| 标题 | 《情感散文》征服的眼泪 |
| 范文 | 之所以想到西门庆，是因为这些大款和西门庆有着诸多的相像之处，他们都是一个圈子中炙手可热的人物，甚至都有反手为云，覆手为雨的本事，他们都是金钱的主人，但同时又都是金钱的奴隶，精神的白痴，信仰的黑洞。这些人的横行，无疑是世风堕落的象征。古代的西门庆，在人们的心目中是“恶”的化身，而现在的大款们，生活的糜烂程度比起西门庆来毫不逊色，可他们不但没有被人们唾弃，反而吸引着公众的视线和兴趣，引领着社会的时尚，成了大众极力崇拜和追捧的对象，这样的表象无疑又是世风进一步堕落的象征。 走上街头，到处充斥着巨幅的广告画面，有汽车广告服装广告药品广告，有木地板广告食品广告化妆品广告，这些广告画面上又无一不贴上了横七竖八的美女大腿和屁股，店面上多的是美容美体丰乳隆胸的俱乐部会所；打开电脑，只要一上网，到处是汽车房产美女娱乐的文字和图片，文学也正在流行美女写作身体写作，影视媒体更是借助独有的视频优势把人们追求感官消费的欲望长江后浪推前浪地推到了风口浪尖。 难道中国人真的很富有了吗？难道中国人真的该这么大手大脚地花钱了吗？难道中国人真的该如此疯狂地饕餮生活了吗？难道中国人的精神生活真的贫瘠到只剩用挥霍钱财寻求刺激玩弄异性这一类极端、堕落的行为方式来打发时光了么？ 三 精神生态学把这类由于缺少行动精神、普遍的无聊、绝望、无意义的生存状态称为“真空精神病”，而“真空精神病”的滋生、蔓延和流行，无疑是社会健康发展的巨大隐形杀手。正如精神生态学专家鲁枢元先生在《猞猁言说》中所说： 在精神和意义退场的舞台上，物质财富、商品金钱却粉墨出场，希望取代意义的角色，结果演出的不再是崇高和优美，反而演成一场闹剧。暴发的富豪们希望以名牌轿车抬高自己的社会地位，粗俗的款姐则努力以高贵的时装提升自己的文化品位，巴尔扎克、司汤达成了豪华客厅中的装饰，梵高、毕加索成了舒适卧房里的点缀，超级市场披上了艺术创造的面纱，商业广告窃据了审美体验的灵魂。 自然、财富、艺术，这些庞大、高雅的东西看起来都被我们征服了，人们都可以自由自在地索取和获得，但我们的精神世界是否在占有这些东西的时候一样地崇高起来了呢？没有，实际是我们在占有这些东西的时候不但未能使自己崇高起来，却反而将自然、财富和艺术庸俗化、罪恶化，使它们失去了自身的价值和意义，使它们变成了掩盖我们无知和空虚灵魂的遮羞布，同时使这个世界充满了富人的冷漠和穷人的眼泪。文学家j•乔伊斯说：“与文艺复兴运动一脉相承的物质主义，摧毁了人的精神功能，使人们无法进一步完善。现代人征服了空间，征服了大地，征服了疾病，征服了愚昧，但是所有这些伟大的胜利，都只不过在精神的熔炉中化为一滴泪水。”诗人的泪水是在为原始生态遭受破坏而流，还是在为人类精神遭遇死亡而流呢？也许是二者兼而有之吧！ “一将功成万骨枯。”当我们在为社会飞速前进、物质财富高度丰富唱赞歌的时候，更应该去关注关注普通百姓的生活。 据中国新闻网报道，中国贫困人口位列世界第二。按照683元的中国标准，到2005年中国农村没有解决温饱的贫困人口有2365万人。但若按人均1天消费1美元的联合国最低标准，中国贫困人口的总数将不少于2亿，仅次于印度位列世界第二。 另据联合国开发署统计，中国目前占总人口20%的最贫困人口，占收入或消费的份额只有4。7%，而占总人口20%的最富裕人口，占收入或消费的份额高达50%。再加上近些年迅速泛滥的拜金主义思想，使得人们的物质欲望急剧膨胀，人格物化、贪婪索取、贪图享乐、道德沦丧、精神空虚、信仰丧失、行为无聊、耻于做慈善事业等一系列的社会丑恶现象盛行，并且从一定程度上推动着社会继续向贫富两个极端分化，于是出现一幕幕不堪注目的画面： |
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