| 标题 | 高二语文《寡人之于国也》教学设计 |
| 范文 | 高二语文《寡人之于国也》教学设计（精选16篇） 高二语文《寡人之于国也》教学设计 篇1学习目标 1.了解孟子及其仁政思想。 2.归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义和“然、则、其、以”等虚词的用法； 掌握“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等句式的特点。 3.学习并理解孟子善辩的语言艺术。 教学设想 本文安排在诸子散文单元第二课，重点是学习多义词的意义和用法，了解掌握特殊文言句式；难点是学习孟子的“仁政”主张，理解孟子“保民而王”的思想在当时的积极意义。学法上，不仅要继续抓牢感性材料的积累，更要不断增强理性认识，注重学习方法的探讨研究。具体做好：一、在熟读课文的前提下，理解孟子的仁政思想，体会孟子雄辩的文风；二、在学习积累的基础上，整理一词多义，把握虚词，归纳句式，总结一定的文言规律；三、由课内向课外拓展，培养学生学以致用的良好习惯，提高他们阅读浅易文言文的能力。本课拟用两课时。 教学过程 一、课前预习 1.下列加点字注音无误的一组是：（ ） A.移其粟(lì )于河内 弃甲曳(yè )兵 鸡豚(tún ) 狗彘(zhì) B.衣帛(bó)食肉 然而不王(wàng)者 数(cù)罟 洿(wū)池 C.可以食(sì)肉矣 孝悌(dì)之义 庠(xiáng)序 饿殍(piǎo) D.数(shù)口之家 不可胜(shèng)食 牲畜(chù) 狗彘之畜(xù) 解析：A粟sù C食shí 悌tì D胜shēng。 答案：B. 2.下面没有通假字的一项是：（ ） A.颁白者不负戴于道路矣 B.涂有饿莩而不知发 C.狗彘食人食而不知检 D.王知如此，则无望民之多于邻国也 解析：A.颁——斑、B涂——途、莩——殍、D无——毋 答案：C. 3.给下列句子附上例句，并译成现代汉语。 （1）或……或…… （2）直……耳，是……也 （3）是何异于…… 答案：（1）或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。 （2）直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。 （3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也” ？——这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？ 4.解释下列多义词的不同意思。 （1）数 ①愿令得补黑衣之数 ②数口之家，可以无饥矣 ③扶苏以数谏故，上使外将兵 ④数罟不入洿池 答案：①数目②几，若干③屡次④密 （2）发 ①百发百中 ②发闾左谪戍渔阳九百人 ③涂有饿莩而不知发 ④野芳发而幽香 答案：①发射②派遣③打开④花开 （3）直 ①中通外直 ②直不百步耳 ③系向牛头充炭直 答案：①不弯曲②只是，不过③通“值”，价值 （4）兵 ①非我也，兵也 ②穷兵黩武 ③必以长安君为质，兵乃出 ④草木皆兵 答案：①兵器②战争③军队④兵士 （5）胜 ①驴不胜怒，蹄之 ②不违农时，谷不可胜食也 ③此所谓战胜于朝廷 ④日出江花红胜火 ⑤予观夫巴陵胜状 答案：①能承受②尽③胜利④超出⑤优美的 5.翻译下列句子 （1）不违农时，谷不可胜食也 （2）养生丧死无憾，王道之始也 答案：（1）（征调百姓服役）如果不耽误农业生产季节，粮食就吃不完。（2）赡养生者，安葬死者没有遗憾，（这）是王道的开始。 6.了解作家、作品情况及背景材料： （1）作家、作品情况：孟子（约前372－前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子在政治上的主要主张是：仁政，民贵，君轻；在哲学上提出“性善论”。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。 （2）背景材料：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏，劳力不足的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。 7.思考题：（1）文中梁惠王提出一个什么问题？孟子是怎样回答这一问题的？运用了怎样的论证方法？（2）孟子阐述的具体措施有哪些？又运用了怎样的说理方法？（3）你是如何看待本文中孟子的政治理想及其高超的论辩艺术的？ （答案见下一环节） 二、课堂互动 （一）预习交流。 （见预习1—5题） （二）导入新课。 “得道者多助，失道者寡助”，千百年来这一脍炙人口的名句，鞭策多少明君圣主研习孟子主张的“君道”。今天我们将通过课文《寡人之于国也》的学习，进一步探究他的“王道”主张。 （三）教师范读课文，学生自由朗读后质疑。 （四）师生课堂讨论（完成预习题第6题）。 （1） 文章可分为几个部分？每一部分的主要内容是什么？ 答案： 全文可分三部分。 第一部分（第一段）写梁惠王的两个疑问：救民行惠，却不能强国。 第二部分（孟子对曰…多于邻国也） 孟子设喻指明梁惠王有过失，虽行小惠却不能行王道而养其民，故难强国。 第三部分（后三段）孟子具体说明“仁政”的具体内容。 （2） 文中梁惠王提出怎样一个问题？孟子是怎样回答这一问题的？运用了怎样的论证方法？ 答案：梁惠王先申述自己尽心尽力地治理，其“用心”已超过了邻国。可是，其邻国的百姓并没有被他的政治吸引而投奔过来，于是提出了“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”的疑问。 孟子运用了比喻论证方法，以梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易理解、接受。在比喻中，举两个逃兵“弃甲曳兵而走”的情况，依据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王知如此，则无望民之多于邻国也”。再设喻之后，揭示了寓意，回答了问题，意指：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式数量上不同而已。 3.孟子阐述的具体措施有哪些？体现了他怎样的政治观点？ 答案：孟子认为，合理地利用自然资源、发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是“使民加多”的初步措施；教化百姓、使民心顺服，是“使民加多”的根本措施。此外，孟子还从反面证明自己主张的正确，批评统治者的虐政，阐述“使民加多”应有的态度。这些具体措施体现的正是孟子重视人民、重视教化、反对武力兼并的.“仁政”思想。 4.你是如何看待本文中孟子的政治理想及其高超的论辩艺术的？ 答案：“仁政”，是对儒家“仁爱”思想的再发展，是“仁爱”思想政治化其实施在当时是有一定的现实性的。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫，如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国好多少；在语言上使用整齐的排偶句式，又使孟子的文章具有雄辩的气势，如孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。 （五）学生熟读课文，进一步体会孟子说理雄辩的气势。 小结：孟子的文章结构严谨，层次井然；善用比喻，文字从容不迫；说理铺张扬厉，气势磅礴，令人叹服。 三、课堂检测 （一）写出出自本课的成语并解释其意思。 1.五十步笑百步 2.饿莩载道 3.弃甲曳兵 答案：⒈ 语出《孟子梁惠王上》。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却讥笑别人。 ⒉语出《孟子梁惠王上》。满路是饿死的人。形容社会状况极其困苦。 ⒊语出《孟子梁惠王上》。丢弃铠甲，拖着兵器。形容打败仗逃跑时的狼狈相。 （二）阅读下列文言语段，翻译文中划线的句子。 （孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” 译文： 答案：孟子说：“现在您的厨房里有肥美的肉，马棚里有肥壮的马，可是百姓面带饥色，野外有饿死的人，这等于带领禽兽吃人啊！兽类互相残食，人们尚且厌恶这种行为，作为百姓父母的人管理政事，却不能避免带领禽兽吃人这样的事，那又怎能做百姓的父母呢？孔子曾说：‘第一个做木偶来殉葬的人，该会断子绝孙没有后代吧！’（孔子为什么恨这样的人呢）因为木偶像人而用来殉葬。（用像人的木偶尚且不可），怎么能让百姓饥饿而死呢？” （三）选择题。 1.下列句中加点的词语，古今意义相同的是 （ ） A.弃甲曳兵而走 B.黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 C.颁白者不负戴于道路矣 D.五十者可以衣帛矣 解析：A古义为“兵器”，今义是“士兵”；B古义为“称王”，今义是名词，“君王”；D古义为“穿”，今义是“衣服”。 答案：C. 2.和“王好战，请以战喻”中“请”字意义和用法相同的一项是（ ） A.可以一战，战则请从 B.臣请为王言乐 C.寡人窃闻赵王好音，请奏瑟 D.老妪力虽衰，请从吏夜归 解析： ABD中“请”均可解释为“请对方允许我做某事”，只有C中“请” 解释为“请对方做某事”。 答案：C. 3.下列加点字用法不同的一项是（ ） A.五亩之宅，树之以桑 B.然而不王者，未之有也 C.狗彘食人食而不知检 D.七十者衣帛食肉 解析：ABD均为名词活用作动词，只有C没有活用。 答案：C. 4.选出“之”字的用法不同的一项（ ） A.邻国之民不加少 B.填然鼓之 C.孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎 D.是谁之过与 解析：ACD都是结构助词，释为“的”，只有B是凑足音节的助词，无意义。 答案：B. 5.找出下列句中“于”字的意义和“皆以美于徐公”中“于”的意义相同的一项（ ） A.寡人之于国也 B.移其粟于河内 C.则无望民之多于邻国也 D.颁白者不负戴于道路矣 解析：A对于，B到，D在， C和例句都是介词，意思是“比”。 答案：C. 6.选出与“申之以孝悌之义”句式不同的一项（ ） A.是何异于刺人而杀之 B.王好战，请以战喻 C.五亩之宅，树之以桑 D.颁白者不负戴于道路矣 解析：ACD与例句都是状语后置句，B是一般句式。 答案：B. 7.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（ ） A.数罟不入洿池 数：屡次 B.涂有饿莩而不知发 发：打开 C.非我也，兵也 兵：士兵 D.不违农时，谷不可胜食也 胜：能承受 解析：A项“数”义为“细密”，C项“兵”义为“兵器”，D项“胜”义为“尽”。 答案：B. 8.下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是（ ） A.树之以桑 B.以五十步笑百步 C.请以战喻 D.愿令得补黑衣之数，以卫王宫 解析：ABC三项都是介词，D项是连词，相当于“来”。 答案：D. 四、检测评讲 （根据学生完成检测情况灵活处理） 五、课后练习 （一）解释下文中加横线处，答案写在括号内。 滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐楚（处在齐国和楚国的中间 或：夹在齐国和楚国的中间）。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋（这个谋划）非吾所能及也（不是我的力量所能达到的 或：不是我能够想得出来的）。无已（不得已 或：没有办法），则有一焉：凿斯池（这个护城河）也，筑斯城也，与民守之，效死（奉献出生命 或：舍生相报）而民弗去（离开），则是可为也。” （二）阅读下面文言文，完成文后题目。 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者变有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （注：雪宫，齐宣王的离宫，相当于今天的别墅之类。） 1.比较下句中四个“非”字的意义和用法，判断正确的一项是（ ） 人不得，则非①其上矣。不得而非②其上者，非③也。为民上而不与民同乐者，亦非④也。 A.①②相同，③④不同。 B.①②不同，③④相同。 C.①②相同，③④也相同。 D.①②不同，③④也不同。 答案：C. 2. 比较下句中四个“乐”字的意义和用法，判断正确的一项是（ ） 乐①民之乐②者，民亦乐③其乐④。 A.①③相同，②④相同。 B.①③不同，②④相同。 C.①③相同，②④不同。 D.①③不同，②④不同。 答案：A. 3.“乐以天下，忧以天下“的正确意思”是（ ） A.乐在天下，忧在天下 B.以天下之乐为乐，以天下之忧为忧 C.因天下而乐，因天下而忧 D.依照天下的情况来乐，依照天下的情况来忧 答案：B. 4.对选文及课文的说明，不正确的一项是（ ） A.课文是孟子阐明实行王道应施行仁政的道理，这一段是孟子阐述实行王道应与民同乐的道理。 B.“施行仁政”是从治国者的治理措施角度来谈的，“与民同乐” 是从治国者的思想境界的角度来谈的。 C.所谓“与民同乐”，就是国君在自己享受快乐的时候，也要让老百姓一起来享用，否则就不享用。 D.范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是孟子“乐以天下，忧以天下”的继承和发展，并且富有强烈的使命感和自我牺牲精神。 答案：C. 5.与“然而不王者，未之有也”句式相同的一项是（ ） A.我孰与城北徐公美 B.马之千里者，一食或尽粟一石 C.微斯人，吾谁与归 D.颁白者不负戴于道路矣 解析：C是宾语前置句。 答案：C. 6.下面与例句中“然”字用法、意义相同的一项是：（ ） 例句：填然鼓之 A.河东凶亦然 B.然郑亡，子亦有不利焉 C.屋舍俨然 D.太后曰：“然。” 解析：义为“……的样子”。A义为“这样”，B义为“然而”，D义为“对”。 答案：C. 7.下面句中“则”字的用法、意义和其他三项不同的一项是：（ ） A.则无望民之多于邻国也 B.人死，则曰：“非我也，岁也。” C.则移其民于河东 D.以五十步笑百步，则何如 解析：义为“却”，表转接；其他三项义为“就、那么”，表顺接。 答案：B. ⒏下面句中“其”字的用法、意义和其他三项不同的一项是：（ ） A.则移其民于河东 B.君知其难也 C.勿夺其时 D.吾其还也 解析：D是语气副词，“还是”；其他三项都是代词。 答案：D. 相关资料： 附一：板书设计 （一）提出问题（1）：“民不加多，何也？” （二）分析原因（2-4）“五十步笑百步” 不违农时（谷） 初始措施 数罟不入洿池（鱼鳖） （三）解决措施（5-7） （发展生产）斧斤以时入山林（林木） 树之以桑（衣帛） 根本措施 畜鸡豚狗彘（食肉） 勿夺农时（无饥） 谨庠序之教（孝悌） 附二：类文荐读《孟子梁惠王》（上）的第一、二、四章 一章 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？ 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不魇。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 参考译文：孟子谒见梁惠王。梁惠王说：“尊敬的老先生，您不怕千里旅途的劳顿而来见我，可有对我的国家很有利的良策吗？” 孟子答道：“惠王啊，您为什么一开口就必定涉及利益呢？只讲仁和义不就行了吗？国君口口声声说‘用什么来使我的国家获得利益’，大夫贵族口口声声说‘用什么来使我的领地更殷实富庶’，一般老百姓也口口声声说‘怎样才对我本人有好处’，这样一来，上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。在拥有一万辆兵车规模的国家，犯上杀死国君的，必定是那拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车规模的国家，犯上杀死国君的，必定是那拥有一百辆兵车的大夫。以千取万，以百取千，不能说不多。如果把利益放在首位，不夺取就永远不会满足。从来没有崇尚‘仁’的人会做出遗弃父母的事，也从来没有奉信‘义’的人会做出不忠诚君主的事。惠王您只提倡‘仁’和‘义’就行了，为什么张口闭口都谈利益呢？” 二章 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿、雁、糜、鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之；庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏；麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” 参考译文：孟子去拜见梁惠王，惠王站在池塘边，看着那些奔跑飞翔的鸟兽，惬意地问道：“德高望重的人也喜欢享受这种快乐吗？” 孟子回答道：“只有德行高尚的人，才具有享受这样一种快乐的素质，没有道德的人，即使有这种愉快也是无法享受的呵！譬如，《诗经大雅灵台》里说：‘刚开始构筑灵台的时候，小心翼翼地劳作，大家同心协力，努力奋斗，没费多少时日便大功告成。王说不要心急，老百姓却更卖力地干活。王到鹿苑里去，看到了母鹿安详地憩息着，鲜肥光洁，白色的鸟儿羽毛秀丽。王在灵沼边上，看见满池子的鱼跳跃游弋。’这说明周文王虽然利用广大群众的力量来建构高台深池，而老百姓却非常高兴，将建筑的高台称为灵台，将挖掘的深池称为灵池，并且还很为文王拥有许多野兽而高兴。这是因为周文王愿意与百姓一道快乐，所以他就能获得真正的快乐。与之相反，《尚书汤誓》中记载了老百姓憎恨夏桀的怨歌；‘太阳（夏桀以太阳自譬，曾说太阳什么时候消亡，我才什么时候死去——译注）呵，你什么时候毁灭呢？我们情愿跟你一道去死！’ 夏桀作为一国之王，竟然使广大人民怨恨到不想再活下去的地步。那他即使拥有高台深池，奇禽异兽，又怎么可能独自享受而不受影响呢？” 四章 梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？” 曰：“无以异也。” “以刃与政，有以异乎？” 曰：“无以异也。” 曰：“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” 参考译文：梁惠王对孟子说道：“我这个平庸的人非常高兴得到您的指教。” 孟子回答说：“用木棒和锋利的刀杀人，这两者有什么不同吗？” “没有什么不同。”梁惠王说。 “用刀杀人和施行暴政而置民于死地，这两者比较起来在本质上有什么不同吗？”孟子又反问道。“没有什么不同。”梁惠王说。 孟子于是指出：“现在您厨房里搁满鲜肥的肉，马圈中有许多骠悍健壮的马，但老百姓却面带饥色，许多人因饥饿而暴尸野外：这实质上是在上位的人任由禽兽去吃人啊！兽类自相残杀，人类尚且觉得可憎，而主持政治做老百姓父母官的，却不能避免任由禽兽去吃人，那又怎么能做老百姓的父母官呢？孔子说：‘第一个制造土偶木偶用来殉葬的人，真该断子绝孙呵！’就是因为‘俑’很象人形却用来殉葬，（以至于后来发展成殉葬活人的坏风尚。用人形的‘俑’殉葬都使孔子如此愤慨，）又怎么可以使那些老百姓活活地饿死呢？” 提示：这三章可作为《寡人之于国也》的助读材料。第一章孟子初次谒见梁惠王，便直陈言利之害，仁义乃治国安邦的万全良策。本着国家利益这一前提，谈“仁政”之策，使得看起来迂阔不实的安政之策有了现实这一土壤的安托便显得切实之行了。第二章孟子引经据典，通过文王与百姓同乐和夏桀远民独乐的对比，极言仁政之利，讽劝梁惠王施行仁政，与民同乐。第四章梁惠王虚心接受指教。在前三章不断的交流沟通中，梁惠王颇为孟子所言动心，表示愿意进一步了解仁政之策。孟子直陈当前弊政，言辞锋利，与《寡人之于国也》末段相承。注意文中对比手法的运用和对“始作俑者”这一成语的理解。 高二语文《寡人之于国也》教学设计 篇2【教学目的】 1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及其历史进步性。 2、掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。 【教学重点】 掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。 【教学难点】 孟子“仁政”思想的理解。 【教学方法】 边讲授边巩固、朗读法、讨论法。 【教学工具】 多媒体课件。 【教学过程】 一、简介孟子 孟子(前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹人(今山东邹县)。童年受母亲严厉教导，立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出“仁政”论、“民贵君轻”说等。中晚年带领门徒游历各国，宣传其学说，但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道，合著语录体议论性散文《孟子》。后人将其与孔子合称“孔孟”，并称其为“亚圣”。 二、简介孟子名言，指出孟子思想对世人的影响 孟子思想传承了两千多年，其思想瑕瑜互现，精华糟粕并存，如“得道者多助，失道者寡助”、“敬人者，人恒爱之;爱人者，人恒爱之”、“男女授受不亲”等，但其思想影响至今。 三、简介本文涉及的时代背景 本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，恢复并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往。本文为其二人第三次交流节选，围绕“民不加多”的提问，孟子阐述了他“仁政”的具体措施。 四、听完名家朗读录音，给本文生字词注音 王好(hào) 战弃甲曳(yè)兵而走 衣帛(yì bó) 数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池 庠(xiáng)序 饿莩(piǎo) 学生逐段朗读课文，教师讲解相关重要字词句并逐段检查。 五、课文分析 1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎样的.疑问? 2、在2～4自然段中，孟子认为“民不加多”的根本原因是什么? 3、想一想，“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语含义是什么? 4、在第5自然段中，孟子认为开始实行“王道”的基础条件是什么? 5、在第6自然段中，孟子认为在“王道之始”的基础条件后，还应该实施什么措施才能称王天下? 6、讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治──“仁政”的具体内容是什么? 7、孟子在最后一段是怎样批评统治者不顾人民死活的?用了什么方法? 8、讨论：孟子的仁政思想有何现实意义?试站在现代社会的立场评价其开发自然资源的主张。 六、知识巩固 1、通假字： ⑴ 则无望民之多于邻国也 ⑵ 颁白者不负戴于道路矣 ⑶ 涂有饿莩 2、词类活用： ⑴ 填然鼓之 ⑵ 树之以桑 ⑶ 五十者可以衣帛矣 ⑷ 谨庠序之教 ⑸ 然而不王者 ⑹ 狗彘食人食而不知检 3、特殊句式: ⑴ 则无望民之多于邻国也 ⑵ 或百步而后止，或五十步而后止 ⑶ 是亦走也 ⑷ 非我也，兵也 ⑸ 未之有也 ⑹ 申之以孝悌之义 ⑺ 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”? 4、古今异义: ⑴ 寡人之于国也 ⑵ 河内凶 ⑶ 请以战喻 ⑷ 七十者可以食肉矣 ⑸ 弃甲曳兵而走 ⑹ 或百步而后止 ⑺ 邻国之民不加少 ⑻ 斯天下之民至焉 五、一词多义 〖于〗 1、则无望民之多于邻国也 2、寡人之于国也 3、颁白者不负戴于道路矣 〖数〗 1、数口之家 2、扶苏以数谏秦王 3、数罟不入洿池 〖王〗 1、然而不王者 2、王道之始也 3、梁惠王曰 〖直〗 1、中通外直，不蔓不枝 2、直不百步耳，是亦走也 3、系向牛头充炭直 〖之〗 1、寡人之于国也 2、申之以孝悌之义 3、驴不胜怒，蹄之 〖兵〗 1、非我也，兵也 2、穷兵黩武 3、是以长安君为质，兵乃出 4、草木皆兵 〖胜〗 1、此所谓战胜于朝廷 2、不违农时，谷不可胜食也 3、日出江花红胜火 4、予观夫巴陵胜状 高二语文《寡人之于国也》教学设计 篇3一、教学设想 《寡人之于国也》是苏教版高中语文必修四的一篇课文，集中体现了孟子的民本思想作为儒家思想千年亚圣的孟子，其言辞更多体现了“经世济民”的社会立场，闪烁着圣哲思想的光辉与博大的仁爱教学这类文章要让学生感受并体会到古圣人那颗炽热的心与照耀夜空的灵魂也就是说，文言文教学应该把教学“文言”作为基础手段，把文化渗透作为终极关怀“文言”与“文化”不可背道而驰，顾此失彼，断不可把“文言”与“文化”剥离为两张皮，二者应该是你中有我、我中有你的关系 二、教学目标 1.落实“加”“鼓”“直”“王”等文言实词与判断句、定语后置句、状语后置句等特殊句式 2.通过比较梁惠王与孟子对“民”认识的不同，基本把握孟子的“经世济民”思想 三、教学流程 （一）预习指导 1.给下列字注音 (1)王好战 (2)谷不可胜食也 (3)数罟不入洿池 (4)五十者可以衣帛矣 (5)谨庠序之教 (6)然而不王者，未之有也 2.熟读课文，基本理解课文的意思 （二）导入课文 直接导入，读课文标题这不是一句完整的话，完整的是课文第一句“寡人之于国也，尽心焉耳矣”你从中读出了怎样的语气？（从语气助词“也”以及句末连续运用的三个虚词“焉”“耳”“矣”中可以读出梁惠王：①充满疑问与遗憾；②自我满意感）梁惠王所做的一切最终如何呢？（“民不加多”） （三）一读课文，辨“民”义（探讨梁惠王与孟子观点分歧的根本所在） 1.理解梁惠王心中的“民” 讨论一：如果你是当时的“民”，你会依附于梁惠王吗？为什么？ 讨论二：梁惠王喜欢的“民”一般属于哪一年龄层次？为什么？ 明确：梁惠王喜欢的是青壮年，因为他“好战”“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然”这两句话值得我们思考：“河内”闹饥荒，把“民”移到“河东”，为什么还要把一些粮食移到“河内”呢？这说明“河内”还有一部分人需要粮食吃，他们会是哪一部分人呢？“王好战”，梁惠王看中的自然是青壮年青壮年需要移到粮食充足的地方，留在饥荒之地的只可能是老人和孩子朱熹说：“移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者”由此可以看出，梁惠王心中装的只是适合作战的“民”，他保的也只是适合行军的壮“民”显然，梁惠王心中“民”的范围是有限的，概念是模糊的，是“小民”“寡民” 2.理解孟子心中的“民” 思考一：如果你是当时的“民”，你能找到可以依附的人吗？谁可以招致天下之民呢？ 明确：可以，孟子孟子说“王无罪岁，斯天下之民至焉” 思考二：孟子心中的“民”与梁惠王心中的“民”的内涵是一样的吗？ 明确：不一样孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”的范围广、概念清孟子明确提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具体而明确在孟子心中，“民”涵盖了所有的老百姓，是“黎民”“全民”正是因为二者对“民”的理解不一样，才有不同的行为主张 思考三：孟子言下的“民”对梁惠王有何益处呢？ 明确：孟子所言之民，指天下百姓，包括老人、小孩以及青壮年老人和小孩是青壮年的牵挂，青壮年是老人、小孩的依靠他们谁也离不开谁如果需要青壮年服兵役，最起码应该让他们没有后顾之忧，这样他们才肯在战场上为君王卖力、效忠所以，不管从哪个角度看，我们都可以发现孟子的“全民”思想才真正有利于国家的稳固与长治久安 （四）二读课文，析“道”理（体会孟子的“经世济民”思想） 探讨一：孟子的哪些构想是你希望看到的？ 明确：首先，“不违农时，谷不可胜食也数罟不入池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也”遵循自然规律，保护资源，合理开发，走可持续发展道路这是物质生产它解决了百姓最基本的温饱问题，保证了老百姓的生存权其次，“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”这实际上是要不断提高百姓的生活质量要让百姓也享受到富贵人家所能享受的“帛”和“肉”，这实际上就是身份平等权第三，“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”这是说在物质的基础上要加强思想政治教育，提高百姓的精神文明水平，这保证了老百姓的受教育权孟子的这些构想可以让百姓不仅活下去，而且还能活得好，活得有意义、有品位他能让百姓不仅享有生存权，而且享有身份平等权、受教育权这些都是“民”应该拥有的权利，同时也是梁惠王推行“王道”的重要办法 探讨二：孟子的“王道”思想是什么？ 明确：孟子的“王道”思想主要体现在两个方面：“王道之始”与“王道之成”“王道之始”的标志是“养生丧死无憾”，这意味着活着的人与死去的人都有归属感“王道之成”的标志是“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，这意味着通过社会教育，百姓特别是老人这一弱势群体的生活质量提高了，幸福指数增高了 探讨三：“王道”与“民本”的关系是怎样的？ 明确：孟子虽然提出了“王道”的思想，但落脚点却是“民本”思想只不过他是要借助“王道”达到“经世济民”的目的“王道”的根本目的不在于拥有天下，而是有利于百姓在这里，我们看到了孟子那颗匡世济民热血沸腾的心他心忧天下，胸怀博大在这一点上，他穿越千年历史，照亮夜空，悬在我们头顶的永远是那伟大的灵魂 让学生读课文第四段“不违农时”至“然而不王者，未之有也”要读出气势，让人感受到圣人的那份巨大的感召力 （五）三读课文，品“战喻”（感受孟子的论辩艺术） 品评一：孟子为什么要用“战喻”来讲出自己的`政治思想主张？ 明确：孟子听了梁惠王的言论，了解到梁惠王的困惑与顾虑，明白了梁惠王的政治目的在于富国强兵，梁惠王尽心于民的目的无外乎增强国家的军事实力在这一点上，他与其他各国君主是一样的孟子同时又意识到在当时战乱频繁的时代，每个诸侯国都逃不出争霸角逐的格局战争是当时君王一个不可回避的话题，孟子自然也不能离开战争这个话题而言其他拿战争打比方说事再妥当不过了，能激发梁惠王的兴趣这是其一其二，“战喻”可以直抵问题的实质 品评二：“王如知此，则无望民之多于邻国也”中的“此”指代什么？我们该如何理解这句话？ 明确：“此”指代的是“五十步笑百步”在这里，为什么不是“零步笑五十步”而是“五十步笑百步”呢？逃五十步者和逃百步者在本质上是一样的；而逃零步者与逃五十步者在本质上是不一样的：一个逃了，一个没有逃如果跟“移民”政策对应着比较，很容易看出，邻国也曾有“移民”政策可见，当时诸侯各国基本上都采用相同的应对灾荒策略因此可以更进一步看出，当时各个诸侯国都以武力争霸作为强国方针在这种情况下，一个诸侯王如果只认识到武力争夺这一点，要想战胜邻国基本上是无望的这就需要谋求新的道路，那就是孟子的“王道”思想，因此要在“民”上下功夫首先应该认识到“民”的丰富内涵，从而形成“民本”思想，在这个基础上，先养民，再教民，从而构筑和谐的社会从这里，我们看到了一位政论家的风采：在宣扬自己政治思想主张的过程中，步步深入，层层逼近，让人心悦诚服 （六）四读课文，谈“现实”（经典文化的现实意义） 话题一：联系现实生活，谈谈哪些事例反映了孟子思想的现实意义 话题二：孟子的论辩术对我们有什么借鉴意义？ （七）课堂小结 读《寡人之于国也》，我们读到了那颗博大仁爱的心，它闪烁着人性的光芒读《寡人之于国也》，我们读出“千年亚圣”孟子的思想精髓，他的凿凿言辞中浸染着“经世济民”的社会立场我们读经典，我们感受到古圣人那穿越历史夜空的灵魂他在人类的头顶盘旋，用犀利的目光逼视着后人向人性看齐，向道德看齐 四、教学反思 对于文言文我们应该教给学生什么呢？简单地讲就是教“文”与“言”教“言”是为了读懂“文”，读“文”是为了了解或感受传统文化“文”与“言”两者不可偏废就这篇文章而言，它基本体现了孟子的政治理想所以，体悟“言”“文”背后的文化内涵是学习这篇文章的关键怎样在课堂上呈现这个教学内容呢？选好教学切入点很重要这个设计主要从“民”入手，抓住梁惠王与孟子对“民”的不同理解，进而抓住二者思想观念的分歧，在对比中明确孟子的政治思想 高二语文《寡人之于国也》教学设计 篇4【教学目的】 1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及其历史进步性。 2、掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。 【教学重点】 掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。 【教学难点】 孟子“仁政”思想的理解。 【教学方法】 边讲授边巩固、朗读法、讨论法。 【教学工具】 多媒体课件。 【教学过程】 一、简介孟子 孟子(前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹人(今山东邹县)。童年受母亲严厉教导，立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出“仁政”论、“民贵君轻”说等。中晚年带领门徒游历各国，宣传其学说，但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道，合著语录体议论性散文《孟子》。后人将其与孔子合称“孔孟”，并称其为“亚圣”。 二、简介孟子名言，指出孟子思想对世人的影响 孟子思想传承了两千多年，其思想瑕瑜互现，精华糟粕并存，如“得道者多助，失道者寡助”、“敬人者，人恒爱之;爱人者，人恒爱之”、“男女授受不亲”等，但其思想影响至今。 三、简介本文涉及的时代背景 本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，恢复并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往。本文为其二人第三次交流节选，围绕“民不加多”的提问，孟子阐述了他“仁政”的具体措施。 四、听完名家朗读录音，给本文生字词注音 王好(hào) 战弃甲曳(yè)兵而走 衣帛(yì bó) 数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池 庠(xiáng)序 饿莩(piǎo) 学生逐段朗读课文，教师讲解相关重要字词句并逐段检查。 五、课文分析 1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎样的疑问? 2、在2～4自然段中，孟子认为“民不加多”的`根本原因是什么? 3、想一想，“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语含义是什么? 4、在第5自然段中，孟子认为开始实行“王道”的基础条件是什么? 5、在第6自然段中，孟子认为在“王道之始”的基础条件后，还应该实施什么措施才能称王天下? 6、讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治──“仁政”的具体内容是什么? 7、孟子在最后一段是怎样批评统治者不顾人民死活的?用了什么方法? 8、讨论：孟子的仁政思想有何现实意义?试站在现代社会的立场评价其开发自然资源的主张。 六、知识巩固 1、通假字： ⑴ 则无望民之多于邻国也 ⑵ 颁白者不负戴于道路矣 ⑶ 涂有饿莩 2、词类活用： ⑴ 填然鼓之 ⑵ 树之以桑 ⑶ 五十者可以衣帛矣 ⑷ 谨庠序之教 ⑸ 然而不王者 ⑹ 狗彘食人食而不知检 3、特殊句式: ⑴ 则无望民之多于邻国也 ⑵ 或百步而后止，或五十步而后止 ⑶ 是亦走也 ⑷ 非我也，兵也 ⑸ 未之有也 ⑹ 申之以孝悌之义 ⑺ 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”? 4、古今异义: ⑴ 寡人之于国也 ⑵ 河内凶 ⑶ 请以战喻 ⑷ 七十者可以食肉矣 ⑸ 弃甲曳兵而走 ⑹ 或百步而后止 ⑺ 邻国之民不加少 ⑻ 斯天下之民至焉 五、一词多义 〖于〗 1、则无望民之多于邻国也 2、寡人之于国也 3、颁白者不负戴于道路矣 〖数〗 1、数口之家 2、扶苏以数谏秦王 3、数罟不入洿池 〖王〗 1、然而不王者 2、王道之始也 3、梁惠王曰 〖直〗 1、中通外直，不蔓不枝 2、直不百步耳，是亦走也 3、系向牛头充炭直 〖之〗 1、寡人之于国也 2、申之以孝悌之义 3、驴不胜怒，蹄之 〖兵〗 1、非我也，兵也 2、穷兵黩武 3、是以长安君为质，兵乃出 4、草木皆兵 〖胜〗 1、此所谓战胜于朝廷 2、不违农时，谷不可胜食也 3、日出江花红胜火 4、予观夫巴陵胜状 【板书设计】略 高二语文《寡人之于国也》教学设计 篇5一、教学目标 1、知识目标 (1)了解孟子所提倡的“仁政”思想; (2)掌握本文涉及到的古汉语知识。 2、能力目标 (1)在熟读课文的基础上背诵课文; (2)理解文意，能够体会孟子的行文特色。 3、情感目标 (1)从孟子的言行之中体会中国传统文化的优秀内涵; (2)认识孟子思想的现代意义。 二、教学内容 1、了解孟子的“仁政”思想; 2、理解文章大意，理清行文思路; 3、重点字词以及语法知识的归纳; 4、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力。 三、教学重难点 1、层层深入，分析孟子对治国得失的哲学思辩，站在现代的角度理解孟子的思想; 2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力 四、教学方法 1、诵读教学法。要求做到正确、流利、有感情 2、点拨教学法。在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导。 3、讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。 五、课时安排：3课时 [教学要点] 简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章层次。 (一)、导入课文 同学们，我们在初中时学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。 (二)、孟子生平及孟子思想简介 1、学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。 2、教师适当补充： 孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的`核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。 《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。接下来，就让我们从《寡人之于国也》这篇文章中，去深入体会孟子的“仁政”思想和其独特的行文风格吧。 (三)、熟读课文 1、教师泛读，学生注意听字音。 2、学生齐读全文。 3、教师纠正、强调易读错字音。 (四)疏通文意 1、学生轮流先朗读后翻译，一人一句。 2、教师点拨，依据课文注释强调重难点字词以及语法。 译文： 梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧!黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢?” 孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢?” 梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀!” 孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。 只要不违背农时，那粮食就吃不完;密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。” 在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。” “现在，猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢?大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌想您这儿来了。” 【语法知识】 1、通假字 2词类活用 3古今异义 4一词多义 5特殊句式 (五)、理清文章思路 1、指出连接全文层次的三个关键句。 寡人之民不加多，何也? 则无望民之多于邻国也。 斯天下之民至焉 2、引导学生对文章层次进行划分 第一部分：(1)梁惠王提出“民不加多”的疑问 第二部分：(234)孟子分析“民不加多”的原因 第三部分：(567)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施 师生共同分析课文内容，归纳本文重点语法知识，体会孟子文章的语言魅力。 (一)师生共同分析课文 1、分析第一部分 (1)选一学生朗读第1段 (2)师生问答 提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些? 明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。 提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何? 明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。 提问：梁惠王面临怎样的困惑? 明确：于国尽心，但民不加多。 2、分析第二部分 (1)选一学生朗读2、3、4段。 (2)师生问答 提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的? 明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。 提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的? 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。 提问：对“五十步笑百步”的喻义如何理解? 学生思考、讨论，请一学生回答。 教师明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。 3、分析第三部分 (1)请一学生朗读5、6、7段 (2)师生问答 样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。那么，孟子的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面? 学生看课文，思考。 明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提问：怎样才能做到“王道之始”?(要求学生找出三组排比句回答) 明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” 提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么? 明确：“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。” 提问：要想“王道之成”还需采取哪些措施? (要求学生找出排比句，进行回答) 明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑 ，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” 前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了 (二)请学生归纳孟子的“仁政”思想。 总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。 (三)、教师引导学生通过学习本文，概括本文的写作特点 1.巧设譬喻，迂回曲折。 谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜;文势则波澜起伏，毫无板滞。 2.逻辑谨严，层层深入。 表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。 3.词丰笔活，理足气盛。 善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。 (四)、课堂小结 千年前的孟子的政治言论在我们今天仍然适用，而且光芒四射。怪不得几千年来，孟都受到众人的膜拜，我们还尊称其为“亚圣”。让我们怀着对孟子的崇拜之情再次有感情的朗读课文，深刻体会其思想内涵。 (五)布置作业 思考：孟子关于治国的言论，对我们现代社会的发展有何启示?与我们当今社会所倡导的“可持续发展观”有何异同? 教学反思： 学生反馈： 高二语文《寡人之于国也》教学设计 篇6教学目标 1.了解《孟子》的有关知识; 2.归纳课内的文言文字、词、句知识; 3.理解文中体现的孟子的仁政思想; 4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。 教学重难点： 1. 识记文中重词语和特殊句式。 2. 学习孟子用比喻说理。 3. 对孟子“仁政”内容的理解。 课时安排：2课时 教学步骤： 第一课时： 课前体验： 1.由《论语》导入新课。 孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。 2. 学生介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关知识) 3.学生齐读课文，教师纠正字音。 4.练习《世纪金榜》上字词部分 课堂交流并初步感知课文： (学生翻译全文) 一、 学生自读课文，把握文章大意，并自主划分段落 《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。 从具体段落来看，全文可分为三个部分： 第一部分(第一段)，写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。 第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。 第三部分(第三段至第五段)，根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。 二、 理清思路结构(在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书) 三、 学生对照板书，试背诵课文第1.2段。 四、 布置作业 1.背诵课文第一、二两小节。 2.归纳文中的多义词的含义。 第二课时 重点学习本文文言知识 归纳文言文字、词、句知识 1.检查背诵第一、二小节。 2.归纳文中重点字、词、句的.相关知识。 (1)理解并掌握文中的重点实词 一词多义：时，①季节。(不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林)②时机、机会(无失其时) 王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王无罪岁)②动词，音(wàng)称王，统一天下，王道。(然而不王者) 食，①动词，吃(谷不可胜食，七十者衣帛食肉)②名词，食物，吃的东西(狗彘食人食而不知检) 需掌握积累的实词： 河内凶亦然(凶：谷物收成不好，荒年。) 谷不可胜食(“谷”是“庄稼和粮食的总称”) 勿夺其时(“夺”是“失误”的意思。“勿夺其时”是“不要耽误农时”的意思) (2)通假字 无失其时：“无”通“毋”不要 颁白者不负戴于道路矣：“颁”通“斑”头发花白。 涂有饿莩而不知发：“涂”通“途”道路。 (3)词类活用 a.名词作动词 填然鼓之：鼓：敲鼓。 树之以桑：树：种植。 五十者可以衣帛矣：衣：穿上。 狗彘食人食而不知检：前一个“食”：吃。 然而不王者：王：为王，使天下百姓归顺。 王无罪岁：罪：归罪，责备。 是使民养生丧死无憾：丧：为……办丧事。 b.动词作名词 是使民养生丧死无憾：生、死：活着的人、死去的人。 c.形容词作动词 谨庠序之教：谨：认真从事。 (4)古今异义词 是使民养生丧死无憾：养生：古义：供养活着的人。 今义：保养身体。 然而不王者：然而：古义：然，代词，这样。而，连词，却。 今义：转折连词。 七十者可以衣帛矣：可以：古义：可以凭借。 今义：连用，表示同意，认可。 (5)文言句式 判断句： 非我也，岁也 是亦走也 非我也，兵也 养生丧死无憾，王道之始也 省略句 可以(之)无饥矣 或(走)百步而后止，或(走)五十步而后止 宾语前置句 未之有也 状语后置句 无望民之多于邻国也 申之以孝悌之义 树之以桑 是何异于刺人而杀之 颁白者不负戴于道路矣 固定句式 直不百步耳 直……耳：只是……罢了。 或百步而后止，或五十步而后止：或……或：有的人……，有的人…… (6)出自本课的成语 ①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。 ②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。 (7)理解并掌握文中的常用虚词 然：①代词，这样。(河内凶亦然、然而不王者) ②助词，……地……的样子。(填然鼓之) ③连词，然而，但是。(然郑亡，子亦有不利焉) ④形容词，对。(太后曰：“然”。) 则：连词，①顺接，就，那么。(则移其民于河东、则何如) ②转接，却。(人死，则曰：“非我也，岁也。”) 以：介词，①用、拿、把清以战喻(用)树之以桑(拿)申之以孝悌之义(把) ②介词，凭 以五十步笑百步，则何如 ③介词，按斧斤以时入山林 ④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫 3.总结 孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重.使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。 4.作业：背诵课文，完成《世纪金榜》练习。 5.板书设计：见《世纪金榜》 高二语文《寡人之于国也》教学设计 篇7教学目标 1.了解《孟子》的有关知识； 2.归纳课内的文言文字、词、句知识； 3.理解文中体现的孟子的仁政思想； 4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。 教学重点 1.多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解； 2.课文中“五十步笑百步”比喻的理解。 教学时数 2课时 教学过程 第一课时 一、整体感知 1.由《论语》导入 新课。 孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。 2.介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识） 3.教师范读课文（或播放朗诵录音） （1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。 （2）学生自由朗读课文。 （3）教师投影，正音： 根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。 4.引导学生对照注释默读课文，把握全文大意 讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。 从具体段落来看，全文可分为三个部分： 第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。 第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。 第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。 二、课文分析 1.提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。 2.学生齐读课文 诵读指导： 第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。 第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。 第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。 3.理清思路结构（在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书） 4.学生对照板书，试背课文第1.2节 5.教师示范背诵第一节，指导背诵方法 点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。 三、布置作业 1.背诵课文第一、二两小节。 2.归纳文中的多义词的含义。 第二课时 一、归纳文言文字、词、句知识 1.检查背诵第一、二小节。 2.归纳文中重点字、词、句的相关知识。 教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及“思考和练习”的基础上补充。 （1）理解并掌握文中的重点实词 则 连词①顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）②转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”） 以 介词，①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）②介词，凭 以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫 （7）应掌握的文言句式 指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。 ①否定句宾语前置 末之有也 ②介词结构后置 树之以桑 申之以孝悌之义 则无望民之多于邻国也 ③判断句 是亦走也 非我也，兵也 是使民养生丧死无憾也 ④固定格式 或百步而后止，或五十步而后止 （8）疑难语句的理解、翻译（指导学生翻译，小组合作修改） “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？” 点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？’ 二、分析理解 引导学生重点讨论以下问题： （1）“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？ 点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。 （2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么呢？ 先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。 （3）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？ 引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。 （4）指导学生背诵第3－5节。 三、品味鉴赏 引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。 点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面： ①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。 ②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。 ③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。 （学生齐背第三节，体味文章的气势） 四、课堂总结 孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重.使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。 五、课后作业 1.背诵全文 2.完成随堂练习 高二语文《寡人之于国也》教学设计 篇8【教学目标】 1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。 2.掌握“凶、察、兵、直、数”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。 3.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。 【教学重点】 1.结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。 2.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。 【教学难点】 领会孟子辩词的思想性、逻辑性。 【教学时数】 3教时 一、激趣导入 [互动设计1] 视频播放《五十步笑百步》 千秋亚圣－孟子：他是继孔子后又一个儒学大师，他继承和发扬了孔子的儒学思想，形成了自己的儒学理论——主张行仁政，强调“民贵君轻”，提出“性善”论。被尊为“亚圣”，和孔子一起合称“孔孟”。 孟子的仁政思想： 1.民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻 2.邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君 3.用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言 4.国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐 5.施仁政应使百姓安居乐业 6.反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助 二、整体感知 [互动设计2] 背景介绍 《寡人之于国也》选自《孟子梁惠王》，是该篇上部分的第三章。 “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。 三、合作探究 [互动设计3] 字词整理 1.给下列字注音 王好战 弃甲曳兵ye 数罟不入洿池 gǔ wū 衣帛yi 鸡豚狗彘zhi 庠序xiang 饿莩piǎo 2.词语讲解 凶： (1)不吉祥，不幸 应之以治则吉，应之以乱则凶(《荀子》) (顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险) (2)庄稼收成不好 河东凶亦然(《寡人之于国也》) (3)凶残、残暴 攘除奸凶(《出师表》) (4)恐惧而喧嚷骚动 敌入而凶(《国语》)(由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动) 察： (1)观察、仔细看 徐而察之(《石钟山记》) (2)考察 小大之狱，虽不能察，必以情(《曹刿论战》) (3)考察后推荐 察臣孝廉(《陈情表》) (4)明智、精明 水至清则无鱼，人至察则无徒(东方朔《答客难》) 兵 (1)兵器、武器 兵刃既接 (《寡人之于国也》) 斩木为兵，揭竿为旗(《过秦论》) (2)军事、战争 兵者，国之大事 (《孙子兵法》) (3)军队 赵亦盛设兵以待秦 (《廉颇蔺相如列传》) (4)士兵 可汗大点兵 (《木兰诗》) 直 (1)与“弯”相对 木受绳则直(《劝学》) (2)正确的、正直的 与贵酋处二十日，争曲直(《〈指南录〉后序》) (3)面对、遇到 与单于相直(《汉书》) (与单于相面对) (4)价值，后写作“值” 系向牛头充炭直(《卖炭翁》) (5)副词，仅，只是 直不百步耳，是亦走也 (《寡人之于国也》) (6)副词，径直、一直 侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐(《信陵君窃符救赵》) (7)副词，竟然 可以为富安天下，而直为此廪廪也(《论积贮疏》) 数 (1)数目、数量 愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》) (2)几，几个 以刀劈狼首，又数刀毙之(《狼》) (3)命运 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较(《六国论》) (4)密，与“疏”相对 数罟不入洿池(《寡人之于国也》) Shǔ (5)计算 蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》) (6)屡次 扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》) 通假字 (1)则无望民之多于邻国也 〖无〗通“毋” (2)颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑” (3)涂有饿殍而不知发 〖涂〗通“途” [互动设计4] 词类活用 名词活用作动词 (1)填然鼓之 〖鼓〗打鼓 (2)树之以桑 〖树〗种植 (3)七十者衣帛食肉 〖衣〗穿 (4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗称王 (5)王无罪岁 〖罪〗归罪 动词作名词 是使民养生丧死无憾也 （活着的人，死去的人） 形容词作动词谨庠序之教 （认真从事） 使动用法则移其民于河东，移其粟于河内 （使….迁移） [互动设计5] 特殊句式 状语后置句 申之以孝悌之义 树之以桑 则无望民之多于领国也 宾语前置 未之有也 判断句 非我也，岁也 然而不王者，未之有也 [互动设计6] 固定句式 1.直不百步耳 ，是亦走也 (只是……罢了，那还是……) 2.或百步而后止，或五十步而后止 (有的…有的….) 3.是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？ (这与……有什么不同呢？) 例1 下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是 A.树之以桑 B.以五十步笑百步 C.请以战喻 D.愿得补黑衣之数，以卫王宫 例2 下列画线字解释正确的一项是 A.河内凶(有战乱) B.邻国之民不加(增加)少 C.填然鼓之(代词，代“鼓”) D.弃甲曳(拖着)兵而走 例3 下面画线字意义不同的一组是 A.涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发 B.弃甲曳兵而走 斩木为兵 C.或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山 D.是亦走也 是使民养生丧死无憾也 例4 对下列各句中“之”的分类正确的一项是 ①斯天下之民至焉 ②鸡豚狗彘 ③树之以桑 ④未之有也 ⑤邻国之民不加少 A.①⑤/③/④/② B.①③⑤/②/④ C.①②④/③⑤ D.①②⑤/③④ 例5 下列各句中有词类活用现象的一句 A.请以战喻 B.寡人之于国也 C.王无罪岁 D.是何异于刺人而杀之 [互动设计7] 文章结构 第一部分：（1） 提出“民不加多”的疑问，引出论题。（梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因） 朗读指导 梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。 第二部分：（2－4） 分析“民不加多”的原因，指出本质。（以“五十步笑百步”指出梁惠王与邻国之君一样。） 对“五十步笑百步”喻义如何理解? 点拨：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。 朗读指导 面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应平缓。“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气平常。当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要从容。 教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也 第三部分：（5－7） 阐述市“民加多”的具体措施。论述观点：要行王道。（回答梁惠王的疑问） 朗读指导 第5段兼用排比和连环两种句法，全段三大句，每句为一层，语势逐层上升，要突出最后一层，这是孟子的主要意图所在。“养生丧死无憾”一语出现两次，前者轻读，后者重读。 第6段分述王道的四项基本内容，四个“矣”表陈述语气，气势充沛，要读出层次。最后用双重否定句式总结，要读得坚定有力，其中应有劝勉之意。 选一男生朗读5、6段，其余同学点评。 学生齐读5、6段，背诵。 教师提示应重点掌握的词语： ①数罟 ②数之以桑 ③衣帛 ④养生丧死 ⑤然而不王者，未之有也 第7段朗读指导 “狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒yin，朗读时，要读出义愤之情来。“涂有饿莩”句要读出悲愤、严厉的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读出讽刺意味。接着用一个比喻来反驳，应用严厉的质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王弃虐政行仁政，应用和缓、劝慰的语气来读。 学生依照指导自行朗读品味。 教师提示应重点掌握的词语： ①检 ②发 ③王无罪岁 学生背诵课文5、6、7段 四、整合评价 [互动设计8] 归纳 孟子“仁政思想”的具体内容 1. 孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该“不违农时”，让利于民，让民众有得以休养生息的机会。 2.孟子表明了国君应以保民为职分的理想，具体的说，要是让民众安居乐业。 3.孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。 4.孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，梁惠王具有不可推卸的责任。 [互动设计9] 写作特点 说理结构严谨 比喻生动形象 感情充沛昂扬 论辩雄辩缜密 五、拓展延伸 [互动设计10] 讨论 孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用) 1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”； 2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。 六、研讨练习 结合自己生活实际，说说孔孟之道及其儒家学说在中国的地位和影响。 高二语文《寡人之于国也》教学设计 篇9设计思想： 以诵读为切入点，读写结合，把文言文当文章读，还先贤文章以文气。 教学目标： 1、读准字音，不丢字，不添字 2、读出标点、句段的停顿 3、读出文言虚词的语气 4、读出文章情节内容的意味 5、积累文言字法词法句法 教学重点： 1、文言虚词语气的把握和诵读 2、由文言虚词的语气推断人物心理 教学原则：以学生诵读为主要课堂活动，以教师点拨控制为主导，以诵读启发学生思维为训练主线 教学过程： 第一课时 一、读文：教师范背一遍文章，学生齐读两遍，教师听音，纠正字音。（在读、听中进行字音教学，省时高效）男生齐读，女生合书听，默译，女生读，男生亦然。（听译训练，培养学生对文言文的整体感知能力，为下面的译文打下基础） 二、译文原则：字求其训，句索其旨 二把法： 1、把注释搬上课文 2、把问题，提给老师、写在纸上交给老师或写在黑板上 （本环节充分发挥学生的主观能动性，在提问中，教师决定点拨的重点） 三、讲文多媒体展示：课文中“通假子，一词多义、古今异义、词类活用、固定用法、重要句式”的课件，学生做笔记，教师针对学生口语提出的、写在纸条上黑板上的问题补充讲解。（由于时间关系，多媒体展示环节可放到自习课或晚自习，课上只对提问进行点拨） 四、作业在笔记本上整理多媒体展示的文言文字法词法句法。 第二课时 一、诵文——教师点拨示范 师诵第一段，要读出“也、焉耳矣、亦然、何也”中粱惠王的自夸、指责的语气。 学生齐读，体会以上文言虚词的读法。 提问：从这几个文言虚词读法上看，梁惠王当时的心理是什麽样的？ 多媒体展示： 孟子见梁惠王{三次} 第一次：王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 第二次：梁惠王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”对曰：“贤者而乐此。不贤者虽有此，不乐也。” 第三次:课文提问：孟子三次见梁惠王，三次关系的远近不同，请同学们概括一下都是什麽关系？ 明确：朋友、主仆、君臣。 提问：第三次既是君臣关系，孟子还敢不敢向梁惠王直接谈“王道”思想？明确：不敢。 提问：孟子运用了什麽方法劝谏？明确：设喻。 提问：那麽，此时梁惠王和孟子的心理各是什麽样的？ 明确：梁惠王：自夸、指责；孟子：晓自身安危，运用婉曲方式劝谏。 二、诵文——学生自主学习 （一）把学生分成四组，课文按2——4、5、6、7段分成四部分，每组承担一部分。经过组内集体诵读后，推选一人示范诵读，一人揣摩孟子心理，一人补充点评。 （二）教师分部分展示多媒体课件，点评、朗读、背诵。 择喻（2——4段）：好战走或或则何如? (讲述平缓绘形) 诱入：不可直------耳是------也。 （脱口迟疑） 欣慰：知此无望----------也。 （少许感叹，少许畅快） 5段、也①句末语气词，表判断或肯定疑问②句中停顿③副词，片刻例：“来也匆匆”；读音Уě开口响亮 农谷也池鱼鳖也 山林材木也（肯定） 是-----也（判断）王道之始也 （多些感叹，多些畅快） 6段、矣①语气词，表完成“了”②表感叹③表命令请求；读音yi低沉摇曳 宅树桑衣帛矣 畜有时食肉矣（感慨未之有也 田有时无饥矣之极）（畅快之极） 教义不负戴矣 提问：“未之有也”，与“未有之也”读法的区别？ 点评：“之”既是前置的宾语，又有舒缓语气作用，重音停留在“有”上，表现了畅快之情。 7、焉：语气词（感叹强调畅快总结）读音yan平稳满足 食人食------检非我也，岁也 对比饿莩------发类比非我也，兵也 无罪岁，斯------焉！ 三、梁惠王的心理 之始：养生丧死无憾 （距离小，要达到） 王道之成：衣帛食肉不饥不寒梁惠王 （前景美，吸引人） 之阻：罪岁（相对照，愧疚生） 四：孟子的“文气” 提问：为什麽在“战喻”和“王道之阻”语段不用或少用语气词？ 明确：“战喻”是叙述，描绘形象，而语气词长于感情的抒发；“王道之阻”是对梁惠王的指责，照应开头。对梁惠王的指责，孟子运用了对比、类比、整句，更显气势，并且形成短促有力的语流。 提问：文中“王道之始、之成、之阻”中，“也，矣、焉”三个语气词的顺序颠倒，可以吗？ 明确：不可，因为“也”表示轻快感情（《醉翁亭记》中20多个“也”字写“乐”），“矣”表感叹、畅快升级，“焉”字一般用于满足式的感叹畅快，有总结强调的作用。这样用，反映了孟子谈话内容的层次感和思想感情的加深。 提问：有人评论：“谈孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”，请你总结一下，本文是如何体现这种文气的？明确“1、文言语气词的分层运用2、排比、对比、类比、整句的运用 六、作业：想象式翻译课文，补上梁惠王和孟子的心理活动。 高二语文《寡人之于国也》教学设计 篇10教学要点 简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。师生共同分析1~4段，背诵1~4段。 教学过程 一、导语设计 同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。（板书文题） 二、孟子生平及孟子思想简介 学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。 教师适当补充：孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。 背景资料（多媒体显示） 《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。 “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会的混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的'重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。 学生浏览、把握背景。 四、熟读课文 1.放录音两遍。 第一遍学生听，要求认真听，同时注意一些字词的读音和写法。 第二遍，学生跟着录音轻读。 2.学生各自朗读课文，注意断句，体会孟子的语言特色。 3.教师出示投影，检查学生掌握字词的情况。 （1）选出加点字音、形正确的一项（ ） A.养生丧（sānɡ）死 不可胜（shènɡ）食 庠（xiánɡ）序之教 B.饿莩（piāo） 龟玉毁于犊（dú）中 孝悌（dì）之义 C.数（shù）罟不入污（wū）池 然而不王（wánɡ）者 D.鸡豚（tónɡ）狗彘之畜（xù） 数罟（ɡǔ） （2）下列加点词解释全错的一项是（ ） A.河内凶（荒年） 曳（拖着）兵 谷（稻谷） 不可胜（尽）食 B.庠序（学校） 孝悌（孝顺父母） 斧斤（砍伐树木） 洿（浊水不流）池 C.饿莩（死人） 王无罪岁（年岁） 狗彘（母狗） 鸡豚（养猪） D.勿夺（抢夺）其时 移粟（泛指谷物） 涂（通“途”，道路）有饿莩 （选两名学生回答，明确） （1）A（B.莩piǎo；犊—椟；悌tì。C.数cù；污—洿；王wànɡ。D.豚tún。） （2）C（A.谷：粮食。B.孝：孝顺父母；悌：敬爱兄长；斧斤：斧子。D.全对。C.饿莩：饿死的人；罪岁：归罪于岁；彘：猪；豚：小猪。） 4.学生分角色朗读课文。 请学生留意文中谈及“民之加多”的语句。 5.结合注解朗读，了解文意。 按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他成员提出，组内自行解决，如有疑难，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。 6.全班同学齐读课文。 五、师生共同研习课文 1.提问：这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的？ 明确：民不加多。 提问：课文中谈及“民之加多”的语句有哪些？ 学生明确。 教师出示投影，全文结构自然呈现。 投影： 请同学们用自己的话概括每部分的主要内容。（不要求精确，允许有不同表达） 明确：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”的缘故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。 2.研习第1段 （1）选一学生朗读第1段 （2）理清背诵思路。 提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些？ 学生明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何？ 学生明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。 提问：梁惠王面临怎样的困惑？ 明确：于国尽心，但民不加多。 板书： 梁惠王------于国用心 移民移粟-------民不加多 邻国之君----不用心------------------民不加少 （3）朗读指导 梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。 教师范读本段，学生试读。 提问：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策？ 学生讨论并交流。 明确：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。 即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。 3.研习第2、3、4段 （1）学生齐读2、3、4段。 （2）理清背诵思路。 提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的? 明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。 提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的? 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。 提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解? 学生思考、讨论。 明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。 板书： 梁惠王 孟子 民不加多？------------------------- 以五十步笑百步，何如？ （移民移粟） （设圈套） 不可---------------------------------无望民之多于邻国 （走进圈套） （3）朗读指导 面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应平缓。“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气平常。当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要从容。 教师示范朗读，学生低和。 学生尝试背诵2、3、4段。 教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也 六、布置作业 1.背诵1~4段。 2.理解掌握重点词语。 3.熟读5、6、7段。 高二语文《寡人之于国也》教学设计 篇11教学目标 1.了解《孟子》的有关知识； 2.归纳课内的文言文字、词、句知识； 3.理解文中体现的孟子的仁政思想； 4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。 教学过程 第一课时 一、整体感知 1.由《论语》导入新课。 孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。 2.介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识） 3.教师范读课文（或播放朗诵录音） （1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。 （2）学生自由朗读课文。 （3）教师投影，正音： 根据汉语拼音写出相应的汉字，给加下划线字注音，是通假字的要注明。 ①弃甲曳（ ）兵 ②涂（ ）有饿piǎo（ ） ③鸡豚（ ）狗（ ） ④数（ ）罟（ ）不入wū（ ）池 ⑤无（ ）失其时 ⑥谨庠（ ）序之数 ⑦颁（ ）白者不负戴于道路矣 ⑧申之以孝tì（ ）之义 明确：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú无 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦颁bān通假字，同“斑’⑧悌 4.引导学生对照注释默读课文，把握全文大意 讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。 从具体段落来看，全文可分为三个部分： 第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。 第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。 第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。 二、课文分析 1.提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。 2.学生齐读课文 诵读指导： 第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。 第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。 第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。 3.理清思路结构（在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书） 4.学生对照板书，试背课文第1.2节 5.教师示范背诵第一节，指导背诵方法 点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。 三、布置作业 1.背诵课文第一、二两小节。 2.归纳文中的多义词的含义。 第二课时 一、归纳文言文字、词、句知识 1.检查背诵第一、二小节。 2.归纳文中重点字、词、句的相关知识。 教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及“思考和练习”的基础上补充。 （1）理解并掌握文中的重点实词 一词多义：时， ①季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林） ②时机、机会（无失其时） 王 ①名词，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王无罪岁） ②动词，音（wàng）称王，统一天下，王道。（然而不王者） 食 ①动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉） ②名词，食物，吃的东西（狗彘食人食而不知检） 需掌握积累的实词： 河内凶亦然 弃甲曳兵而走 谷不可胜食（“谷”是“庄稼和粮食的总称”） 勿夺其时（“夺”是“失误”的意思。“勿夺其时”是“不要耽误农时”的意思） （2）应掌握的通假字 则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要） 颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”） 涂有饿莩而不知发（“涂”通“途”，道路） （3）应掌握的古今异义词（投影练习找出下列句子中的古今异义词并解释） 河内凶 弃甲曳兵而走 斧斤以时入山林 然而不王者 （4）词类活用（投影练习找出下列句子中的活用词，指出用法并解释，教师归纳） 名词作动词 填然鼓之 树之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉 是使民养生丧死无憾也 然而不王者 （5）出自本课的成语 ①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。 ②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。 （6）理解并掌握文中的常用虚词 重点点拨： 然 ①代词，这样。（河内凶亦然、然而不王者） ②助词，……地……的样子。（填然鼓之） ③连词，然而，但是。（然郑亡，子亦有不利焉）④形容词，对。（太后曰：“然”。） 则 连词 ①顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如） ②转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”） 以 介词， ①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把） ②介词，凭 以五十步笑百步，则何如 ③介词，按斧斤以时入山林 ④动词，认为老臣以媪为长安君计短也 ⑤然而，相当于“而”，以卫王宫 （7）应掌握的文言句式 指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。 ①否定句宾语前置 末之有也 ②介词结构后置 树之以桑 申之以孝悌之义 则无望民之多于邻国也 ③判断句 是亦走也 非我也，兵也 是使民养生丧死无憾也 ④固定格式 或百步而后止，或五十步而后止 （8）疑难语句的理解、翻译（指导学生翻译，小组合作修改） “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？” 点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？’ 二、分析理解 引导学生重点讨论以下问题： （1）“五十步笑百米”的比喻说明了什么道理？ 点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。 （2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么呢？ 先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。 （3）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？ 引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。 （4）指导学生背诵第3－5节。 三、品味鉴赏 引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。 点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面： ①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。 ②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。 ③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。 （学生齐背第三节，体味文章的气势） 四、总结 孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重.使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。 教案点评： 本课的教学思路是了解《孟子》的有关知识；归纳课内的文言文字、词、句知识；理解文中体现的孟子的仁政思想；欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。 高二语文《寡人之于国也》教学设计 篇12教学目标 1.学习了解孟子的仁政思想。 2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。 3.熟读课文的基础上背诵课文。 教学重点 多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 教学难点 课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教具准备 投影仪、投影胶片 课时安排 3课时 教学过程 ★第一课时 [教学要点]简介孟子及孟子思想，熟读课文。 [教学步骤 ]一、导语 同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助 失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。 二、孟子生平及孟子思想简介 学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。 教师适当补充： 孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。 三、熟读课文 1.二遍。 第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。 第二遍，学生跟着录音轻读。 2.学生各自朗读课文。 3.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。 投影 根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。 （1）弃甲曳兵 （2）涂有饿piǎo （3）鸡豚狗彘之畜 （4）数罟不入wū 池 （5）无失其时 （6）谨庠序之教 （7）颁白者不负戴于道路矣 （8）申之以孝tì之义 答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ洿（5）无wú通假字，同“毋”（6） xiáng（7）颁 bān通假字，同“斑”（8）悌 4.学生各自朗读课文。 5.3、4名同学朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。 6.男女同学比赛朗读。 7.全班同学齐读。 8.结合注解朗读，了解文意。 按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他组员提出，组内自行解决，如解决不了，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。 9.全班同学齐读课文。 四、布置作业 熟读课文并背诵课文。 ★第二课时 [教学要点]理清思路，背诵课文，教师适当作朗读提示。 [教学步骤 ]一、检查学生熟读课文情况 按学习小组分开，组与组进行比赛。如第一组开始读课文的某一段或某几句，读完之后，可任意点其他小组来翻译，翻译对了，可由翻译对了的小组再读课文的某段或某几句，让其他小组翻译，以此类推。教师或其他同学可随时纠正。 二、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示 提问：这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？ 明确：“民不如多。” 提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？ 要求学生找出来背诵，合书回答。 明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” 提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？ 明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“ 提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？ 明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 教师作朗读提示：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。 教师反读本段，学生朗读并背诵。 教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。 提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？ 明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。 提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？ 学生思考、回答 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？ （因 “五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点 ，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析） （按学习小组进行讨论，选一名代表发言。各组同学可随时发表不同意见） 明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。 教师作朗读提示：孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应平缓。当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。 教师范读本段，学生朗读、背诵。 问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。 提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？ （学生看课文，思考） 明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提问：怎样才能做到“王道之始”？ 要求学生找出并画出三组排比句。 明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。” 提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？ 要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。 明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” 其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。 提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 这一段是从反面证明使民加多应有的态度。 提问：这一段用什么方法进行说理？ 学生思考、讨论、发言。 狗彘食人食 涂有饿莩归罪于年成不好 明确： 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器 如果我们有了合理的措施、合理的态度，那么正如最后一句所说：“斯天下之民至焉。” 教师作朗读提示：第三部分的排比、对偶句式较多，因此，要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”的反问语气一定要读出来。 教师范读、学生朗读并背诵。（教师带领学生以排偶句为重点，集体背诵。） 三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，进一步指导学生背诵 1.结构严谨 民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施 （教师按此结构逐一提问，学生逐一背诵） 2.善用比喻（学生可背诵局部何比喻有关的部分） 3.气势充沛（学生背诵排比句式） 学生齐读（齐背）课文。 四、布置作业 熟读课文。做练习三。 ★第三课时 [教学要点]总结文言知识，做课后练习，进行阅读训练，对全文进行小结。 [教学步骤 ]一、检查学生背诵课文。 二、分类归纳总结文言知识 投影 1.词类活用 找出下列加点词和例句用法相同的一项。 例：今媪尊长安君之位 （1）树之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者 （4）王无罪岁 （5）既来之，则安之 2.句式 找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。 （1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何异于……（4）未之有也 答案：1.（5）和例句是使动用法，其他使命词活用为动词。 2.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。 （2）直不百步耳，是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。 （3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？” 这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？ （4）未之有也 不曾有的事情。（宾语前置句） 三、一词多义（结合完成练习二） 资料显示（投影或多媒体） 1.数 例句 出处 释义 愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量 数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运 扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次 数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密 蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算 2.直 例句 出处 释义 中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只 系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接 3.发 例句 出处 释义 百发百中 成语 发射 发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣 涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开 野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开 主人忘归客不发 《琵琶行》 出发 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发 4.兵 例句 出处 释义 非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器 穷兵黩武 成语 战争 必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队 草木皆兵 成语 士兵 5.胜 例句 出处 释义 驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受 不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽 此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的 三、阅读训练（附材料） 投影： 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟①之所知也。乃寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比②死者壹③洒④之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易⑤耨⑥；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 “彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌’王请勿疑！” 《孟子·梁惠王章句（上）》 注释：①叟：对老头得称谓，这里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④洒：xǐ通“洗” ⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。 [译文]梁惠王对孟子说：“魏国在当时，天下没有比它更强大得国家了，这是您所知道得。但道我这时候，东边和齐国打仗，败给了齐国，我的大儿子死了；西边又败给秦国，丧失河西土地七百里；南边又受到出国污辱。我感到这是奇耻大辱，希望能够替我国所有牺牲的人报仇雪恨，您说怎么办才行？” 孟子回答说：“土地见方百里的小国，行仁政可以使天下归服。魏国这样的大国，王如对人民施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，督促老百姓深耕细作，早除杂草，使年轻人在闲暇时间，学习孝顺父母、敬爱兄长、做事尽心尽力、待人守信的道德，在家里用来侍奉父亲兄长，出去用来对待上级。这样就是制造木棒也可以抗击秦国楚国拥有坚固盔甲、锋利刀枪的军队了。 “秦国楚国征兵派夫，耽误老百姓的农时，使他们不能耕种来养活父母。父母挨冻挨饿，兄弟妻子儿子东散西逃。秦王楚王使他们的百姓陷于水深火热之中，王若发兵前往征讨，谁能与您抗衡呢？所以说：‘行仁政的人，无敌于天下。’请王不要怀疑。” 教师注释疑难词句。 要求学生能看大致看懂材料，然后结合课文，谈谈孟子的仁政思想。 学生讨论，畅所欲言，交流看法。 四、小结 课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗？九八年，百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，及其强大的金融风暴没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想，急人民之所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党。 五、布置作业 1.预习《劝学》一课。 2.写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。 [板书设计 ] 寡人之于国也 惠王 对话 孟子 疑问（移民移粟） 设喻 民不加多 以五十步笑百步 何如（设圈套） 不可（走进圈套） 无望民之多于邻国 （回答） 斯天下之民至矣（民加多） 施仁政的措施 （目的） [延伸阅读]阅读下文，完成文后要求。 孟子见梁惠王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒①然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，则苗浡⑤然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之？“ 《孟子·梁惠王章句上》 要求：认真认识和理解孟子的仁政思想——实行仁政是统一天下的根本保证。 提示：这一章孟子论述了“不嗜杀人者能一之”的思想。孟子主张国家统一。实现统一，孟子反对杀人，也就是反对战争。不嗜杀人者能一之，也就是行仁政者能统一天下。 注释：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的样子。④沛然：大雨滂沱的样子。⑤浡(bō)蓬勃的样子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧养，这里引申为治理。⑦由：同“犹” [译文]孟子谒见梁惠王，出来以后，对人们说：“远远打量，不像个国君的样子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的气势。他蓦地问我：‘天下要则那样能够才能安定呢？’我回答说：‘天下归于统一就会安定。’‘那么谁能统一天下呢？’他又问道。‘不随便杀人的国君能统一天下。’我回答道。‘那么又有谁来追随他呢？’他又问。我回答说‘天下的人没有谁不愿拥护他的。您知道禾苗的生长情况吗？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就会枯萎。（但如果）天上又出现降雨云，并降下大雨，那禾苗就会生机勃勃地重新生长起来。像这种情况，有谁能改变呢？现在各国国君，没有谁不是杀人成性地暴君。倘有一位不随便杀人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都会伸长脖子期待他解救。果真是这样，老百姓归附拥戴他，就像水流向低处，湍急迅猛，什么也挡不住啊！” 高二语文《寡人之于国也》教学设计 篇13【教学目的】 1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。 2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。 3、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。 4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。 【教学重点、难点】 1、重点： 本文的论辩过程及艺术。 2、难点： 《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。 【教学时数】 两课时。 【教学步骤】 一、导语 我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护；反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成*民贼，被人民*。《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。 二、字词正音 1、曳（yè）：拖着。 2、数（cù）：密。 3、罟（gǔ）：网。 4、洿（wū）：洼地积水，池塘。 5、鳖（biē）：团鱼，俗称王八。 6、彘（zhì）：猪。 7、悌（tì）：敬爱兄长。 8、莩（piǎo）：饿死的人。 三、《孟子》简介 参看课文。 四、解题 本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。 这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，*盈野；争城以战，*盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏，劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。 五、课文串讲 1、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 对于国家（总算是）了啦。河内遇到饥荒， 焉耳矣：三个语气词连用，表强调，重点在后一个。 2、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 凶：谷物收成不好，荒年。 移：迁移。 粟：小米，指谷类。 亦：也是。 其：代河东。 3、察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 察：考察。 政：政治 无如：比不上。 加：更。 何也：这是什么原因呢无如。 第一部分（1自然段）：提出“民不加多”的疑问。 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，*盈野；争城以战，*盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”，梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。 4、孟子对曰：“王好战，请以战喻。 好战：喜欢打仗。 以……喻：用……来比喻。 5、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，则何如？ 填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。 填：拟声词。 鼓：名作动。 之：助词，无义。 兵：武器。 刃：刀锋，借代。 兵刃：同义复词。 弃甲曳兵而走：抛弃铠甲拖着兵器。 或：有的凭（自己）耻笑。 而：表修饰。 百步：数量词活用作动词，跑了百步。 而后：然后。 6、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 直不：那只不过没有（跑）。 直：只是，不过。 7、“王如知此，则无望民之多于邻国（之民）也。 知道这个道理就不要指望（自己的）百姓比邻国多。 无：同毋，不要。 之；取独。 第二部分（2─4自然段）：分析”民不加多“的原因： 孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是利用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如？”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两话忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“迁民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。 8、“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 违：违背。 谷：粮食。 数罟：细网。 入洿池：进入池塘。 胜：尽。 9、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食。 以：按。 时：时令。 10、是使民养生丧死而无撼也。 丧死：为死了的人办丧事。 而：表承接。 11、王道之始也。 之始：这就是……开端。 王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。 5─7自然段为第三部分： 5自然段：阐述“王道之始”的道理： 孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无撼”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排比句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可……胜也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前面三组排比句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民多加”的问题跟行王道紧密联系起来。 12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 树：动词，种植。 之：助词，无义。 衣：穿。 帛：丝织品。 豚：小猪。 彘：猪。 13、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 畜：畜养。 无：通毋,不要。 失：错过。 时：时机。 其：代鸡、豚、狗、彘。 夺：耽误。 14、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣； 时：农时。 15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 谨：谨慎。 庠序：古代指学校。 教：教化。 申：反复讲述。 孝：尊敬父母。 悌：敬爱兄长。 义：道理。 16、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 颁同斑。 颁白：头发花白。 负：背着东西。 戴：顶着东西。 黎民：老百姓。 王：名作动，称王。 未之有：否定句代词作宾语后置。 6自然段：阐述王道之成的道理： 孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民多加”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排比句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这种措施后产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排比句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始”相呼应。 17、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发， 检：约束 涂：同途，道路。 莩：饿死的人。 发：打开粮仓，赈济百姓。 18、人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 则：表转折。 岁：年成。 19、是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？ 何异：什么不同。 于：与。 20、王无罪岁，斯天下之民至焉。 罪：归咎。 斯：那么。 至：到，这里指归顺。 7自然段：阐述“使民加多”应有的态度。 孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确，前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅，不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼仪，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”，回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。 第三部分（5～7自然段）阐述孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。 六、用推断方法理解文言文 1、以意逆志法： 即遇到读不懂的地方，可跳过去，待全文大意理解得差不多后，再根据上下文，假设一种解释，有时甚至可以猜测，这种方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“谨庠序”，就可利用这种方法。 2、利用对偶、排比、互文等方法进行推断： 如本文的“数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，我们可以根据“斧斤”句推断“数罟”句的句意。 3、根据上下思路和逻辑关系推断： 如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根据上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”来推断。 七、作业 第三题。 高二语文《寡人之于国也》教学设计 篇14教学方法： 串讲法，朗读法 教时： 两课时 第一课时 教学要点： 简介孟子及孟子思想，熟读课文；理解设喻方法的运用 （一）导入新课 在闽南方言中有两句俗话，叫“龟笑鳖没尾”，“卖乌贼的笑补雨伞的”，意思是两个半斤八两的人，其中一个却反过来笑话另一个。大家还能再举出一个类似的词语吗？ 明确：五十步笑百步 今天我们要学习的就是《寡人之于国也》，“五十步笑百步”也就是出自这里。 （二）孟子简介 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。 （三）《孟子》简介 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 （四）复习出自《孟子》的名句 如：天时不如地利，地利不如人和 得道者多助，失道者寡助 生于忧患，死于安乐 （五）根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。 （1）弃甲曳兵 （2）涂有饿piǎo （3）鸡豚狗彘之畜 （4）数罟不入wū池 （5）无失其时 （6）谨庠序之教 （7）颁白者不负戴于道路矣 （8）申之以孝tì之义 高二语文《寡人之于国也》教学设计 篇15教学目标： 1、读准字音，不丢字，不添字 2、读出标点、句段的停顿 3、读出文言虚词的语气 4、读出文章情节内容的意味 5、积累文言字法词法句法 教学重点： 1、文言虚词语气的把握和诵读 2、由文言虚词的语气推断人物心理 教学原则： 以学生诵读为主要课堂活动，以教师点拨控制为主导，以诵读启发学生思维为训练主线 教学过程： 第一课时 一、读文：教师范背一遍文章，学生齐读两遍，教师听音，纠正字音。（在读、听中进行字音教学，省时高效）男生齐读，女生合书听，默译，女生读，男生亦然。（听译训练，培养学生对文言文的整体感知能力，为下面的译文打下基础） 二、译文原则：字求其训，句索其旨 二把法： 1、把注释搬上课文 2、把问题，提给老师、写在纸上交给老师或写在黑板上 （本环节充分发挥学生的主观能动性，在提问中，教师决定点拨的重点） 三、讲文多媒体展示：课文中“通假子，一词多义、古今异义、词类活用、固定用法、重要句式”的课件，学生做笔记，教师针对学生口语提出的、写在纸条上黑板上的问题补充讲解。（由于时间关系，多媒体展示环节可放到自习课或晚自习，课上只对提问进行点拨） 四、作业在笔记本上整理多媒体展示的文言文字法词法句法。 第二课时 一、诵文——教师点拨示范 师诵第一段，要读出“也、焉耳矣、亦然、何也”中粱惠王的自夸、指责的语气。 学生齐读，体会以上文言虚词的读法。 提问：从这几个文言虚词读法上看，梁惠王当时的心理是什麽样的？ 多媒体展示： 孟子见梁惠王{三次} 第一次：王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 第二次：梁惠王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”对曰：“贤者而乐此。不贤者虽有此，不乐也。” 第三次:课文提问：孟子三次见梁惠王，三次关系的远近不同，请同学们概括一下都是什麽关系？ 明确：朋友、主仆、君臣。 提问：第三次既是君臣关系，孟子还敢不敢向梁惠王直接谈“王道”思想？明确：不敢。 提问：孟子运用了什麽方法劝谏？明确：设喻。 提问：那麽，此时梁惠王和孟子的心理各是什麽样的？ 明确：梁惠王：自夸、指责；孟子：晓自身安危，运用婉曲方式劝谏。 二、诵文——学生自主学习 （一）把学生分成四组，课文按2——4、5、6、7段分成四部分，每组承担一部分。经过组内集体诵读后，推选一人示范诵读，一人揣摩孟子心理，一人补充点评。 （二）教师分部分展示多媒体课件，点评、朗读、背诵。 择喻（2——4段）：好战走或或则何如? (讲述平缓绘形) 诱入：不可直------耳是------也。 （脱口迟疑） 欣慰：知此无望----------也。 （少许感叹，少许畅快） 5段、也①句末语气词，表判断或肯定疑问②句中停顿③副词，片刻例：“来也匆匆”；读音Уě开口响亮 农谷也池鱼鳖也 山林材木也（肯定） 是-----也（判断）王道之始也 （多些感叹，多些畅快） 6段、矣①语气词，表完成“了”②表感叹③表命令请求；读音yi低沉摇曳 宅树桑衣帛矣 畜有时食肉矣（感慨未之有也 田有时无饥矣之极）（畅快之极） 教义不负戴矣 提问：“未之有也”，与“未有之也”读法的区别？ 点评：“之”既是前置的宾语，又有舒缓语气作用，重音停留在“有”上，表现了畅快之情。 7、焉：语气词（感叹强调畅快总结）读音yan平稳满足 食人食------检非我也，岁也 对比饿莩------发类比非我也，兵也 无罪岁，斯------焉！ 三、梁惠王的心理 之始：养生丧死无憾 （距离小，要达到） 王道之成：衣帛食肉不饥不寒梁惠王 （前景美，吸引人） 之阻：罪岁（相对照，愧疚生） 四：孟子的“文气” 提问：为什麽在“战喻”和“王道之阻”语段不用或少用语气词？ 明确：“战喻”是叙述，描绘形象，而语气词长于感情的抒发；“王道之阻”是对梁惠王的指责，照应开头。对梁惠王的指责，孟子运用了对比、类比、整句，更显气势，并且形成短促有力的语流。 提问：文中“王道之始、之成、之阻”中，“也，矣、焉”三个语气词的顺序颠倒，可以吗？ 明确：不可，因为“也”表示轻快感情（《醉翁亭记》中20多个“也”字写“乐”），“矣”表感叹、畅快升级，“焉”字一般用于满足式的感叹畅快，有总结强调的作用。这样用，反映了孟子谈话内容的层次感和思想感情的加深。 提问：有人评论：“谈孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”，请你总结一下，本文是如何体现这种文气的？明确“1、文言语气词的分层运用2、排比、对比、类比、整句的运用 六、作业：想象式翻译课文，补上梁惠王和孟子的心理活动。 高二语文《寡人之于国也》教学设计 篇16一、 选择题（15分，每小题3分） 1、下列语句中，加粗字的意思相同的一项是（ ） a数罟不入洿池/数口之家可以无饥矣 b王好战，请以战喻/然而不王者，未之有也 c养生丧死无憾，王之道也/则无望民之多于邻国也 d非我也，岁也/王无罪岁 2、下列语句中，加黑字的意思和用法相同的一项是（ ） a填然鼓之，兵刃既接/黎民不饥不寒，然而不王者 b申之以孝悌之义/五亩之宅，树之以桑 c兵刃既接，弃甲曳兵而走/狗彘食人食而不知检 d王好战，请以战喻/申之以孝悌之义 3、对下列句子中“于”的意义和用法，判断正确的是（ ） ①寡人之于国也，尽心焉耳矣 ②移其民于河内 ③无望民之多于邻国也 ④是何异于刺人而杀之 a①②相同，③④也相同 b①②相同，③④不同 c①②不同，③④相同 d①②不同，③④也不同 4、下列句子中，没有通假字的一项是（ ） a颁白者不负戴于道路矣 b涂有饿殍而不知发 c寡人之于国也 d则无望民之多于邻国也 5、下列句子中，句式与其它几句不同的一项是（ ） a非我也，兵也 b养生丧死，王道之始也 c是亦走也 d然而不王者，未之有也 二、 默写（8分） 1、 填然鼓之， ， 。 2、 或百步而后止， 。 ， ？ 3、 谨庠序之教， ， 。 4、 ，涂有饿殍而不知发。 三、 翻译句子（5分） 1、默写题的第3句 2、默写题的第4句 四、积累一词多义（每空1分，共22分） 数口之家，可以无饥矣（ ） 直不百步耳，是亦走也（ ） 1、数 扶苏以数谏故，上使外将兵（ ） 2、直 系向牛头充炭直（ ） 数罟不入洿池（ ） 百发百中（ ） 非我也，兵也（ ） 发闾左谪戍渔阳九百人（ ） 穷兵黩武（ ） 3、发 涂有饿殍而不知发（ ） 4、兵 必以长安君为质，兵乃出（ ） 野芳发而幽香（ ） 草木皆兵（ ） 驴不胜怒，蹄之（ ） 不违农时，谷不可胜食也（ ） 填然鼓之（ ） 5、胜 此所谓战胜于朝廷（ ） 6、之 无如寡人之用心者（ ） 日出江花红胜火（ ） 五亩之宅（ ） 予观夫巴陵胜状（ ） 申之以孝悌之义（ ） |
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