标题 | 学问类格言楹联 |
范文 | 学问类格言楹联 古今来许多世家,无非积德。 天地间第一人品,还是读书。 读书即未成名,究竟人高品雅。 修德不期获报,自然梦稳心安。 为善最乐, 读书便佳。 诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子。 在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。 聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名益成其美。 聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名适济其奸。 战虽有阵,而勇为本。 丧虽有礼,而哀为本。 士虽有学,而行为本。 飘风不可以调宫商;巧妇不可以主中馈;文章之士不可以治国家。 经济出自学问,经济方有本源。 心性见之事功,心性方为圆满。 舍事功更无学问, 求性道不外文章。 何谓“至行”?曰“庸行”。何谓“大人”?曰“小心”。 何以“上达”?曰“下学”。何以“远到”?曰“近思”。 竭忠尽孝,谓之人。治国经邦,谓之学。 安危定变,谓之才。经天纬地,谓之文。 霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。 以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为畲, 以文章为花萼,以事业为结实,以书史为园林, 以歌咏为鼓吹,以义理为膏粱,以著述为文绣, 以诵读为耕耘,以记问为居积,以前言往行为师友, 以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。 凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命, 敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。 收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问; 尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫 万理澄澈,则一心愈精而愈谨; 一心凝聚,则万理愈通而愈流。 宇宙内事,乃己分内事; 己分内事,乃宇宙内事。 身在天地后,心在天地前。 身在万物中,心在万物上。 观天地生物气象, 学圣贤克已工夫。 下手处是自强不息,成就处是至诚无息。 以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难。 以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难。 以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。 圣贤学问是一套行王道必本天德。 后世学问是两截不修己只管治人。 口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤。 独凛明旦,幽畏鬼神,知人而复知天,方是有根学问。 无根本底气节,如酒汉殴人, 醉时勇,醒来退消,无分毫气力。 无学问底识见,如庖人炀灶, 面前明,背后左右,无一些照顾。 理以心得为精,故当沉潜,不然,耳边口头也。 事以典故为据,故当博洽;不然,臆说杜撰也。 只有一毫粗疏处,便认理不真,所以说惟精。 不然,众论淆之而必疑。 只有一毫二三心,便守理不定,所以说惟一。 不然,利害临之而必变。 接人要和中有介, 处事要精中有果, 认理要正中有通。 在古人之后,议古人之失,则易。 处古人之位,为古人之事,则难。 古之学者,得一善言,附于其身。 今之学者,得一善言,务以悦人。 古之君子,病其无能也,学之。 今之君子,耻其无能也,讳之。 眼界要阔,遍历名山大川。 度量要宏,熟读五经诸史。 先读经,后读史,则论事不谬于圣贤。 既读史,复读经,则观书不徒为章句。 读经传则根底厚,看史鉴则议论伟, 观云物则眼界宽,去嗜欲则胸怀净。 一庭之内,自有至乐。 六经以外,别无奇书。 读未见书,如得良友。 见已读书,如逢故人。 何思何虑?居心当如止水。 勿助勿忘,为学当如流水。 心不欲杂,杂则神荡而不收。 心不欲劳,劳则神疲而不入。 心慎杂欲,则有余灵。 目慎杂观,则有余明。 案上不可多书,心中不可少书。 鱼离水则鳞枯,心离书则神索。 志之所趋,无远勿届;穷山距海,不能限也。 志之所向,无坚不入;锐兵精甲,不能御也。 把意念沉潜得下,何理不可得! 把志气奋发得起,何事不可做! 不虚心,便如以水沃石,一毫进入不得。 不开悟,便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。 不体认,便如电光照物,一毫把捉不得。 身不躬行,便如水行得车, 陆行得舟,一毫受用不得。 读书贵能疑,疑乃可以启信。 读书在有渐,渐乃克底有成。 看书求理,须令自家胸中点头。 与人谈理,须令人家胸中点头。 |
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