标题 | 必读的七部国学经典 |
范文 | 必读的七部国学经典 中华民族承载着五千年的文明历史,国学教育是一种综合素质的培养。下面是由第一范文网小编给大家带来关于必读的七部国学经典,希望对大家有帮助! 必读的七部国学经典一、《论语》孔子思想的核心便是“仁”,什么叫“仁”,“仁者爱人”,说简单明白点,“仁”的本意其实就是修身,就是修己,反省自身。 “仁”,就是“己所不欲,勿施于人”,也就是“己欲立而立人,已欲达而达人”。 如何实行“仁”,在于推己及人,换句话说,己之所欲,亦施于人。 名句欣赏: 1 发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至。 2 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。 3 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 4 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 5 往者不可谏,来者犹可追。 6 士不可以不弘毅,任重而道远。 7 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 8 子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!" 9 父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。 10 子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。” 必读的七部国学经典二、《孟子》孟子发展了孔子关于“仁”的学说,主张人“性本善”。 提出“民贵君轻”的民本思想,“民为贵,社稷次之,君为轻”。 希望统治者能行“仁政”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼” 主张实行“王道”。 名句欣赏: 1 达则兼济天下,穷则独善其身。 2 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。 3 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 4 人人皆可以为尧舜。 5 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 6 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。 7 尽信书,则不如无书。 必读的七部国学经典三、《老子》老子思想核心是“道”。“道生万物”的宇宙生成说。 所谓道,“道可道,非常道,名可名,非常名”,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“天地万物生于有,有生于无” 道的本质是“无为而无不为” ,主张“道法自然”。 老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想,认为天地万物都是相反相成的。 “有无相生,难易相成,高下相倾,声音相和,前后相随” ,矛盾双方相互依存。 他主张要把自己放在弱者地位,认为“柔弱胜刚强”。 老子主张“无为”,认为只有无为才能无不为。 名句欣赏: 1 道可道,非常道,名可名,非常名。 2 人法地,地法天,天法道,道法自然。 3 上善如水,水善利万物而有静,居众人之所恶,故几于道矣。 4 上善若水,厚德载物。 5 道隐无名,上德若谷,上善若水,大象无形,大器晚成,大成若缺,大知若愚。 6 天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。 7 慎终如始,则无败事。 8 大直若曲,大巧若拙,大辩若讷,合抱之木,生于毫末,九层之台,起于累土,千里之行,始于足下。 9 知人者智,自知者明。 必读的七部国学经典四、《庄子》庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 主张追求精神自由,而在现实生活中,则要讲究“无用之用”。 名句欣赏: 1 吾生也有涯,而知也无涯。 2 人生在世,恍若白驹过隙,忽然而已。 3 夫哀莫大于心死,而人死亦次之。 4 君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 5 相视而笑,莫逆于心。 6 无用之用,方为大用。 7 相濡以沫,不如相忘于江湖。 8 一尺之捶,日取其半,万世不竭。 9 临渊羡鱼,不如退而结网。 10 天地有大美而不言。 11 独与天地精神往来。 必读的七部国学经典五、《六祖坛经》禅宗是中国文化最为彻底的佛教宗派,禅宗自谓教外别传,据说在灵山法会上,如来拈花,迦叶微笑于是付法。 迦叶成为印度禅宗初祖,到二十七祖般若多罗传法于萻提达摩,于梁武帝时来华,为中国禅宗初祖。 晚年传法少林寺,达摩传慧可、传僧璨、传道信、传弘忍、传神秀、慧能。 慧能世称禅宗六祖,与神秀分别为南北二宗。北宗神秀深受武则天尊崇,九十岁时,被武则天召入长安,大弘禅法。 南宗慧能生前讲法,由弟子法海整理成书,即著名的《六祖坛经》,佛教史上,中士人的著述能称为经的,唯慧能禅师一人。 禅宗以“内在超越”为特征。既不要念经,也不要举行仪式,更不要崇拜偶像,而认为要达到涅槃境界,只能靠自己一心的觉悟。 《六祖坛经》全书只有120xx字。中心思想是强调人们在现实生活中的觉悟解脱,其核心是: “直指人心,见性成佛”。 名句欣赏: 1 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。 2 “一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通。” 3 时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动。议论不已。慧能进曰:“非风动,非幡动,仁者心动。” 4 明心见性,直指本心。 必读的七部国学经典六、《近思录》朱熹与学者吕祖谦,两人在研读周敦颐、张载、程颢、程颐等著作时,感其“广大闳博,若无津涯”,初学者不易把握其要义,于是精选622条,辑成《近思录》,共分14卷。 “近思”二字取自《论语》:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。” 朱熹取此书名的用意在于,把《近思录》当作学习四子著作的阶梯。 国学大师钱穆说:“后人治宋代理学,无不首读《近思录》。” 朱熹是宋代理学的集大成者。认为“理”是世界的本质,“理在先,气在后”,提出“存天理,灭人欲”。 “存天理,去人欲”,就是要用天理战胜人欲。 对中国古代儒家思想中的一个重要概念: “格物致知”作了新的阐释和定义即: “穷究事物道理,致使知性通达至极。” 名句欣赏: 1 读书需用六法:循序渐进,熟读精思,虚心涵泳,切己体察,着紧用力,居敬持志。 2 半亩方塘一鉴开, 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许? 为有源头活水来。 3 思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。 4 少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。 5 知之必好之,好之必求之,求之必得之。 6 等闲识得东风面,万紫千红总是春。 必读的七部国学经典七、《传习录》《传习录》是“心学”第一书,是了解王阳明,体悟其大智慧必读的一本经典。 王阳明心学思想的核心是:“心即理”、“致良知”、“知行合一”。 “无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”。 这四句话也叫“四句教”,是阳明先生哲学的核心思想。 王阳明出身于世家,其父王华,是状元。 《明史》载, 他出生时取名为王云,但五岁不能说话,告诉他人,改名为王守仁,他才说话。 王阳明是中国历史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人。 “龙场悟道”是其思想升华的一个标志,王阳明于明武宗正德元年(1520xx年),因反对宦官刘瑾,被廷杖四十,谪贬至贵州龙场(贵阳西北七十里,修文县治)当驿丞。 龙场地僻,万山丛薄,在这既安静又困难的环境里,王阳明结合历年来的遭遇,日夜反省。一天半夜里,他忽然有了顿悟,认为心是感应万事万物的根本,由此提出心即理的命题。 悟得人的本性中就有“圣人之道”,而不必另外从外物上“求理”。这就是著名的“龙场悟道”。 圣人之道是什么,就是“良知”,良知人人都有。 “致良知”是王阳明哲学的核心。什么是良知呢?王阳明自己曾说:“知是心之本体,心自然会知,见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知。” “知行合一”是王阳明心学的一个重要命题,他的学生们对此不能理解 ,他以《大学》“如好好色,如恶恶臭”为例说,人们喜欢美貌女子,厌恶不好的气味。见到美貌女子就是知,喜欢美貌女子便是行,见到时自然便喜欢,而不是见了后再立个心去喜欢,这便知行合一。 名句欣赏: 1 天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。 2 谦虚其心,宏大其量。 3 人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。 4 持志如心痛。一心在痛上,岂有工夫说闲话、管闲事。 5 人生大病,只是一傲字。 6 破山中之贼,易,破心中之贼,难。 7 只要晓得,如何要记得?要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得,便不晓得;若徒要晓得,便明不得自家的本体。 有位朋友问王阳明:“读书而硬记不住,该怎么办呢?” 王阳明回答说:“只要理解了,为什么非要记住?要知道理解已是次要的了,重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住,就不能理解;若只求理解,就不能使自心的本体光明。” 8 种树者必培其根,种德者必养其心。 9 立志用功如种树然,方其根芽,犹未有干;及其有干,尚未有枝;枝而后叶,叶而后花。实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益!但不忘栽培之功,怕没有枝叶花实? 10 千圣皆过影,良知乃吾师。 11“常快活便是功夫。” 12“此心光明,亦复何言” 《阳明年谱》记载了王阳明临终时的情形。当时他召弟子周积进来,过了很久,才睁开眼睛看着他说:“我走了!”周积眼泪落了下来,问:“有什么话留下来吗?”王阳明微微笑道:“此心光明,还用说什么?”片刻后,溘然长逝。 王阳明“良知”的一则有趣故事: 传说王阳明的弟子捉到一个贼,王阳明对贼讲了一番关于良知的道理,贼却大笑问:“请告诉我,我的良知在哪里?”当时是热天,王阳明让贼脱了上身衣服,然后说:“还是太热了,为什么不把裤子也脱了?”贼犹豫地说:“这,好象不太好吧?”王阳明便向贼大声喝道:“这就是你的良知!” |
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