标题 | 《写景散文》夫子庙 |
范文 | 如此一件并不复杂的科场案,而且其中还有诬告枉参之处,何以会处理得如此严厉?这曾是我心中多年的疑问。但此时此刻,当我站在夫子庙旁秦淮河畔,手中翻阅着一本刚从夫子庙书店买来的顾诚著的《南明史》时,心中茅塞顿开!三百多年前,当清朝统治者刚刚入主中原,踏上这江淮大地的时候,他们遭到的最激烈的反抗,竟不是来自于旧明王朝中的对手,也不是来自农民起义的“闯贼”“张逆”,而恰恰是来自于整个大江南万千士子!南明的读书人自万历年间东林党人兴起的那股救世伐奸之风,辗辗转转延续了近百年,到了清朝,依然刚烈得很,尤其大敌当前,面对倾朝覆国之痛,这种士大夫的忠贞坚忍就变成了反抗的动力,战死在扬州梅花岭上的史可法,举义于松江的陈子龙,还有暗中祭起反清复明大旗的秦淮河上那些名士、歌妓,无论是黄宗羲,无论是冒辟疆、柳如是、董小宛,还是冒雨迎降满兵入驻南京但后来又暗通海上郑成功,张煌言的钱谦益都是这样的士子。钱谦益其实就是东林末代的首领,江南士人的偶像,他虽然骨头先软了一点,但那付肚中的肝肠,仍不情愿为满州异族所驯服,因此才会有到了乾隆当政之时,对钱牧斋那样的降臣恨之入骨,连他的诗文也不准流传。 这恐怕就是满州统治者结怨江南文人的前前后后,原因很多,但林林总总归结起来就是一条,是那种以民族为界限的排斥。所以,到了考场上,纵使是让你再入仕途,但一旦出现作弊之嫌,就起了斩尽杀绝之心…… 从这个角度来说,夫子庙又是一个统治者审考历代江南读书人的公堂,被那一桩桩科场案糊里糊涂牵连进去的那些无辜文人的冤魂,虽经几百年依然使其存有一股阴霾而不散,而利用文化去害人、杀人也恰是那个科举制度下的发明,千年沿袭,虽然改朝换代,甚至改变了形式,但根本实质却没有改变。到上个世纪五十至七十年代,反而愈演愈烈,冒犯了最高权威的文人,无论你的观点多么积极,用心多么良苦,照样将尔打翻在地,踏上一只脚,虽不见人头落地,但监禁、流放、蹉跎磨难而毙者,又何以数计?
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