标题 | 对联的类型 |
范文 | 对联的类型 6.题赠联:是指题赠给他人的对联。虽然许多对联都带有某种题赠性质,但这里所说的题赠联,仅限于人际关系交往(或向往)的题赠之作,不包括挽联与贺联之类。其内容一般带有某种赞颂、祝愿、劝勉性质。从对联的运用情况来看,题赠联不失为一大种类。根据题赠对象的不同,题赠联一般可分为题长辈联、题同辈联、题晚辈联等若干子类。 7.杂感联:是指没有特定对象,而内容包罗比较广泛的对联。这种对联往往带有比较单纯的文学创作特色,如哲理言志联、咏物抒情联、劝喻讽刺联等。 8.学术联:是指带有某种学术性质的对联。这种学术性质指的是在内容和用途上不属于上述几大类的某种专业性质。其内容往往比较专门,带有某种学科或宗教特色,如科普联、佛教联、道教联等。从对联的运用范围及发展空间而言,有必要将学术联作为单独的一大种类。如作者所撰写的《触闻集----佛教对联1200副》一书,就以对联的方式将许多佛教人物与佛教义理比较系统地写成了一部学术专著。推而广之,也可将许多科学知识或其他学问道理用对联的方式加以撰写,并且在内容上突出其学术或专业性质。 9.趣巧联:是指比较突出趣味或技巧而相对不注重内容的对联。如各种谐趣联、技巧联等。这类对联的内容,要么是突显某种风格的独特性(谐趣联),要么是相对不太重要(技巧联),从而显得别具一格。从这个意义上,可将其作为单独的一大种类。 当然,上述九大类对联之间也无绝对的界限。但是总的来说,这九大类对联在类型上划分得简洁明了,在内涵上概念比较清晰,在外延上基本涵盖了所有的对联,且彼此之间基本上不重合(稍有重合的在概念中加以明确界定)。相对而言,现有的许多对联分类,对于概念内涵的清晰表达,特别是对于概念外延的相互重合性,注意得不够。 以上几个方面,作者不揣谫陋,就对联的特征、格律、分类等问题,做了一些概要的介绍,在有的地方谈了自己一些不太成熟的看法,甚至自拟了一些名词。作者认为,对联只能以格律文学的形式存在,然而,现代文学的主流是散文体(或者说自由体),其总趋势也是进一步向散文化(自由化)方向发展,不注重格律。处于时代潮流中的对联,不可能摆脱这种影响。因此,对联格律也确实有宽松、灵活、变通的趋势,特别是在其声律(平仄)方面。但不管怎样,对联作为一种以对仗为核心的格律文学体裁,如果只剩下其基础要素(目前有一部分所谓的“对联”就是如此),连其语法要素都不能具备的话,那么,它就不仅不可能登大雅之堂,而且也难以具有起码的艺术魅力,因为语法要素是对联之对称性的集中体现和主要保证,而对称性又是对联最本质的艺术特征。即使就其声律(平仄)要素来看,语言之声调是一个必然存在的客观现象,因此,对联的声律(平仄)要求尽管可以宽松些,却没有必要也不可能人为地加以取消。作者总的看法是:坚持基本格律,允许灵活变通,顺应时代发展,适当进行探索。对联艺术虽难称博大,亦可谓精深。作为一门艺术生命力较强的文学形式,对联同样艺无止境,还有很多创作手法和规律本文没有涉及,也还有很多创作手法和规律可以进一步加以总结和探索。 |
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