| 标题 | 初中九年级下册《愚公移山》教学设计 |
| 范文 | 初中九年级下册《愚公移山》教学设计（精选12篇） 初中九年级下册《愚公移山》教学设计 篇1教学目标： 积累文言词语，诵读感知文章内容。 教学重点、难点： 同教学目标。 教学过程设计： 课前3分钟学生活动：背今日名言、古诗。 一、教师总结学生活动情况导入。-----2分钟 二、初读课文，读准字音：------5分钟 方法指导：一人读，其他人认真听，把不认识的字要标上读音，读错的字词要做好标记。师生评价朗读情况。并让学生做达标检测“能读会写”练习。 三、二读课文，读出节奏： ---------10分钟 在读准字音的前提下，教师要求学生自由朗读课文，注意读准朗读停顿 。 方法指导：句子的朗读停顿的划分一般是按照词语与词语间的关系的疏密程度、逻辑关系，句意层次来划分。教师可范读第一段内容，读出山之大、山之高。让学生具体体会一下。 (1)把学生分3个小组分别揣摩朗读二、三、四段，并合作探究，讨论交流朗读的停顿等。(教师巡回指导。) (2)每组选出代表范读，其他学生评价。 (3)、检查“朗读过关”。 四、三读积累，展示成果------10分钟 方法指导：让学生跳读课文，从课文中挖掘出你认为比较有价值的东西，如通假字，词类活用，一词多义等。也可以联系以前所学知识，做到举一反三。实行组内互助 ，看看哪个小组找得好、找得快、找得准。 学生展示积累成果，师生评价。 五、 四读内容，熟读成诵 ---10分钟 方法点拨：请同学们结合课下小注，翻译课文，翻译的方法应要遵循留、删、补、换、调等原则。 (1)、以小组为单位，合作探究对重点语句的理解。解决不了的可以全班讨论解决。如果没有，可检查“积累过关”。 (3)、根据对课文内容的理解，小组间进行诵读比赛，看样谁背得快，背得准。 六、反思收获 方法指导：找出具体语句，通过品味来感悟。 (1)要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。 (2)任何事都要有坚定的信念，要有恒心 (3)要用发展的眼光看问题 (4)有志者事竟成。 七 、作业布置 思考对比、衬托手法的运用在文中的作用。 初中九年级下册《愚公移山》教学设计 篇2【教材分析】 《愚公移山》选自《列子·汤问》，这是一则具有神话色彩的寓言故事。通过一个年近九十的老人带领全家人每天挖山不止，最后感动天帝，把山移走的故事，反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。本文有如下特点：①浓郁的神话色彩。②可读性强，易于背诵、记忆。③人物形象鲜明，寓意深刻。 本篇课文安排在初中三年级阶段一个文言文阅读单元里，从编者意图及教学目标上看，是希望通过对本文的学习让学生达到：借助书下注释及工具书，理解文章内容，掌握一些常用文言词语的用法及意义，提高自学文言文的能力。 【学生分析】 经过两年的初中语文的学习，学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。 【教学设想】 《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释，疏通全文，再指导学生复述故事。根据学生的基础和已有的知识水平，对《愚公移山》这则寓言故事进行理解，故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，通过分析两个人物的性格特点，从而揭示出作者的写作意图。教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中所起的作用，从而完成教学任务。 【教学设计】 一、教学目标的确定 通过对教材及学生的分析，我将教学目标确定为如下几个方面： 1.积累一定数量的文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法及课文以神话结尾的作用。 2.朗读本文注意语气语调，运用辨证的、发展的观点看问题。 3.学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。 二、教学重难点 1.通过对情节和人物的分析，体会本则寓言中包含的深刻寓意是学习的重点。 2.愚公与智叟对待移山问题的观点孰是孰非的理解是难点。 【教学步骤】 依据教学目标，我把本节课分为五个部分： 一：导入新课，激发兴趣。 播放江涛唱的《愚公移山》歌曲导入。 此设计的目的是：古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合。别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本。 二：整体把握，感知课文。 1.自由朗读，整体感知。 这一小环节，可通过2个渠道完成： ①由学生提出应注意的字词读音、句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读，教师点评。 ②生字、生词可以参考注释、工具书等一一落实，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。 2.穿插练习，巩固反馈。 此部分主要让学生做学案中的基础练习，教师巡视，后评讲，重点给予学法指导。如翻译文句的方法：换、留、删、调、补这几个字的用法等，以起到强化巩固的作用。 三：合作讨论，探究质疑。 此版块共设置了11个问题(略)，通过问题的解答即熟悉了课文又对文章中的人物形象、主题思想进一步深化。 四：拓展延伸，能力训练。 由课内到课外,开阔知识视野,培养举一反三的迁移能力,这是训练学生语文能力的重要环节.此环节安排的拓展训练的形式是课内外的文段阅读,具体见教案。 五:布置作业,强化巩固. 此环节设置一道题目,供课外练习,加强对课文内容的理解与消化.题目是:本文是传统经典的寓言故事,很有特色,就你阅读后感受最深的一点,请你写一篇感受。 六：板书设计： 愚公移山 《列子》 愚公不“愚”-----勇往直前 智叟不”智“-----成为笑谈 初中九年级下册《愚公移山》教学设计 篇3一石击起千层浪——《愚公移山》教学案例 一、引言 “积极倡导自主、合作、探究的学习方式，努力建设开放而有活力的语文课程”，这是新的课程标准明确提出的基本理念。 《愚公移山》属于传统篇目，但它出现在新的课程标准与理念统摄下的新教材上，教学设计是否该有一点新的突破呢? 而且，学生学习文言文或多或少存在畏难或倦怠情绪，能否找到一种办法唤起学生学习该文的兴趣和热情? 二、背景 在理解并接受了“研究性学习”的基本理念，认识到这是当前课程改革的切入口后，我校较早地开展了“研究性学习”课题的大胆探索和实践。我班是尝试这种学习方式的主阵地。而我作为活动指导教师，为了将研究性学习长期开展和深入研究下去，结合我校教学实践，决定在教学《愚公移山》时作一些突破，尝试应用“辩论”激活语文教学课堂。经过一段时间的摸索，也熟悉了它的流程和关键环节:一是学生发现问题，确定辩题；二是自主探源，搜集证据；三是表达见解，交流合作；四是获得认识，写出成果。 所谓“辩论式教学”就是以课堂集体教学为主要教学组织形式的前提下，师生之间、生生之间围绕一个辩题采用“正反”两方比赛，相互交流信息，从而发挥群体的积极功能，在引导学生积极主动地参与，获得知识解决问题的过程中发散思维、培养合作、学会创新，并以此来体验个人成就感的一种教学方法。“辩论式教学”既体现全面性、全体性，又体现差异性。它的精髓是：学生是真正意义上的学习主体，他们对问题充满浓厚兴趣和满腔激情。教师积极创造出一种支持开放性探源学习的环境，既是学生探源时的学习伙伴，也是最终解决问题过程中的指导者。 三、教学流程 我在执教《愚公移山》最后一课时，总结全文的时候，问学生：“学完了课文，你有什么收获和感受？”学生争着回答问题。 a生说：“我学会了文中的生字词，知道了‘愚公移山’的意思， 面对困难，必须坚持不懈、锲而不舍。还要学习古代劳动人民战胜自然的勇气。” b生说：“我们应该学习愚公移山的精神，并把这种精神运用到学习和工作中去。” c生说：“愚公雇用童工，违法。” d生说：“读了这篇文章后，我认识到团结就是力量。在‘愚公移山’中，愚公‘聚家而谋’后，得到‘杂然相许’，愚公从家中选出‘荷担者三夫’，以及邻人孀妻之遗男，为移山不遗余力而‘毕力平险’，结果操蛇之神‘惧其不已’而‘帝感其诚’，就命夸娥氏二子背走这两座大山的。可见，移山一事情，靠的并非愚公一人的力量，而是团结的力量。” ……，（以上学生都有自己不同的感受，说得都挺好的。） 突然，e学生站起来说：“我跟他们不一样，我不同意向愚公学习，认为愚公这样代代挖山不止的做法不值得学习。山挡住了愚公的家门，他可以搬家，或开山辟路，或靠山吃山发展经济。干嘛非要花这么长的时间、费这么大的力气挖山呢?” f生接着说：“是呀，谁说愚公不愚？我看就很愚！高山挡了路，自己去挖山本来就很傻，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆挖隧道不就行了吗？ g生说：“愚公就是愚，他的行动表明他的思想古板，做事不愿多动脑筋……” 听了这些学生的发言后，学生们把手举得更高了，有的甚至站了起来，或离开座位，有的则和旁边的同学私语起来，似乎在小声讨论愚公愚不愚。此时，我想这是个让学生充分展示自我，体现他们个性的时候。便稍稍做了个安静的手势，说：“同学们，下周语文小活动，就根据你们提出的问题举行一场“愚公愚不愚”的辩论赛，请同学利用这段时间搜集证据作好准备，有条件的同学可以上网查找资料。” （ 辩题提出来，给学生一段时间准备。他们查找资料、收集证据，架起课内外知识的桥梁。学生准备的过程就是一个充满了兴趣的、全身心投入地自主学习的过程。这样一个过程所产生的效果即：学生所获得的知识的广度、深度、渠道及对学生思想行为品质的影响远远大与平时的一节课。这是把空洞的定量作业变活、把乏味的思想教育变成生动的好办法。在辩论前，学生事先必须得把这篇古文读懂。所以说为辩论会所做的准备工作，是一个非常好的自主学习，探究求知的方式。学生搜集的资料涉及面广，有的学生搜集的资料达到整整一本子。在这过程中锻炼了学生搜集整理信息的能力，对学生的终身发展具有深远的意义。） 轮到下周语文小活动时，我简单引言：“今天我们要上一节特殊的语文课，‘愚公移山’辩论赛现在开始。”一语落地，群情激越，纷纷发言。 正方先说：“愚公不愚，在几千年前，愚公就要移山，不顾艰难险阻，坚持不懈地干下去，坚信人定胜天，最终成功，这是如今许多人都不具有的韧劲与毅力，值得我们今天学习。” 反方马上就有人提出意见：“愚公的精神可嘉，我们一定要学习，可是，他的做法却不可取，行为不妥，我们不可学之，移山是最原始，也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民，将太行-王屋开辟成旅游点也不错嘛。” 反方：“愚公年年月月率子子孙孙挖山不止，但仅靠一族之力，何年何月才能挖掉万仞高山？再一想，愚公真会有无穷尽的子孙？大概作者也认识到这是巨大工程，搬来神仙相助。想想，若无神助，愚公能成功吗？” 紧接着，正方反驳：“愚公移山贵在精神。愚公觉得两座山挡住道了，为方便大众，他信念坚定，迎难而上，移开山道。连神灵都被感动，搬走了大山。如果愚公当时空有坚定的信念，没有恒心和毅力，那么移山都是空谈。愚公以实例告诉我们：信念+信心+恒心=成功。” 正方有生补充说：“我们在平时的生活中，做事不仅要有坚定的信念，更重要的是付诸行动，去实践，坚持不懈，百天如一日地去做。迎难而上，困难便会迎刃而解。” 反方：“请问对方辩友，是搬一座山容易，还是搬一个家容易呢？假设能把山移走，请问又怎么处理那些沙石呢？难道像愚公自己说的那样，把沙石运到渤海吗？且不算运输工具的落后，路途遥远带来的麻烦，单是把这么大一座山放入海里，试问水位的上升对海岸上的生态环境回造成什么影响？又会伤害多少无辜的小鱼？还有那些原本在山上生活的小生灵，它们的家没有了，你打算让它们住在哪里？” 还有一些反方辩手的说法更“强硬”：“坚持不懈的精神只有这一种害人害己的表现方式吗？难道对方辩友希望为了成就愚公一个人的名誉、为了让愚公一个人千古流传而害了那么多的可爱的小生灵吗？” 反方：“对方辩友也明白，愚公这一辈想成功地移山是不可能了。可是社会在发展，人们的思想意识也在发展，谁能保证愚公的子孙就一定会按他的愿望来做呢？也许他们不同意呢，那时愚公还能控制他们的思想吗？” 反方：“中国改革开放，引进先进的技术，吸收外资，就是要利用别国的先进的东西来发展本国的经济。如果一味地如愚公那样，自力更生，何时能赶上乃至超过世界！又哪来我们今天的生活！” 反方：“我们的学习也是这样，每当遇到难题而百思不得其解时，是一天两天一月两月地苦思苦想呢，还是请教一下他人，以快捷的方式搬走‘大山’的技巧，求得正确的方法？答案不言自明。” 反方：“我方认为愚公的做法与当今社会讲究‘效率’的精神相违背。把家搬到山外去，不就没有了‘出入之迂’的困难么？如果他们搬家，不但出入的问题解决了，本来用于移山的劳动力可以为社会创造更多的价值，如开垦良田，种植果木等，收效不是更大吗？” 正方：“《愚公移山》是一篇寓言故事，这些同学的立论偏离了‘寓言’的本来特性。寓言是一种‘托其事’而‘寓其理’的特殊文体，它的目的是说‘理’，为了把‘理’说得有趣、传神，故事托附于一些荒诞的在现实中根本没有的‘事’来表现：‘事’的虚假性是显而易见的，用不着反说。值得我们研究探讨的恰恰是所寓之理。有的同学说‘愚公与其移山不如搬家’，实际上是就‘事’论‘事’，只是说愚公做这件‘事’不对，而把其中深刻的道理弃于一旁了，这是典型的思维逻辑上的错误。” 正方：“愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代, 他明知山高路远,人老将少,工具简陋,困难重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是 ‘无穷匮’的,而‘山不加增’ ‘何苦而不平’。可谓站得高,看得远,实则不愚。而今,我们仍可见到愚公精神。1998年的长江、嫩江洪水肆虐,处处告急。‘洪水无情人有情’，正是广大军民手牵手,肩并肩,众志成诚,抵御了百年不遇的特大洪灾。2003年，全国人民齐心协力抗击‘非典’。而搬家或绕道似乎是明智之举,实则是就事论事,从静止的观点看问题,认为自然不可改变,断定人在自然面前无能为力。如果人人都只求眼前利益,那溃堤面前人往高处走便是了,大可不必，严防死守，如果遇事怕难退却,何来‘三峡工程’，‘高峡出平湖’也永远只能是诗人笔下的蓝图,更不要说如今的‘南水北调’了。”…… 学生们事先有了充分准备，辩论时几乎都能够侃侃而谈，有的言笑晏晏，有的争得面红耳赤。我看见思想与见识在教室的每一个角落飞舞、碰撞。就这样你来我往的，下课的铃声响起，很多同学却浑然未觉，我请同学在课后再好好研究和辩论，在进行辩论后，要求学生把辩论的结果、心得写成小论文或读后感交上来。 四、教学效果自评 由于教学设计反常规，出乎学生的意料，所以在激发学生的兴趣方面效果明显，学生参与的热情较高，各个同学各抒己见，这堂课的气氛始终非常活跃。教学效果基本达到了预期的目的。同以往的教学相比，这堂课最突出的特点是学生学习兴趣极强，对课文挖掘深度远远超过平时。学生的回答让我看到了学生的世界是充满无限想象力的，他们思维的发散性很强，并富有开拓性，他们对课文的理解有自己独特的感受。当然，总有个别学生，不管老师采用何种教法，他都无动于衷，懒于思考，拒绝参与辩论。对这样的学生应该采取什么对策，还有待于进一步思考和尝试。辩论出现冷场时如何合理调控，在这方面今后还需多加努力。 五、收获与反思 （一）、辩论式教学以学生为主体，学生成了课堂的主人翁，而教师却成了课堂的发现者、开发者、欣赏者、组织者、和引导者。整个教学片段当中教师自始至终没有去干涉学生的学习行为，充分体现了以学生为主，让学生在课堂中质疑、争辩……。教师只是在规范学生学习行为，维护课堂秩序方面，作了适当地引导。学生在课堂上尽情地发言，从不同的角度发表了自己的看法，有的甚至从现在和将来去思考，可以看出学生是思考了，是探究了，真正体现了以学生为主体，使课堂成了他们学习的演练场。 （二）、开放式教学思想的体现。新课程所提出的开放式教学思想的渗透，并不是放任学生，而是对教材的开放，对学生评价的开放，提倡多元化教学，这当中包括学生对教材的不同体验和感受。以上教学片段就是体现了学生对课文人物的不同理解，从不同角度去欣赏。教师并没有否认学生的看法，只要学生不反党，不违法，不违反人性，追求真、善、美，他的回答，教师都应给予肯定。对学生的评价不再是以教师一言定论，而是建立了生生、师生等交互网式的评价，还可以在评价空间上由课内延伸到课外。 （三）、辩论有利于学生形成独立见解，张扬个性，不唯师、不唯高。辩论会中，学生支持哪方面观点都行。我们先不管学生的观点对不对、论据是否充分。单就他们那种多角度、立体地、独立地思考问题的方式，不迷信权威、不迷信老师的敢于挑战的精神，就足以让我们欣慰了。 （四）、辩论，不仅给学生各抒己见表现自我的机会，培养他们的成就感和自信心，还培养了学生团结合作的精神。学生要想有力地反驳对方，必须要认真听取对方的观点和证明其观点的论据。更需要迅速分析思考，迅速地找出对方的疏漏之处即“抓小辫子”才结合自己的资料加以反驳。这样对学生思维能力的锻炼要比我们平时一问一答更加立竿见影。辩论会上学生那铿锵有力、咄咄逼人的辩词频频出现。有的学生甚至能一连说出十来个反问句，大有不把对方问得哑口无言不罢休之感。而每每此时这些同学总能得到来自双方辩手的掌声，这对他们又是极大的鼓励。他们互相启发、互相学习，互相认同，互相接纳，培养了合作精神。 （五）、下节课我上另一个平行班，在疏通文句，理解文章大意后，我仍旧问学生：“学完了课文，你有什么收获和感受？”竟然没一个学生持反方意见。于是我引导：“愚公移山，的确显示了他的坚韧不拔，但事情要多角度想，不移山行吗？请同学设想更合理的解决问题的方法。” 学生眼中的惊讶、困惑、新奇、兴味等种种反应告诉我，他们的探究兴趣已经萌发! 不少学生开始窃窃私语、跃跃欲试。由此我认识到课堂教学是动态的、生成的，预设的教学流程只能参考，不能死守，应该根据课堂情况机智处理。这一点是值得自我肯定的。 “辩论式教学”是具有现代意识的一种探索未知的教学方式，在以培养学生的创新精神和实践能力为重点的素质教育中，尤其值得研究的一种教学艺术，如何使这门艺术更精湛，臻于完美，还需要我们不断去探究，去实践…… 上一篇：《愚公移山》教案（ab案） 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《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。 二、检查预习 用小黑板或幻灯片展示下列预习题，并分别叫学生快速作答。（题略） 三、诵读课文 1.教师范读（或放录音）。 2.学生分角色朗读。 3.学生齐读。 四、讨论问题。 1.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？ 理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。 2.什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？ 理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。 3.从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？ 理解：智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。 4.本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？ 理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。 5.本文以神话结尾，有什么作用？ 理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。 五、课文小结。 六、课外作业 。 1.翻译全文。 2.就本文写一篇读后感。 板书设计 （略） 初中九年级下册《愚公移山》教学设计 篇6【知识储备】 1.字词积累 河阳：黄河的北岸。河，黄河。 年且九十：年龄将近九十。且，将要，快要。 出入之迂：进门出门要绕远。迂，曲折，绕行。 平险：铲平险峻的大山。险，本文指险峻的大山。 杂然：纷纷。 献疑：提出疑问。 如太行、王屋何：又能把太行、王屋两座山怎么样呢？如……何，把……怎么样。 叩石垦壤：凿石头挖泥土。 始一反焉：才回家一次。 甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。 残年余力：老迈的年纪和残余的力气。 何苦而不平：担心什么铲不平？苦：愁，担心。 惧其不已：害怕他不停地做下去。 感其诚：被他的诚心所感动。 无陇断焉：没有高大的山了。陇断：高大的山。 2.作家作品 关于作者： 列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。思想上崇尚虚无飘渺，生前被称作“有道之士”。古书中有他卸风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。《庄子》中留下了这样的记载：子列子穷，容貌有饥色。但他穷得非常有骨气。当郑国大官员派人给他送来粮食时，他坚决地辞而不受。《历世真仙体道通鉴》记述列子是郑国人，他居住在郑国四十年，无人知其是何人。《汉书》作者认为他生活的年代早于庄子，因此《庄子》书中记载了很多关于他的传说。 修道：列子之学，本於黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵*、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。 著作与成仙：列子著书有旧本二十篇，多寓言。刘向去其重复，存者八篇，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身，务崇不兢，合於六经元号列子书曰冲虚至德真经。唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”，宋宣和加封列子号为冲虚观妙真君。 3.背景链接 《愚公移山》选自《列子·汤问》。有较完整的故事情节，又带有神话色彩。文中着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕辞时曾引用这个故事来教育全党：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。” 【文本解读】 一、谋篇立意 本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又富有神话色彩，读来脍炙人口。 文章成功地塑造了愚公的生动形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造大自然的伟大魄力，同时也说明了要想战胜困难，必须下定决心、坚持不懈的道理。（概括一篇文章的主题，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主题的方式，通过什么样的事，来表达怎样一个中心。） 二、文章脉络 课文有四个自然段落： 第一段：写故事背景。句句都与下面的情节有关：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，说明山又高又大，移山很艰难，其中“方”和“高”，极言移之不易；“本在”这一句为后文山被移埋下伏笔。 第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。这一段是故事情节的开端和发展，可分为两个层次。 第一层：(段首到“隐土之北”)这部分是故事的开端。由“面山而居”，引出“惩山北之塞，出入之迂也”说明愚公移山的原因。“聚室而谋”说明愚公想到就做。“杂然相许”说明众人是坚决支持并积极为愚公献计献策的。“杂”突出众人热情之高，场面之热烈。“杂然相许”后的“献疑”是情节中的“微波”，愚公之妻“献疑”：“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的都是她的真实想法。她虽“献疑”但并不反对移山。所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”妙就妙在众人的答疑，“投诸渤海之尾，隐土之北”，从中突出了路途的遥远。 第二层：（至段尾）略写移山的情景，是故事情节的发展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小。箕畚运于渤海之尾”说明运土的工具简陋落后。移山行动中，邻人孤儿“跳往助之”，“跳”写出了孩子的天真和热心参与的态度。写幼童参加移山，有深意，这也与后文中的“智叟”形成了对比。“寒暑易节，始一反焉”说明路途遥远，往返时间长，以“一返”作结，还从侧面写了移山之艰难。由此看来，要搬走两座大山，确实困难重重。 第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。智叟“笑而止之”，自作聪明之态。智叟出语句句都是讥笑与责难，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。愚公闻智叟之言“长息”，说明他早已是胸有成竹。他在批驳智叟的话里说得十分清楚。这段话是用“顶真”的修辞手法写，一句顶一句，层层紧扣充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”结束肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。 第四段：神话的结尾。这故事的结局也照应了故事的开端。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地、泣鬼神。充分显示了人类的伟大力量。“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”说明了移山的结果。 三、写作方法 1.主要是运用对比手法表现人物性格。 如：(1)愚公和智叟对挖山的不同态度；(2)愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比；(3)孀妻、弱子与智叟的对比。 愚公和智叟对于挖山的不同态度：愚公年且九十想的是造福子孙，遂率子孙“叩石垦壤”，而智叟则认为“以残年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通过对比，愚公的这种改造、征服自然的坚强毅力更加感人了。 其妻与智叟对愚公移山态度对比：其妻是出于对愚公的关心，是从“献疑”角度说的。“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?”语气较轻，但她没有反对的意思。而智叟显然是讥笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”尤显轻视，“曾不能毁山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”语气很重，则简直讥笑愚公无能了。 其他一些对比都有力地烘托了人物性格，表现了文章主题。 2.神话结尾，充满浪漫主义色彩。 愚公移山的精神感动了天神、天帝，两座大山居然都被背走了，给这本难结局的故事以一个圆满的结局。这是对愚公精神的肯定，所反映的是古代劳动人民的一种美好愿望。这同一般的宣扬封建迷信是完全不同的。 四、参考译文： 太行、王屋两座山方圆700里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。 河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我们死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【练习解答】 一、1.主要有三种态度：愚公妻子的“献疑”，智叟的“笑而止之”及众人的“杂然相许”。愚公之妻从“献疑”的角度说，“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石?”智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。因为他们对待“移山”的态度是不一样的，这从他们说话的措辞和语气中明显可以看出。总之，愚公之妻是真“献疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度截然不同。“献疑”是出于对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。众人“杂然相许”，并“杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北”这些语句说明他们是坚决支持并积极为愚公献计策的。“杂”突出众人热情之高涨，场面之热烈。 2.首先要让学生接受一个基本观点：愚公不愚。愚公移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩山北之塞，出入之迂”，说明他深受交通阻塞之苦。这不只是愚公一人的体会，而是所有的“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”。立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉的两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。“指通豫南，达于汉阴”说的就是移山之利。其次对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的话里，就说得十分清楚。这段话是用“顶真”的修辞方法写的，一句顶一句，层层紧扣，充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”结束，肯定人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会增高。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展类比关系的深刻认识的基础上建立起来的。由此可见，愚公在移山的整个过程中站得高、看得远，考虑问题十分周密，能以发展的眼光看问题。智叟从静止的观点出发，认为自然条件无法变更，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的。实质上“鼠目寸光”，他的一番话反映他逃避困难的思想，是不足取的。 3.如果学生有不同观点，可让学生在“口语交际”活动中讨论。 二、1.且：将。面：面对着。 2、曾：并，还。与“不”连用，起加强语气的作用。如……何：把……怎么样。焉：哪里。 3、龀：换牙。跳：蹦蹦跳跳。 4.固：顽固。彻：通。课文中指思想的改变。 【类文品析】 薛谭学讴 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。 1、解释下列带点的字、词。 ⑴未穷青之技（穷： ） ⑵秦青弗止（弗止： ） ⑶自谓尽之（谓： ） ⑷乃谢求反（谢： ） 2、解释下列多义词： ⑴于：薛谭学讴于秦青（ ） 饯于郊衢（ ） ⑵之：未穷青之技（ ） 自谓尽之（ ） 3、找出下面句中的通假字，并解释。 薛谭乃谢求反。 4、在下面的括号内，补出句子的省略成分 ⑴遂辞（ ）归 ⑵饯（ ）于郊衢 ⑶（ ）抚节悲歌 ⑷薛谭乃谢（ ）求反 5、根据要求回答。 ⑴请结合短文内容，解释题目。 ⑵薛谭为什么“乃谢求反，终身不言归”？ ⑶这则寓言告诉我们什么道理？ （参考答案：1、⑴穷：尽，这里是完全学会的意思。⑵弗止：不挽留。⑶谓：认为，以为。⑷谢：谢罪，道歉。2、⑴向，跟着；在。⑵的；代技艺。 3、“反”通“返”，归，回去。 4、⑴青，或秦青⑵薛谭⑶秦青⑷于秦青 5、⑴薛谭向秦青学习唱歌。⑵薛谭面对秦青的高超技艺，自愧不如，快心潜心学习。⑶说明学无止境，如果浅尝辄止，则达不支精深的境地，反之，永不自满，持之以恒，努力进取，方能功成名就的道理。） 【同步训练】 一、基础训练 1、《愚公移山》选自 ，这是一篇 。 2、给下列字注音： 龀（ ） 匮（ ） 厝（ ） 孀（ ） 箕畚（ ）（ ） 3、解释句中的字： ⑴杂然相许（许： ） ⑵箕畚运于渤海之尾（箕畚： ） ⑶北山愚公者，年且九十（且： ） ⑷帝感其诚（感： ） ⑸而山不加增（加： ） ⑹聚室而谋日（聚室： ） 4、引用原文回答问题。 愚公移山的原因是： 愚公移山的目的是： 5、解释下列句中的通假字。 指通豫南，达于汉阴。（ ）通（ ），意思是 。 河曲智叟亡以应。（ ）通（ ），意思是 。 寒暑易节，始一反焉。（ ）通（ ），意思是 。 6、区分下列句子是疑问句还是反问句。 ⑴且焉置土石？（ ） ⑵如太行、王屋何？（ ） ⑶何苦而不平？（ ） ⑷吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？（ ） 7、本文成功地运用了对比手法，按要求填写下表。 8、翻译下列句子。 ⑴以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ ⑵遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 ⑶子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 9、愚公认为移山一定能实现的原因是 。 10、你身边有没有当代的“愚公”，请结合他（她）的精神谈一谈。 二、同步解读 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子，虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 11、表明愚公移山任务艰巨的两句话是： 。 12、读下列文句，体会加点的词，需重读的，在括号中画“√”，不需重读的在括号中画“×”。 ⑴北山愚公者（ ），年且（ ）九十，面山而（ ）居。 ⑵以（ ）君之（ ）力，曾不（ ）能损魁父之（ ）丘 13、指出下列“其”和“之”的不同用法。 其：其妻献疑曰（ ） 惧其不已也（ ） 其如土石何（ ） 帝感其诚（ ） 之：河阳之北（ ） 以君之力（ ） 笑而止之曰（ ） 毁山之一毛（ ） 14、智叟认为愚公很“愚”的原因有二，一是 ，二是 。 15、分析“其妻献疑”和“智叟笑而止之”的内容，回答： 其妻对愚公的举动是从 角度说的，话语中带有 的语气，其目的是 。智叟对愚公的举动是从 角度说的，话语中带有 的语气，其目的是 。 16、“虽我之死，有子存焉……无穷匮也”一句运用的修辞手法是 ，运用这种句式，其目的是表现愚公（ ） a、思想顽固到了不可改变的地步。 b、把希望寄托在难以实现的幻想中。 c、要世世代代移山，不达目的不罢休。 d、要造福子孙后代，创建千秋伟业。 17、下列解说有误的一项是（ ） a、山之一毛：山上的一根草。 b、固不可彻：固执得不够彻底。 c、孀妻弱子：寡妇孤儿。 d、无穷匮：无穷无尽。 18、下列句意解说完全正确的一项是（ ） a、甚矣，汝之不惠——你真是不实惠呀。 b、其如土石何？——又能把土块石头怎么样呢？ c、虽我之死，有子存焉——虽然我死了，有儿子存在。 d、河曲智叟亡以应——河曲智叟一边答应一边逃走了。 三、美文赏读 外科医 [明]江盈科 有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。”医曰：“此内科事，不意并责我。” 注释 ①延使抬：请他来治疗。②簇在膜内者须亟治：箭单留在肌肉里面这才是最需治疗的。 19.解释下列句中加点的词。 (1)自称善外科(善： ) (2)延使治(延： ) (3)不意并责我(意： ) 20.下列句子中加点词“而”的用法与“跪而请谢”中的“而”的用法相同的一项是( ) a.人不知而不愠 b.登轼而望之，曰：“可矣。” c.人而无信，不知其可。 d.敏而好学，不耻下问。 21.将画线的句子译为现代汉语。 22.医生本应当救死扶伤，而文中的医生治伤无方，但却很爱钱。文中体现他爱钱的一句是： 。 23.试联系社会实际设题谈谈感受。 初中九年级下册《愚公移山》教学设计 篇7教学目的 1、学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 2、文言文的诵读。 3、辨析文言词语。 重点、难点 重点：学习顺畅诵读文言课文。 难点：辨析文言词语。 教学时间： 二课时。 教学过程 第二课时 一、预习 1、读准下列加点字的音： 太行（hang）万仞（ren）惩（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）诸（zhu）箕畚（jiben） 荷（he）孀（shuang）龀chen叟（sou）匮（kui亡以应（wu）厝（cuo雍（yong） 2、熟读课文，看注释，查字典，试翻译全文。 二、导人 三、作家作品简介 1、《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。 2、导语 《愚公移山》一文着重塑造了愚公的形象，通过的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。 四、正课 1、朗读课文（可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读时注意正音。） 2、朗读停顿的指导。 （1）关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感叹号停两拍。 （2）关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3～5拍即可。 （3）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂率/子孙荷担者/三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。 3、请学生翻译课文。 翻译方法指导；把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。根据文言文与现代文的不同特点，翻译时可采取以下几种方法： （1）加。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词。如“方”即“方圆”指面积。 （2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替。如“切”可改为“丈”。当然，“侧”的长度不等于“丈”，但这里的“万例”是虚数，所以，可以用“万丈”来代替。 （3）补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译时，必须补出。如“二山”即“两座山”。 （4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！” （5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。在学生翻译时，老师可穿插提问重点词语的解释。 者：相当于“……的人”。面：面向着，名词用为动词。毕：全。险：指 险峻的大山，形容词用为名词。其妻：其，代词，他的，指代愚公。以君之 力：以，介词，凭，靠。之，助词，的。遂：于是。箕畚；用箕畚装土石，名词 用作状语。笑而止之：而，表修饰，相当于“着”。之，代词，他，指代愚公。 毛：草木。加增：加大增高。自此：从此。 四、小结 1、古今词义 阳 古义：山之南，水之北 今义:太阳 阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天 指 古义：直，一直 今义：手指 曾 古义：乃，并 今义：曾经 诸 古义：之于 今义；各个、许多 荷 古义：负荷 今义：荷花 毛 古义：草木 今义：毛发 息 古义：叹气 今义：休息 虽 古义：即使 今义：虽然 已 古义：止 今义：已经 2、词性活用 险：形容词活用为名词，险峻的大山。 箕畚：名词用作状语，用箕畚装。 面：名词用为动词，面向着。 3、一词多义 且 年且九十将近 且焉置土石况且 4、通假字 始一反焉反同返，往返。 甚矣，汝之不惠惠同慧，聪明。 河曲智臾亡以应亡同无，没有。 一靥朔东后同措放置。 5、虚词 之 代词，他例：跳往助之。 助词：的例：隐土之北。 助词，用于主谓之间取消句子独立性、不择 例：甚矣，汝之不克。 而 表承接：不泽例：何苦而不平 表修饰：地、着例：面山而居 表转折：但是，却倒：而山不加增 其 代词，他的例：其妻献疑日 语气词加强反问语气例：其如土石何 以 介词：凭，靠例：以残年余力 连词，用来例：河曲智实亡以应 焉 语气助词呢例：始一反焉 暖气代词哪里例：且焉置土石 五、作业 1、课后作业。 2、选用课时作业优化设计 初中九年级下册《愚公移山》教学设计 篇8一、教学目标 (一)知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，掌握愚公精神。 (二)能力目标：文言文的诵读;运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。 (三)情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。 二、教学重点：理解本文寓意及愚公精神。 三、教学难点：培养多角度分析问题的能力。 四、课时安排： 五、教学方法：讨论法;问答法;讲解法 六、教学设计与内容 第一课时 一、课程导入(3分钟) 同学们，你们有没有听过“只要功夫深铁杵磨成针”这句话呢?(生：听过。)那我请位同学为我们复述一下这个故事。(生：这个故事讲得是唐朝的大诗人李白，他小时候不喜欢读书。有一天，乘老师不在屋里，便悄悄的溜出门去玩。他来到山下的小河边，见到一位老婆婆，正在石头上磨一根很粗的铁杵。李白就觉得很纳闷，就上前问她：“老婆婆，您磨铁杵做什么?” 老婆婆说：“我在磨针呢。”李白吃惊地问：“哎呀!铁杵这么粗大，怎么可能磨成细针呢?”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨，铁杵就能越磨越细，还怕磨不成针吗?”聪明的李白听后，再联想到自己，感到非常惭愧，于是变转身回到书屋努力学习。从此，他在心里牢牢的记住了“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋图强，用功学习。)讲得非常好。那你们知道这则故事告诉了我们什么道理呢?(生：只要我们有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。)没错，这则故事告诉的正是这个道理，大家都懂得这个道理，我想大家应该也做得到。好，那么今天就让我们一起来学习一篇与这则故事有异曲同工之妙的的寓言故事《愚公移山》，认真体会一下这则寓言告诉我们的道理。 二、文学常识(2分钟) 从文中注解①我们看到这则寓言选自《列子•汤问》，《列子》这部书中保存了很多的古代寓言故事和神话传说。我们今天所学的这篇《愚公移山》就是古代 寓言中的名篇，它有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。 寓言：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽刺或劝诫的意味。 三、字词(4分钟) 下面大家先自由朗读一篇课文结合文章注释将不懂得读的字注上音，如果注解中没有，就先划出来，等一下我们一起解决。„„ 大家都读完了吗?(生：读完了。)那你们有哪些不会读的字词呢?(生： „„)(在这篇课文中以下字词的读音应提醒学生注意)： 万仞(rèn) 惩(chěng) 塞(sè) 迂(yū) 荷(hè)担者 箕畚(jīběn) 穷匮(kuì) 亡(wú)以应 厝(cuò) 孀(shuāng)妻 龀(chèn) 叟(sǒu) „„(结合注释解释：塞：多音字，阻塞。 荷：多音字，扛。 亡：通假字，通“无”。 „„) 四、朗读课文(2分钟) 接下来大家一起朗读一下这篇课文，看看这篇文章讲的是什么故事? „„ 五、疏通文意(8分钟) 大家读得非常好，大家读完了这篇文章，接下来我们就一起来疏通整篇文章的大意。大家结合文章注释看下文中有哪些字词句是大家有疑问的，现在大家跟同桌互相讨论，试着翻译一下整篇课文。(„„) 大家都看完了吗?有没有哪些字词句在你们讨论中没能得到共识或不能让你给理解的呢?(可能会有疑问，根据学生提出一一解答。) 因为这篇文章的字词比较容易理解，我就不多说了，就请4位同学为我们翻译一下这篇课文吧。(本文为自读课文，全文大意由学生自己疏通，教师只从旁指点即可。) 【生1：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。 生2：北山有一个愚公，年纪将近有九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的 大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且土石放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。” 于是愚公就率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用簸箕搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。 生3：河曲的智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?” 北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子。儿子又有孙子;子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。 生4：山神听说了愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。】(根据学生的翻译，对于翻译不到位的地方稍作解释。) (在翻译其间结合课后练习二分别点出一词多义字“方” 、“且” 、“曾” 、“固” 、“亡”等。) 六、总结(1分钟) 这节课我们学习了《愚公移山》这篇文章，较完整的知道了整篇课文所叙述出的寓言故事。在下节课上我们将深入了解整篇寓言故事以及它所叙述的道理。对于愚公与智叟这两位主人公也将作出详细的解说，所以请同学们课后认真思考下这篇寓言通过愚公与智叟这两位主人公向我们诠释了怎样的人生哲理? 初中九年级下册《愚公移山》教学设计 篇9一、教材分析： 《愚公移山》选自《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，它有如下几个特点： ①浓郁的神话色彩，易激发学习兴趣； ②可读性强，易于记诵； ③基础性强，有一定数量的文言词汇需要积累； ④寓意深刻，实践性强； ⑤故事性强，人物形象鲜明，但教材偏重于理性，有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。 本文安排在现行初中语文教材第六册第六单元中。从本单元教学目标和编者意图看，是希望通过本文的学习让学生达到：能够借助注释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言、积累一些常用文言词语，提高学习文言能力的目的。 二、学生分析： 学生已经学习了十几篇文言文，具备了一定的知识基础，要学习与现代汉语不完全相同的古代语言，又要像阅读现代文那样理解文章内容和写法，对于初三的学生来说，难度并不大。只要教师给予方法技巧上的点拨指导就能成功。 三、教学创意： 创意一：从“体验”角度组织教学，全课的教学由“朗读体验”——“发现体验”——“学法体验”三个部分组成。在“学法体验”中向学生介绍若干种阅读方法，进行阅读实践。 创意二：师生互动，进行探究与合作学习；激励性评价贯穿课堂教学。 四、教学目标 根据教学目标设计的综合化、系统化、细目化、行为化原则，及以上对教材和学生的分析，我将教学目标定为如下几方面： 1、知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。 2、能力目标：文言文的诵读；多种学法的体验。运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。 3、情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。积极进取，要有战胜生活学习上的“太行、王屋”的决心和勇气。 4、创新目标：智叟也智。 教学重点确定为发现体验。教学难点是通过探讨愚公移山举动的“智”与“愚”，学习愚公的意志与毅力。教学课时为第一课时，教学课型定为学法体验课。 五、教法学法： 为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。分四个版块进行教学。学法则以诵读、发现、体验为主。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。 六、教学程序： 教学版块之一：同学们进行读诵体验。（15分钟） 教学活动围绕掌握课文诵读和理解课文的大意、积累文言词进行。 1、导入。请一个学生讲愚公移山的故事导入课文学习（1分钟）。 2、同学们听录音朗读，要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点。听朗读后的师生互动探讨。（3分钟） （1）着重掌握以下几个句子节奏： 方/七百里； 惩/山北之塞； “遂率/子孙荷担者/三夫”； 投诸/渤海之尾 （2）着重读准以下几个语气语调： “曾不能/损魁父之丘”（担忧的语气） “曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”（讥讽的语气语调） “汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的语调） “何苦而不平？”（坚定反驳的语气） 3、同学们集体朗读课文——理解文章的大意。（4分钟） 思考这么一个问题：这篇课文从什么写到什么？ 同学们发言。 同学们与老师的对话可能有：从有大山写到山被背走，从大山阻塞写到无垄断，从愚公移山的想法写到愚公移山的行动，从开始移山写到移山结束，从人的移山写到神的帮助，从愚公移山的远大理想写到愚公移山的伟大精神…… 4、参看课下注释，让学生小组合作学生翻译课文、记住文下注释里的文言词。（共7分钟） 首先鼓励学生回忆翻译的原则：信——忠实原文，达——通顺流畅，雅——优美生动。 翻译方法指导：（2分钟） （1）加。如“方”即“方圆”，指面积。 （2）改。如“仞”现在已经不作长度单位运用，可改为意思相近的词“丈”来代替。 （3）补。文言文中常有省略主语、介词的宾语和量词等，翻译时必须补出。如“二山”即“两座山”。 （4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”，这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！” （5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”，“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。 学生自主翻译课文积累文言词语。（5分钟） 教学板块之二：学生进行“发现体验”（15分钟） 教学活动围绕文章的主题写法、进行探讨。并且给每个自然段或情节标上小标题。 1、指名朗读课文的第一段，围绕这么两个问题交流：本段中告诉了我们哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？ 师生的互动交流可能有：写太行、王屋两座山异常高大，暗示挖掉这两座山简直是太难了；说明了这两座山原先的位置所在。“本”字的作用在于为故事制造一个“悬念”：这么高大的两座山已经不在原先的地方，这是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使这两座山变动了位置呢？有此县念，增加了故事的吸引力，激起读者探求答案，乐读文章的兴趣。为后面写愚公精神作了铺垫。鼓励学生加小标题。 指名朗读第二段。思考：这一段包含哪几层意思？写了愚公的什么思想精神？写“其妻献疑”用意何在？写孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？ 愚公移山的原因，移山的决心，愚公移山的目的，老愚公领着家人投入开山除障的行动，运上搬石的艰巨劳作，邻人孀妻的小孩子也跑去和他们一同干起来……愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心；“其妻献疑”衬托愚公具有宏大的心愿、坚强的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此举之得人心，也有烘托的作用。鼓励学生加小标题。 朗读第三段。思考：智叟责难愚公之不自量力的话有什么用意？愚公是怎样针锋相对地驳斥智叟的？愚公的话表现了他的什么思想精神？ 讲解智叟之先言表明他自视聪明，而嘲笑愚公之不智。为了加强其嘲讽之意，他还用了个倒装句；智叟之言说是在责难愚公之不自量力，连山上的一根草也无力除之， 却要去挖出掘石。出言不逊的智叟，自视聪明，傲慢待人，其实是个识陋智拙，胸狭见短之人。通过智叟的言行，更加突出愚公的伟大。 愚公首先斥责智叟自视聪明，然后用子孙后代是“无穷匮”的道理驳斥，令智叟理屈词穷，无言以对，愚公的这些话表现了他的志向的宏远，心愿的挚诚，意志的坚定，愚公对人和自然的关系问题有正确的认识，他有战胜自然的信念，这种信念是愚公开山平险意志坚定的一个重要的思想基础。鼓励学生加段落小标题。 朗读第四段，提问这则寓言的结尾写天帝“感其诚”，命大力神背走二山，以此作结，好与否？这个结尾是宣传封建迷信呢，还是具有神话色彩呢？ 让学生讨论后明确：这样作结有三个好处： ①赞颂了愚公心意之诚，意志之坚，突出了故事的主题。愚公开山平险心意之诚、意志之坚，使山神“惧”了，天帝也受之感动。 ②增添了故事的瑰丽色彩，如此作结，既富于想象，又寓托深情。 ③反映了古代人民的美好愿望，借神力惩服自然，以实现愚公之志，这是人们的共同心愿。 5、进一步明确主旨的3分钟辩论：愚公该搬家还是该移山。辨证的看问题：明确智叟也有智的地方。 教学版块之三：同学们进行“学法体验”（8分钟） 向同学们介绍几种学习方法。 1、多次概括法——用生动、准确的语言从不同角度对文章进行几次概括。 2、文序把握法——找出表现文章顺序的关键字或句子，迅速理出文章脉络。 3、画面标题法——从文章中选出一个或几个精美的片段，然后给它“命名”。 请各位同学任选一种方法进行尝试，并进行课 中交流活动。有的同学如果认为自己还有更好的读课文的方法，也可以将自己的方法介绍给大家。 教师准备来配合各学法补充的内容有： 多次概括法： ①壮举 ②移山传说 ③艰巨的任务与微弱的力量 ④远大的理想，坚韧的毅力 ⑤愚公不愚 ⑥智叟不智 ⑦永不放弃 ⑧感天动地移山情 ⑨艰辛的移山，曲折的情节…… 文序把握法 文章先制造悬念，然后按照起因经过结果的顺序来写。 第一部分（1）写山高大与原来的位置。 第二部分（2—3）移山的原因和经过。 第三部分（4）移山的结果 画面标题法： 第二段：愚氏开山运石或毕力平险 如第一段：高大的山 第三段：“愚”“智”之辩或智叟不智愚公不愚 第四段：神力相助或理想成现实 教学版块之四：师生小结后布置课后作业。（2分钟） 选作一题发挥想象，将课文有关内容改写成片段作文： 1、在家庭会议上 2、愚公智叟辩难 初中九年级下册《愚公移山》教学设计 篇10学情分析： 学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。本文对学生树立良好的品质和克服困难的精神，无疑起到了较好的榜样的作用。 教学目标： 1、深入理解课文，了解寓意。 2、分析愚公和智叟这两个人物形象，理解愚公精神的深刻意义。 3、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。 教学重难点： 1、品味人物语言，感受人物形象。 2、对故事中的人物形象能有自己独特的认识，做出不同的评价，培养学生的思辩能力。 3、学习愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意 第二课时 教学过程：播放歌曲《愚公移山》。 这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢?今天我们继续学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。 一、复习导入，精读课文ppt 1、诵读课文，讨论下列问题。 我们接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。 (1)、课文写了哪些人?(有愚公、智叟、愚公妻、荷担者、遗男。) (2)、愚公为什么要移山?太行、王屋二山的规模怎么样? (3)、移山有什么困难? (4)、结果怎样? 二、讨论交流、升华提高(小组活动，全班交流) 1、朗读第二、三段。(小组讨论) (1)愚公妻子和智叟的言行，其态度有什么不同? 其妻献疑曰：“以君之力，曾(céng)不能损魁(kuí)父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?(献：提出，不反对，君：是尊称，曾(céng)不能损魁(kuí)父之丘，为愚公着想，如太行、王屋何?且焉置土石?有顾虑(关切，担心) 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”(笑：讥笑，残年：极端鄙视年纪大，曾不能毁山之一毛，冷言嘲讽(嘲笑，讥讽) 2、同样是面对移山这件事，为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢?可以看出他们有什么样的形象?ppt (1)、愚公的形象：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。 (2)、智叟的形象：目光短浅，畏难而止自作聪明 3、愚公真“愚”?智叟真“智”吗? 三、品读课文，文本升华 1、提问：本文以神话结尾，有什么作用?学生自由发言。ppt教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。 2、请找出文中的几组对比并试分析其中一组的作用 3、读到这里，你觉得这则寓言要告诉我们什么道理? 四、学生辩论，培养个性 1、在高科技、信息化的时代要不要学习愚公精神?。ppt 五、归纳总结《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。 六、布置作业： 1、背诵全文。 2、与同桌讨论：你认为你认为愚公是搬家好还是移山好? 初中九年级下册《愚公移山》教学设计 篇11教学内容： 《愚公移山》选自义务教育课程标准实验教科书（苏教版）九年级下册第四单元。 学情分析：学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。本文对学生树立良好的品质和克服困难的精神，无疑起到了较好的榜样的作用。 教学目标： 1、深入理解课文，了解寓意。 2、分析愚公和智叟这两个人物形象，理解愚公精神的深刻意义。 3、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。 教学重难点： 1、品味人物语言，感受人物形象。2、对故事中的人物形象能有自己独特的认识，做出不同的评价，培养学生的思辩能力。3、学习愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意 第二课时 教学过程： 播放歌曲《愚公移山》。 这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们继续学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。 一、复习导入，精读课文ppt 1、诵读课文，讨论下列问题。 我们接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。 （1）、课文写了哪些人？（有愚公、智叟、愚公妻、荷担者、遗男。） （2）、愚公为什么要移山？太行、王屋二山的规模怎么样？ （3）、移山有什么困难？ （4）、结果怎样？ 二、讨论交流、升华提高（小组活动，全班交流） 1、朗读第二、三段。（小组讨论） （1）愚公妻子和智叟的言行，其态度有什么不同？ 其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng）不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（献：提出，不反对，君：是尊称，曾（céng）不能损魁（kuí）父之丘，为愚公着想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顾虑（关切，担心） 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（笑：讥笑，残年：极端鄙视年纪大，曾不能毁山之一毛，冷言嘲讽（嘲笑，讥讽） 2、同样是面对移山这件事，为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？可以看出他们有什么样的形象？ （1）、愚公的形象：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。 （2）、智叟的形象：目光短浅，畏难而止自作聪明 3、愚公真“愚”？智叟真“智”吗？ 三、品读课文，文本升华 1、提问：本文以神话结尾，有什么作用？学生自由发言。ppt教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。 2、请找出文中的几组对比并试分析其中一组的作用 3、读到这里，你觉得这则寓言要告诉我们什么道理？ 四、学生辩论，培养个性 1、在高科技、信息化的时代要不要学习愚公精神？ 五、归纳总结《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。 六、布置作业： 1、背诵全文。 2、与同桌讨论：你认为你认为愚公是搬家好还是移山好？ 初中九年级下册《愚公移山》教学设计 篇12北京第八十中学 宁鸿彬 教学目的： 一 诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。 二 了解全文内容，理解其中深刻的寓意。 三 了解一些常见的文言词语的意思和用法。 教学设想； 从第五册开始，文言文集中编排单元。这给学习文言文带来了方便，也提出了问题。方便的是，集中学习文言文，有利于培养学生文言语感，以新带旧，学起来比较容易些；问题是，前面四册教材的文言文数量较少，而且与现代文混合编排在一个单元里，可以说，学生对文言文还比较生疏，这又给集中学习文言文带来了一定的困难——前面的准备不足。 因此，五六册的文言文教学，需要有一个总体设计，由浅入深，遵循学习文言文的规律，按照教材的规定，从诵读训练开始，在“读”上下功夫。然后，再逐渐的深入到对课文内容的理解上去。 读文言文，一是读准字音，二是读好停顿，主要指句中的停顿。一个长句中，哪个词与哪个词连在一起读，不该连在一起读，就决定了句子内部的自然停顿。读好句中的停顿，句子的意思也就大致明白了。 熟读能够成诵。背诵文言文的篇或段，也是五六册教学的重点。所以，加强读的训练，有益于背诵。 对课文内容的掌握，按照教材规定，能够领会文句的大体意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教学中，不一定要直译课文，大体意思知道了，就基本上达到了要求。在这个基础上，着重指导学生弄懂文章的主旨。 课文中遇到的常见的文言词语，包括古今意义不同的词，一词多义的词，以至通假字、虚词等，选择重点的，让学生了解它们的意义或用法。所谓重点，一般来说，限于课后练习所列的词语。 本课教学目的，依照以上的认识而制定。教学重点、教学过程 ，乃至作业 ，都从教学目的出发，完成本课的教学任务。 教学时数： 2课时。 第一课时； 教学重点： 一 读准下列字音： 仞 惩 塞（惩山北之塞） 迂 汝 曾（曾不能损魁父之丘） 遂 荷 叩 箕畚 龀 匮 亡（亡以应） 厝 朔 二 读好下边句子中的停顿： 1.惩山北之塞 2.曾不能损魁父之丘 3.遂率子孙荷担者三夫 4.邻人京城氏之孀妻有遗男 5.命夸娥氏二子负二山 三 借助教材上的注释。 教学过程 ： 一 初读课文。 学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或查字典。教师不予指导。 二 互读课文。 两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即指出。两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。如是，二人各读一遍。 三 订正读音。 教师逐一出示写有下列字的卡片（或将下列字集中写在一块小黑板上），请学生个体回答，集体订正。正音时，有意识引导学生了解字词的意思。为后边了解课文内容做准备。 万仞 惩山北之塞 迂 汝 曾不能 遂荷担者 叩石 箕畚 始龀 穷匮 亡以应 一厝朔东 四 再读课文。 学生再次放声读一遍课文。教师提示：注意读准字音。 ［说明］至此，学生已经读了三遍课文，听读了一遍；加上正音（并有释词），可以说，教师借助“读准字音”这一要求，基本上实现了熟读课文的目的。在反复的朗读中，相当一部分学生会对课文内容有所了解，这就为完成后边的教学环节打好了基础。但这并不算完全达到了“读”的要求，下一步，通过指导“读好句中停顿”，再读课文的重点语句，并为完成“了解课文内容”这一教学目的进一步做铺垫。 五 读好停顿。 教师逐一出示下列语句（制成卡片，或写在小黑板上），请学生读出其中的停顿，然后，对为什么这样读作一点解说。其间，随时提示学生会借助注释来读，慢慢培养使用注释的习惯。 下边语句中所画的“/”为停顿处，供参考。 惩/山北之塞 曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者三夫 邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子负二山 ［说明］句中的停顿，一般依据句意或一定的语法关系来读，但又不能限制的过于死板。有的长句，可以停顿两次。这里没有标示出来，是为了供施教时灵活掌握。因为读好停顿，一是为了会读文言文，二是为了弄明白句意。初始阶段，不必为究竟在什么地方停顿而纠缠不休，只要明白了句意，就基本上达到了目的。学生随着读文言文数量的增多，尤其是随着对内容的深入理解，会慢慢读好句中停顿的。 六 试译课文。 两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意；另一位学生订正或补充。二人遇到不会解释或意见不一致的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。 ［说明］在前面诵读的基础上，大部分学生对课文语句的意思能够做到大体了解。两人互相研究、讨论，创造了较准确了解课文内容的条件。提倡借助注释来疏通文意，这也是在培养学生一种良好的学习方法和学习习惯。 此时，教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。 七 集体讨论。 每一组提出疏通文意时遇到的问题，全班研究、讨论。意见不一致时，教师适时给予点拨。 待学生没有问题再提，教师提出下列语句，指定学生说出大意，以检查刚才学生们自译的效果，也是将重点突出，以加深学生的印象。若下列有的语句，学生们已提出，此时教师不必再检查。 说出下列语句的意思和加点词的意思。 1.方七百里 2.河阳之北 3.以君之力，曾不能损魁父之丘 4.以残年余力，曾不能毁山之一毛 5.叩石垦壤 6.箕畚运于渤海之尾 7.甚矣，汝之不惠 8.而山不加增 9.冀之南，汉之阴，无陇断焉 八 听读课文。 教师读课文，学生听读。要求：边听边想每句话的意思，不看书。 ［说明］这个环节，是在前面读、译、议的基础上，通过听读，回忆强化学生对课文文意的了解，也是对前面施教内容的小结。 以上，可安排一课时教学。 第二课时： 教学重点： 一 理解本文深刻的喻意。 二 积累文言常识。 教学过程 ： 一 研究内容。（讨论如下几个问题：） 1.能用一句话概括这篇课文的意思吗？（本文写了愚公移山的故事） 2.你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？ （讨论这个问题，要紧扣课文内容。要点是①愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。②下定了决心移山，就毫不动摇——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功也说明愚公不“愚”） 3.智叟的话似乎也有道理。他是不是很“聪明”呢？ （回答要点：表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终于会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”） 4.叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢？ （面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的） 5.怎样理解课文的神话结尾？ （这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人） 6.这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么道理呢？ （要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗） ［说明］这6个讨论题，旨在理解全文深刻的喻意。有两点注意：①学生的回答，不必如教案所写参考答案一样，重要的是看他们的理解。②第5题，学生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”这一类内容，教师注意引导。 二 词语练习。 学生做课后练习三、四。了解重点词语的意思，积累文言常识。先个体做，后全班订正。 有条件的，可适当补充以下内容： 1.指出下列句中的通假字。 始一反焉 （反——返） 汝之不惠 （惠——慧） 河曲智叟亡以应 （亡——无） 一厝朔东 （厝——措） 无陇断焉 （陇——垄） 三 背诵课文。 背诵教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以应”。 方法：给2—3分钟自己背；然后，教师读这段话，学生随之默读（不看书）；请若干学生站起来试背，全班背。大约5—7分钟完成。 四 扩展研讨。 读练习五第1题。讨论“我们今天仍然需要‘愚公移山’的精神吗？为什么？” ［说明］此题旨在联系实际，提高学生的思想认识水平，深化对课文中心意思的理解。研讨时间不要过长，注意把握讨论的话题。 布置作业 。 1.再背课文要求的段落，直至记牢。 2.写一篇读后感。 参考题目：愚公不“愚”、有志者事竟成——读《愚公移山》有感 译文： 太行、王屋两座山方圆700里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。 河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我们死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【总体说明】 学文言文，熟读课文是第一件要做的事。课文读得不顺畅，像字音读不准，句中停顿读得不恰当，是不利于引导学生理解课文基本内容的。 读课文的方法很多。齐读、自读、互读等等，根据课文实际和学生实际选择方法。但是，不论采用什么方法，都要有益于提高教学效率，有利于调动学生学习和积极性、主动性。这是我们编写这课教学方案以及其他文言文教案的重要原则之一。 (饶杰腾 主编《中学语文教参新编》初中第五册) |
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