| 标题 | 《散文欣赏》手艺 |
| 范文 | 手艺人从普通的人群里脱颖而出，不光是因为他有手艺使之生存方式得到改变和改善，更主要的是他们在社会行为方面进行严格要求，从而有了相对独立和完善的人格。在过去、甚至现在某些地方和行业，还有行会组织，向同行业的手艺人收取行费，对内制定行业规范，对会员和同业人员进行管理，如果发现违反行规的人，处罚特别严厉；对外代表行业人员争取利益，开展经营、政治和外交等社会活动。曾经在电视上看过一个小品，一个新开业的店主买不到钉牌子的钉子，就向一个补鞋的老头高价购买，老头坚决不同意，他说我是补鞋的，不卖钉子，行有行规，业有业道。做手艺的就要有规矩有道行。很多手艺人因看重自己的手艺，为了让手艺保持一份尊严，从而在生活中保持着品格高尚和提升，使手艺和和人品同时受到世人的敬重。北京的古月轩专门烧制、绘画鼻烟壶的作坊，是个赫赫有名的老字号。聂小轩是古月轩第六代手艺传人，曾经烧绘出一套著名的绝品──茄十八拍，八国联军入侵时，皇上和太后老佛爷望风西逃，京城群龙无首，有人为了向人献媚讨好，想借聂小轩之手，利用传统工艺绘制丧权辱国的京八景烟壶。聂小轩这个手艺人，性格耿直，恪守气节，不与当时官府苟合，不向洋人低头，断了自个儿的手，一时传为佳话。 手艺人在过去的农村有着广阔的市场。在我的幼少时期，农村的生活基本上是自给自足，吃的用的都自己做的，稍微复杂一点的也是自家备好原料，请人家来家做，像织布、做衣服、剃头、做粉丝、做家具，等等。我清楚地记得那些手工艺人带着自己的工具走村串户，用他们自己的方言和语调大声地从村子这头吆喝到村子那头。听着别扭的声调，看着他们的奇装异服，我们总是相跟着走很远。这无疑给平淡枯燥的乡村生活和我们贫乏的精神世界带来一点亮色。比如织布，一般自己家收的棉花，自己的纺车纺出的棉线，然后请织匠拉来织布机。记忆中的织布机好象都是木结构的，一般都在冬天农闲时节，在门前的空场上，织匠辟出一块平地，主人家打扫干净，织匠摆上机器，自己也全副武装，然后坐在机中间“哐当哐当咣”干起活来。这对于我们来说无疑是一个节日般的时刻，我们围着他转来转去，看他把线排成阵，把阵织成布。这些布当然是粗糙的，不太符合审美要求，上不了市面，像土头土脑的农民一样，但是摸起来很舒服，穿上身的感觉特别好。这样的布做的衣服特别实用，厚实、结实、耐穿，无论是冬是夏，伏帖、暖人、吸汗，给人以最大的体贴。 这种入微细致的体贴让我一直到现在还保留着对手工制作的好感和留恋。我喜欢手工制品。我觉得手工制品比机器生产出来的东西好用。我和妻子至今穿的拖鞋是朋友用毛线钩出来的，我只要在家吃饭我就亲自走到灶台边上炒出可口的菜，在饭店喝酒过后我要的主食大都是手擀面。这种偏好还渗透到工作和审美习性之中。我的一个搞摄影的朋友，拍一套蒸汽机火车的组照，这大概是最后一台蒸汽机火车了。他用暗淡的光线、灰色调的画面表达他的怀旧情绪，而我看到那些工人用手操作机器，这祖母时代的机器，还有用到手工的地方。令人感到悲哀的是，现在完全手工的劳动基本上没有了，几乎所有的生产都用上了计算机控制系统，人们的思维必须严格地在电脑的既定的秩序里运行。哪怕是在办公室里，也都是电脑工作。同事说他让他的孩子练习书法，说字如其人，是以后走上社会的一个重要门面。孩子反驳说，现在都无纸化办了，谁还用手写字了。是的，我们的确离手工越来越远了，这就更加激起人们恋旧情结的越缠越紧。 和许多现代人一样，在恋旧情绪的鼓励下，一个叫盐野米松的日本作家，煞费心机地为挽留手艺做出不懈的努力，并产生了很大的影响。他把对手工制作的走访过程写成了《留住手艺棗对传统手艺人的访谈》一书，原汁原味地展现了二十八位老手艺人的手艺生活，就像一段活的电影拷贝，让人们得以见证手艺之中的温馨，唤起人们对手艺的关注和爱护。 |
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