| 标题 | 对联的缘起和演变 |
| 范文 | 对联的缘起和演变 现知的第一副书面联是后蜀主孟昶（chǎ ng）题写的。它也是目前已知的 最早的一副春联，宋人张唐英在自撰的《蜀梼杌》一书中介绍了这副春联的 诞生过程： 蜀未归宋之前一年，岁除日，昶命学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云： “新年纳余庆，嘉节号长春。”后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而“长春”乃太祖诞节名也。 “桃符”是一种特制的桃木板（又称“仙木”），上画神荼、郁垒二尊 神的形相或写着他们的名子。神话中说此二神“性能执鬼”，能把恶鬼“缚 以苇索，执以食虎”，因而从先秦时代起，民间就有了岁除时“饰桃人，垂 苇茭，画虎于门”以求驱鬼除邪的风俗。后来为求简便，仅悬桃板于门户两 边， “书‘神荼’、‘郁垒’四字”。因而“桃符”实际上是“门联”的雏 形。孟昶的重大贡献在于第一个倡导人们把桃符上书写的内容由二神的名字 变革为寓意吉祥、形式对仗的语句。 又据《宋史・蜀世家》记载，孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符置寝 门（宫廷内门）左右”，说明他的“改革”早在“蜀未归宋之前一年”（公 元 964 年）之前就进行了。 桃符演变成“春联”是对联发展史上的一件大事，其意义不仅在于把对 联由“口对”阶段推进到“书面对”阶段，更在于它赋予对联以前所未有的 装饰门面、点缀生活情调的实用价值。 正是从五代时期开始，对联创作进入了一个崭新的“自为”阶段：作者 日多，品种日繁，用途日广，数量日增。五代时不仅出现了最早的春联，最 早的名胜联和题扇联也问世了，其联句分别是“十字木中分岛屿，数重花外见楼台” 和“大暑去酷吏，清风来故人”，作者分别为后蜀人王瑶和后唐人范质。到了宋、 元时代，热衷对联创作的人士空前增多。王安石、苏轼、黄庭坚、真德秀、 朱熹、赵孟頫等等政坛、文坛大家都曾在这一创作领域一展才华，真所谓 “大 贤无不措意于此”。就对联的应用范围而言，已由节庆推及贺寿、挽丧，题 灯、题厅堂、题庙宇、穿插入“说话”之中、缀于杂剧结尾等方面。就对联 的体制而言，由于受“词”和“曲”的启发，句式变得越来越多样化，虽然 五言联和七言联仍为主流，但多言联、长短句联亦时有出者；对联的风格亦 变得更为多样，出现了不少通俗联和诙谐联。就对联的表现手段而言，在原 有联法更趋精巧的同时，又增加了离合、嵌字、回文、变音等新联法，出现 了一些由于出句过于“匠心独运”而造成的“绝对”（仅有上联而无人能对 出下联）。已有悠久历史的“应对”更为文人所普遍热衷，生活情趣盎然、 出对并巧的口头联不时问世。 兹举几副用途各异的宋元对联作品： 三千里外一条水 十二时中两度潮 （名胜联） （僧人契盈题黄埔江“碧波亭”） 三登庆历三人第 四入熙宁四辅中 （挽联） （苏轼挽韩绛） 天边将满一轮月 世上还钟百岁人 （寿联） （吴叔经贺黄耕庚夫人寿诞） 夜眠人静后 早起鸟啼先 （楹联） （张载自题） 风定花独落 鸟鸣山更幽 （集句联） （王安石集谢贞、王籍诗句成对） 杜宇一声春昼永，午梦将残 黄鹂百啭晓风清，宿醒尽消 （应对联） （余童对邻人项氏） 陈亚有心终是恶 蔡襄无口便成衰 （文字离合联） （陈亚、蔡襄口头戏对） 九天闾阖开宫殿 万国衣冠拜冕旒 （宫廷春联） （赵孟頫摘王维诗句题宫殿） 平生不作皱眉事 世上应无切齿人 （“说话”用联） （宋话本《碾玉观音》） 汤风冒雪没头鬼 感天动地窦娥冤 （杂剧结尾“正名”用联） （关汉卿《窦娥冤》） 元末以后，对联演进到了它的成熟、繁盛时期。这种成熟与繁盛可从六 个方面来说明：第一，对联的文体特征完全确定了下来，对联是什么，对联 不是什么，对联与诗、词、曲、骈文、辞赋等邻近文体有什么区别，对联有 哪些出、对方法等等问题已无须争议。第二，对联的创作主体和应用面扩及 |
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