宏村的自然景观是美丽的，而它的人文景观更是令人回味无穷。
说到“牛躯”，我已记不清参观的顺序了，也说不出经典民居各自的特点了。因为它们不仅各具特色，而且它们所包含的文化和艺术的内涵让我无法一一尽数。但是，这些民居也有许多的相似性。我只记得这些民居多为砖木结构，从屋外到屋里，从地面到屋顶，集砖雕，木雕，石雕，彩绘为一体，简直是工艺美术的精品。而“承志堂”的正厅窗棂、花门、横梁、斗拱上的木雕，更是美伦美奂，堪称徽派“三雕”艺术中的精品之最。
古民居的内部大多采用对称的布局，突出的是“男女有别，长幼有序”的特色。
在较大的古民居中，都建有前厅堂和后厅堂，前厅堂作为礼仪场所，是男人们接人待物和日常活动的场所，后厅堂则作为供养长辈和女性的活动场所，属于相对秘密的空间。
古民居的厅堂大多比较宽敞、明亮，且顶棚较高，而对称设在厅堂两侧的卧房大多比较狭小，光线暗淡。古人出于安全考虑，卧房大多没有向外开设的窗户，只有一扇朝着厅堂开的花窗，供卧房采光、换气之用。如果紧闭门窗，卧房俨然一个黑糊糊的盒子，这种设计充分体现了当时人们的自闭，自给的观念。
厅堂两侧的走廊上设有贮藏谷物的场地。较大的地仓，一次可以贮藏上万斤稻谷。屋内还掘有水井，养鱼的池塘......
要说古民居内部的布局，给我印象最深的要数“天井”了。除少数是“暗三间”外，大多数的民居都有“天井”。这是宏村民居布局的一大特色。三间屋：天井设在厅前；四合屋：天井设在厅中。如果说民居的这种“顶上空出一片，露出蓝天白云”的设计已属别出心裁，那么其说法更是妙趣横生。
从建筑学的角度来讲，当年那些经商发财的商户，唯恐财帛外露，建起了高大封闭的墙体，以防盗防窃。然而，这高大封闭的墙体在带来安全感的同时，也带来了通风、采光、心理压迫等一系列矛盾。于是，聪明的建筑师便设计了在这高墙之内开一“天井”，作为采光、通风的换气口。
而从风水角度来讲，“天井”是仿效黟县的地理形式而设计，名叫“可见天日”。试想，如果没有“天井”，生活在那房屋中的人们，终年不见天日岂不像生活在牢狱之中。
除此，风水学还有另一种说法：当初有财力建造如此精美宅居的人们，大多数是经商成功的人士，而经商之人，以积聚为本，总怕财源外流。造就“天井”，使天降雨露、财气，落到房顶上后，不至于流到别人的地上，而是四面八方汇集于“天井”，然后顺着水枧，流入屋内下水道。这就叫“肥水不外流”，古时的黟县人却给它起了个动听的名字，叫“四水归堂”。
古民居内部的布局不仅别具一格，而且它厅堂的陈设也独具特色。
进入厅中，正中照壁上垂挂的是大型画轴，又称中堂，一般画的是山水、花鸟等图案，画轴两边悬挂的是楹联，画轴之下设有条案。条案前是八仙桌、八仙椅。
我觉得条案上的摆设很有意味。在条案的中间位置，通常放着自鸣钟，钟的两侧为瓷器帽筒。据说清朝时候，村中的男主人外出都要戴顶瓜皮小帽，进屋后，顺手把帽子套在帽筒上，如果帽子在家，就表示主人在家。如果帽筒上没有帽子，就表示主人不在，拜访主人的男客见此，就会主动取消拜访意图，以防不便。真想不到，一个小小的帽筒，它的作用并非帽筒本身那么简单。
帽筒左边摆有古瓷瓶，右边摆着精致的木雕底座镜子。古时称左为东，右为西，所以，宏村条案上这种左瓶右镜的陈设又叫“东瓶西镜”，这种摆设是有很深的内涵的。它取“瓶”和“镜”的谐音“平静”。对女人来讲，她希望自己在外经商的丈夫或儿子能在经营活动中，无论走到哪里，都风平浪静，平平安安。而对于经商成功，回到家乡颐养天年的商人来讲，则希望过上没有竞争的平静生活，而且希望子孙后代也在此居住，世世代代无病无灾，平平安安。
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