| 标题 | 《心情散文》关于“行万里路”的思考 |
| 范文 | 五是消除疲劳，消解烦恼。有的人行万里路，不为学习知识，不为反思自我，不为经历磨难，仅仅为放浪形骸，放松情绪，消解疲劳，感受自然的美丽和奇妙。我以为这不但没有错，而且十分必要。清朝学者张潮在《幽梦影》中说：“春听鸟声；夏听蝉声；秋听虫声；冬听雪声；白昼听棋声；月下听箫声；山中听松风声；水际听唉乃声；方不虚生此耳。”能走出钢精水泥构筑的城市，去听听鸟声、蝉声、虫声、松声等等，当不失为一种人生享受。古人说，不为无益之事，难遣有涯之生。旅游、行万里路，恐怕是最为高雅的“无益”之事了。虽说无益，仅仅是相对紧张工作或必要学习而言，实则也十分有益。毕淑敏在美国的新墨西哥州的“行走笔记”中告诉我们，如果一个原本幽默的人，突然不幽默了，你可要高度警惕了。如果你心中一旦出现不愿接听电话的念头，听到电话铃声就烦就害怕，那就应该立刻停止工作，开始休息了。一位女工作人员甚至用自己的亲身经历告诉毕淑敏：“前一段，我就出现了那种情况，我就不会笑了，也不会幽默了。他们立即要我休养。我就和母亲一起到非洲去了，那里的旷野和自由自在的野生动物，还有空气和阳光，让我的身心有了极好的放松。”这位女工作人员还告诉毕淑敏，经过那次休息，“现在，我又像一颗饱满的种子，每天都蓬蓬勃勃的。我不再害怕听到电话铃声了，我知道那是一个人伸出他求救的手，我会把我的手递过去，无论他在水里还是在火里。”行万里路，让我们接近枯竭的心理能量重新得到补充，也不失为一种有意义和价值的选择！ 关于为何行万里路，我已经说得够多了。关于怎样行万里路，我以为不外乎这么几点： 第一，要弄清自己出行的目的。是去考察、收集资料，还是开阔眼界，亦或仅为放松休闲？抱什么样的目的，就要做什么样的准备和选择什么样的方式，包括去的地方。 第二，把书读好是前提。只埋头读书，脱离实践，只是一个书呆子；而没有正确理论指导的走路也仅仅是盲目的行为，不会看到正确的方向，也达不到预期的结果。把书读好，一是平时注意积累；二是出行前注意将万里路途中的风土人情、目的地的人文历史、著名景点作个基本了解。现在有网络，要完成这项准备，十分容易。只是要有心而已。有人说，先去了再说，结果，跑了一趟，把主要的地方都遗漏了。回来虽说阿q式地安慰自己，留点遗憾下次去，但大多数地方下次不可能再去，因为人生毕竟有限，所以，只能是终生遗憾！ 第三，是要用心去游。刘心武说：“我提倡用心去游。所谓用心，不是劳心的意思，与工作中的那种用心是两回事，指的是要在有一搭没一搭的轻松旅游中，善于对所遭逢到的景物、事物、人物，有一些细节，檫出心灵的火花，心有所悟，而生出大快乐来。如果旅游一番，心无所悟，那真遗憾。”培根在《论旅行》一文中说：“在旅行一地时，要注意观察下列事物。政治与外交，法律与实施情况，宗教、教堂与寺庙，城堡、港口与交通，文物与古迹，文化情况，如图书馆、学校、会议、演说（如果碰上的话），船舶与海军，雄伟的建筑与优美的公园；军事、兵工厂，经济设施，体育，例如骑术、剑术、体操等等，以及剧院、艺术品和工艺品之类。留心观察一切值得长久记忆的事物，并且访问一切能在这些方面给你以新知识的老师或人们。”我想，这恐怕也算是用心去游的要求之一了。 第四，要保持灵魂的独行。周国平说过：“一个人无论要去什么地方，他的灵魂必须独行。否则，他虽然身体到了那个地方，也不能说他真正到过了那里。”“当一个集体按照一个口令齐步走的时候，灵魂不在场。当若干人朝着一个具体的目的地结伴而行时，灵魂也不在场。……灵魂的行走，只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。”他还说：“灵魂只能独行，但不是在一片空无中行进。毋宁说，你仿佛是置身在茂密的森林一样，没有现成的路，你必须自己寻找和开辟出一条路来。可是你走着走着，便会在这里那里发现一个脚印、一块用国的木柴，刻在树上的一个记号。于是，你知道了，曾经有一些相似的灵魂在这森林里行走，你的灵魂的独行并不孤独。”原谅我引用了这么长的篇幅，因为，我以为只有周国平老师自己说得最清楚、最明白。周国平老师还说：“外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看见意义。被外在的眼睛看见的，成为大脑的贮存，被内在眼睛看见的，成为心灵的财富。”我们行万里路，是不是要坚持灵魂独行，多用内在的眼睛观察，多为心灵积累一些财富呢？！ |
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