| 标题 | 《情感散文》生命之悟（一） |
| 范文 | 这真是人类文化的悲哀！ 诸葛亮有诗道：“大梦谁先觉，平生我自知”，可是真正的先知是不会满足于自己对真理的掌握的，他是需要将之普及的，所以 佛学讲：“普渡众生”，就是这个道理！ 但是，要注意啊，这个道理不是仅仅知道就可以了，还需要自己去身体力行地认识，去证悟！因为它不同于我们平常世俗的知识，所以要先抛掉我们已经僵化的思维，要坦坦荡荡！ 基于此，老子提出“复归于婴儿”。 基于此，释迦牟尼反复提出要破除文字相，去掉文字缚；中国僧人更进一步指出，须从“千江有水千江月，万里无云万里空”中体会出佛学的境界，而非执著于文字本身。 此时，我们才可以言道。 此时，我们才能感觉无私的阳光。 此时，才是真正的“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”！ 朋友，你还执著于文字的表面吗？你还保留着你的成见和偏见吗？如果没有了，那么就让我们自然、安详的步入生命之门，去探索那古今未解的斯芬克斯之谜吧！ 形而上形而下 我们对事物的认识一般是通过两个途径来进行的：一是以普通的逻辑和知识去理性地认识事物；二就是依靠我们的直觉，在无数个瞬间的感知中，来获得对事物整体上的把握。 显然，后一种具有更大的不确定性。 但后一种，却又往往更接近真理。 而在这个时候，经验往往开始变得毫无用处——因为它们只会束缚我们的正慢慢张开、延伸、驰骋的思维，让我们把自己又重新束缚在象牙塔里。 我们于是更加小心、谨慎的求证一切。 然而，这并非“道”。 这也并非我们所希冀的那种境界。 也许，有人会说了：你既然要排斥普通的逻辑在外，但你现在又运用具有语法规则的文字语言来追述一种体验中的东西，不是矛盾吗？不是与你所说的直觉思维背道而驰吗？ 是的，文字本身就是个规范和禁忌。说来也真叫人伤心：人们当初发明文字是为了表述思想，交流情感，没想到，现在我们却有意无意的成为它的俘虏，成了阻碍我们思想发展的最大障碍。 所以，我们要透视文字，透视语言，要体会它的“弦外之音”。 《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 朋友，你以色、以音声为事物的本质了吗？ 我们读诗：“明月满空天水净”，美不美？“银盆盛雪，透水月华”，好不好？一般人只会陶醉于那水乳交融的文学境界，但悟者却可以通过这些禅诗，抓住稍纵即逝的玄机。 |
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