| 标题 | 《写景散文》夫子庙 |
| 范文 | 如此一件并不复杂的科场案，而且其中还有诬告枉参之处，何以会处理得如此严厉？这曾是我心中多年的疑问。但此时此刻，当我站在夫子庙旁秦淮河畔，手中翻阅着一本刚从夫子庙书店买来的顾诚著的《南明史》时，心中茅塞顿开！三百多年前，当清朝统治者刚刚入主中原，踏上这江淮大地的时候，他们遭到的最激烈的反抗，竟不是来自于旧明王朝中的对手，也不是来自农民起义的“闯贼”“张逆”，而恰恰是来自于整个大江南万千士子！南明的读书人自万历年间东林党人兴起的那股救世伐奸之风，辗辗转转延续了近百年，到了清朝，依然刚烈得很，尤其大敌当前，面对倾朝覆国之痛，这种士大夫的忠贞坚忍就变成了反抗的动力，战死在扬州梅花岭上的史可法，举义于松江的陈子龙，还有暗中祭起反清复明大旗的秦淮河上那些名士、歌妓，无论是黄宗羲，无论是冒辟疆、柳如是、董小宛，还是冒雨迎降满兵入驻南京但后来又暗通海上郑成功，张煌言的钱谦益都是这样的士子。钱谦益其实就是东林末代的首领，江南士人的偶像，他虽然骨头先软了一点，但那付肚中的肝肠，仍不情愿为满州异族所驯服，因此才会有到了乾隆当政之时，对钱牧斋那样的降臣恨之入骨，连他的诗文也不准流传。 这恐怕就是满州统治者结怨江南文人的前前后后，原因很多，但林林总总归结起来就是一条，是那种以民族为界限的排斥。所以，到了考场上，纵使是让你再入仕途，但一旦出现作弊之嫌，就起了斩尽杀绝之心…… 从这个角度来说，夫子庙又是一个统治者审考历代江南读书人的公堂，被那一桩桩科场案糊里糊涂牵连进去的那些无辜文人的冤魂，虽经几百年依然使其存有一股阴霾而不散，而利用文化去害人、杀人也恰是那个科举制度下的发明，千年沿袭，虽然改朝换代，甚至改变了形式，但根本实质却没有改变。到上个世纪五十至七十年代，反而愈演愈烈，冒犯了最高权威的文人，无论你的观点多么积极，用心多么良苦，照样将尔打翻在地，踏上一只脚，虽不见人头落地，但监禁、流放、蹉跎磨难而毙者，又何以数计？
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