| 标题 | 课例研究心得体会 |
| 范文 | 课例研究心得体会（通用13篇） 课例研究心得体会 篇1通过《课例研修》专题的学习，我对课例研修的操作流程及开展课例研修的价值意义有了比较深入的认识，课例研修是一种提升教师专业水平的有效方式，同时也引发了我对今后师训工作及教研工作的一些反思。课例研修是教师研修团队的共同行为，他们在关注对真实教学问题的发现、研究与解决的同时，会将理论学习与备课、说课、授课、观课、议课、反思等实践结合起来，在这个过程中，主要呈现出以下四个特点：1、在常态课堂教学中，科学观察、深度反思和持续改进教师教学行为，提高研修技能和实践智慧;2、将日常教学与研修、培训融于一体，重视理论与实践的契合;3、课例研修要去“功利”、“表演”和“示范”，为教师的“发展”而研修;4、形成相互依存、相互尊重、民主和谐的研修文化。 教育是一种实践的艺术。以往教师教育者所提供的专业学习方式，为了操作简便、尽可能降低培训成本，往往以专家报告为主、辅以学校教学现场观摩或组织学员间讨论交流，造成了学员“听的时候激动、回去后没有行动”，或者说没有改善行动的能力。教师的教育专业工作，是一门源自实践、运用于实践的艺术，用演讲为主的培训方式教会教师如何行动，这本身就是一个悖论。正因为教育的实践性极强，教师的专业学习不可避免地涉及：教师如何把培训活动中来自教师教育者所提供的明确知识与默会知识转化为教师自己的明确知识与默会知识。 以前培训活动中所主要采取的单一的培训方式有其弊端：专题报告式“只听不做”;现场考察式“只看不做”;参与讨论式“只说不做”。当然，这些列举的当前主要采用的培训方式各有其优势所在，却缺乏了对教师专业发展最为关键的实践性默会知识的多种学习形式的强调。 由此反思我们的师训教研工作，我们能为教师的专业学习做什么? 根据教师培训目标和要求，培训宜采取“六结合”的方式：1、专题研讨与案例分析相结合;2、教学观摩与评课议课相结合;3、教法探讨与能力训练相结合;4、微格训练与实践训练相结合;5、教学实践与研讨反思相结合;6、专题教学与团队辅导相结合。使培训体现以下特点：一是最大限度地利用各种资源。培训集中优势教学资源，实现资源共享和优化，教师获得的是有针对性和实效性的信息。二是双向互动，全方位的交流。辅导教师与学员、学员与学员之间，通过面对面、全方位的交流，拉近了辅导教师与学员的心理距离，增加辅导教师与学员的交流机会和范围。并且通过学员在交流中的发言，使教师了解学员在学习中遇到的疑点、难点和主要问题，使指导更加有针对性。三是个性化教学。充分满足学员个性化的要求，给学员以更大的自主权，学员可以根据自己选择的方式去学习以提高学习效率，从而使被动的学习变成主动的接受。四是培训更具有针对性和实效性。授课教师站在课改的前沿，时代的高度，以广阔的视野，抓住核心问题，高屋建瓴地击中问题要害，给予全方位的学习指导，用生动鲜活的案例，深入浅出地解读课程，解决教师们在工作生活、教师成长、课堂教学中出现的许多问题和困惑，使所有内容都非常贴近教师，贴近教学。 教师教育者的工作不仅仅是事务性的组织工作，更不能在事务性中迷失了教师教育的方向。今后在师训及教研工作中我们应通过开展有效的研修活动，始终围绕课堂，放在方法的引领上，而方法是教师离开一个研修活动后可以应用在日常教学研究中去的，以此提升我校教师及参训教师的专业素养和实际教学水平。 (本文素材来源于网络，如有侵权，请联系删除。) 课例研究心得体会 篇2一、课例研究对您的专业成长在哪些方面发挥了哪些作用？试举例说明 1、课例研究是对教学经验的一种重新审视与重新构建的过程。在现实教学中，我们可能备完一次课就不会再进行修改，其实我们在每次上同一节课时，应该及时总结和反思，教学环节的设计是否符合学生的学，是否能激发学生的兴趣，应该更加关注学生是否主动的参与到学习中，这些是我在平时教学中不会重新审视的问题，在今后的教学中，我会经常反思自己的教学设计和关注学生的学。 2、课例研究注重发掘教师的实践智慧，可以促进教师从经验型向反思型、专家型教师的转变，促进教学行为的转变。课例研究通过对一节课的全程或片段或细节的细致观察和深入反思，探讨问题产生的背后原因及影响，寻找问题解决的策略和方法。并且克服了常规教学研究的盲目性。教师专业的成长和发展，关键在于实践性知识的不断丰富和实践智慧的不断提升。开展课例研究，有助于发掘教师的实践智慧。 3、课例研究培养我的问题意识，提高我的科研能力。在新课程的实施中，有时有新的问题和困惑产生。进行课例研究，为老师们研究新问题、解决新问题，创造了条件。在研究课例的过程中，我将自己日常教学实践接触的大量感性材料、感性认识，经过理性的探索、认识和加工，并形成带有规律性的教育、教学理论，这种理论不仅具有创造性、实用性和可行性，而且对于指导教育、教学实践具有重要意义。 4、通过课例研究，能不断不断反思自己的教学行为，有意识地去尝试着改变教学方法，在反思中尝试，在尝试中理解，在理解中深化，最终提高自己。 三、您对课例研究有哪些理解和思考？试举例说明。 对课例研究，原来我不知道研究什么，通过这几年的网络研修，我逐渐有了清晰的认识，课例研究是对教学经验的一种重新审视与重新构建的过程。在原来的课例研究中，我们只会精心的去设计教学环节，而很少精心的去考虑我为什么这样去设计，而课例研究的学习让我知道了要研究什么，课例研究就是要研究校本，研究教材，研究学生，研究学生怎样学，研究老师怎样以学定教。在今后的教学中我会增强自己的研究意识，多问几个为什么。 课例研究是促进教师专业成长的最有效方式之一。课例研究把教师的教学实践活动与教学研究活动结合起来，让教师一边实践一边研究，在实践中研究，在研究中提升。课例研究就是总结在课堂教学中成功之处，找出失败点的原因，提出有针对性的建议和策略，再从宏观上审视，看看这堂课哪些地方还需要突破，通过反复的研究修改，总结出精华。 通过课例研究，能不断不断反思自己的教学行为，有意识地去尝试着改变教学方法，在反思中尝试，在尝试中理解，在理解中深化，最终提高自己。 课例研究心得体会 篇3课例是关于一堂课的教与学的案例，课例研究是指围绕一堂课的教学在课前、课中、课后所进行的种.种活动，包括研究人员、上课教师与他的同伴、学生之间的沟通、交流、对话、讨论。 校本教研是“建立以校为本的教学研究制度”的简称，校本教研以新课程实施过程中学校所面临的各种问题为研究对象，着眼于在真实的学校情境中发现问题、研究问题、解决问题，从而推动新课程的顺利实施，促进教师的专业发展。这是一种“基于学校”、“在学校中”、“为了学校”的教学研究。校本教研的核心三要素：“自我反思”——教师个体对自身教学实践的反思;“同伴互助”——教师集体在教学研究中的平等交流、经验分享和学术互助;“专业引领”——专业研究人员对校本教研的专业指导和支持。课例研究完全具有这三要素，是校本教研的一种形式，目标指向解决课堂教学中出现的问题。 我校在认真学习外地经验的同时，在课例研究方面也进行了有益的探索，形成了以下两种研讨形式： 1.一人同课多轮 2.同课异构 我们在“同课异构”的课例研究方面做了很好的尝试。该校采取的方式是：分年级商定出相同的课文，采用不同的构思、不同的切入点、侧重点进行设计，各自阐述自己的教学设计意图，听完课后集体进行分析研讨，通过这样的活动旨在引导教师不要“唯教材、唯教参”，要把主要精力用在课程设计、分析学生特点、学习方法以及学生的真正需要上，打破传统的教学模式，真正做到教师适度指导、学生主动参与。 第一轮的听课、评课在热烈的气氛中进行，一轮课下来，在教学同一篇课文的过程中，不同的教师虽然教学风格各异，教学特点不尽相同，但都体现了新课程理念在教学实践中的应用。在课后的研讨中，老师们通过比较、分析、肯定、否定，不断思考自己和他人的教学，从而扬长避短，各取所需。同时也提出值得关注、探讨的问题，例如：“怎样做到关注、尊重每一个学生?”“识字教学的游戏活动很多，但什么样的游戏策略更有效?”老师们在这样的基础上出谋划策，尤其是研究人中同提供有效的策略，为第二轮听课、评课夯实了基础。接下来的再次设计、听课，主要针对第一轮听课中提出的问题有针对性地采取改进策略，促使教师行为进一步改进，以解决教学中出现的问题。 这样的课例研究形式从比较教学设计、课堂试销、到研讨反思教学出现的种.种问题，到提出改进策略并付诸行动，再次实践，再次反思，老师们在设计——行动——反思——行动——反思中，经历了先实践，再反思，再进行理论升华，再实践的过程，不断提升了自身的教学水平，增强了实践智慧。 课例研究心得体会 篇4我有幸听了河南省基础教育教学研究室的申宣成博士《教师如何做课例研究》的报告，申博士用幽默风趣的语言将深奥枯燥的理论知识讲解的浅显易懂，让我们兴趣盎然的同时，深刻反思自己的言行，对所学内容回味无穷。 在我们平时的教学工作中，通过各种途径读了不少课例，自己也写课例，但却没有深入地对课例进行研究，缺乏理论的指导。听了申博士的讲解，我开始重新审视自己曾认为很骄傲的课例，发现自己曾有多严重的不足而不自知，明白了今后的课例研究该如何做起：课例是课堂教学的实录，是关于一堂课的教与学的案例;课例研究是以教师的教学实践为基础，通过对一节课或其中若干教学事件的描述和分析，在互助与反思中提高教学水平的教研活动。 我们做课例研究可以用专题分析法、情景填空法、结构复盘法三种方法，结合自己课堂实践进行。申博士结合大量生动、具体的课例来为我们解析这些理论，如拂面春风、如甘露入喉，我迫切地认识到自己思考、反思自己课例的需要。 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。教师的成长是个不断学习的过程，能让自己不断提高的，是自己不断的研读与反思，明确了努力的方向，倍感动力百倍! 课例研究心得体会 篇5在华师大学习的第二周，又陆续领略了几位“名师”的风采，其中15日上海市教育科学研究院 杨玉东教授向我们主讲的“教师如何做课例研究”留下非常深刻的印象。通过上午三个小时的讲解，使我对课例研究有了重新的认识。 “课例”是一个课堂教学改进的实例，是对教学改进过程中的问题和教学决定的再现和描述。以前我没有认识到“课例”在教育教学的重要性和价值，平时把它当成一个负担，更谈不上在管理中指导教师进行“课例研究”。课例研究的价值在哪里?就参与教师来说，可以聚焦课堂、聚焦学科，促进学科教学内容知识发展，是传统教研活动的精致化研究。优秀教师积累的丰富的“实践智慧”需要通过课例加以传递;同伴的经验可以通过课例让大家共享;大量的教育教学案例成为教师专业成长的阶梯。 课例研究起源于案例研究。案例研究最早产生于医学领域，后来哈佛商学院将案例研究引入教学领域来培养和教育学生，每年每位哈佛商学院的学生都要研究300多个案例，因此而获得巨大成功，并为其它领域所借鉴。中小学教育教学借鉴案例的模式而形成今天的“课例研究”。 回到学校， 我要“学以致用”，要开展课例研究的探索，首先发现问题、确立主题、设计方案：要对教师的需求进行调查，在调查的基础上进行统计分析，了解大多数教师的实际需求，摸清教师的认识和行为现状，然后据此确定课例研究的主题和形式。入口要小，便于深入研究，尽量避免“大”而“空”的主题。然后观察课堂、研究课例。课例研究需要先进的理论和课改理念做支撑。在课例研究过程中，有些教师缺乏理论底蕴，在自我反思、课堂观察、课例研讨等环节，仅仅停留在经验层面上，不善于对课堂中发生的问题做出理性的分析和深刻的反思，致使课例研究效果大打折扣。因此，理论学习是课例研究走向深度的关键。围绕主题学习理论，使理论学习与实践有效对接。最后行为跟进、持续研究。在课例研究活动的最后阶段，要集中大家的智慧，要对问题解决的多种策略加以比较和甄别，从中筛选出解决问题的可行性办法和有效策略，供大家在今后的教学中自主选择。当然，归结总结，达成共识，不是为了追求单一的、权威的改进建议，而是为了教学策略对于实际问题的解决更具有建设性，更容易被教师认同和理解。 课例研究是提升教师教学实践智慧最有效的方法之一，它与教师的专业成长密切相关。从日常听课、评课到主题课例研究的开展，是一种课堂研究方法的改进，更是一种学习文化和研究文化的重建。 课例研究心得体会 篇6课例是关于一堂课的教与学的案例，课例研究是指围绕一堂课的教学在课前、课中、课后所进行的种种活动，包括研究人员、上课教师与他的同伴、学生之间的沟通、交流、对话、讨论。 校本教研是“建立以校为本的教学研究制度”的简称，校本教研以新课程实施过程中学校所面临的各种问题为研究对象，着眼于在真实的学校情境中发现问题、研究问题、解决问题，从而推动新课程的顺利实施，促进教师的专业发展。这是一种“基于学校”、“在学校中”、“为了学校”的教学研究。校本教研的核心三要素：“自我反思”——教师个体对自身教学实践的反思;“同伴互助”——教师集体在教学研究中的平等交流、经验分享和学术互助;“专业引领”——专业研究人员对校本教研的专业指导和支持。课例研究完全具有这三要素，是校本教研的一种形式，目标指向解决课堂教学中出现的问题。 我校在认真学习外地经验的同时，在课例研究方面也进行了有益的探索，形成了以下两种研讨形式： 1.一人同课多轮 2.同课异构 我们在“同课异构”的课例研究方面做了很好的尝试。该校采取的方式是：分年级商定出相同的课文，采用不同的构思、不同的切入点、侧重点进行设计，各自阐述自己的教学设计意图，听完课后集体进行分析研讨，通过这样的活动旨在引导教师不要“唯教材、唯教参”，要把主要精力用在课程设计、分析学生特点、学习方法以及学生的真正需要上，打破传统的教学模式，真正做到教师适度指导、学生主动参与。 第一轮的听课、评课在热烈的气氛中进行，一轮课下来，在教学同一篇课文的过程中，不同的教师虽然教学风格各异，教学特点不尽相同，但都体现了新课程理念在教学实践中的应用。在课后的研讨中，老师们通过比较、分析、肯定、否定，不断思考自己和他人的教学，从而扬长避短，各取所需。同时也提出值得关注、探讨的问题，例如：“怎样做到关注、尊重每一个学生?”“识字教学的游戏活动很多，但什么样的游戏策略更有效?”老师们在这样的基础上出谋划策，尤其是研究人中同提供有效的策略，为第二轮听课、评课夯实了基础。接下来的再次设计、听课，主要针对第一轮听课中提出的问题有针对性地采取改进策略，促使教师行为进一步改进，以解决教学中出现的问题。 这样的课例研究形式从比较教学设计、课堂试销、到研讨反思教学出现的种种问题，到提出改进策略并付诸行动，再次实践，再次反思，老师们在设计——行动——反思——行动——反思中，经历了先实践，再反思，再进行理论升华，再实践的过程，不断提升了自身的教学水平，增强了实践智慧。 课例研究心得体会 篇7我有幸参加了20xx年9月开始的“国培计划”中西部农村中小学教师远程培训活动，我十分珍惜这次远程培训学习的机会，自从参加“国培”学习的第一天起，我就充分利用可以利用的点滴时间，打开电脑进行听课学习。在学习的过程中，我认真观看、专心聆听视频中专家们的专题讲座及课例中教师们的精彩授课，积极认真地参与了培训的全过程。我通过认真阅读相关资料，积极参与讨论，认真完成作业，与其他的教师一起进行了交流，不但加强了理论和专业知识的学习，又和本班的教师一起进行了课例研究等，获益匪浅。通过这次培训，使我开阔了眼界，增长了见识。现将我这这次培训学习的心得体会总结如下： 一、提高认识转变观念。 本次培训通过网络培训的方式，使我们农村教师有幸聆听了专家对我们小学数学教学的理论指导。对当前小学数学课程改革相关问题的思考，以及对地方文化资源的开发和利用做了深刻的阐述，他们把自己的教育研究成果做了系统的阐述，从宏观和微观方面为我们讲解了最新的课标发展动向，解释了我们一线农村小学数学教师在实施新课改过程中存在的问题和困惑。让我们找到了农村小学数学教学的方向，转变了我们的教学观念。 二、进行学情分析，把握学生的动向。 我以前在进行教学设计时，只是考虑到学生的认知特点，很少深入学生的实际生活，了解学生的经历、经验、对问题的疑惑、对知识的需求等。这样，就使教学活动失去针对性，达不到预期的教学效果。通过培训，使我明确了学生的问题就是教学的核心，不同的教学环境，不同的教学实践中的重点、难点是变化的，而不应该死搬教参中的内容。其变化的依据就是学生的实际情况和认知规律。通过学情分析，可以发现学生认知层面的具体问题，并准确的分析成因，从而非常有针对性的选择教学资源，使每一个教学活动都目的明确，最终指导学生解决生活中存在的数学问题使他们更好的掌握数学知识。我们只有了解了学生，才能更好的为学生服务，才能减少教学的盲目性。 三、熟悉教材联系，把握教改方向。 作为一名工作了近三十的老教师，我努力把学习的理论知识转化为实践动能，使之有效地指导平时的教学工作。在培训过程中，我听了一至六年级的教材分析讲座，让我明确了教学目标及联系，更有效的把握教材，听评课时更能发现优点和不足。同时，我学会了变换角度审视自己的教育教学工作，在新理念的引领下，不断反思、调整我的教育观，正是这种换位思考，让我学会了信任学生，并不断地感受到信任带来的惊喜和力量。 四、加强课例研究，开发和利用教学资源。 课例是教师课堂教学实践的真实反映。各个学校的听评课活动的开展可以看做一般的课例研究，但这次培训，收看专家的课例研究解说，知道了自己的严重不足，因为以课例为研究对象开展课例研究，是教师从事教学改革研究的重要方式，有利于促进教师的专业发展。此次培训我觉得让我收获最大的就是课例研究活动。 在教学中，大部分学生向我反映，数学的基本概念枯燥乏味。现在想想，我们的教学之所以没有吸引学生，主要是我们没有很好的开发和利用好教学资源，没有很好的将数学的教学与我们的生活实际紧密的联系起来。教学资源指可为教学服务的人力、物力、自然资源的总和，要合理的开发和利用教学资源，就要达到物尽其用、人尽其能的目标，因此思路一定要放开，方法一定要灵活。 通过学习使我对新教材教法有了更新的认识，在教育思想和教学理念上有了更新换代。通过这次培训和现场观摩，让我有机会尝试全新的教学模式，实践自己的教学理念。我要把这些新的教学理念和新的教学模式运用到自己的教育教学工作中去，在学校的新课改教学中发挥自己应有的作用。 课例研究心得体会 篇8参加了小课题研究培训活动，对我的启发很大。是我知道了所谓小课题，指的是以教师自身教学过程中发生的具体问题为研究对象，以问题的解决为研究目标的课题。小课题的特点是切口小、范围广、方向明、周期短、投资少、收益高。课题追求有实用价值。即解决日常教育教学当中遇到的问题，或为教育教学中的某个现象寻找答案。这种课题的针对性、时效性都比较强。往往随问题而来，问题解决了，课题也就结束了。 研究报告、论文不是小课题研究成果的唯一表达方式。还包括： 一、“教育日志”是教师对教育教学生活事件的定期记录，是用语言符号和文字梳理自身的行为，记载真实的生活场景，有意识地表达自己。通过撰写教育日志，教师可以定期回顾和反思日常的教育教学情境，更多地了解自己的思想和行为。 二、“教育叙事”是以自我叙述的方式来反思自己的教育教学活动，并通过反思来改进自己的教育教学行为，不断提高教育教学质量。其基本特征是研究者以叙事讲故事的方式表达自己对教育的理解和解释，它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，而是让你从一个或多个故事中体验到教育是什么或者教育应该怎么做。 三、“教育案例”是教育教学过程中含有问题和疑难情境在内的真实发生的典型性事件。写作教育案例对教师有以下好处： ①案例写作为教师提供了一个记录自己教育教学经历的机会； ②案例写作可以促使教师更为深刻地认识到自己工作中的重点和难点； ③案例写作可以促进教师对自身教学行为进行反思，提升教学专业水平； ④案例写作为教师之间分享经验、加强沟通提供了一种有效的方式。 四、“教育反思”是个体对自身教育观念及行为的认识、监控和调节。 美国学者布鲁菲尔德认为：“反思性实践过程的核心是通过不同的视角来观察我们是怎样思考和工作的。”教育反思的类型很多，有专题反思与整体反思，即时反思与延时反思，课前反思、课中反思与课后反思等。 课题研究既是一种综合性的实践活动，也是一种特殊的学习活动。积极开展小课题研究，对于改善传统教学中教与学的主客体的地位，平衡学生知识与能力、理论与实践的关系，弥补传统课堂教学的不足，培养教师的研究意识和综合能力，有非常积极的意义。 课例研究心得体会 篇9忙忙碌碌一段时间的小课题研究工作就要结束了，在这段的时间里我们收获过、困惑过、欣喜过、苦恼过。在整个研究过程中所有课题组老师在成绩面前相互鼓励，在挫折面前从不气馁，半年的研究和实践，使我们得到了很多。 首先，我们坚持教学就是从实际出发，根据知识的系统性原则，对教材内容进行整合，使教学按知识系统进行，真正达到高效课堂的要求的主题教学。是从更为宽泛、更为广阔的角度来重新审视与定位教学。脚踏实地的学习研究，真正的贯彻单元主题教学理论。在教学中我们可以以课程标准为依据，在研究课标、钻研教材的基础上，改变以往备课时只着眼于某一节课的思维模式，而从组织的角度出发，进行教学的整体设计，从而将某一节课的准备纳入教学的序列之中，从整体上构思学习主题的教与学，以主题为主线来进行教学设计。 在课程上我们大胆尝试，立足课堂。 其次，在实施新课程改革的今天，依据新教材主题教学的特点及教育教学因素进行主题单元教学设计，既符合新课程的创新理念，又适应了学生的学习规律，既可以突出重点和主干知识，减轻学生课业负担，又可以提高教师教学和学生学习效率，符合新课程理念和教育教学的新趋势。从教学实践上看，学生有一种全新的感觉，他们投入很大的兴趣和老师一起进入探讨，并且改变了以往教学中上课不用听看书则可以的不良学习品质，真正调动了学生的积极性。 另外，在课题的研究过程中，我们还惊奇的发现，学生对主题的整合兴趣非常大，他们主动进行总结，归类，将知识纵向联系，达到了时序性。同时也体现了新课改的理论。 通过这个活动，课题组的老师教学态度和风貌也发生了改变，大家积极探索、学习研究，是教师的团队意识空前加强，听课、评课共同进步。对老师的个人教学能力、教师素养等各方面都有提高，新的教学理念也开始渗透，开阔了眼界，。学生对历史课也表示出了重视了，教学不再是照本宣科，而是新意不断。虽说以前的教学活动中也有类似的环节，可是没有做系统的收集和研究，因而没有这样强烈感悟。 当然，一分耕耘一分收获，我们付出辛勤的汗水，收获的不仅仅是学生的成绩，还有良好的学习习惯和端正的学习态度，我们得到的很多很多。 最后，我们要感谢研究室，教育科研领导小组办公室，以及学校所给予我们的帮助和支持，还要感谢指导老师的指点，谢谢！ 课例研究心得体会 篇10上学期以来，我有幸能参加市农村优秀青年教师研修班的学习，由衷感谢市、区领导为我们搭建了一个很好的学习、交流、提高的平台。此次研修不同于以往的任何一次培训，此次研修的目的是为了提高我们教师的教学与科研水平，我作为其中的一员当然十分珍惜这次弥足珍贵的机会。短短的六个月下来，自感受益匪浅。作为参与活动的一员，我深有感触，以下浅谈几点我的个人体会： 一、感动 其一：让人敬爱的郭老师。曾有人说：一生遇到一个能让你敬爱的人，那是一种幸运。而我何其有幸，遇到了我们的学科导师郭冬梅老师。在他耐心、专业的指导下，我以及我们所有的学员都在进步着。半年多的培训，郭老师很细心地制定了比较系统完整的计划，每月的培训，行程安排都非常清晰，任务明确，绝不浪费任何机会和时间。除此之外，她还特邀一些名师名家来做报告，从而提高我们的理论素养。 其二：青浦课例组的大力支持。我们的很多活动都是和青浦课例组成员一起的，活动前成立了备课小组，青浦课例组成员穿插进去，给我们以指导与帮助。 其三：同伴互助。我们“青优班”十个学员在一起同心协力，在一起争辩过、快乐过、紧张过，患难见真情，难忘一起奋斗过的兄弟姐妹。 二、收获 学科导师给我们学员做了一些有关课例的介绍，让我们明白什么是课例研究。我们还根据凌龙老师的课堂诊断报告，撰写了一份课例研究报告。聆听了周秀芳老师声情并茂的'报告，让我感慨万千；而顾老的报告则真真切切地感动着我；王洁博士作的课例研究报告给我帮助很大。我们还进行了外出考察活动，大家在一起感觉很开心。有幸听到了青优班三位老师的课，让我学到了很多。 三、提高 初识“课例研究”，不知其究竟为何.通过参加此次活动，实际操作和理论知识使我明白了其真正内涵：即以一节课的全程或片段作为案例进行解剖分析，找到成功之处或不足之处，或者说是对课堂教学实践活动中特定教学问题的深刻反思及寻找解决这些问题的方法和技巧的过程。它其实是一个三实践两反思的过程，回想我们以往的教研课，与之相比，课例研究不仅克服了以往教研课的盲目性，更为教研活动提供了一个充分展示研讨过程的平台。在课例研究过程中我们青优班学员在一起共同探讨，交流分享，共同解除困惑，感受成功。我相信我们在一起的感受和生活我都将潜移默化地带到今后自己的教学中去，从而使自己的教学能力得到提高。永远不会忘记郭老师，忘记青优班的学员，忘记从冬季到夏季我们共同渡过的点点滴滴。 课例研究心得体会 篇11我校教研组举行了一次轰轰烈烈的课例研究活动。本次活动以“品名师课例，促专业成长”为研究主题，通过看名师们的各科课例，进行了扎实有效的课例研究活动。此次活动的开展，使我更加走近了“课例研究”。作为参与活动的一员，我深有感触，以下浅谈几点我的个人体会： 1、感动。在本次活动中，有三点给我留下了深刻的印象，令人感动。其一：老师们的积极参与。活动前成立了研究小组。多位教师和领导虽然在一线的工作都很繁忙，但仍然抽出空来，先后两次在朱老师的精心安排下，设计出了一套行之有效、主题鲜明的方案。在设计过程中，大家各抒己见，献计献策，毫无保留。这样的同心协力，我们的活动怎能不取得成功呢？ 其二：研究教师的虚心努力。本次参加活动的教师发言及有理论高度，又结合自己的教学实际，有高度、有深度、更有广度。如果不是付出了超常的努力，我们的教研活动又哪能如此精彩呢？ 其三：领导的关注。本次活动自始至终，学校领导都安排有序，全程追踪。在活动过程中，领导身体力行，在百忙之中抽出时间和教研组教师研讨交流，俯下身来和教研组成员评课议课。除此之外，本次活动中，校长也亲临现场，并对此次活动给予了大力的支持和肯定。领导这样无微不至地关怀咱们的工作，咱们怎能不感动不努力呢？ 2、收获。自学校教研室成立教研组后，几年以来我在参加教研活动过程中最大的收获就是朋友和知识。记得初次活动时相聚的时候，大家彼此都还很拘谨，讨论问题、评课议课时，都还带着些许腼腆。而今，这个集体是团结的、温暖的、欣欣向荣的。彼此友好、互相关心、畅所欲言、共同进步取代了昔日的一切陌生。在这里，我们不仅拥有了朋友，更收获了无尽的知识源泉。教研活动就如同一个精彩的大舞台，我们在一线工作中的理论知识和实践经验，在这个舞台上被演绎的淋漓尽致。每参加一次活动，我都觉得自己好像禾苗又汲取了一次甘露，又多了一些工作的动力、信心、干劲儿…… 3、提高。初识“名师课例研究”，不知其究竟为何？通过参加此次活动，实际操作和理论知识使我明白了其真正内涵：即以一节课的全程或片段作为案例进行解剖分析，找到成功之处或不足之处，或者说是对课堂教学实践活动中特定教学问题的深刻反思及寻找解决这些问题的方法和技巧的过程。这样的概念易于理解，其操作模式也易于把握：问题设计实践反思总结。搞清了这些，不禁使人心中豁然开朗，这就是“课例研究”。回想我们以往的教研课，与之相比，课例研究不仅克服了以往教研课的盲目性，更为教研活动提供了一个充分展示研讨过程的平台，教师们共同探讨，交流分享，获取大量的信息，共同解除困惑，感受成功。其互助互学的教研过程，更使大家的理论知识和实践能力得以提高。由以上这些联想到课例研究的起源，哈佛商学院每年每位学生都要研究300多个案例，因此获得了巨大的成功。而今，我们只要持之以恒地努力下去，成功也将属于我们！“让我们在教研中，获得智慧、方法、启示，然后生根发芽，在自己的沃土上开花、结果吧！” 课例研究心得体会 篇12《古典文学知识》编辑部来函让我介绍治学经验，根据我的具体情况，我想就古代文学的综合研究谈自己的一些体会，与读者朋友交流。 我从上世纪70年代末开始发表论文，1987年出版第一部专著《兴的源起——历史积淀与诗歌艺术》（中国社会科学出版社出版），20__年出版最近的一部专著《现代学术文化思潮与诗经研究——20世纪诗经研究史》（学苑出版社出版），二三十年来，综合研究一直贯穿着我的全部研究历程。 所谓综合研究是指以大文化为背景，运用多种学科知识对文学作品进行综合性的考察，以揭示其演变规律、总体特征、内在精神、感情心理乃至艺术审美及其与各种意识形态的复杂联系，力求在与文化的统一中对作品做多层面的较深解读。显然，综合研究不但超越了传统的字句解读和五十年代以后的历史社会学分析，而且通过揭示作品“生态环境”的文化还原，把作品真正地归还给了它的时代。这极大地提升了研究方法的适应力和穿透力，为深化古代文学研究提供了方法论的保证。 例如，“兴”的研究是“诗经学”乃至古代文学理论研究的重要课题，古今论著不可胜数，但从来没有人从发生学的角度考察“兴”的起源。事实上，这是一个存在很多疑问且具有广阔开发前途的重要论题。朱熹说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”既是咏其“所咏之词”，为什么不去直咏，偏要绕弯子来先言“他物”？有人从审美或实用的角度来解释这个问题，都不符合实际，因为在“兴”起源的原始时代，先民根本就不具备那样的审美能力和表现能力。事实上，原始先民以“他物”起兴既不是出于审美动机，也不是出于实用动机，而是出于一种深刻的宗教原因。不同的原始兴象具有不同的宗教根源，80年代初期发表的《鸟类兴象的起源与鸟图腾崇拜》、《鱼类兴象的起源与生殖崇拜》、《树木兴象的起源与社树崇拜》和《虚拟动物兴象的起源与祥瑞观念》等论文（这些论文都是《兴的源起》的组成部分），就是专门研究这个问题的。可以看出，研究“兴”的起源实际就是研究那具有审美特征的“他物”的前身的历史性质，这不但有助于认识“兴”起源的本质、早期艺术与宗教的关系，而且促进了文学的文化研究的发展。 又如，战争诗本应描写双方战斗的场面，但《诗经》中的战争诗却一无例外地只写兵强马壮、仪仗威严以及对于文德教化的宣扬，而从不直接描写厮杀格斗的场面，这只要与希腊史诗《伊利亚特》的战斗场面描写做一对比，就会看得十分清楚。局限于文学自身是根本不可能解决这个问题的，而必须从周代的政治、军事思想中寻找答案。我在《诗经研究反思》一书和有关论文中指出我国古代理想的政治是崇德尚义，垂裳而治，理想的战争则是“胜残去杀”，战胜于庙堂。这一思想在《尚书》、《周易》和《论语》以及两汉典籍中多有反映。《诗经》战争诗正是以这一思想为灵魂。这样从大文化的背景下去审视《诗经》战争诗，会有更深刻的认识。 再如《诗经》中的宴饮诗，上世纪50年代以来，有关论著多以其反映统治阶级的腐化享乐生活、没有任何进步意义和价值而加以彻底的否定，显然这是一种简单的形而上学的批评方法。如果从综合研究的角度深入到当时社会的意识形态，将宴饮诗与周代礼乐文化联系起来，就会看到其巨大的文化价值。我在《诗经研究反思》和有关论文中指出，宴饮诗通过表现宾主从容守礼的道德风范与和谐融洽的人际关系，不但突出反映了礼乐文化的道德实质，而且活生生地展现了礼乐文化的外在风貌和内在之美，以及古代东方人际关系特有的“人情味”。宴饮诗这方面的价值是其他任何诗歌都不能代替的。 综合研究方法之所以能够提出和解决一些重要的难题，深化和拓展古代文学研究，与它的独特的优长有直接关系。大体说来，综合研究的优长主要有以下几个方面： 一、以大文化为背景的综合研究，充分注意文学作品与其文化环境的统一，从而较好地解决了文学与其产生的环境、背景之间的关系。 文学作品与其历史背景的关系问题，表面看来似乎很简单，实际不然，我们在很长的时间内都没有解决好这个问题。问题的关键在于对于环境、背景的理解，质言之，也就是究竟是环境、背景中的什么因素在制约和影响着文学的性质和特征。 上世纪50年代以前，人们对于文学产生的环境、背景的认识很狭隘，认为就是围绕作者的小天地，即作者的生活范围，如家庭环境、社会关系等等。这种观点把文学产生的原因仅仅归结为偶然的个人的因素，而彻底否定了文学的社会性和历史性。五十年代以后，庸俗社会学盛行，认为文学是社会政治、经济的集中反映，而政治、经济又被简单地归结为阶级矛盾和阶级斗争。这两种观点表面看来恰好相反，实际却具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化对于文学发展的制约和影响。 事实上，真正对文学产生巨大而深刻影响的是文化，特别是文化通过历史积淀而形成的文化传统。因为恰恰是文化及其传统影响和决定着人们的行为习惯、思维方式和价值取向，如哲学观念、宗教信仰、生活理想、伦理道德、审美趣味以及有关的制度、风尚、习俗等等。所谓社会环境和背景对于文学的制约和影响，实际上正是这些因素起着关键的作用。 以大文化为背景的综合研究正是基于这样的认识，从文学与其文化环境的统一去把握作品的。例如《诗经》中的祭祀诗一般认为共有17首，通观这17首诗歌会发现两个有趣的问题：一是这17首诗歌以祭祀祖先的为最多，共13首，约占76%；二是在祭祀祖先的13首诗歌中又以祭祀文王和武王的'为最多，共有9首，约占69%。如何理解这两个问题？我在《关于〈诗经〉祭祀诗祭祀对象的两个问题》一文中运用综合研究的方法，从文学与文化的统一中寻找原因：原来在周人的各种宗教信仰，如自然崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最为发达和盛行，《诗经》祭祀诗中祭祀祖先的诗歌最多，正是高度强化的祖先崇拜的反映。关于第二个问题，即在祭祀祖先的祭祀诗中为什么又以祭祀文王、武王的诗歌为最多，则是因为在他们身上集中了更多的观念内容和价值。原来，文王、武王是周代新的天命观念（相对于殷商时代的天命观念而言）的最早的实践者和体现者，祭祀他们固然是缅怀他们的丰功伟绩，更重要的是通过祭祀他们来肯定和强化天命观念，而肯定和强化天命观念也就是肯定周人代商的现实，强化新王朝的统治。 当然，我们并不否认社会政治、经济因素以及个人家庭、环境对文学创作的影响，但它们都是通过文化的中介在起作用，文学作品的内容绝不是它们在作品中的直接投影。 二、以大文化为背景的综合研究，由于多学科的交叉容易形成广阔的学术视野，因而便于从宏观上把握研究对象的性质特征。学术视野是否广阔不只是知识含量多少的问题，也不只是论题大小的问题，在本质上是长期学术积累所形成的知识系统和学术空间的纵深感，有了这种纵深感才可能有学术的深度和广度。从宏观上深刻把握研究对象的性质特征，只有在这样的基础上才有可能。 近三四年来，我在做20世纪《诗经》学术史研究。在正式动笔之前，曾反复考虑这样两个问题：一是学术史为什么会发展，也就是学术史发展的原因和动力是什么；二是20世纪《诗经》学术史的根本特征是什么，也就是20世纪《诗经》学术史与古代《诗经》学术史的根本区别是什么。对这两个问题有没有正确认识和深刻理解，在很大程度上决定着上述课题能否较好地完成。 作为对于学术研究反思和总结的学术史，不是学术研究实例的总合，也不是学者及其论著的简单排列，而是梳理和总结学术发展演化的历史及其发展规律。学术史的性质决定了它本身即带有某种综合性，文学研究史也是如此。也就是说，解决文学研究史的问题必然要涉及其他诸多学科，局限于某一学科自身的狭隘范围，是不可能真正解决该学科研究史的问题的。从这个意义上可以说，只有运用综合研究的方法才有可能完成学术史的研究任务。 从综合研究的角度出发，在考察不同历史阶段的一些学科的学术史之后，认识到任何时代、任何学科的学术史之所以不断发展，都是该学科的学术传统与时代学术文化思潮“对话”的结果，也就是说，时代学术文化思潮才是学术史发展的原因和动力，是它通过学术传统推动着学术史的发展。无论是古代还是现代的学术史都是如此，只不过由于古代社会发展缓慢，学术文化思潮的变化不像现代社会那样剧烈和迅速，而不太引人注目罢了。 处于社会历史和学术文化思潮激变背景下的20世纪《诗经》学术史，不同于古代学术史的根本特点，恰恰在于它与时代学术文化思潮之间的联系更加密切，受到的影响和制约更加明显和深刻——我国现代历史上出现的一些重要的学术文化思潮总是很快就被“诗经学”吸纳，并在新的研究成果中反映出来，《诗经》研究也因而成为20世纪古代文学研究中最为开放和活跃的学科之一。 “五四”时期，以顾颉刚为首的古史辨派是从疑古辨伪开始走上《诗经》研究道路的，他们的《诗经》研究不但是疑古辨伪的组成部分，同时也是它的延伸和深化，而疑古辨伪正是提倡科学和独立思考的“五四”精神的体现。 二三十年代唯物史观被引入《诗经》研究领域，使《诗经》研究发生了巨大变化：传统“诗经学”的重点和强项在于考据和训诂，而唯物史观引入《诗经》研究领域，则致力于作品的解读和阐释，这极大地弥补了传统研究的弱项，提高了《诗经》研究的深刻性和科学性。 50年代末到70年代，由于极“左”思潮的干扰，《诗经》“研究”完全丧失了学术独立性，而听凭政治的需要，胡乱杜撰，把荒谬、愚昧、落后的东西发展到登峰造极的地步。 80年代以后，以对传统文化反思为先导的“文化热”，不但从整体上推动了文化研究的发展，而且为《诗经》研究提供了观念和方法论的支持。由于文化意识的普遍建立，学者们开始注意从文化的心理的层面（如思维方式、审美情趣、民族性格等）和有关的观念、制度、风俗、习尚与文学关系的角度研究《诗经》，形成了《诗经》的文化批评模式。新的批评模式促进了对《诗经》的新一轮阐释——《诗经》的文化阐释。 开放意识促进了80年代以后《诗经》研究的海内外学术交流，其深度和广度都远远地超过了历史上的任何一个时期，极大地促进了“诗经学”的发展。 可以看出，随着20世纪新的学术文化思潮的不断涌现，《诗经》研究也“与时俱进”，异彩纷呈，这一切都是“诗经学”传统与现代学术文化思潮“对话”的结果，就像历史是“昨天”与“今天”永无休止的“对话”一样。 从以上所说的根本特点出发，在《现代学术文化思潮与诗经研究——二十世纪诗经研究史》一书中，我没有采用那种学者生平简介加论著分析评论的“列传式”的学术史建构模式，而采用了一种全新的“开放式”的学术史建构模式，即从《诗经》研究与现代学术文化思潮的内在联系的视角切入，具体考察现代学术文化思潮如何影响和决定《诗经》研究的方向、重点和方法，以及不同发展阶段之间的内在联系、具体特征、成绩和不足，简言之，也就是在时代学术文化思潮的大视野与“诗经学”自身传统结合的框架内，把握传统“诗经学”在现代条件下的嬗变过程。 这本书的大胆尝试，不但比较深刻地揭示了20世纪《诗经》学术发展史的基本特点和规律，给各个时期的学者及其著作以实事求是的评价和定位，更为重要的是打破了多年来“列传式”学术史建构模式一统天下的局面。从此以后，学术史研究有了两种不同的建构模式可供选择，这当然有助于学术史研究的深入发展。这一点不只是对《诗经》研究史，而且对全部古典文学研究史也有一定的借鉴意义。 三、上述以大文化为背景的综合研究的两大优长的结合，形成了它的第三个优长，即增加了对于考察对象的审视视角和研究的切入点，因而有助于形成更多的论题。这无论是对于开拓新的研究领域，还是加强研究的深度，都有重要的意义。 从事研究工作的人多有这样的体验：有时，面对研究对象一片茫然，不知如何下手。这种情况的出现，原因在于找不到合适的视角和切入点。寻找和确定研究视角和切入点的目的就是为了深入到研究对象的内部，寻找它们之间的内在联系。因此研究者应当主动去发现，这就要求他必须有一双“先见”的眼睛。而给人以这种“先见之明”的恰恰正是他的学识和知识积累。综合研究所涉及的学科多，知识范围广，因而找到的视角和切入点也就相对较多。 例如，上世纪50—70年代运用历史社会学的方法研究屈原，一般都局限于文学研究的范围（今天看来，那时对于文学的理解也不全面），很难再有其他的发现。而运用大文化背景下的综合研究方法，则有很多的视角和切入点可以选择，我在80年代进行屈原研究的时候，除了从文学的角度写了《屈原在诗歌艺术史上的地位和贡献》之外，还分别从美学、思想史和神话学的角度发表了《屈原的美学思想和创作主张》、《屈原思想与中国思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神话思想史上的地位和贡献》等论文，这些论文后来都成为《屈赋研究论衡》一书中的重要章节。 又如，文学史在讲神话的时候，往往会涉及它与哲学的关系，讲寓言的时候又往往会涉及它与神话的关系。如果没有必要的学识和知识储备给你“先见”的眼睛，这个问题往往会一带而过，不可能引起特别的注意。其实，这里就隐藏着很好的切入点。我在《庄子哲学观念的神话根源》一文中从神话与哲学关系的角度考察了庄子哲学的性质和特征，指出庄子的一些哲学观念，如时间观念、生死观念和主客观关系的观念，都直接继承了原始神话，与原始神话所体现的原始哲学观念具有明显的渊源关系和某些一致性。庄子从建立自己哲学体系的需要出发，把蕴涵于神话故事中的原始哲学观念加以提炼和概括，使之升华和哲学化，成为自己哲学观念的一个组成部分。关于寓言与神话的关系，一般文学史和有关论著中都认为寓言起源于对于神话的继承，这个观点很片面、笼统，是错误的。我在《试论中国寓言的起源》一文中通过对于“画蛇添足”、“鲁侯养鸟”和“叶公好龙”等寓言的分析，指出这些寓言都是把往昔的那些以传统的宗教观念为基础的行为和心理，如为蛇添足使其成龙、祭祀图腾神灵和刻画图腾形象等等，放在春秋时代的新的历史背景下，用实践理性的观点予以否定和批判，使宗教的荒谬和传统的乖违充分暴露在人们面前，从而彻底否定了传统的宗教世界观。所以，寓言的起源在本质上正是先秦时代理性精神对于神话、巫术所体现的宗教观念批判的结果。以上两篇论文后来也都收入《先秦神话思想史论》一书中。 总而言之，是以大文化为背景的综合研究使我摆脱了学术研究中的局促、狭隘的局面，凭借着更多的视角和切入点，开拓出较为广阔的阐释空间。 最后，再说一说我在具体论证过程中，特别注意的几个问题： 一、注意宏观考察和微观剖析的结合。 有些问题，例如“兴”的规范化形式的形成、神话的历史化、神话向物占和寓言的转化等问题，都是长期历史发展的结果，甚至是跨时代的产物。要考察这类问题，必须放眼宏观，把握整体，把不同历史时期、不同文化背景下的有关现象贯通起来，揭示其内在的联系和特征。这是一方面。另一方面，还要把具体问题放到宏观的历史背景下进行局部透视，如对于某些原始兴象、寓言以及庄子哲学中的“无待”的分析，都是如此。又如，对于20世纪《诗经》学术史发展规律的探索，也是建立在大量的实证研究的基础上，具有充分的事实根据，并注意观点与材料、理论与历史（学术史）实际的统一，力争做到既有宏观的视野和理论概括，又有典型例证的微观证明。 二、注意历史发展的动态考察。 对于研究对象，重要的是把它放在具体的历史进程之中，“瞻前顾后”、“左顾右盼”，进行全方位的动态考察，努力避免孤立静止和简单化的方法。同样一个问题，从动、静两种不同的角度去考察，会得出完全不同的两种结论。例如屈原在《天问》中大胆怀疑和抨击神话的荒诞和乖谬，对神话作了彻底的否定。如果孤立地就此一点来看，对神话的发展似乎是不利的。但如果把它放到人类认识神话的整体进程中，就会看到这种怀疑和否定是人类认识神话本质的必经历史阶段（世界各民族在认识神话的历史过程中都经历过对于神话的否定的历史阶段），是人们后来肯定神话价值的前提，因此，屈原对于神话的怀疑和否定，是对人类认识神话的重大贡献，在神话思想发展史上具有重要意义。 三、注意从时代历史和民族文化的特殊性出发，对问题进行具体的历史分析。 研究中国古代文学问题，必须结合中华民族的历史、文化和具体的时代特征，有针对性地进行具体的研究。例如，对于中国古代神话的分类，《先秦神话思想史论》一书没有采用通行的西方神话学理论的分类原则，而是根据中华民族早期历史发展道路以及由此形成的中国神话的特殊性进行分类。西方神话学理论的以神话所体现的人类意识和精神成长历程为根据的神话分类原则，适用于在自然崇拜基础上产生且有主神和内在统一的普遍神系的希腊神话，而不适用于主要是在祖先崇拜基础上产生且缺乏主神和内在统一的普遍神系的中国神话。所以此书从中国神话的特点出发，按主要内容和基本精神对中国神话进行了分类。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途径，中国古代寓言的起源不同于古希腊和古代印度寓言的起源，不能照搬它们的理论。本书认为，从春秋时代理性精神对于传统宗教、巫术观念的批判和否定中，催生了神话向寓言的转化，这是符合中国古代历史和文化发展的实际的。 课例研究心得体会 篇13作为一名英语教师的我，面对着七年级中两个班的126个的学生，感觉压力特别大，常常有点力不从心的感觉。虽然在教学实践中，我也常常琢磨着应对各种问题的措施，不断地从书籍、网上学习前沿理论，但是总觉得有点茫然，觉得它离我们很遥远。研修期间，专家们精彩的讲座和耐心的讲解，使本来枯燥无趣的理论深入浅出，是那么地贴近我们的课堂教学实际情况。 最新教育信息就像一盏明灯，给我们这些迷茫赶路者指明了方向。他对当前英语教育的状况，及新课标的修定进行详细的阐述，使我们进一步理解了英语课程定性为体现人文关怀的人文性;同时，又是以视觉形象感知，理解和创造为特征的课程。也让我们进一步明确了小学的美术教育是学科本位与教育功能并重的。英语课程除了传承本学科知识与技能外，还必须以独特的方式发挥教育功能，包括道德教育和情感教育等等。因此，传统的英语教学过于强调学科中心，过于注重英语专业的“裸课”是一种极端，显然是不可取的;然而，完全不注重学科本位，在“裸”的基础上加得太多，上成纯文化课，也是要一种极端的做法;在“裸”的基础加上或多或少的人文关怀，应该根据具体情况而定。 在这半年的英语教学中，我一直都被一些问题困扰着，教材的内容太多了，真不知道该教什么、怎么教。在课堂教学中，我常常将课本的每一点知识都教到，唯恐言之不尽，所以常常会出现时间不够的情况，导致学生自主表现的时间变得太少;有时则尝试只把教学重点放在一个内容上，却收到了意想不到的好效果，学生也学得轻松。可是，所做的这些尝试让我在心中反问自己——这样行吗?听了教授们的讲座，我豁然开朗。如何创造性地使用教材与驾驭课堂，把教材教活，这正是教师需要拥有的“资本”——课堂智慧与教学智慧。 用“听君一席话，胜读十年书”来形容精彩讲座，一点不为过。教授们鲜活的实例和丰富的知识内涵及精湛的理论阐述，给我的心灵带来了极大的震撼，使我恍然大悟，原来课堂教学还有这么多学问啊，真是“一语惊醒梦中人”。 如何在教学中让评价更有效呢?老师有自己独特的见解。“根据教学目标，运用英语语言进行评价”——“教什么就评什么”。作为专业老师就要说专业术语，而不能简单地使用“good，verygood”这些泛泛而谈的空洞语言。这些永远正确的“废话”，不能让学生明确自己到底好在哪里，非常好在哪里……通过他深入浅出的解读，我充分地领悟到了教学的精髓;让我对今后怎样设计有效的课堂教学有了清晰的思路与方向，也让我对课堂教学方法有了新的认识。 短短的几个星期研修时间太短了，也许大家并没有学到太多的理论知识，但却产生了很多思维与感触的碰撞。这是一个开始，也是一个延伸!我深深地认识到，作为一名教师应该不断学习，一步一个脚印，将所学的知识运用到教学实践中，学会从教材中挖掘素材，设计出高水平的教学环节，上出高效率的课，并在课后不断反思，尽快摸索出一条适合自己的、切实可行的教学路子，形成自己的.教学风格，做一个与时俱进的英语教师。 |
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