| 标题 | 有关读书一句的名言 |
| 范文 | 有关读书一句的名言 自家慢诩便便腹，开卷方知未读书。 —— 张月楼 欲读天下之奇书，须明天下之大道。 ——明末清初文学家 蒲松龄 与有肝胆人共事，从无字句处读书。 —— 周恩来 读书的名言 人家不必论富贵，惟有读书声最佳。 ——唐伯虎,明代画家,文学家 唐寅 人能不食十二日，惟书安可一日无。 ——南宋爱国诗人 陆游 劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。 ——中国古代儿童启蒙书目 《增广贤文》 《增广贤文》 年少从他爱梨粟，长成须读五车书。 ——北宋政治家、文学家 王安石 立身以立学为先，立学以读书为本。 ——宋代诗人 郑耕老 读书名言 腹有诗书气自华，读书万卷始通神。 ——北宋文学家 苏轼 读书之乐何处寻，数点梅花天地心。 ——南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。 —— 《宋诗纪要》 《宋诗纪要》 不敢妄为些子事，只因曾读数行书。 ——元末明初文史学家 陶宗义 读书的名言 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。 ——中国当代书法家、美术教育家 李苦禅 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。 —— 阮元 光阴给我们经验，读书给我们知识。 ——前苏联作家 奥斯特洛夫斯基 读书之于精神，恰如运动之于身体。 ——美国发明家 爱迪生 尽管，读书在这个时代并不受到推崇，但它却几乎是打开一片新天地的唯一捷径。 ——经济趋势研究专家、财经评论家 时寒冰开卷有益。 ——宋代文人 王辟之 《渑水燕谈录》 读书名言 宋·王辟之《渑水燕谈录》。益：增益。本句大意是：只要翻开书本就会有所增益。～是人们劝学的常用名句。它肯定读书的重要作用，引导并鼓励人们认真读书学习，在一个相当长的时间里一直被人奉为绝对真理。进入当代，此句虽仍活在日常口语中，但大多使用者都认为，在各种信息充斥的今天。开卷未必一定有益.读书应该有选择，不健康的书不读.对组成自己知识结构无用的书不读。这是对～的一种修正与发展。韦编三绝。 ——西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·孔子世家》 见司马迁《史记·孔子世家》。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮绳把竹简编联起来，叫“韦编”。韦，熟牛皮。三：多次。绝：断。本句大意是：翻来覆去地阔读，竞使编联竹简的牛皮绳断了好多次。据《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜《易》……读《易》，～。”后来人们就把～用以形容读书十分勤奋，把书读烂了多少回。～的治学精神，至今仍是可以效法的。读书要玩味。 ——宋代教育家 程颢 《遗书》 宋·程颢《遗书》。本句大意是：读书要反复咀嚼体味。此条阐明读书的方法。认为只“读”而不“品”(玩味)，便不可能理解书中要义。可见读书最忌一目十行，不求甚解。～是中国传统的读书方法之一，至今仍可惜鉴。读书贵精熟。 ——明代理学家 胡居仁 《居业录·学问》 明·胡居仁《居业录·学问》。本句大意是：读书以精读、熟读为难能。该名句强调读书以精熟为贵，反对贪多不化。读书以精熟为贵，是古人读书经验的总结，生吞活剥、一目十行的读书方法，不可能理解书中的要义，因而不可能化为技能，也不可能付之实践。因此，“精”读虽然数量少，“熟”读虽然用时多，却是最有效的读书法。此句言简意赅，通俗易懂，容易言之于口，故常为世人所称引。书肇于自然。 ——东汉文学家、书法家 蔡邕 读书的名言为乐趣而读书。 ——英国小说家,剧作家,散文家 毛姆宰相必用读书人。 ——明末清初学者 程允升 《幼学琼林·文臣》 清·程允升《幼学琼林·文臣》注引《宋史》载宋太祖语。宰相总揽国家大事，日理万机，事务繁杂，必须知识渊博。知识一方面来之实践经验，但这远远不够，必须多读书，天文、地理，历史等等，无所布知。从书本中获取卸识和经验作为借鉴，来补充实践经验的不足。若孤陋寡闻，知识浅薄，就不能胜任所负的重大责任。可用来要求和评议国家高级干部种负有重任的人要多学习，多读书。不读诗书形体陋。 ——明末清初诗人 吴嘉纪不动笔墨不读书。 ——中国革命家和教育家 徐特立谨防专攻一书的人。 ——英国犹太政治家 迪斯雷利·伊萨克 读书名言读书使人心明眼亮。 ——法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰人不读书,其犹夜行。 ——唐代小说家 段成式 《酉阳杂俎》 唐·段成式《酉阳杂俎》。本句大意是：人如果不读书学习，他就会像在黑夜里行走一样茫然。该名句以打比方的方法，用一个家所熟知的、形象的比喻，直观地阐明自己的观点。这种直观的手法，其效果更含蓄，更形象，更富有艺术性。借助形象说理是古人常用的说理手法之一，在今天仍有其现实意义，应该很好地借鉴。大凡读书，不能无疑。 ——元代画家 赵孟頫 《叶氏经疑序》 元·赵孟頫《叶氏经疑序》。大凡：大抵。本句大意是：大体上说，读书就不能没有怀疑与疑问。此条原文说：“～，读书而无所疑，是盖于心无所得故也。”古人读书，讲究独立思考，不盲听盲从。他们认为，读书无疑即无所得，道理是深刻的。正确的读书方法是一边学习，一边独立思考，发现问题。这样，才能有所发现，有所发明。此条语言朴素、平易，然而说理深刻，寓有哲理，多为后人引用。束书不观，游谈无根。 ——北宋文学家 苏轼 《李氏山房藏书记》 读书的名言 宋·苏轼《李氏山房藏书记》。束：搁置。游谈：交游叙谈。根：根柢。本句大意是：把书搁置在一边而不看，交游叙谈便没有根据.此条旨在从实用角度强调读书的作用，然而变换角度从反面入手，指出不读书将会带来什么弊病，把恶果交给人看，以期给人警示，令人警觉,是一种事半功倍的表现手法。积财千万，无过读书。 ——南北朝教育家和文学家 颜之推 《颜氏家训·勉学》 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。本句大意是：财物为身外之物，即使累积千千万万，也比不上读书的价值。此条采用对比手法，将财物与读书进行一番比较，以反衬和突出读书对于人生的重要价值。该名句告诫人们不要贪恋财物，而要注重读书学习与提高自己做人的素质。“读书无用论”者当为之三思。一日不书，百事荒芜。 ——明朝学者 李诩为中华之崛起而读书。 —— 周恩来书之论事，昭如日月。 —— 《尚书》 《尚书》读万卷书，行万里路。 ——清代文人 梁绍壬 《两般秋雨庵随笔》 读书名言劳于读书，逸于作文。 ——元代著名的学者、诗人和教育家 程端礼读书百遍，其义自见。 ——西晋史学家 陈寿读古人词，贵取其精华。 ——清代文人 陈廷焯读书使人成为完善的人。 ——英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 读书的名言学书则知,识学可以致远。 ——唐代画家 张彦远读书何所求?将以通事理。 ——清代诗人 张维屏读书与磨剑，旦夕但忘疲。 ——五代南唐诗人 李中 《勉同志》 五代·南唐·李中《勉同志》。磨：磨练。但：只。这两句大意是：读书学习与习武练剑，从早到晚只是乐此不疲。学文练武是封建士大夫为求取功名而必须具备的基本功。此种追求以唐代为最，故此语出自唐人之口非常自然。“旦夕但忘疲”一句，洋溢着一种自信、满足的欣喜，反映出唐代尚文习武以求取功名的时代风尚。读书、习武本是十分紧张的事，而诗句写得轻松、通脱，反映出一种积极用世的思想，充满着热情的精神力量。诗书勤乃有，不勤腹空虚。 ——唐代文学家 韩愈 《符读书城南》 唐·韩愈《符读书城南》。乃：才能够。有：有所得。这两句大意是：勤读诗书才能有所收获，学习不勤就腹中空虚。韩愈在此篇中说：“人之能为人，由腹有诗书。～。”这里以读书为准则，不仅确立了衡量一个人有无能力的标准，而且提出了如何实现这种目标，获得这种能力的途径——勤。通过“勤”与“不勤”进一对立的概念，以及由此产生的不同后果，十分朴素地阐明了道理。其言具事，具体明白，理寓其中，使人在潜移默化中接受了教育。读书破万卷，下笔如有神。 ——唐代诗人 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》 读书名言 唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。这两句大意是：读破了万卷书，作起诗文章像有神助一样。这两句是杜甫的自我评价，虽多少有些夸张和自负的意昧，但确是经验之谈。它道出了一个质朴的真理，即博览群书，吸取前人积累的知识和创作经验，加以融会贯通，写起诗文来就会下笔成章，若有神助。作者对读书与写作的关系作了精炼的概括，因而千古以来广为传诵。苏轼的名言“读书万卷始通神”即从此化来。此名句可供引用论述平时注意读书，注意积累知识对于创作的重要作用。纨绔不饿死，儒冠多误身。 ——唐代诗人 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》 唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。纨绔(wnákù完库)：指富家子弟，有鄙薄意。儒冠：读书人。这两句大意是：那些富家子弟是不会饿死的，而读书人却大多误尽终生。杜甫所处的那个时代，纨绔子弟不学无术，一个个脑满肠肥、趾高气扬;他们精神空虚，本是世上多余的人，偏偏不会饿死。而像杜甫那样正直而又有才能的读书人，却大多空怀壮志，一个个穷困潦倒，眼看误尽了事业和前程。诗句以“纨绔”与“儒冠”对举，以“不饿死“与“多误身”对比，有力地揭示了封建社会贤愚倒置的黑暗现实。这种通过对比以突出主旨的手法可以学习。读书趋简要，害说去杂冗。 ——北宋文学家,史学家 欧阳修 《选焦千子秀才》 宋·欧阳修《送焦千子秀才》。趋：趋向，朝某个方向发展。冗(rǒng茸)：烦琐。这两句大意是：读书以简洁扼要为上;烦琐冗杂的有害学说应该去除。此条为欧阳修读书的经验之谈，他将自己的体验劝诚友人，以求切磋读书之道。名句表现出对简洁明快的追求。精粹圆通、要言不烦是古来读书人所追求的境界，而杂芜繁冗是历代文人之大忌。这种省净的传统是传统文化中的优秀遗产，值得今天借鉴与继承。该名句在形式上采用相反相成的手法，一“趋”、一“去”，一“简要”、一“杂冗”，对比鲜明，相映成趣，使作者的观点在意义相反的词句的对比中更加突出，道理更容易为人所接受。读书贵神解，无事守章句。 ——清代学者 徐洪钧 《书怀》 清·徐洪钧《书怀》。神解：从精神上得其奥妙，深切理解。事：从事。章句：汉代以来分章析句解说古书意义的一种方法。这两句大意是：读书学习贵在心领神会，整体把握，切记不要死守章句，食而不化。此名句阐述读书的道理与方法，其可贵之处在于提倡从精神上理解与把握作品的精髓，而不需要字斟句酌，拘泥于文字，像一个迂腐保守、死守章句的老夫子一样。读书之处，不可久坐闲谈。 ——清代教育家 申居郧 《西岩赘语》 读书的名言 清·申居郧《西岩赘语》。本句大意是：读书学习的地方，不应该久坐闲聊，虚耗大好时光。这是一个冶学的名句。它的好处在于：一可以书于座右，自督自励，提高学习效率，抓紧时间读书;二可以督促提示别人，不要浪费读书人的时光。因此，该名句常为一些冶学严谨的学者书于读书之处，流传于他们的言谈话语之中。那些不知珍惜时光，蹉砣岁月的人，当引以为戒。一语不能践，万卷徒空虚。 ——明代诗人 周立 《饮酒》 明·周立《饮酒》。践：指实践。这两句大意是：假如一句话都不能付诸实践，纵然空读万卷诗书也是枉然。此名句旨在阐述读书与实践的关系，强调读书的目的在于指导行动，只会读书却不能付诸实践的人，学问再多也无用处。在写作上，名句以“一语”对“万卷”，通过“一”与“万”的对比的反差，较为直观地强化了要说的道理。俯仰终宇宙，不乐复何如。 ——东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《读山海经十三首》 见晋·陶渊明《读山海经十三首》其一。俯仰：一俯一仰之间。终：穷尽。复何如：又怎样。这两句大意是：在一俯—仰的瞬间就游遍了宇宙，怎不使人快乐呢?这两句写作者归隐田园后悠然自得，“泛览周王传。流观山海图”的无穷乐趣。《周王传》即《穆天子传》，叙述周穆王驾八匹骏马周游四海的神话传说;《山海图》指《山海经》及郭璞为它作的圈赞，此书共十八卷，大多记述古代海内外山川异物及神话传说。作者在“微雨从东来，好风与之俱”的优美景色中流览这些书籍。仿佛宇宙间古往今来的各种景观一下子都来到心中，怎不感到快活?这两句既可表现隐居之乐。又可表现读书之乐，后一句以反问增加盛情色彩的写法，也可借鉴。养子不读书，不如养头猪。 ——社会评论家,畅销作家 李承鹏 《寻人启事》自得读书乐，不邀为善名。 ——清代学者 王永彬至哉天下乐，终日在书案。 ——北宋文学家,史学家 欧阳修 读书名言一行书不读，身封万户侯。 ——唐代诗人 聂夷中士欲宣其义，必先读其书。 ——东汉政论家、文学家 王符略翻书数则，便不愧三餐。 —— 陈字自读书谓已多，抚事知不足。 ——北宋政治家、文学家 王安石 读书的名言读书忌死读，死读钻牛角。 ——作家、教育家 叶圣陶读书不知要领，劳而无功。 ——清代洋务派代表人物之一 张之洞读书如行路，历险毋惶恐。 —— 《清诗铎》读书而不理解，等于不读。 ——捷克教育家 夸美纽斯读书不趁早，后来徒悔懊。 —— 清诗铎 读书名言读活书，活读书，读书活。 ——当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家 郭沫若孔子圣人，其学必始于现书。 ——北宋文学家 苏轼 《李氏山房藏书记》 宋·苏轼《李氏山房藏书记》。本句大意是：像孔子这样的圣人，他的学识也一定从读书开始。古人著述、说理常受“宗经”、“征圣“传统的影响，要么引经据典，要么直接附会圣人或托名圣人，以增强自己说理的权威性。此条为了强调读书的重要性而找出最有说服力的例证，从而使读书的作用得以强化，是一种常用而有效的手法。让孩子跟随着兴趣去读书吧。 ——经济趋势研究专家、财经评论家 时寒冰书中横卧着整个过去的灵魂。 ——苏格兰作家、历史学家 托·卡莱尔 读书的名言读书必专精不二，方见义理。 ——明代官员、理学家 薛宣读书应自己思索，自己做主。 ——中国现代作家、政治评论家 鲁迅读书之法，莫贵于循序而致精。 ——南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《性理精义》 宋·朱熹《性理精义》。循序：按照次序渐进。致精：达到精通。本句大意是：读书的方法，没有比按照由浅入深的次序逐步前进最终达到精通更重要的了。此条阐释读书学习必须循序渐进的道理。学习是一个逐渐积累的过程，根基越扎实，建树大厦的保险系数就越大，今后就越有可能大有作为。假如违反学习本身的规律，幻想走捷径，跳跃式地学习，就不可能达到“致精”的境界。因此，“循序”和“致精”有着直接的因果关系。朱熹揭示了二者的关系，抓住了问题的关键,为人们的实践提供了理论依据，因而使该名句具有很强的生命力。读书当读全书，节抄者不可读。 ——明末清初诗人 冯班 《钝吟杂录·家戒下》 清·冯班《钝吟杂录·家戒下》。这两句大意是：读书应该全书通读，节抄的片断不能读。此条宣传一种传统的读书方法，是严谨学风和治学传统的显现。一本书有一个完整的主旨，是一个有机的整体，作为片片断断的节录，不一定能够反映全书的精神风貌，往往容易被选录者断章取义。因此，如果要完整理解作者的意图，不能贪图省事，偏信节抄的片断文字，这种观点，有其道理。但是，在目前知识爆炸的时代里，要做到读书一律“读全书”，确实不是件容易事。我们应理解该名句的基本精神，坚持严谨的学风，老老实实地读书，以科学求实精神统帅学习过程和研究过程。从这个角度看问题，～一句今天仍有其借鉴意义。轰轰烈烈的恋爱，舍命的读书! ——中国台湾女作家，原名陈懋平 三毛 读书名言鱼离水则身枯，心离书则神索。 ——清代学者 山阴金先生 《格言联璧》胸中书富五车，笔下句高千古。 ——明代文学家、戏曲家 冯梦龙贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。 ——清代学者 王永彬立志是读书人最要紧的一件事。 ——名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山 读书的名言静坐自无妄为，读书即是立德。 ——清代学者 王晫 《今世说》节饮食以养胃，多读书以养胆。 ——庄周,战国哲学家 庄子读书志在圣贤，为官心存君国。 ——明末清初理学家、教育家 朱用纯读书也像开矿一样“沙里淘金” ——现代小说家 赵树理读而未晓则思，思而未晓则读。 ——南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 读书名言至乐蜞如读书，至要莫如教子。 ——法国思想家,法学家 孟德斯鸠养心莫若寡欲，至乐无如读书。 ——明代抗倭将领,军事家 戚继光无目的读书是散步而不是学习。 ——现代学者、历史家、文学家 胡适读书可以帮助你忘记你的悲哀。 ——英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《泰特斯·安德洛尼克斯》读书的名言读书如果不明白道理，等于白读。 ——中国台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强 《胡雪岩的启示》有些人生来只会吸收书中的毒素。 ——英格兰文艺复兴剧作家、诗人 琼森书可益智，书可熏性，书可养生。 ——清代官员 杨名时早知今日读书是，悔作从前任侠非。 ——唐代诗人 李欣 《缓歌行》 唐·李欣《缓歌行》。任侠：仗义行侠。这两句大意是：早知道今天读书做得对，后悔从前错误的仗义行侠行为。此条通过一个徽妙的心理转变，写出诗人对自己生活经历所的反思。在经过一番行侠仗义、崇力尚武的经历之后，终于悟出读书才能立身的道理，这其中虽有时代背景的关系，但也是作者的现身说法，具有较强的说服力，两句对比强烈，心理描写自然，语言真切质朴，令人回味无穷。从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。 ——唐代诗人 李群玉 《书院二小松》 读书名言 唐·李群玉《书院二小松》。细韵：轻微而和谐的声音。这两句大意是：从此可以在静静窗边听到松树细微而和谐的声音，那声音宛似琴声，长伴室内的读书人。将窗前松声喻为缕缕琴声，而且十分有情地“长伴读书人”，想象新奇，意境优美。可用来描写庭院里的小松树。须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。 ——南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《朱文公集·易诗之一》 宋·朱熹《朱文公集·易诗之一》。韦编：古人称加工过的牛皮为“韦”。连接竹简的牛皮绳称为“韦编”。寻行数墨：只会背诵文旬，不明白义理。这两句大意是：要知道熟读竹书，多次磨断牛皮绳的人，肯定不是死记硬背、浅尝辄止的读书人。这里引用了一个孔子读《易》的典故。传说孔夫子晚年酷喜《易经》，常常爱不释手，反复诵读，以致牛皮绳多次磨断。作者以孔子读《易》的典故激励学人，希望不要做了草浮躁的读者。此条采用对比手法增强效果，以“三绝韦编者”与“寻行数墨人”相较，使形象突出、观点明确，平添了许多情趣。故书不厌百回读，熟读深思子自知。 ——北宋文学家 苏轼 《送安淳落第诗》 宋·苏轼《送安淳落第诗》。故书：旧书，指古人之书。子：你，男子的尊称。这两句大意是：古人的书不满足于成百遍地读，熟读精思你自然就能懂得古书的精义。这是关于读书方法的名句。安悼淳参加科举考试落第，苏轼写此诗传授读书之道。从形式上看，此条讲的是读古书，其实，无论占今，读书的道理是一致的。“书读百遍，其义自见”，历来如此。苏轼此句的独到之处，在于他在“读”的基础上，还强调“思”的重要作用，有了“思”的一面’读书的要求才能真正实现。退笔如山未足珍，读书万卷始通神。 ——北宋文学家 苏轼 《柳氏二甥求笔迹二首》 宋·苏轼《柳氏二甥求笔迹二首》其一。退笔如山：据《太平广记》载，智永住吴兴永欣寺，学书有秃笔头十瓮，后埋之，号为退笔冢。这两句大意是：写秃的笔头即使堆积如山也不值得珍惜，其有读破万卷书才能实现通神的创作境界。苏轼的外甥柳闳、柳辟很崇拜舅舅的书法，向苏轼索求笔迹。于是，苏轼写了两首诗自谦，说自己的书法未足珍惜.只有读书万卷才是学子们应追求的境界。“读书万卷始通神”一类的警句，是古人劝学的常用语，是我们民族文化遗产的一个组成部分。杜甫也有“读书破万卷，下笔如有神”之句，这种号召读书广博的口号，在知识爆炸，社会分工却越来越细，专业面目趋狭窄的今天，仍有其现实的借鉴意义。藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车读。 ——南宋爱国诗人 陆游 《读书》 读书的名言 宋·陆游《读书》。藜羹(līgēng犁耕)：藜是一种草本植物，嫩叶可食，用藜做成的菜粥称为藜羹。这两句大意是：为读书而屡忘进食，一心要实现学富五车的平生目标。此条塑造了一个为追求知识而废寝忘食的形象。“藜羹麦饭”反映了主人公的俭朴，“冷不尝”反映了主人公的勤奋，“要足平生五车读”是他奋发追求的目标。由于目标明确，虽然生话请苦而乐在其中，诗句洋溢着一种自信而轻松的气氛。此名句平淡自然，不用奇字奇句，而以其精神境界取胜，故能风格独具，形象鲜明。读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。 ——南宋哲学家 陆九渊 《读书》 宋·陆九渊《读书》。涵泳：深入体会，此指沉浸玩味于诗书之中.这两句大意是：读书一定要杜绝急急忙忙,一目十行的毛病，应该沉浸在书中，反复咀嚼、品味，这才能体会出无穷的兴趣与意味来。此名句用一正一反的句法阐明道理，赞成什么，反对什么，一目了然。这是属于说理的诗句，但使人不觉得它在说理，其语言自然通俗，犹如与人谈心，而诗味悠远，耐人玩味。老去读书随忘却，醉中得句若飞来。 ——南宋诗人 范成大 《分弓亭按阅》 宋·范成大《分弓亭按阅》。随：随即。这两句大意是：老了读书随读随忘，醉意中得到的诗句像飞来之笔。这两句写老年人的生活感受。老年人记忆力衰退，读书时随读随忘;可老年人阅历丰富，醉中能触发灵感，思路仍很敏捷，“飞来”之喻，甚为确切。诗句来自切身体会，生活气息很浓。读书好处心先觉，立雪深时道已传。 ——清代诗人 袁枚 《随园诗话》 情·袁枚《随园诗话》卷三。立雪：指尊师重道。《宋史·扬时传)：杨时“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐。时与游酢(人名)侍立不去。顾既觉，则门外雪深一尺矣。”这两句大意是：如果读懂书的要义，精神就会首先领悟;如果像宋人扬时那样做到程门立雪，尊敬师长，治世之道即可以广传天下。该名句强调认真读书与尊敬师长的重要性。读书要用“心”去悟，才能真正懂得书的“好处”;而要真正读好书，懂得治世的道理，首先必须尊重师长，敬重师道。如果在社会上普遍出现了宋人杨时程门立雪的境界。人人敬重老师，那么，教化就可以大行于天下。本名句长于用典，言简意骇，使诗文典雅含蓄，立意深远。读书以过目成诵为能，最是不济事。 ——清代画家、书法家 郑板桥 《淮县署中寄舍弟》 清·郑板桥《淮县署中寄舍弟》。本句大意是：假如读书把过目成诵作为追求的目标，这种追求最无济于事。此条通过对过目成诵现象的否定，希望人们脚踏实地，扎扎实实地学习。全句行文随便，给人真挚感，既寓意深刻，又完全口语化，使人感到亲切而乐于接受。读书不可无师承，立论不可无依据。 ——明末清初学者 王晫 《今世说》 读书名言 清·王晫《今世说》卷二这两句大意是：读书要严格依照老师所在门派的观点进行解说，立论也要从老师的学说中寻找依托，做到立论也要言出有据。中国古代有一个治学传统——做学问讲究师承，即学生必须恪守老师的学术观点。这种师承的学术观点是学生阐发问题的严格依据。王晫在这里是想借读书讲师承、立论须依据来阐明治学必须严谨的道理。其方法叫做连类取譬，是一种古人常用的表现手法。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 ——明代明臣 于谦 《观书》 明·于谦《观书》。这两句大意是：读书是一种享受，能有三干字从眼前流过，便感到胸怀清朗，纤尘不染。该名句写出了读书的高境界，读书再也不是一种负担，反而变成了一种审美的过程，变成了一种精神享受。“胸次全无一点尘”，写出审美的净化作用，人只有在这种境界中，才能完成精神的升华，读书也只有进入如此境界，才能真正地陶冶性灵，启迪心智，净化精神。自家慢诩便便腹，开卷方知未读书。 —— 张月楼欲读天下之奇书，须明天下之大道。 ——明末清初文学家 蒲松龄与有肝胆人共事，从无字句处读书。 —— 周恩来 读书的名言人家不必论富贵，惟有读书声最佳。 ——唐伯虎,明代画家,文学家 唐寅人能不食十二日，惟书安可一日无。 ——南宋爱国诗人 陆游劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。 ——中国古代儿童启蒙书目 《增广贤文》 《增广贤文》年少从他爱梨粟，长成须读五车书。 ——北宋政治家、文学家 王安石立身以立学为先，立学以读书为本。 ——宋代诗人 郑耕老 读书名言腹有诗书气自华，读书万卷始通神。 ——北宋文学家 苏轼读书之乐何处寻，数点梅花天地心。 ——南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。 —— 《宋诗纪要》 《宋诗纪要》不敢妄为些子事，只因曾读数行书。 ——元末明初文史学家 陶宗义 读书的名言鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。 ——中国当代书法家、美术教育家 李苦禅立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。 —— 阮元光阴给我们经验，读书给我们知识。 ——前苏联作家 奥斯特洛夫斯基读书之于精神，恰如运动之于身体。 ——美国发明家 爱迪生 写一句爱国的名人名言 |
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