大问题 提问三：作者为何而痛？ 一痛惜情随事迁，美好消逝；二痛生命有限，终期于尽。 2.诵读提示：作者以从容沉稳的气势稍稍收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调慨叹语气收束。 请按照上述提示，每组选代表诵读 三、研习第4自然段（第三部分） 1.熟读课文，理清背诵思路 这段议论中包含感情，请理清作者的感情发展脉络。 问题（1）当前士大夫的人生观是怎样的？ （2）你认为作者赞同他们的人生观吗？为什么？ 明确：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。 2.朗读语调提示 “固知/一/死生/为虚诞，齐/彭殇/为妄作。”读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和 缓低沉的语调读出。 挑选学生按照以上提示朗诵 四、合作探究 1.谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句的认识。 明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 2.第4自然段，作者发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，那么作者究竟为何而“悲”呢？ 明确：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄；三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！ 五、探究性阅读训练 有人认为作者在文中阐述了他的生死观，是他的旷达性格使然；但他毕竟生活在国事日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不讲求进取，对他也不能说毫无影响，因此文中出现了低沉的调子，例如“修短随化，终期于尽”。你如何理解呢？请发表你的观点 背景介绍：两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈，寄情山水，啸傲山野，思想消极，行动无为，感觉生命就像浮萍之于水，随波荡漾，飘到哪里是哪里，生死无常。于是东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，所谓“一死生”“齐彭殇”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社会思潮影响，东晋文学创作内容消沉，逃避现实、出世入仙的情调很浓，是玄言文学泛滥之时。 在这种背景下，王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光，还能批判当时盛行的虚无思想，实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。他在书法上的执著努力和卓越成就也是对抗人生虚无的体现。诚所谓“消极其表，执著其里”，我们要透过现象看本质。 小结：孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”知人论世，是把握主旨的利器。 六、归纳整理文言知识 1.通假字 趣舍万殊（“趣”通“趋”，趋向，取向） 悟言一室之内（“悟”通“晤”，面对面） 2.一词多义 修：茂林修竹（高） 况修短随化，终期于尽（长） 乃重修岳阳楼（修建 ） 修守战之具（整治） 期：况修短随化，终期于尽（至，及） 期年之后（周，期年：一周年） 君与家君期日中，日中不至，则是无信（约定） 致：所以兴怀，其致一也（情趣，情致辞） 不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（招致） 假舆马者，非利足也，而致千里（达到） 临：未尝不临文嗟悼（面对，引申为阅读） 把酒临风，其喜洋洋者矣（面对，迎） 据亿丈之城，临不测之渊（面对） 故临崩寄臣以大事也（将要） 次：引以为流觞曲水，列坐其次（旁边） 太上不辱先，其次不辱身（下一等） 陈胜、吴广皆次当行（按次序） 又间令吴广之次所旁丛祠中（行军途中的驻地） 3.词类活用 映带左右（环绕，名作动） 流觞曲水（使动用法，使……流；使(水)弯曲） 群贤毕至，少长咸集（形容词作名词，贤才；年少的人和年长的人） 所以游目骋怀（使……游，使……骋，动词作使动） 固知一死生（看作一样，数量词意动） 齐彭殇为妄作（齐：形容词意动，看作相等。） 一觞一咏（名作动，喝酒） 4.古今异义 列坐其次 古义：这个地方 今义：次一等的。 俯察品类之盛 古义： 万物。 今义：物品的种类。 或取诸怀抱 古义：思想抱负 今义： 怀里抱着 所以游目骋怀 古义：用来……的…… 今义：连词，表示因果关系。 夫人之相与，俯仰一世 “夫人”古义： “夫”用在段首引发议论,是发语词,可不译。“人”，人们 今义： 对已婚女子的尊称 “俯仰”古义： 形容时间短暂 今义：低头抬头 后之览者，亦将有感于斯文 古义：这篇 今义：文雅；文化或文人 5.特殊句式 仰视宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置） 会于会稽山兰亭（介词结构后置句） 当其欣于所遇（介词结构后置句） 亦将有感于斯文（介词结构后置句） 晤言(于)一室之内（省略介词“于”） 引以(之)为流觞曲水（省略介词宾语“之”） 死生亦大矣（判断句） 七、课堂小结 魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。 八、布置作业 背诵全文 《兰亭集序》学案 篇12教学目标： 1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者的感情变化。 2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。 3.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。 教学重难点： 1、理清作者思想感情的脉络。 2、认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。 学法指导：组织朗读背诵、引导学生探究。 知识链接： 1、兰亭：是东晋时期会guì稽jī郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12.5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花 ，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。 2、《兰亭集序》由来 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。 3、王羲之（303-361，一作321-379） 东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。 4、序 “序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。 《兰亭集序》意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。 作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。 本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。 5、名句积累（有关儒.道与魏晋士人的死生观）： 逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语•子罕》） 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。（《庄子•知北游》） 天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。（王勃《滕王阁序》） 前不见古人， 后不见来者； 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》） 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《前赤壁赋》） 朝闻道，夕死可矣。（《论语•里仁》） 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语•卫灵公》） 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 （《孟子•告子上》） 死生亦大矣，而不得与之变。（《庄子•德充符》） 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》） 功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。（鲍照《拟行路难》） 梳理探究： （一）基础知识 1、给下列加点的字注音（a级） 癸丑（ ）修禊（ ） 流觞（ ） 形骸（ ） 彭殇（ ）游目骋怀（ ） 感慨系之（ ） 趣（ ）舍 激湍 （ ）会稽（ ) 曾不知老之将至（zēng） 2、找出文中的通假字（b级） 古之视今亦由今之视昔 _____通____ 悟言一室之内 ____通____ 趣舍万殊 ____通______ （二）课文朗读，分清结构 第一次朗读：教师朗读，学生听读，完成以下任务： 1、边听边校正自己的字音、句读错误。 2、勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。 第二次朗读：分组齐读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他组边听边思考作者感情变化的原因，为段落探究做准备。 3、全文有三段，每一段的内容要点是什么？（分别用六个字来概括。）（c级） ———————————————————————————————————— （三）课文内容探究 探究第一、二段.（d级） 朗读第一、二段，朗读语调提示：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。 1、第1自然段，叙述.描写了兰亭宴集的盛况，用原文中的词句概括集会的时间、地点、事由、环境和人物。 时间：___________________地点：_______________事由：_________________ 环境：_______________________________________________________________ 人物：________________________________________________________________ 2、赏析重点词语的含义并分析用法 暮春：___________________________ 修：_________________________。 贤、少、长：__________________________________________________________ 急湍：____________________。次：________________ 带：_________________________________流觞曲水：______________________ 3、这段文字在写法上有什么特点？ 4、当堂背诵第一段。 齐读第二自然段,文中表现作者心境的一个词是 ________________ 总结：王实甫《西厢记》“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”中说人生有四大乐事，在这里都有了体验。 5、翻译下列句子 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 探究第三段。（d级） 1、齐读第三自然段,文中表现作者心境的一个词是 ________________ 2、赏析重点词语并分析用法 欣于所遇： 向之所欣： 终期于尽： 3、探究下列词和句子的含义。 "俯仰一世"： "或取诸怀抱，悟言一室之内"： "因寄所托，放浪形骸之外"： "及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"： "向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。\" "况修短随化，……" "终期于尽" 4、教师总结：本段由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。 5、集体朗读这一段。 探究第四段。（d级） 1、文中表现作者心境的一个词是 ________________。 2、赏析重点词语并分析用法 临文嗟叹 一死生为虚妄 齐彭殇为妄作 殇： 3、 翻译下列句子。 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 4、 集体朗读第四段。 5、教师总结：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。 难点探讨：（d级） 1、文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？ 2.用自己的话概括课文第3段议论的中心问题，想一想，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？ 3.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？ 随堂练习： 1.下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是（ ） （b级） a.吾其还也 b.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 c.故列叙时人，录其所述 d.当其欣于所遇，暂得于已，快然自足 2、对《兰亭集序》分析解说有误的一项是（ ） （c级） a.本文是王羲之的旷世之作，不仅文辞优美，而且在书法史上也获得盛誉，又称“兰亭序”。 b.文章表现了对大自然优美景象的赞美，同时又流露出对人生“修短随化”的无限感慨。 c.本文先记叙了这次集会的时间、地点、缘起、盛况和个人感受，由景生情，缘情入理，景、情、理达到了高度的统一。 d.本文语言华美典雅，叙议结合，使人读后如含醴酪，回味无穷。 3.汉字中有不少会意字，今人也可以结合个人的感悟进行新的理解，并且有的还不止一种理解。请仿照示例，从“诗”“挣”“舒”“劣”这四个会意字中任选两个进行重新“会意”，每个字只写出一种理解。（c级） 示例：选 ⑴走在前面的人，更有选择的余地。⑵被挑选出来的人，应该是事事走在别人前面的。 答： ⑴ ⑵ 4、阅读下面几则有关王羲之的轶事，并把它们翻译成现代汉语。（d级） 时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。 性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。 又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。 （摘自《晋书•王羲之传》） 5、默写： （1）是日也，________，________。_______，_______，________，________，信可乐也。 （2）写出文中谈“人之相与”的两种形式：____________________________。 《兰亭集序》学案 篇13《兰亭集序》教学反思一 今天下午我们高一年级语文组全体语文教师在我的班级高一(19)班听了我的一节公开课。从课后老师们的评价看，我的这节课是成功的，体现了新课改的精神。 我的这节课是《兰亭集序》的第二课时。第一课时所解决的问题是，明确了第二单元的学习目标，了解了王羲之这位作者及作品创作背景，教大家读了三遍文章，又帮助大家梳理了生字词、通假字、一词多义、词类活用、特殊句式等。可以说第一课时大家学习很充实。这样的课很实在但也没有什么新意，当然也是最保险的课，一般来说不会有什么闪失。那么，第二课时我仍然这么上吗?我也知道第二课时主要是分析文章的主题，我带着大家分析一下文章就可以轻松完成任务。但我总觉得这样上太乏味，缺少创新。第二课时应该体现一下新课改的精神。怎么上呢?我在思考之时突然大脑的屏幕上仿佛有一个闪电闪过──对联。对呀，这篇文章能不能用对联带动起来呢?我还记得我在上一届教学生学习这篇文章时，曾撰写一副对联帮助学生理解文章，学生对这副对联也很感兴趣，都纷纷抄在书上。如果我也用这副对联带动文章的讲解可以吗?我在心里默默地设计起第二课时的教学程序来。很快我的第二课时就设计出来了。 现在想一想，我的这节课确实有可圈可点之处。 在课堂上，我首先给同学们卖了个关子：“今天这节课，我们每位同学都要作一副对联!”同学们一听就慌了。因为他们从来没拟过对联。“这副对联很好拟，我先给大家做个示范!”于是我边带着学生读文章边分析文章的精邃，边拟出如下对联： 群贤毕至，一觞一咏成就兰亭华章，信可乐也; 少长咸集，几俯几仰参悟人生哲理，岂不悲哉? 这副对联上联很好地概括了一二两段的内容，下联又揭示了三四两段的思想精华，确实应该说很精当。 同学们纷纷为我鼓掌。我很高兴，说：“那么我的学生能不能也学老师的样拟副对联呢?”有的同学开始摩拳擦掌，有的同学却说不知怎么拟。我于是在黑板上为大家讲解“对联创作四原则”： 1、字数相等，断句一致; 2、平仄相合，音调和谐; 3、词性相对，位置相同; 4、内容相关，上下衔接。 通过这一分析，很多同学都知道怎么拟对联了。剩下的时间就看同学们的了。就见我的学生一个个潜心地读文，潜心地思考，在作业本上勾勾划划。大约五分钟的时间，我见每个同学的作业本上都留下了两行清晰的字迹。我知道这节课应该是成功的。下面是展示成果的时候了。同学们一个接一个站起来将自己的大作展示出来，有的还写了两副，不简单!我适时地进行点评。同学们展示完，我的点评也展示完。还剩下三分钟，全班同学齐背文章，这节课完成了。全班响起了雷鸣般的掌声。我知道这节课应该有个好的评价，我欣慰地对同学们说：“谢谢，同学们!”这是我发自内心的话语。 《兰亭集序》教学反思二 一、课程简析 ：王羲之的《兰亭集序》是语文教材选修三的一篇课文。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。 二、内容安排 ：本课教学是第二课时，在第一课时已经串讲完了该课的文学常识及文言知识点，根据上节课的掌握情况和文本自身的特点，我制定了如下教学目标： 知识与能力：掌握重点词的含义、特殊文言句式，力争背诵全文。 过程与方法：理清作者思想感情的脉络;通过体会文章精练优美、自然清新的语言赏析山水风物的自然之美与抒情议论的情理之美。 情感态度与价值观：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中蕴含的积极人生态度。 三、教法：本着“5+30+5”的课堂模式，学生能自主完成的，老师退后，充分调动学生能动性的课改理念，本课时分为两部分，首先是学科助教讲解助学稿的课前复习和课本内容梳理的部分; 文中重点分析、难于理解的内容由我来讲解。这样教学层次更鲜明，效率更高，教学效果更显著。 四、教学效果总结：学生的文言基础知识能力参差不齐，因此在“课前复习”环节侧重在中差学生的掌握效果，问题与复习相结合，识记效果更突出些。文本理解上，学生对源于课本的知识掌握得相对好一些，少部分不确定的知识在课堂讨论中得到了有效解决。本课主题及作者思想的理解是本课的难点，由我介绍和讲解，这样有利于学生从更全面广泛的层面对文章有深刻的理解。整体上学生表现不错，教学内容完成效果较好。不足之处是：学生的心理素质较差，听课老师较多，他们没有放开，所以回答问题不是很积极踊跃，助教的基础较差，虽然课堂上他已经尽力发挥，仍旧在时间和效率上略显拖沓。 《兰亭集序》学案 篇14教学目的 1、领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。 2、学习本文情景交融的写作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。 教学重点 1、理清课文情感思路，了解文章内容，揣摩作者的感情。 2、了解书序体裁的特色和本文在写景方面的特点。 教学难点 启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。 教学时数： 2课时 教学内容与步骤 一、导入 浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了书圣王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。兰渚之亭，即兰亭，因此成为了流芳万古的文人圣地，多少文人墨客纷纷来到这里，吟诗作画，抒情遣怀。现在便成了绍兴一处极具的旅游名胜。 （伴着音乐，展示兰亭美景） 二、随着音乐，教师朗读全文。 要求：注意文章语气、节奏、字音。 刚才老师读的就是传唱至今的《兰亭集序》，今天，我们就来欣赏一下这篇美文。 三、文体简介（有关“序跋”） 序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。（投影内容） 四、作者介绍 王羲之：东晋书法家、文学家。字逸少。官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。 相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。 （投影欣赏王羲之“飘若浮云，矫若惊龙”的书法作品） 五、整体感知，理清思路 1、欣赏配乐朗读，在课前预习的前提下，熟悉抑扬顿挫的.朗读，并尝试体察《兰亭集序》的写作思路与诗人的情感变化。从文中找出能概括作者的情感变化的几个词。 明确：“乐”、“痛”、“悲”。（学生可能很难找出这三个词） 2、请一学生朗读第一自然段，要求同学们摘录其中写景句 ，用文中的语句概括作者心境 明确：写景句：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅。 作者心境：信可乐也 3、集体默读，细细研读，品味作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？ 明确： 地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右 事趣：流觞曲水，一觞一咏 时美：天朗气清，惠风和畅 兴雅：仰观俯察，游目骋怀 补充：写法上注重写景抒情，叙议结合。 4、有一小组齐声朗读第二段，思考作者的心境变迁，为何有如此变迁？ 明确：有“信可乐也”，转而“岂不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。 补充提示：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至 。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？ 人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。 5、联系文章内容，积极思考作者如何得出“死生亦大矣”这一观点？ 明确：由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从都中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。接着笔锋一转，由生说到死“修短随化，终期于尽” ，提出个体生命的短暂有限，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。 6、请一同学朗读第三段，体会作者心境的变化？（齐声回答） 明确：悲夫！ 7、深入思考，作者因何而悲，为何而悲？ 明确：为此而悲：1、我对生命的体验和古人对生命的体验是若合一契 （死生亦大矣）； 2、士大夫们大多意志消沉，不求进取 ，崇尚虚无（一死生为虚诞，齐彭殇为妄作）。 所以作者悲为古人、为时人、亦为后人（后之视今，亦由今视昔，悲乎！）补充提示：这里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，情真意切。这是对个体之痛的理性思考。 8、小结 明确：王羲之在文中表现出的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 9、组织学生齐声朗读三遍，一遍读顺，二遍读熟，三遍读情。 六、概括本文的句法特点 明确：骈散并行，以散为主。 七、布置作业 1、背诵全文。 2、写一段话，把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”五个词用进去，描写恰当，内容要合理，不少于400字。 八、延伸班阅读 将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？《兰亭诗》仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。 《兰亭集序》学案 篇15教学设想 教学重点 理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。 了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。 教学难点 启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。 教学时数 1课时。 教学内容与步骤 导入 浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的修禊仪式（古代以三月上旬的巳日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，（兰渚之亭）流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏吧。 （展示王羲之的书法作品《兰亭序帖卷》， 我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。） 朗读 配乐朗读（教师范读） 要求：注意文章语气、节奏、字音。 学生齐读。（教师订正） （1）朗读语调提示：永和九年修模事也以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读乐，以体现作者快乐的心境。 （2）朗读指导：··固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。读出节拍，读出批判语气，··后之视今，亦由分之现昔，悲乎/缓缓吐出，重音为·悲，，以后的句子以和缓低沉的语调读出。 整体感知，理清思路 1、 了解序的题材特点 明确： 序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。 2、 本文写了作者怎样的情感以及变化？ 明确： 由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。 我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。 3、 分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。 明确：第一部分：叙宴集盛况 第二部分：发人生感慨 第三部分：明作序要旨 赏析课文 1、以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？ 明确： 时间：永和九年 暮春之初 风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天气气清 惠风和畅 人物：群贤少长 列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情 感受：信可乐也 写法：写景抒情 叙议结合 作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。 2、学生尝试背诵第一段。 理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由此地有崇山峻岭引出四周环境及场面的铺叙，最后由是日地领起描写游人的心境，抒发集会的心情。 要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。 3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。 明确： 王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至 。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？ 人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。 4、朗读并分析第三自然段。 理清背诵思路： 由读古人兴感之作时的体验若合一契说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫一死生为虚诞，齐彭殇为妄作＂，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出后之视今，亦由今视昔，悲乎＂的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因后之览者，亦将有感于斯文，总结全文。作者的悲，与他的人生观有着密切的关系，从 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。可这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每览昔者兴感之由，我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。 5、集体齐读课文第三自然段，背诵。 6、学生齐读课文三遍，背诵。 小结 我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 相关资料 1。《兰亭集序》真伪大辩论 《兰亭集序》（又称《兰亭序》）出自唐代房玄龄编撰的《晋书》，而此前收录晋文最完备的《文选》竟未见此文，这与《兰》文的历史地位很不相称。同时刘义庆《世说新语》中梁代刘孝标注引的王羲之《临河序》与《兰亭集序》文字上有出入。于是就此引发了一场《兰亭集序》真伪大辩论。 （1） 文章作者之真伪 观点一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。郭沫若也赞同此说，并就夫人之相与之增段补充论据，然后进一步考证说，《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。 观点二：作者就是王羲之。高二适引用证据反驳郭沫若的观点，章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的作者就是王羲之。 （2）书法作者之真伪 观点一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先质疑，李文田则从书体上否定定武本《兰亭》为王羲之笔迹，郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，这个墨迹本应该就是智永所写的稿本。 观点二：作者就是王羲之。高二适等人著文反驳，认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是孤证不立，偏难概全。 详情请看《语文学习》20__年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。 2。《晋书·王羲之传》 王羲之（321379）字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。 （引自《汉魏六朝散文选》，上海古典文学出版社1958年版） 3。《古文观止》评《兰亭集序》 清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。 4。王羲之《兰亭诗》（其三）及前人评点 三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐渌水滨。寥朗无涯观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。 谭元春：寓目理自陈，适我无非新二语，真是通识所发，非一意孤高绝俗之流。（《古诗归》） 钟惺：七贤胸中恐逊此原委。（《古诗归》） 陈祚明：旷达之旨，射洪古诗中多此等语，易流宋人。（《采菽堂古诗选》） 沈德潜：不独序佳，诗亦清超越俗，寓目理自陈，适我无非新，非学道有得者，不能言也。（《古诗源》） 牟愿相：王逸少传诗不多，其《兰亭》一篇，如苏仙高屋，翘视群儿小澥（《草堂杂论诗》 （摘自《魏晋南北朝诗精品》，上海社会科学院出版社1995年版） 前人 张玉谷读了上面的《兰亭诗》（其三）后这样与《兰亭集序》作比较阅读：即序中仰观宇宙数句意。寓目理陈，贴视说，群籁、适我贴听说。只渌水滨，略带兰亭，绝不粘滞，诗境清越。 【延伸阅读】 将王素之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？ 《兰亭诗》其一 仰视碧天际，俯瞰原水滨。 寂阔无涯观，寓目理自陈。 大哉造化工，万殊莫不均。 群籁虽参差，适我无非新。 诗中的仰视碧天际对应《序》中仰现宇宙之大天朗气清。诗中俯瞰泳水滨对应《序》中俯察品类之盛清流激湍。诗中无涯观万殊群籁对应《序》中崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。 《兰亭集序》学案 篇16教学目标： 语言建构与运用：积累并掌握相关文学常识和文言基础知识。 思维发展与提升：正确认识作者感情由乐转悲的原因。 审美鉴赏与创造：抓住几个鉴赏点，感知作者对人生的热爱和眷恋之情。 文化传承与理解：在感受文美中，增强文化自信。 重点难点： 重点：理解作者为何由“乐”转“痛”。 难点：理清作者感情脉络及其原因：感受作者感情倾向的同时增强学生对生命观点的认识。 教学方法： 情景创设法、问题引导法。 学法指导： 自主学习法、合作探究法。 媒体设计： ppt 学习过程： 一、自主学习 1、“序”，一种文体，写在著作或诗文前说明性文字。一般的书序介绍成书成文的经过、出版或写作的意旨、作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序。《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇。 2、作者：东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人（今属山东临沂yí），居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论。以后他渡江北游名山，博采众长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。 3、时代背景：东晋时期国势日衰，当时统治严酷，互相倾轧、残杀的现象时有发生。士大夫们大多不求进取，往往崇尚老庄，认为生即死，死即生，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，文学创作内容消沉，出世入道和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲、尤善玄言”的风气，早中国文学史上享有崇高声誉。 4、“魏晋风度”：作为魏晋时期的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞的风流自赏。他们“简约云澹，超然绝俗”。魏晋时代长期战乱、离愁，太轻易的生离死别，让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。 二、课前检查与验收 1、文学常识：《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体。同“跋”是一类。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，如《兰亭集序》。赠序，是临别赠言性质的文字，如《送东阳马生序》。 2、词类活用： 群贤毕至：形作名，贤人。 死生亦大矣：形作名，大事。 一觞一咏：觞，名词活用动词喝酒。 极视听之娱：动词活用为名词，视觉听觉。 齐彭殇为妄作：意动，把……等同。 一死生为虚诞：意动，把……看作一体。 流觞曲水：使动用法，使……流动。 游目骋怀：使…奔驰（使动用法）。 三、初读文本 任务：课文一二段以及第三、四段中最能直接体现作者心情变化的字眼分别是什么？ 朗读指导：誦兰亭之音 第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速读，下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别要重读“乐”，以体现作者快乐的心境。 第三段：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”“岂不痛哉！”以“哉”调读出慨叹语气，重读“痛”。 第四段：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。 明确：“乐”、”痛”、“悲”。 四、品读课文 1、品读课文第一二段 王勃《滕王阁序》：四美具，二难并（四美：良辰、美景、赏心、乐事；二难：贤主、嘉宾）。汤显祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！而谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。 请同学们想想此次兰亭集会四者并具了吗？如果四者并具，那么体现在哪些地方呢？ 1、品读课文第三段 本段作者饱蘸浓墨、蕴含深情的是哪一个字？请同学们思考作者“痛”之由有哪些？然后小组交流。 背景补充：当时社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之内”谈玄悟道；有人“放浪形骸之外”归隐山林。虽“静躁不同”，但“终期于尽”。 3、品读课文第四段 作者的情感由“痛”转“悲”，请同学们思考作者为何而“悲”呢？ （组内探究提示：由三类人的情况来思考，然后小组交流） 五、探读课文 没有一个诗人能够由于自身和依赖自身而伟大，他既不依赖自己的痛苦，也不依赖自己的幸福；任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深植根于社会和历史的土——〔苏联〕别林斯基 1、王羲之的“痛悲”仅仅是因为个人死生吗？ （1）“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”请翻译成现代汉语。 （2）背景：东晋时期国势日衰，当时统治严酷，互相倾轧、残杀的现象时有发生。士大夫们大多不求进取，往往崇尚老庄，认为生即死、死即生，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，文学创作内容消沉，出世入道和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气，在中国文学史上享有崇高声誉。 （结论：在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对世俗社会的否定。它实质上标志着一种人的觉醒，即由个人死生之痛悲转而关注身边社会的情怀。） 如果我把全文情感概括为由乐到痛到悲，大家有异议吗？ 王勃在《滕王阁序》中说：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。” 汉武帝《秋风辞》说：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。” 虽然从“乐”到“悲”跨度比较大，但我都是用“兴尽悲来”“乐极生悲”来宽慰自己的。但最近，我再读文本，发现王羲之的“乐”是不是“乐极”需要考虑。郭沫若认为文章前面写极乐，接下来突然转到痛悲，“悲得太没有道理”。请同学们小组合作探究一下这个问题。 （1）探语气 “悲夫”原稿，据考证，原本是“良可悲也”，涂改为“悲夫”。 可见语气那一句平缓？ （2）探集会目的 请大家仔细研读第一段，思考兰亭集会的目的具体是什么？ 资料一：（永和）六年……夏五月，大水。是岁，大疫。 资料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蚀之。秋七月……甲辰，涛水入石头，溺死者数百人……十二月辛未，征西大将军桓温帅众北伐，次于武昌而止。 资料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蚀之。 资料四：永和六年，王羲之出任会稽内史，在任时，对百姓充满仁爱。时东土饥荒，王羲之辄开仓赈贷”。 范仲淹说“先天下之忧而忧”。那么，我们再来想想，王羲之在兰亭集会上是否“乐极”了呢？如果不是，应该还有什么感觉呢？ （结论：宗白华说“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”。其“乐中隐忧”不正是王羲之“魏晋风度”的内外再现吗？不正是一位有责任感的知识分子的深情吗？“乐”是应景，“忧”是内核。） 3、如何理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句？ （1）“一死生，齐彭殇”是谁的观点？ （2）“固知”是何意？ （3）王羲之赞同这样的观点吗？ 背景补充：背景：魏晋时代长期的战乱、离愁，太轻易的生离死别，让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。 课堂小结： 王羲之在玄谈盛行的东晋，高呼“死生亦大矣，岂不痛哉”，表现出对生命意识的觉醒和关注，提出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重个性与精神的自由，珍视人格与生命的完美。正因如此，写下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，当我们感悟到人生悲剧的终极处境时，更因用行动去珍惜生命，热爱生命，善待生命，活出生命的价值！ 六、当堂检测 作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文”作为后之览者，你有什么感想？ 以“羲之，我想对你说……”这样的句式写一句话，表达你的感悟。 例如：羲之，我想对你说：“悲叹不等于悲观。历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士。” 七、作业： 1、请将你课堂上写的一段话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的800字左右的随笔。 2、阅读：鲁迅《永远的王羲之》. 板书设计： 1、赏山水——乐。 2、晓生死——痛千古同心。 3、探永恒——悲。 教学反思： 1、避免文言文教学中“重文轻言”或“重言轻文”的现象，做到了语文教学中“工具性”和“人文性”的统一。 2、体现新课改的教学理念，把时间“留”给学生，把课堂“还”给学生，让学生在诵读品悟中，合作、探究学习，充分体现了学生在课堂中的主体地位。 3、通过课前检查与验收，了解学生的课前学习情况，通过当堂检测，及时反馈学情，遵循课堂“三讲（重点、难点、易混易错易漏点）”和“三不讲（学生已会的、学生自己能学会的、讲了学生也不会的）”原则，力争达到高效课堂的目的。 《兰亭集序》学案 篇17王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨研究。我的这节课是《兰亭集序》的第一课时。主要学习内容是文章一二两段，解决的是三个问题:一是了解作者及其创作的缘由，了解书序的相关知识;一是掌握重点字词的意义和用法;一是体会作者的感受及写作的特点。 本节课基本上完成了教学目标，但是在教学过程中我感觉到一节课下来，学生的学习情绪没能调动起来，课堂气氛不是很好，原因当然有很多，有学生预习不够，导学案完成情况比较差;也有我自己备课上的问题，比如在解决字词这一块学生就很被动，感受作者的的感受的时候也不够深刻。 基于此，于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。在教学中多让学生去读，多让学生去说去感受。 首先加强诵读，多让学生自己去感悟，适当时候才做点拨。 第一遍听读:校正自己的字音、句读错误。勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。 第二遍自读:自由诵读第一自然段，读出自我体验。 第三遍诵读:齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。 第四遍悟读:带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛惜、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些?第二段中他为何而痛?第三段中他又为何而悲? 采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。在诵读中去感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感就跟自然了。“文章不厌百回读，熟读深思子自知”，“书读百遍、其义自现”，学习语文学科，必须达到这种境界，才终身受益不尽。” 诵读是文言文学习的金钥匙。 其次我更加强了学生的动手和思维能力的训练，比如以填表格的形式完成一二段内容的教学，并对其进行了分析和总结，还让学生自己在本节课结束前总结归纳重点字词的意义和用法。让学生从被动接受变为自动学习，这样充分调动了学生的学习积极性。 从这节课的教学中，我深深体会到“兴趣是学习的最好老师“，我想:只要我们教师能够逐渐培养起学生学习文言文的兴趣，就一定能将古文课上得有滋有味，在以后的教学中我将继续实践探究更实用的方法。 |
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