| 标题 | 《网络散文》我的阅读与写作 |
| 范文 | 花了如许篇幅解读一首诗，并非是它如何的高妙，况且一首诗一旦离开了作者，读者更拥有着对它的解释权。而是基于这样一种心情，即我在《三十八有怀》一首诗中所言的“既赚下如许诗篇/这份幸福，总想赠与他人”，想让更多的读者来亲近那些被他们忽略了的无数美好的现代诗。北岛之后，按照我的诗歌发展脉络，是到了谈论阿根廷大诗人博尔赫斯对我的影响的时候，但我不得不暂时带住，插入对一个伟大的名字——杜甫的敬意，否则我将感到不安。而之所以如此之晚如此尴尬地提及杜甫，不仅是因为北岛之后，我同样发现自己在精神上愈来愈亲近杜甫，耳畔开始回旋着《北征》和《秋兴》的宏大旋律，而且是因为我实在无法说清某一个阶段，或某一个阶段的某一首诗如何受到杜甫的影响，我性格中的另一面——对民族和大地命运的关注、忧虑，天然地合拍于杜甫。实际上，杜甫已愈来愈成为我创作的一个宏大背景，或者说杜甫就是信仰。我曾经认为，王维是最具东方特色的古典代表诗人之一，但如果要推举我们民族的大诗人，则无疑是杜甫。李白和杜甫当然都是各领风骚的至高天才，要给他们分个高下，无疑是愚不可及的企图。但如置于世界文学的范畴，李白那宏大的想象，不羁的诗才，在更为宏大完整的《神曲》、《浮士德》面前，无论如何为之辩解，总有些飞不起来的感觉。而杜甫则以贯穿自己一生的辉煌诗篇，构筑了一部宏大而完整的唐王朝史诗，以及个人的心灵史，并与他漂泊的一生合成了一个绝不逊色于《浮士德》的伟大象征，它割据了《神曲》、《浮士德》未能把握的大地。杜甫与歌德一样，都是人类文化史上可遇而不可求的均衡式的诗歌天才，健全的人格，理性的生活，以及在不同的阶段发射着不同光泽的火焰，直至生命的最后一刻。他们都是各自民族身心状况俱佳时的伟大代表和象征，亦是人类意义上的。与之相比，有趣的是，二十世纪的几位现代派文学大家，卡夫卡神经衰弱，普鲁斯特弱不禁风，乔伊斯终生是个不可救药的酒鬼。虽然他们的性格缺陷亦在一定程度上造就了作品的深刻、独特，但是否更是一种文化及时代夕阳西下的象征？如果一定要在西方文学史上寻一位与杜甫相近的大诗人，惠特曼似乎是可靠的人选——一个是唐朝大地与历史的观察者、承担者，一个是新大陆的漫游者、歌唱者。但从诗意的空间上说，杜甫显然有着更阔大的纵深。我曾经写过一首十四行诗《杜甫》表达我的敬意，但实在不配杜甫的伟大，还是选了一首私下珍爱的《石头时代》，它是北岛时期的产物，在气质上或许更接近杜甫。而且，这首诗标志着一个阶段的结束——此后，即1989年之后，由于那场著名的风波的打击，个人的生存坠入了艰难的挣扎与动荡之中，约有六年的时间基本停止了诗歌创作。 |
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