| 标题 | 《伊索寓言》教学设计第二课时 |
| 范文 | 《伊索寓言》教学设计第二课时（精选16篇） 《伊索寓言》教学设计第二课时 篇1蝉和狐狸 执教者：傅建华 教学目标： 1.能正确、流利、有感情地朗读课文。 2.学会本课2个生字，理解由生字组成的词语。 3.知道这则寓言的故事，理解寓意并能从中获得教益。 教学重点： 引导学生准确理解寓意。 教学时间： 一课时 教学过程： 一.导入新课 1.同学们，上节课咱们学习了第12课《伊索寓言》的前两则寓言《狐狸的葡萄》、《牧童和狼》，今天，咱们接着学习第三则《蝉和狐狸》。（齐读课题） 2.说起狐狸，还记得咱们学过的《狐狸和乌鸦》的故事吗？谁来简单地说一说？（指名说） 3.你对其中的狐狸和乌鸦各有什么看法呢？（指名说） 4.这则寓言告诉我们一个什么道理呢？（指名说） （出示幻灯片：爱听奉承话的人容易上当受骗。） 二.初读感知 1.今天，狐狸又使出了它的老办法——说奉承话来欺骗别人了，不过，蝉可没上它的当，这是怎么回事呢？咱们一起来学习课文。（打开书） 2.自读课文，要求读准字音，读通顺句子。 3 检查自学生字、新词情况。 出示幻灯片：圈套 故意 赞叹 歌唱家 察觉 有诈 粪便 戒 心 （其中“粪”和“戒”为红色） 先自读，记住两个红色字。 指名读，再齐读。 4.请一名同学读课文，其他同学思考：这篇寓言说了件什么事？（指名读课文） 5.课文读完了，谁能根据黑板上的这些词语说说课文说了件什么事呢？ （先自由练说，再指名说。） 三.细读寓言，体会寓意 师： 蝉凭借自己的智慧，战胜了狐狸的花言巧语，没上它的当，在这个故事里，你对谁印象比较深刻？再读读课文，适当地做些记号，针对具体语句，谈谈你的想法。（生自由读悟课文） 生： 我对狐狸印象比较深，因为它和在《狐狸和乌鸦》里一样，仍然用老办法来骗人，说明它的本性是阴险狡猾的。 师： 从哪儿能看出来？ 生： 它想吃蝉，便“设下圈套”，而且还“故意”站在蝉的对面赞叹蝉。 （师相机板书：设下圈套、故意赞叹） 引导学生理解“圈套”及设下了个什么圈套。 （随着学生的回答，出示第二自然段文字） 引导学生读好这段话，说出自己的感受。 生：“故意”说明狐狸的言行举止是假心假意的。 生： 蝉的叫声从来就很难听，夏天时总让人觉得烦躁，所以这里的“多么美妙”也体现了蝉虚伪的夸赞。 生： 我觉得说蝉是“歌唱家”也太夸张了。 师： 请大家带着自己的理解读一读这两句话。 生： 狐狸的最终目的是把蝉骗下来，因为它说“您能下来”让我见识一下，另外“见识”也体现出它对蝉的歌声的羡慕。 生： 我觉得狐狸为了骗得蝉的信任，对它很尊重，用了四个“您”。 师： 说得真棒，你能读好这句话吗？ （引导学生读这句话。） 师： 你们还能读出狐狸的什么？ 生： 我还能读出狐狸的贪婪。我是从第三自然段中读出来的。狐狸把树叶当成蝉，“猛地扑了过去”，说明了它很贪婪，早已迫不及待了。 师： 大家说得真好。狐狸说了这么多花言巧语，但它的本意却是——骗蝉下来，吃掉它。你们能用一些词形容一下这个坏家伙吗？ 生： 心怀鬼胎、居心不良、居心叵测、口蜜腹剑。 师： 说得太棒了，狐狸给大家留下了很不好的印象，那蝉给你们的印象如何呢？ 生： 它很聪明，它能察觉出狐狸的话中有诈，并当机立断扔下树叶来试探。（板书：察觉有诈） 师： 你能读好这句话吗？（引导学生读） 生： 我觉得蝉听了狐狸的话后，一定思考过，继而察觉其中有诈，所以我认为它很爱思考。 生： 我认为蝉的警惕性很高，很机智，它扔下树叶来试探，说明它没有轻易地相信狐狸，对它保持着警惕，并且很短的时间内就想出了对付它的办法，所以它很机智。 （引导学生说说蝉扔树叶试探前的想法。） 师： 这还是一只怎样的蝉呢？ 生： 这还是一只善于观察和吸取教训的蝉。因为它注意观察，所以发现狐狸的粪便里掺杂着同伴的翅膀。这恰恰告诫蝉：不要上狐狸的当而被它吃掉，所以蝉对它一直怀有戒心。 （板书：怀有戒心。出示第四自然段，引导学生读好这段话。） 师： 说得真好！大家对蝉的认识也很深刻。这是一只聪明的、善于观察、警惕性高、机智的并且善于吸取教训的蝉。 点明寓意 1.文章想告诉我们一个什么道理呢？（指名说） （出示幻灯片）：一个聪明的人，总能从别人的灾难中吸取教训。（齐读） 这也是这篇寓言故事的——寓意。（板书：聪明、吸取教训） 2.生活中不总有灾难，蝉和狐狸的故事告诉我们，一个聪明的人，要善于从别人的错误、失败中吸取教训。 3.在你听过的故事中，或你的生活中，有没有一些人的错误或失败能给我们提供教训？（生说：拔苗助长、自相矛盾、守株待兔、滥竽充数等。） 4.同学们说得真棒，那让咱们带着自己的体会再来读读课文吧，男生读狐狸，女生读蝉，老师为你们读旁白，好吗？（读课文） 5.学到这儿呀，老师有两句话与大家共勉： （出示幻灯片）从错误中吸取教训是教育极为重要的一部分。 ——英国哲学家罗素 善于吸取教训会使一个人迅速成长起来。 （师引读，生跟读） 6.是啊，狐狸使出它的老办法来骗人，乌鸦上当了，而蝉却没有，答案已经很明显了，谁来说说看？（指名回答：乌鸦爱听奉承话，容易上当受骗；蝉善于从别人的灾难中吸取教训，所以没上狐狸的当。） 7.大家说得真好。老师这儿也有一个故事与大家共享，想不想听？（生齐答：想）但不动笔墨不读书，读完故事后，请大家动动笔，写一写。 （出示） 乌鸦听说了蝉和狐狸的故事后，很佩服蝉，特地登门拜访。围绕 “受骗”这个话题，它们会说些什么呢？ 乌鸦说： 蝉 说： 乌鸦说： 蝉 说： （生练笔，师行间巡视，寻找写的较好的展示用。） 实物投影仪反馈学生练笔情况，并红笔批改，边改边评边肯定好的地方。 四.介绍书籍，课外延伸。 1.（出示：《伊索寓言集》实物投影展示）。上节课给大家介绍过这本书，咱们今天学的《蝉和狐狸》就选自这本书，这里面精彩的故事一个接一个，想不想好好读读这本书呀？（生齐答：想）那通过咱们今天的学习，你觉得在读这本书的时候就注意些什么呢？（点明读法。） ①每则寓言的最后都以一句话点明寓意，应好好体会它的寓意。 ②不动笔墨不读书，应随手写下自己的感想。 2.师总结： 同学们，《蝉和狐狸》的故事告诉我们：要善于吸取教训，它出自《伊索寓言集》，而像《伊索寓言集》这样的一本一本的经典的书籍，仿佛广阔的森林，仿佛无垠的大海，里面藏着无穷无尽的宝贝，但愿我们从书籍中学到更多的知识，获取更多的快乐。让我们——热爱读书吧！ 板书：12. 伊 索 寓 言 蝉 和 狐 狸 察觉有诈 设下圈套 怀有戒心 故意赞叹 聪明 吸取教训篇训 《伊索寓言》教学设计第二课时 篇2一、教学目标 （一）研读本文，了解和体会作者散文的写作特色。本文“言人所未言，见人所未见”，“玉想琼思，妙喻珠联，警句泉涌，谐谁天生，涉笔成趣。”“是一棵人生道旁，历尽春秋，枝繁叶茂的智慧树，钟灵毓秀，满树的玄想之花，心灵之果，任人随意观赏。” 为了达到这一目的，学生在阅读过程中要能提出疑难问题，并尽量靠自己的力量解决这些问题。让学生“于无疑处生疑”，多问几个“为什么”，经过质疑解难，深入理解文章的写作特色。 （二）研读作者关于九个故事的议论，解决疑点，读懂这篇含蓄甚至隐晦的文章。在研读过程中理清思路，揣摩语言，概括要点，筛选信息，把握文意。这样来发现问题，解决问题，质疑解难，进而把握文章的中心意思。 （三）积累下列词语。 厌恨 怜悯 阅历 信而好古 思慕 衰朽 历程 发迹 衣锦还故乡 高超出世 卖 弄风雅 上流社会 屈尊下顾 狂吠 星象 失足下野 坐并观天 恼羞成怒 娇小 各得 其所 相安无事 二、难点、重点分析 （－）第一部分（前两个自然段）为什么要从两类人、两种关系说起？ 分析： （1）为了纠正（伊索寓言）浅薄的见解，首先要树立一个观点，把人类历史比作人的一生，古代是人类的童年时期，现代是成人时期。这就使人明白了《伊索寓言》那样浅薄、幼稚的原因。又由于成人总是喜欢小孩子，这就使人明白了人们喜欢《伊索寓言》的原因，即：我们反比古人复杂了，思慕古代也许只是喜欢其幼稚，也许是为了显示自己的成熟。作者洞烛世相，就从第一部分开始。 （2）这是人们日常生活中的普遍经验，以此入题，容易理解我们思慕古代，有如大人喜欢小孩子一样。说两类人，目的是说大人与小孩子的关系，第二种人只是一个比较，有比较，就清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老（居高临下，摆老资格）的成分。作者对下面九个寓言故事的纠正，在第一部分中立下了基调。 （3）对“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。”这句话如何理解？ 这句话是反语，用于讽刺。现代与古代相比，物质文明和精神文明当然大大进步了，但现代社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓“进步”只是越来越狡猾，把狡猾也看作进步，以至“相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”。显然是自以为是，缺乏自知之明，作者的批判精神已跃然纸上，呼之欲出。 （二）第三部分（最后一段）怎样理解？ 分析： （1）作者真的认为“《伊索寓言》是不宜作现代儿童读物的”吗？并非如此。 卢梭反对小孩子读寓言，认为有坏心术，他认为小孩子不辨是非，有可能学坏。这里卢梭是指出了读寓言可能发生的负面作用。而本文作者认为，“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。”也就是说，如果社会具备高度的精神文明，孩子们读寓言，会有益于身心发展。 至于作者提到卢梭说小孩子不同情被骗的乌鸦，反会羡慕善骗的狐狸，证明孩子的居心本来欠好。这并非作者同意此说法，而正是借此指出了战害小孩子心灵的社会风气、社会原因。 （2）“卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。”作者的观点恰恰相反，作者认为“寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。” 以上这些话，作者是说对儿童的教育不能只讲真善美，不能把真善美简单化和理想化，以致脱离了社会实际，这样对孩子有害无益。同时，作者呼吁净化社会环境，为下一代创造良好的生活空间。 （3）“卢梭……主张复古”认为社会应回到原始状态，那是倒退，也是不可能的。作者相信进步，相信社会总是向前发展的。相信真善美终将战胜假恶丑。尽管伴随文明的进步，有些人的心越来越坏，但假恶丑终究是站不住的，而要战胜假恶丑，就要认识假恶丑，世界是复杂的，我们的头脑也要复杂一点。 （4）为什么在“我是相信进步的人”之后又连带一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫：‘车子的前进，都是我的力量”’？ 这里作者顺便抨击了自封为英雄、以救世主自居、贪天之功据为己有的狂人。这种人像苍蝇一样可笑，实际上对历史的前进丝毫没有推动作用，却把一切功劳归于自己。 三、教学过程 设计 （一）学生默读全文，思考总体结构、研讨。 [作者简介]伊索（约公元前六世纪）古希腊寓言作家。传说原为奴隶，后获得自由。善讲寓言故事，讽刺权贵，终遭杀害。所编的寓言陆续经后人加工，以诗或散文形式发表，成为现在流传的《伊索寓言》，其中《农夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各种文字译本，对欧洲文学中的寓言创作，影响很大。 教师明确：本文是一篇读后感。读后感的一般结构为“导入 ——读后之感——总结”三部分。 第一部分为1、2两段，从两类人、两种关系说起。第二 部分为第3到第12段。借《伊索寓言》里九个故事联类引申，洞烛世相，—一纠正浅薄的见解，表达作者独到之见，是全文的主体。第三部分为最末一段，是全文的总结。 （二）学生朗读1、2自然段，质疑解难。 教师在学生研讨之后明确：这一部分内容可参见“难点、重点分析”之（一）。 （三）学生朗读第3自然段，质疑解难。 1.“它至少给予我们三重安慰”应如何理解？ 明确：“三重安慰”都是讽刺。（1）“增进我们对于现代文明的骄傲”，实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。（2）“愈觉得我们是成人了”，“已超出那些幼稚的见解”，实质上是远比古代的人狡猾。（3）我们“进化”了，把人类的早期看做“穷朋友”、“小孩子”，这“进化”，实质上是越来越狡猾。 2.“觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可”是不是反语。 明确：不是反语。是将要对以下九个故事，进行独到、深刻的分析，针对当时社会现实提出新的见解。作用是引起下文。 （四）引导学生对九个故事进行研读、解决疑点。 1.学生读蝙蝠的故事，让学生研读后，说一说寓言的原意是什么，作者提出了什么新的见解（以下八个故事，研读的步骤同此）。 教师明确：原意是讽刺没有独立人格的人，他们附炎趋势，仰人鼻息，毫无原则可言。 作者议论“人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用”，是讽刺故意标新立异、以求虚名的人，他们自吹自擂，总吹嘘自己与众不同，比别人高明。他们以己之长，贬人之短，（这“长”也未必是真有所长）从不虚心学习别人，总以为自己有骄傲的资本，在不同场合使出不同的骄傲资本，自高自大，傲视别人。） 2.学生读蚂蚁和促织的故事，研读、讨论。 教师明确：原意是讽刺只图安逸，只想不劳而获的人。作者议论“促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者等。”作者指出，大作家死后成为别人赚钱的资本。这些文章的作者们往往在作家生前与作家并无深交，甚至关系不睦。这些人在作家死后写些不负责任的文字，是以“介绍”为名，行“养活”自己之实。五十年代周作人化名周遐寿写了些介绍和回忆鲁迅的文章，当属此类。但应注意的是，一些严肃的、实事求是的评介作家的文章，其作者不应受到指责。 3.学生读狗和自己的影子的故事，研读、讨论。 教师明确：原意是讽刺贪婪和多疑。 作者议论“不自知的东西，照了镜子也没用”。有些人没有自知之明，他们从来不能承认错误、改正错误，他们拒绝批评，老虎屁股摸不得，谁如果批评了他，他会大嚷大闹，反咬别人一口。作者用这则寓言斥责无自知之明，掩饰缺点和错误的劣性。 4.学生读天文学家的故事，研读、讨论。 教师明确：“他只望着高处，不管地下”结果“失足掉在井里”，原意是讽刺脱离群众，脱离实际，一心想往上爬却必然摔跤的人。 作者议论“下去之后，决不说是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛还是向上看的。”主要是讽刺一些下台人物，不承认失败，仍在美化自。他门羡慕权势，梦想自己终究还会再爬上去。他们企图东山再起，恢复已失去的天堂。鲁迅先生《论费厄泼赖应该缓行）一文中提到的那些塌台的政要权贵，当属此类人物。 5.学生读乌鸦的故事，研读、讨论。 教师明确：“乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选”，原意是讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲。 作者的议论：“这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，恼羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。”讽刺一种故意否定大家，借以抬高自己的人，他们的手法是把水搅浑，造成人人都有缺点和错误的局面，大家谁都有缺陷，谁都不行，彼此彼此，这种人从中得到了满足。“这个遮羞的方法”是指借攻击和低毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。 另外，这种人还有一个特点：自己得不到的好处，千方百计让人家也得不到，谁比自己好就打击谁。 6.学生读牛跟蛙的故事，研读、讨论。 教师明确：“牛有我这样大吗？”原意是讽刺不自量力、夜郎自大的人。 作者的议论，“我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德……”作者讽刺一种人不承认自己有缺陷，硬把自己的缺点说成是优点，聊以自慰，不思进取。他们把坏反说成是好，便无是非可言了。 “各得其所，当然会相安无事”是反语。这些人不肯自责，把自己摆在常有理的位置，不肯相让，这类人遇到一起，不肯相让，争执和冲突就会不可避免，当然不会相安无事。 7.学生读老婆子和母鸡的故事，研读、讨论。 教师明确：“老婆子贪。已不足，希望她一天下两个蛋”，原意是讽刺贪婪，讽刺急于求成。 作者议论，“大胖子往往是小心眼”。讽刺有钱人吝啬，一毛不拔，不肯施舍，不肯帮助别人。作者指出，人越富就越贪婪，不要指望阔人能善心来周济穷人。 8.学生读狐狸和葡萄的故事，研读、讨论。 教师明确：原意是讽刺狐狸得不到葡萄，便说葡萄是酸的，以此自我安慰。现实生活中，有些人看到别人取得了成绩，心存嫉妒，便说那成就并没什么了不起。 作者议论，“诉苦经可以免得别人来分甜头”。用意有二：（1）有一种人得到了非分之果，他把这甜头独吞之后，用诉苦来骗人，以保护既得利益。他担心别人来分享甜头，偏把获取说成失落和苦难，仿佛自己一百个不合算，现实生活中这类人所在多有。（2）前提可以假设诉苦者的甜头是应得的，为了避免别人嫉妒，不让别人分走成果，只好诉苦，这诉苦出于无奈，而且言不由衷。这里主要是为了讽刺嫉妒者。 9.学生读驴子跟狼的故事，研读、讨论。 教师明确：“狼信以为真，专心寻刺，被驴踢伤逃去”，原意是赞扬驴的机智，讽刺恶狠的愚蠢可笑。 作者的议论，“医生也是屠夫的一种”。指出有些医生是凶手伪装的，居心叵测。伪善者常是杀戮生灵的屠夫。作者本意是揭露那些披着羊皮的狼，这些伪善者打着治病救人的幌子，行害人杀人之实，他们是统治者的帮凶，但面目早经伪装，一时难以识破，因而人们不可过于天真。值得注意的是，这里作者并非在抨击所有的医生，但用以指一部分误人的庸医，未尝不可。 （五）课文第三部分（最后一段）怎样理解？ 1、作者真的认为“《伊索寓言》是不宜作现代儿童读物的”吗？ 2、“卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。”作者的观点恰恰相反，作者认为“寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。”这与卢梭的看法针锋相对，你是如何理解的？ 3、作者说：“我是相信进步的人。”对这句话如何理解？ 4、为什么在“我是相信进步的人”之后又连带一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫：‘车子的前进，都是我的力量”’？ （六）在研读九个故事的基础上，引导学生讨论，把握中心思想。 教师明确：最后一段有一句话是解读全文的一把钥匙：“我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就会处处碰壁上当。” 这就是说，现代社会的人事、是非的分别，善恶的果报，并不像寓言中所讲的禽兽中间一样公平清楚，情形要复杂得多，是非颠倒，善无善报、恶无恶报的情形是常有的。 这就是说，生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才能采取适当的对策。 这篇文章的中心思想是，通过《伊索寓言》与现代社会中种种卑劣行径的比较，说明现代有些人远比古代寓言所说的狡猾者狡猾得多，因此我们的头脑也要复杂一点，这才不致碰壁上当。 （七）词语解释。 1.厌恨：厌恶痛恨。 2.怜悯：对遭遇不幸的人表示同情。 3.阅历：由经历得来的知识。 4.信而好古：语出《论语》，意思是相信并喜好古代的典章文化。 5.思慕：思念，仰慕。 6.衰朽：衰落、衰老。 7.历程：经历的过程。 8.发迹：指人变得有钱有势。 9.衣锦还故乡：古时指做官以后，穿起锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。成语为 “衣锦还乡”，也说“衣锦荣归”。 10.高超出世：好极了，好得超过世人的水平。 11.卖弄风雅：向别人显示、炫耀自己的（其实并不高明的）文学素养。 12.上流社会：旧时指社会地位高的人们。 13.屈尊下顾：降低了身份来观察民情。屈尊，降低身份俯就。 14.狂吠：狗狂叫。 15.星象：指天空中星体的明暗、位置等现象。古代迷信的人往往借观察星象来推测人 事的吉凶。 16.失足：行走时不小心跌倒。 17.下野：执政的人被迫下台。 18.坐井观天：比喻眼光狭小，看到的有限。 19.恼羞成怒：由于羞愧和恼恨而发怒。 20.娇小：娇嫩，小巧。 21.各得其所：每一个人或事物都得到合适的安顿。 22.相安无事：相处没有矛盾、冲突和争执。 （八）练习题示例。 要证明自己的观点，就要讲根据，讲理由。讲理由好像很难，其实并不难，其中包括运用我们熟悉的因果关系、条件关系、假设关系的复句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的观点，讲明自己的理由。 卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。 示例：我认为寓言可以让孩子们读。因为寓言通过短小的故事把人类的智慧和善良教给孩子们，教得具体生动、亲切感人。孩子们读了寓言，会认识到人世间的喜悦与悲伤、成功与失败都像寓言中讲述的那样，蕴含着有益的哲理。他们长大了就会时时处处关心别人、关心集体，热爱劳动、热爱生活。 （九）布置作业 ： 1、课后练习题。 2、同步练习讲义。 《伊索寓言》教学设计第二课时 篇3教学目的 一、在反复研读课文的基础上，理解文章的主旨。 二、培养学生发现、研究探讨、独立解决问题的能力。 三、提高揣摩、理解文中意蕴深刻的语句的能力。 四、提高站在正确的立场上分析、解决问题的能力。 五、训练学生逆向和多角度思维。 教学设想 本单元以“研究探讨，深入领会”为教学重点。目的是培养、教会学生独立发现和解决疑难问题的能力。而对于已知的内容，要训练学生“于无疑处生疑”，并解决好这个疑问。 本文的语言相当含蓄、隐晦，钱钟书先生又是以一种全新的理念性的思考来感悟《伊索寓言》中的故事，所以教师在处理课文的过程中应以深入探讨语言的含义为本，尽量引导、启发学生从一个全新的角度来理解问题，可以适当结合一些当年社会上的某些人或发生的某些事来开拓学生的思路。 课前应布置好预习，扫除字词障碍，把重点放在让学生发现、提出并解决问题上，理解文中含义深刻的句子。最好让学生独立思考、讨论、交流和解决问题，教师给予适当的点拨，在探讨问题答案的时候，要充分调动学生的想象、联想能力，或创设具体的语言环境，如社会背景、文化背景、人际关系等，或联系课文上下文等来加深对文章内容的理解。 教学时数：二课时 教学步骤： 一 导入 讲述“南辕北辙”的故事，这条成语想说明一个什么道理呢？ 答：以此比喻目的和行为完全相反。 那么，针对这条成语，我如果从反方向来思考，对这个人的行为给予肯定，可不可以呢？ 根据这个成语从两个不同角度的理解，大家想想，如果有人说“大胖子往往小心眼”或“医生也是屠夫的一种”，我们应该不应该给予肯定呢？如果单从寓言本身来说，大家理解起来并不存在困难，可一旦有了深刻的含义，就不好理解了，而且本篇文章的语言又含蓄、隐晦，今天我们就来学习这部作品，希望大家在学习的过程中及时发现问题，并且充分运用想象、联想能力来解决问题。 二 简介作者 三 寓言和《伊索寓言》 这样一位大文学家，为什么对寓言发生了兴趣呢？寓言究竟是写什么的呢？ 寓言，一种带有劝谕性或讽刺性的小故事，常用夸张手法描写人物或把动植物与无生物拟人化，使深奥的生活哲理和道德教训，从简单而又明白易懂的故事中体现出来。 四、文章内容的理解 《伊索寓言》毕竟是公元前6世纪的奴隶所作，寓言的内涵带有某些阶级局限性和当时的社会特点。 那么，当时间转入到20世纪，两千多年后的今天，我们该如何看待和审定这些寓言的内涵呢？ 提问：同学们，人的进化又是表现在哪些方面呢？ 从茹毛饮血到人们现在的煎炒烹炸； 从草皮树叶到西服革履；从靠两条腿走路到汽车、火车、飞机；从儿歌“我在马路边，拣到一分钱，把它交到警察叔叔手里边”到钢筋混凝士建筑还要加上防盗门。 前面标志着人类现代文明的进步，最后一种，标志着人与人之间的防范意识增强了，而这种防范意识来缘于人类的罪恶，也就是说，人类现代文明进步的同时，人类的阴暗面也“进步”了。 让同学们自己说出：人类的进步既有好的一面，又有坏的一面，人变得越来越狡猾了。 根据以上讨论的结果，从人类进化的正负面效应出发，我们一同来读一读课文的第二段，然后找出自己不理解的地方。 针对解决不了问题的同学，启发他们从刚才分析的进化一词的含义入手，再加上本段最后：所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解。运用联想和联系上下文的方法来解决问题。 （1）第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。”对于现代文明的骄傲”实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。 （2）第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出了那些幼稚的见解。实质上就是远比古代狡猾。 （3）第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽到人，你看这中间需要多少进化历程！“进化”实质上是越来越狡猾。 同学们看完后，教师要适时引导大家明确，作者对他们的态度可以分为两类，一类是反对，一类是引申。 反对的有，“蝙蝠的故事”、“牛跟蛙的故事”、“老婆子和母鸡的故事”、“驴子和狼的故事”等。 引申的有：“蚂蚁和促织的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文学家的故事”、“乌鸦的故事”、“狐狸和葡萄的故事”等。 上一篇：读《伊索寓言》教案3 下一篇：贾芸简介 《伊索寓言》教学设计第二课时 篇4教学要求： 1、能正确、流利、有感情地朗读课文。 2、学会本课10个生字。两条绿线内的4个只识不写。理解由生字组成的词语。 3、知道这三则寓言的故事，能从寓意中获得教益。 教学重点：能结合生活中的例子体会寓意。 教学准备：课前布置学生阅读《伊索寓言》，了解有关《伊索寓言》的资料。 教学时间：三课时 第一课时 一、了解寓言及《伊索寓言》的有关知识。 1、同学们都很喜欢看寓言故事，那你们知道寓言故事有什么特点吗？ 寓言，是通过一个小故事，用比喻、拟人等手法，来说明某个道理或教训的文学作品，往往带有讽刺和劝诫的性质。 2、简介《伊索寓言》及其作者。伊索是公元前6世纪的希腊寓言家，曾经是一个奴隶。他机智幽默，聪颖过人，在儿童心目中始终扮演一个故事大王的角色。《伊索寓言集》是人类文明的一座丰碑。它的内容十分在一定历史条件下，题材相当广泛，从不同角度反映了古希腊的社会现实和风土人情，尤其集中反映了下层社会里奴隶的思想感情。《伊索寓言集》里的角色大都由动物担任。这些动物和人一样，会思考，能说话，从本质上说仍是人的化身，代表着当时社会上的各色人物。 二、引入课题，初读寓言。 1、今天我们继续学习伊索的寓言，课文共有三个故事。我们首先来学习《狐狸和葡萄》。（板课题）学生齐读课题。 2、提出初读要求：想想这则寓言讲了什么故事，注意生字的读音，读通读顺句子。 3、汇报初读情况。学生说说自己对寓言内容的理解。提醒学生注意“狐狸”在一起连读时，“狸”读轻声，“谗”读翘舌音，“酸”读平舌音。 三、细读课文，领会寓意。 1、齐读第一、二自然段。 2、自读每自然段。思考：从哪些词句可以看出狐狸非常想吃葡萄？（馋得直流口水想尽各种办法自己先找出来读一读。师生交流。 3、小组合作讨论：狐狸能想到哪些方法去够葡萄？ 4、“白费劲”说明了什么？你能想象出此时狐狸的神情吗？ 5、自读第二段。思考：从哪些句子可以看出狐狸在“白费劲”、“无望”的情况下，仍然对葡萄恋恋不舍？ 6、同学们吃过成熟的葡萄吗？是什么滋味？狐狸为什么说葡萄肯定是酸的，不好吃？ 默读第三自然段。从上面的故事你能知道“无能为力”是什么意思吗？你怎么理解这段话？ 提示寓意对照前面的故事或生活中的事例把你所读懂的道理讲给同学听听。 四、积累迁移，指导写字。 狸、葡、萄、馋、酸 第二课时 一、故事引入，提示课题。 1、大家还记得我们熟悉的那个《狼来了》的故事吗？谁来给同学们讲一讲。 2、这个故事也是选自《伊索寓言》，今天我们就来学习这个故事。（板课题）齐读课题。 二、初读寓言，了解内容。 1、自读寓言，要求：读准字音，读通读顺句子。想想这则寓言讲了什么故事？ 2、指名读，说说讲了一件什么事？ 三、细读寓言，领会寓意。 1、默读第一和第二自然段，边读边想：在“好几次”和“后来”发生的事情中，牧童和村民们各有什么不同的表现？引导学生抓住重点词语，进一步读懂课文。 狼没来 牧童：几次大叫（说谎）村民：闻声赶来（上当） 不禁哈哈大笑（捉弄村民）惊慌失措（气愤） 狼来了 牧童：吓坏大叫（真话）村民：没人帮忙（不相信） 2、体会：牧童两次“大叫”时的不同情感，村民两次听到“大叫”的不同情感。 3、生活中你有经历过或见过听过类似的例子吗？ 4、齐读最后一个自然段，说说自己对寓意的理解。 四、迁移积累，指导写字。 慌、贯、谎、粪、戒 第三课时 一、故事引入，提示课题。 1、同学们还记得我们学过的《狐狸和乌鸦》的故事吗？谁来给大家讲一讲。 2、狐狸是非常狡猾的，今天我们学习的这个故事也与狐狸有关，它也使出了同样的手法又来欺骗别人了，不过，这回它的计策可是失败了，是谁这么聪明呢？（板课题）齐读课题。 二、初读寓言。 1、要求：读准字音，读通读顺句子。想一想这篇寓言说了一件什么事？ 2、自读反馈。 三、细读寓言，体会寓意。 1、想想《狐狸和乌鸦》和《蝉和狐狸》这两个故事有什么相似之处，又有什么不同之处？ 2、相似的是狐狸为了达到自己不可告人的目的，都在说奉承话。“故意”点出狐狸的假心假意，“赞叹”是为吃蝉而设下的“圈套”。不同之处是乌鸦上当了，而蝉没有上当。 3、读第三、四自然段，思考：蝉为什么没有上当？ 蝉：“察觉……有诈”“摘下……扔下来” （头脑很清醒，保持警觉，进行试探。）理解“有诈”。 狐狸：“以为是蝉”“猛扑过去” （露出了真面目） 4、读第五自然段，说说自己对寓意的理解。 引导学生体会蝉不仅有智慧，更重要的是它能从同伴的灾难中吸取教训。（生活中有没有类似的例子） 四、积累迁移。 选一两个你喜欢的寓言故事，讲给别人听。 五、书面作业： 完成《练习册》、《语文补充习题》作业。 《伊索寓言》教学设计第二课时 篇5教学设计（简介寓言〕 寓言和童话一样，也是文学作品的一种体裁。寓言的特点是篇幅比较短小。在生动、 形象的故事里隐含着一种规劝或是讽刺的意义。常常在结尾时点出这层寓意。寓言故事中 的“人物”多是虚构的，有的是人，有的是动物或其他东西被拟人化了。 赫耳墨斯和雕像者 （简介伊索及《伊索寓言问 伊索是公元前六世纪古代希腊的寓言家。相传他是一个被释放的奴隶，经常引用寓言 故事和奴隶主进行辩论，后来被德尔斐人杀害。《伊索寓言》实际上是古希腊流传于民间的 寓言故事，因为伊索是一个善于说寓言故事的人，这些故事被后人搜集起来，就叫做《伊索 寓言》了。 （寓言理解〕 一、教师在上课前，找一名朗诵较好的学生请他作准备，老师给以适当辅导。上课时， 让他为全班同学表情朗诵这则寓言。最后一句揭示寓意的话不朗诵出来。听的学生不看课 文，只是听朗诵，记下故事情节，分析寓言的寓意。 二、请用一句话点明这则寓言的寓意。看谁理解得深刻，表达得准确。然后打开课本 和原文对照，教师评析学生的发言。 三、默读一遍课文，看谁能在最短的时间里背诵下来。教师给最先举手的同学记下所 用时间，并不许他（她）再看课文，但可以默想，准备到台前背诵。多数学生举手后教师记 下所用时间。请记得最快的学生到台前背诵，大家补充、更正。比一比谁记忆力最好，找出 记得最好的学生，请他谈谈是如何背诵的。（实际上，背得快的学生～定是理解、分析得比 较好的学生。） 四、在学生谈背诵体会的时候，教师顺理成章地引入对内容的分析。 （内容分析〕 讨论下列问题： 一、赫耳墨斯化作凡人了解雕像价值的目的是什么，在了解之前，他心里是怎么想的？ （他化作凡人的目的是想知道他在人间受到多大尊重。他以自己和宙斯、赫拉相比，人们肯 定会更尊重他。所以，想到人间证实一下他的想法。） 二、赫耳墨斯“笑”的心理活动是什么？（他认为宙斯的像只值一个银元，太不值钱了， 流露出轻视宙斯的J动理。） 三、赫耳墨斯得知他自己的雕像一钱不值（白送）时，可能会有什么想法？（从他骄傲 的心理去推测。） 蚊子和狮子 〔寓意理解） 一、请一位同学表清朗读这则寓言。最后一句不读。 二、讨论：这则寓言的寓意是什么？下面的归纳概括学生只要答对一点即可，鼓励相 互补充、辩论，挖掘故事比较丰富的寓意。（①打败过大人物却被小人物打败了。②骄兵必 政。③一物降一物。④人贵有自知之明……） （内容分析〕 一、蚊子第一吹吹喇叭是什么心情？（信心十足地认为自己比狮子强，流露出骄傲的 情绪。） 二、蚊子第二次吹喇叭又是什么心情？（得胜后，更骄傲了，要炫耀一下自己的胜利。） 三、发挥想象力，设想一下蚊子被蜘蛛网粘住以后，会是怎样的，请具体描述一下你 想象中的情景。 《伊索寓言》教学设计第二课时 篇6一、教学目标 1、 揣摩难句含义，探讨文章主旨。 2、 通过本文的学习，加深对复杂社会的认识。 3、 通过本文的学习，锻炼学生的创新思维。 二、教学重点 揣摩难句含义，探讨文章主旨。 三、教学难点 锻炼学生的创新思维 四、课时安排 两课时 第一课时 教学过程： 1、 导入 大家小时侯读过寓言故事吗？（回答：读过）那么谁能给大家解释一下什么叫寓言？（寓言是用假托的故事来说明一个道理或教训。寓言中的故事都是讽喻和比况，具有讽刺或劝戒的性质；它所写的人或人格化了的物，大都是反面的或性格有缺陷的；不注重形象的具体描绘，篇幅短小。）从中我们不难发现寓言的特点：带有讽刺和劝戒性质，主人公多是人格化的物，篇幅短小。好，今天我们就一起来看几则《伊索寓言》中的小故事。 2、 讲析 ⑴关于“伊索” 伊索（约公元前六世纪），古希腊寓言作家。传说原为奴隶，后获得自由。善讲寓言故事，讽刺权贵，终遭杀害。所编的寓言陆续经后人加工，以诗或散文的形式发表，成为现在流传的《伊索寓言》，其中《农夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各种文字译本，对欧洲文学的语言创作，影响很大。 ⑵引导问题：大家都小时候也都读过《伊索寓言》，那么它到底是一本成人读物还是儿童读物呢？如果你要看一些为人处世的书，是选择《伊索寓言》还是选择一些现代读物，譬如《心灵鸡汤》，为什么？ （大家各抒己见） 讨论得出：《伊》内容比较简单，而现在社会比较复杂，不太适用。 ⑶针对这个问题（是否适宜做儿童读物），作者也有自己的观点，下面我们一起来看最后一段。大家看最后一段共有几个人的观点，他们的观点是否相同？ 结论：观点相同（不适宜）但理由不同。 卢梭：认为将小孩变得复杂了。 作者：将小孩变地幼稚了。 ⑷下面我们就返过头来看看体现作者观点和理由的例子。教师带领分析第一个故事《蝙蝠的故事》，其他教给学生分组讨论分析。 3、 作业： ⑴思考分析其他几则寓言故事 ⑵掌握字词、文学常识。 第二课时（讨论点拨为主） 教学过程： 1、 让学生讲解、分析后八则寓言。依次指出寓言原寓意、作者对此寓言的体会、自己对这则寓言的独特体会。 2、 教师针对学生的分析，进行点拨。分析完，引导学生再回到最后一段，进一步明确中心思想。 3、 思考：前三段有何作用？提出引导问题：《伊索寓言》既然不适合儿童去读，不适合当今社会，那为什么人们还要去读呢？ 明确：有三重安慰。 4、 讲析前三段 第一段 两类人 ｝→长辈喜欢小孩（卖老） 两种关系 第二段 古代 ｝→现代思慕古代（卖老） 现代 第三段 “伊索寓言大可看得” 第一，增进我们对现代文明的骄傲 ｛ 第二，愈觉得我们是成人，超出那些幼稚的见解 ｝→三重安慰 第三，从禽兽到人，这中间需要多少进化历程！ 5、 小结： 《伊索寓言》是一篇不大好懂的文章，作者以一种新的思维方式去考虑古老的寓言，将它赋予了现代的意义，给了我们许多的启发。 6、 作业： 完成本课相关练习。 上一篇：读《伊索寓言》课堂教学实录 下一篇：读《伊索寓言》教案2 《伊索寓言》教学设计第二课时 篇7语言基础知识1.漂亮的书写能给人以美的享受。请把下面这句话正确、规范、美观地抄写在方格内。 寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。2.给下列多音注音组词。铺 ( )___ 喝 ( )___( )___ ( )—— 强 ( )___ 倒 ( )____( )___ ( )_____背 ( )___ 吐 （ ）＿＿( ）__ （ ）＿＿3.给下列短语加上恰当的量词。五＿＿寓言 一＿＿店铺 一＿＿雕像 一＿＿蝉 一＿＿狗 一＿＿肉 一＿＿口袋 一＿＿镜子4.下列加点词语解释欠妥的一组是（ ）a.无奈之下，只得甘拜下风。甘拜下风：佩服别人，自认不如。b.欲求防患未然，莫如深谋远虑。防患未然：防止不要发生这样的事。c.本则寓言于贪慕虚荣，妄自尊大者，确是当头棒喝。当头棒喝：当头一棒或大声一喝，促其领悟。比喻促人醒悟的警告。d.此辈视而不见自身缺陷，无端索垢求疵，非议他人。无端：无缘无故。5.选词填空。蚊子着＿＿号角，向狮子飞＿＿过去，专＿＿对方的鼻子和四周无毛的地方＿＿。狮子用爪子把自己的脸都＿＿破了，也没能＿＿住蚊子。（奏 冲 拣 啃 挠 抓 吹 扑 挑 咬 逮 捉 叮）语言表达训练6.《嘴里衔肉的狗》这则寓言的寓意是什么？ 7.给《蚊子和狮子》安排一个与课文不同的结局。8.下面语段中划线的句子有语病，请修改在横线上。 一天，有位父亲带着小儿子去乡下旅行，(1)想让他认识一下穷人是怎样生活的。旅行结束后，父亲问：(2)“你知道这回穷人是怎样过日子了吧？”儿子回答：“我发现咱家仅有一个水池通向花坛的中央，可他们竟有一条望不到头的小河；(3)我们的花园里仅有几盏灯，可他们才有漫天的星星；我们的院子只有那么一点儿，他们的院子却有整个农场那大！”儿子说完，父亲哑口无言。儿子接着说：（4）“感谢让我明白了我们有多么贫穷！”（1） （2） （3） （4）9.请为下面这则新闻拟—个标题。(20字以内)本报讯 母亲节前夕，一位姓陈的女士突然收到10岁女儿的来信。在信中，火辣的歌词着实让陈女士迷醉了一回。 昨日下午，陈女士向记者展示了这封独特的祝福信：色彩鲜艳的图案和文字装满了整页白纸，其中最火辣的就是摘自流行歌曲的表白语：“今生因你痴狂，此爱天下无双!””我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米!’’‘‘你是我的玫瑰，你是我的花，你是我的爱人，是我的牵挂!’’信纸的一角，机灵的女儿也没忘了“顺便”检讨一下学期考试成绩不理想的问题。 女儿称，劳动节和母亲节连着到来，她便想出这种特别的方式来感谢母亲。她还拿出自己一直舍不得用的压岁钱，为妈妈买了一束漂亮的康乃馨。10.如果你是皮埃尔先生，在下面情景中，你将怎样得体而幽默地要回自己的大衣？ 饭厅内，皮埃尔发现一个客人错穿了他的大衣，于是异常谦恭地碰了碰这位顾客：“对不起，请问您是不是皮埃尔先生?” “不，我不是。”那人回答。 “啊，”皮埃尔舒了一口气，“__________”二人相视一笑，客人愉快地脱下了大衣。11.请阅读下面几段文字，概括出你得到的信息。(1)今年，复旦大学在自主招生中，不仅看重考生的学业成绩，还对考生进行了严格的面试，然后才决定是否录取。(2)今年举办的“隆力奇”杯第十二届cctv青年歌手大奖赛，除了评判选手的歌唱水平外，还有综合知识问答这一环节，虽然只占1分，却往往成为影响选手排名的关键。(3)5月中旬，法国敲定了进军德国世界杯的23人大名单，在预选赛中表现突出的球星皮雷，因在赛场上与人有过争吵而未能入选。(4)首届中国科技大学少年班学生谢彦波，被人们称为“神童”、“未来的诺贝尔奖获得者”，因不能处理好与导师的关系，被迫中途结束了在美国的留学生涯。你得到的主要信息：___________________课内同步阅读比较阅读下面的短文，回答12-18题。【甲文】赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱?”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱?”雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些，于是问道：“这个值多少钱?”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算添头，白送。”这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。(选自《伊索寓言》)【乙文】在秦汉时期，中国的西南地区聚居着许多少数民族部落，其中有一支叫做“夜郎”。夜郎部落的首领被称为“竹王”。传说很久以前，有人在当地的一条江面上发现一节竹筒顺水飘来。他把竹筒剖开，里面躺着一个男孩，这个男孩就是夜郎国的第一个首领。到了汉朝，夜郎等部落纷纷脱离中央政权独立称王。夜郎部落的首领自封为夜郎侯。由于交通不便，夜郎人世世代代深居山里，从来没有人走出山去，加上附近的几个部落都没有夜郎的人多，于是夜郎侯认定自己的国家是天底下最大的了。有一次，夜郎侯带着随从走到一座高山前，他仰望着山顶，得意地说：“你们看，夜郎国的山多么高，难道天下还有比这座山更高的山吗?”随从们齐声回答：“肯定没有了!”夜郎侯又来到一条大河边，他望着滚滚的河水，傲慢地说：“你们看，夜郎国的河多么宽，难道天下还有比这条更宽的河吗?”随从们又齐声回答：“绝对不会有了!”于是夜郎侯更加觉得夜郎国了不起，更加自高自大起来。公元前122年，汉武帝派使者去印度联络国事。使者途中经过夜郎国，被那里的人围住询问。当使者向他们说明自己的身份时，夜郎人惊讶地问道：“汉与夜郎哪个大?”使者听了哈哈大笑，说：“大汉王朝有州郡几十个，夜郎国还远远不及一个郡，你们说哪一个大呀?”夜郎人听了全都目瞪口呆。(选自《史记·西南夷列传》)12.甲文是 故事，乙文取材于 故事。两篇文章都寄寓深刻的道理：甲文讽喻 ；乙文中“夜郎自大”后来比喻 。13.甲、乙文都以 为主，间用 ，不过甲文结尾用一句 性的话，点明文章主旨，这种表达方式是乙文没有运用的。14.甲、乙文都以传神之笔描写人物的表情，如甲文中用一个“ ”字描写赫耳墨斯的表情，乙文中用“ ”、“ ”两个词语描写夜郎侯的神态，使形象更显得真切。15.甲、乙文都巧妙地运用了对比中的 手法，如甲文中“ ”，乙文中“ ”，具有____意味。16.甲文开头写“赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重”，他有这个想法，也就是甲文结尾所说的“ ”和乙文中所说的“ ”。17.甲文用简短的心理描写，深入揭示了赫耳墨斯 ______的性格，使人洞见其内心的 。乙文用生动的对话(语言描写)描写，写出了夜郎侯和随从们 的性格。18.甲文中雕像者最后回答后，不写赫耳墨斯的反应，更 。如果要写赫耳墨斯听了回答后的反应，可用乙文中“ ”这个词语。课外拓展阅读阅读下文，回答19-23题。衣 衫①有一天，美和丑在海边邂逅，她们互相怂恿：“咱们到海里去游泳吧。”②于是她们脱下衣衫，在海水里游泳。过了一会儿，丑回到海岸上，穿上本来属于美的衣衫，径自走她的路了。③接着美也从海里出来了，找不到自己的衣衫。她又太羞怯，不敢赤身裸体。于是她只好给自己穿上本来属于丑的衣衫。美也径自走她的路了。④所以，直至今日，世上的男男女女，错把丑当作美，美当作丑。⑤然而，有些人看见过美的真面目，尽管她穿错了衣服，他们还是能认出她来。有些人认得丑的真面目，衣衫蒙骗不了他们的眼睛。 （选自《流浪者》）19.根据上下文，推断下列词语。①邂逅：②怂恿：20.这篇文章共有5段，可分作三部分。请用“‖”在下面划分。① ② ③ ④ ⑤21.“世上的男男女女，错把丑当作美，美当作丑。”揭示这句话的含义是什么？22.这篇文章的中心是什么？23.从内容和表现形式来看，这篇文章的体裁是________。（供选择词语：童话、神话、寓言） 语言基础知识1.略2.铺 (pū)铺张 喝 (hē)喝水(pù)店铺 (hè)喝彩 强 (qiáng)坚强倒 (dǎo)倒闭(jiàng)倔强 (dào)倒立背 (bēi)背负 吐 （tǔ）吐气(bèi）脊背 （tù）呕吐3.则 家 尊 只 条 块 只 面4.b解析：“防患未然”的意思是在灾害还没有发生之前采取预防措施。5.吹 扑 挑 咬 抓 逮 语言表达训练6.人越是贪得无厌，最后往往一无所得。7.蚊子撞到蜘蛛网上，一动也不能动。它有战胜狮子的经历，而今要死在蜘蛛的手里，真是难过极了，懊悔极了。它懊悔自己战胜狮子以后太得意忘形了。这时，蜘蛛一步步向蚊子爬了过来，张开大嘴，蚊子闭上眼睛等待着那可怕的时刻。就在这时，从那棵高大的松树上掉下一滴松脂，不偏不斜正好落在蜘蛛身上，顷刻，蜘蛛就被松脂包住了，再也动弹不得。由于松脂的重量，蜘蛛网被拉破了，蚊子也因此得救了。解析：这一题是训练学生的想象能力和求异思维。要注意想象的合理性。8.(1)词浯误用。将“认识”改为“见识、了解” (2)语序不当。"这回”应放到句子的前面。(3)关联词搭配不当。“才…改为“却”。(4)成分残缺。在“感谢”后加上“父亲”，/加上“他”、“他们”、“生活”均可。解析：只要修改正确、符合文意就可以。9.母亲节一10岁女孩用火辣歌词表达对母亲的爱。10.示例：那我没弄错，我就是他.您错穿了他的大衣。解析：要注意答案要得体、幽默、通顺。11.现代社会更看重人的综合素质（或“德才兼备”、“全面发展”）课内同步阅读12.寓言 历史 自命不凡爱慕虚荣者的一文不值 愚昧无知，自以为了不起13.叙述描写 议论14.笑 得意 傲慢15.反衬 假如你买了那两个，这个算添头，白送。大汉王朝有州郡几十个，夜郎国还远远不及一个郡 讽刺16.爱慕虚荣，自高自大17.自命不凡 卑劣 妄自尊大18.耐人寻味 目瞪口呆课外拓展阅读19.①偶然相见②鼓动别人做某事（通常指不好的事情）20.①‖②③‖④⑤21.世上有许多人在分辨美与丑时，往往只看外表。22.认识美与丑，不能只看外表，要看其本质。23.童话 《伊索寓言》教学设计第二课时 篇8学习目标： 1、能正确、流利、有感情地朗读课文。 2、学会本课10个生字。两条绿线内的4个只识不写。理解由生字组成的词语。 3、知道这三则寓言的故事，能从寓意中获得教益。 学习重点：能结合生活中的例子体会寓意。 学习课时：两课时 第一课时 一、了解寓言及《伊索寓言》的有关知识。 1、同学们都很喜欢看寓言故事，那你们知道寓言故事有什么特点吗？ 2、查阅资料，简介《伊索寓言》及其作者。 二、初读寓言、读通读顺。 1、我们首先来学习《狐狸和葡萄》。提出初读要求：想想这则寓言讲了什么故事，注意生字的读音，读通读顺句子。 2、汇报初读情况。学生说说自己对寓言内容的理解。 3、你认为哪些字的`读音应提醒学生注意： 三、细读课文，领会寓意。 1、自读每自然段。思考：从哪些词句可以看出狐狸非常想吃葡萄？ 自己先找出来读一读。师生交流。 2、小组合作讨论：狐狸能想到哪些方法去够葡萄？ 3、“白费劲”说明了什么？你能想象出此时狐狸的神情吗？ 4、自读第二段。思考：从哪些句子可以看出狐狸在“白费劲”、“无望”的情况下，仍然对葡萄恋恋不舍？ 6、同学们吃过成熟的葡萄吗？是什么滋味？狐狸为什么说葡萄肯定是酸的，不好吃？ 默读第三自然段。从上面的故事你能知道“无能为力”是什么意思吗？你怎么理解这段话？ 提示寓意对照前面的故事或生活中的事例把你所读懂的道理讲给同学听听。 四、积累迁移，自学写字。 狸、葡、萄、馋、酸 《伊索寓言》导学案 第二课时 一、学习第二则寓言《牧童和狼》。 1、自读寓言，要求：读准字音，读通读顺句子。想想这则寓言讲了什么故事？ 2、默读第一和第二自然段，边读边想：在“好几次”和“后来”发生的事情中，牧童和村民们各有什么不同的表现？抓住重点词语，读懂课文。 3、体会：牧童两次“大叫”时的不同情感，村民两次听到“大叫”的不同情感。 4、生活中你有经历过或见过听过类似的例子吗？ 5、读最后一个自然段，说说自己对寓意的理解。 二、学习第三则寓言《蝉和狐狸》 1、还记得我们学过的《狐狸和乌鸦》的故事吗？自己讲一讲。 2、初读寓言《蝉和狐狸。要求：读准字音，读通读顺句子。想一想这篇寓言说了一件什么事？ 3、想想《狐狸和乌鸦》和《蝉和狐狸》这两个故事有什么相似之处，又有什么不同之处？ 4、读第三、四自然段，思考：蝉为什么没有上当？ 5、读第五自然段，说说自己对寓意的理解。 体会蝉不仅有智慧，更重要的是它能从同伴的灾难中吸取教训。（生活中有没有类似的例子） 三、积累迁移。 选一两个你喜欢的寓言故事，讲给别人听。 四、当堂检测 完成《练习册》、《语文补充习题》作业。 《伊索寓言》教学设计第二课时 篇9比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈，我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见的。譬如一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四岁的少女们，就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之间就免不了时常冲突。一切人事上的关系，只要涉到年辈②资格先后的，全证明了这个分析的正确。 从整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比了古代进步。 这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少给予我们三种安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程！我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹③后访穷朋友、衣锦还故乡④的感觉。但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。 例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。向武人卖弄风雅⑤，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾⑥的文化分子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。 蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁出晒米粒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该！”这故事应该还有下文。据柏拉图《对话篇·菲得洛斯》说，促织进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。 狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉，因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子；不自知的东西，照了镜子也没有用——譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠⑦的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。 天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢！”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野⑧或下台。不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。 乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什么旁的东西？这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。 牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么？”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙真是笨坯⑨！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济⑩，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然会相安无事。 老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是小心眼。 狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢！”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。 驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。 这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭⑾在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报（12），也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者，主张复古，而我呢，是相信进步的人——虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量”。 ① 选自《写在人生边上》（中国社会科学出版社1990年版）。本书最早由开明书店1941年12月出版。 ② 〔年辈〕年龄和辈分。 ③ 〔发迹〕指人变得有钱有势。 ④ 〔衣锦还故乡〕古时指做官以后，穿起锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。成语为“衣锦还乡”，也说“衣锦荣归”。 ⑤ 〔风雅〕指诗文方面的事。 ⑥ 〔屈尊下顾〕降低了身份来观察民情。屈尊，降低身份俯就。 ⑦ 〔狂吠（fèi）〕狗狂叫。 ⑧ 〔下野〕执政的人被迫下台。 ⑨ 〔笨坯（pī）〕（方言）蠢货。坯，半成品，还不成器。 ⑩ 〔经济〕这里指用较少的人力、物力、时间获得较大的成果。 练习： 3.“这个遮羞的方法至少人类是常用的。”“这个遮羞的方法”就人类社会而言，指的是什么方法？ 二 研读课文最后一段文字，自己提出疑难问题，并思索解决。完成后与周围同学交流一下，看别人在质疑解难上有什么值得学习的地方。 三 本文写得相当含蓄甚至隐晦，要准确把握中心意思，就要用心探究。说说对本文中心意思的理解。 《伊索寓言》教学设计第二课时 篇10教学目标 ： 1、整体把握文章，理清文章的思路。 2、研读作者关于九个故事的议论，解决疑点，读懂这篇含蓄甚至隐晦的文章。 3、在研读过程中理清思路，揣摩语言，概括要点，筛选信息，把握文意。这样来发现问题，解决问题，质疑解难，进而把握文章的中心意思。 4、理解难句含义。 教学难点 /重点： 1、第一部分（前两个自然段）为什么要从两类人、两种关系说起？ 2、第三部分（最后一段）怎样理解？ 教学时数：2 教学过程 ： 一、导入 新课 同学们小时候最爱读的寓言故事有哪些？（同学七嘴八舌）这些寓言对你有什么启发或你产生哪些联想？（各抒己见）在我国现代文学的研究中，有一位出色的作家，他就是我们熟悉的钱钟书，他读了《伊索寓言》，借里面的九个寓言故事联类引申，洞烛世相，化陈腐为神奇，开生面而破余地。今天我们就来研读这篇文章。 二、解题、简介作者 关于作者请同学们参看课后的插说内容（P44）（教师也不适当补充） 三、学生默读全文，思考总体结构、研讨。 四、学生朗读1、2自然段，质疑解难。 课文开始为什么要从两类人、两种关系说起？（教师用书） 五、学生朗读第3自然段，质疑解难。（主要解决以下问题） 1、“它至少给予我们三重安慰”应如何理解？ 2、“觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可”是不是反语？ 六、引导学生对九个故事进行研读、解决疑点。 1.学生读蝙蝠的故事，让学生研读后，说一说寓言的原意是什么，作者提出了什么新的见解（以下八个故事，研读的步骤同此）。 明确：原意是讽刺没有独立人格的人，他们附炎趋势，仰人鼻息，毫无原则可言。 作者议论“人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用”，这句话的含义是什么？（见教师用书） 2.学生读蚂蚁和促织的故事，研读、讨论。 明确：原意是讽刺只图安逸，只想不劳而获的人。作者议论“促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者等。”作者指出了作家与亲朋好友、批评家和学者的关系。请仔细分辨，这里的“蚂蚁”指什么？这里的“促织”指什么？（“蚂蚁”指写回忆怀念的亲朋好友，写研究论文的批评家和学者。“促织”指生前养不活自己的大作家。） 3.学生读狗和自己的影子的故事，研读、讨论。 明确：原意是讽刺贪婪和多疑。 作者议论“不自知的东西，照了镜子也没用”。这句话的含义是什么？（作者用这个故事来比喻人照镜子。这句话的含义是指坐得端、行得正的人，用不着旁人来指责；搞歪门邪道的人，就算是指责也无济于事） 4.学生读天文学家的故事，研读、讨论。 明确：“他只望着高处，不管地下”结果“失足掉在井里”，原意是讽刺脱离群众，脱离实际，一心想往上爬却必然摔跤的人。 作者议论“下去之后，决不说是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛还是向上看的。”作者对“天文学家的故事”的体会是什么？（那些被迫下台的人最终还是想要上去为所欲为） 5.学生读乌鸦的故事，研读、讨论。 明确：“乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选”，原意是讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲。 作者的议论：“这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，恼羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。”这句话讽刺的是什么人？（那些明明知道自己不如别人，却偏偏要找出理由为自己边界的人） 6.学生读牛跟蛙的故事，研读、讨论。 明确：“牛有我这样大吗？”原意是讽刺不自量力、夜郎自大的人。 作者的议论，“我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德……”作者这样写的意图是什么？（讽刺那些本不如人，却偏偏没有自知之明的人） “各得其所，当然会相安无事”是反语吗？ 7.学生读老婆子和母鸡的故事，研读、讨论。 明确：“老婆子贪。已不足，希望她一天下两个蛋”，原意是讽刺贪婪，讽刺急于求成。 作者议论，“大胖子往往是小心眼”。是什么意思？（有钱人往往吝啬，一毛不拔，不肯帮助别人） 8.学生读狐狸和葡萄的故事，研读、讨论。 明确：原意是讽刺狐狸得不到葡萄，便说葡萄是酸的，以此自我安慰。现实生活中，有些人看到别人取得了成绩，心存嫉妒，便说那成就并没什么了不起。 作者议论，“诉苦经可以免得别人来分甜头”。用意是什么？（见教师用书） 9.学生读驴子跟狼的故事，研读、讨论。 明确：“狼信以为真，专心寻刺，被驴踢伤逃去”，原意是赞扬驴的机智，讽刺恶狠的愚蠢可笑。 作者的议论，“医生也是屠夫的一种”。作者为什么这样说？（教师用书） 六、课文第三部分（最后一段）怎样理解？ 1、作者真的认为“《伊索寓言》是不宜作现代儿童读物的”吗？ 2、“卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。”作者的观点恰恰相反，作者认为“寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。”这与卢梭的看法针锋相对，你是如何理解的？ 3、作者说：“我是相信进步的人。”对这句话如何理解？ 4、为什么在“我是相信进步的人”之后又连带一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫：‘车子的前进，都是我的力量”’？ 七、在研读九个故事的基础上，引导学生讨论，把握中心思想。 布置作业 ：完成练习题四，示例。 要证明自己的观点，就要讲根据，讲理由。讲理由好像很难，其实并不难，其中包括运用我们熟悉的因果关系、条件关系、假设关系的复句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的观点，讲明自己的理由。 卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。 示例：我认为寓言可以让孩子们读。因为寓言通过短小的故事把人类的智慧和善良教给孩子们，教得具体生动、亲切感人。孩子们读了寓言，会认识到人世间的喜悦与悲伤、成功与失败都像寓言中讲述的那样，蕴含着有益的哲理。他们长大了就会时时处处关心别人、关心集体，热爱劳动、热爱生活。 《伊索寓言》教学设计第二课时 篇11课前游戏： 1.写“聪”字： 请你围绕该字的各部件说一句成语且与“聪明”有关。 2.读绕口令：（ppt） 板凳与扁担 板凳宽，扁担长。 扁担没有板凳宽， 板凳没有扁担长。 扁担绑在那板凳上， 板凳不让扁担绑在板凳上， 扁担偏要扁担绑在板凳上。 喇嘛与哑巴 打南边来了个哑巴，腰里别了个喇叭； 打北边来了个喇嘛，手里提了个獭犸。 提着獭犸的喇嘛要拿獭犸换别着喇叭的哑巴的喇叭； 别着喇叭的哑巴不愿拿喇叭换提着獭犸的喇嘛的獭犸。 不知是别着喇叭的哑巴打了提着獭犸的喇嘛一喇叭； 还是提着獭犸的喇嘛打了别着喇叭的哑巴一獭犸。 喇嘛回家炖獭犸； 哑巴嘀嘀哒哒吹喇叭。 一.引入课文 1.怎样使自己聪明呢？——“书犹药也，可以治愚。” 2.《伊索寓言》简介 二.学习课文 （一）示范指导——学习《狐狸和葡萄》 1.出示任务：今天我们要从写法上和读法上研究研究寓言的特点。 2.方法提示：通读——研读——联想 3.通读：了解文章结构——明显的两段结构，前两自然段讲述一个故事，最后一自然段点明寓意。 质疑：①文章标题用“狐狸和葡萄”妥不妥？ ②“够”在本文中的用法（字典里解释：①数量上可以满足需要；②达到某一点或某一程度；③用手等伸向不易达到的地方去接触或拿来。） 4.研读：（ppt）画出重点语句——“有些人无能为力，做不成事，却偏偏说时机还没有成熟。” 5.反思： ①换种说法——原谅自己是堕落的开始；与其临渊羡鱼，不如退而结网；应该积极思考解决问题的方法，而不是寻找躲避的借口。（ppt） ②寓言新编（ppt） ——我编故事，你说道理： 学校要举行书法比赛，好多同学都在努力练习，唯独张兵不认真。比赛结果一出来，张兵自然是名落孙山。看见获奖同学上台领奖，张兵说：“在学校拿个奖有啥稀罕的！” “有些人无能为力，做不成事，却偏偏说时机还没有成熟。” 6.小结：通过以上读书活动，我发现寓言的结构特点——小故事+大道理，我觉得读寓言时必须多联想。 （二）尝试运用——学习《牧童和狼》 1.通读：讲了个什么故事？ 2.研读：①谁能读出牧童两次大叫的不同情感？②请你画出重点语句。 3.联想： ①（ppt）下列说法你认为哪些与本文寓意相似：戏弄别人等于戏弄自己；真到假来假亦真,假到真来真亦假；聪明总被聪明误；搬起石头砸自己的脚；有时候大人不如孩子聪明。 ②（ppt）寓言新编——你编故事，我说道理： “一贯说谎的人即使说了真话，也没有人会相信。” （三）分享成果——用以上方法学习《禅和狐狸》： 1.用一句成语概括重点句“一个聪明的人，总能从别人的灾难中吸取教训。”——吃一堑，长一智；前车可鉴；前事不忘，后事之师。 2.讨论课后第4题：你知道《狐狸和乌鸦》的故事吗？蝉为什么没有被骗？（我认为蝉读了寓言！） 3.（ppt）寓言新编——你说故事，他讲道理。 三.总结： 1.朗读童谣（ppt） 寓言寓言，聪明药丸。 小小故事，道理万千。 故事生动，道理浅显。 多读寓言，赛过神仙。 2.敲开你的“聪明丸”：为《伊索寓言》中的故事和寓意配对，在现场的老师和同学帮助下结对出场。 附：板书计划 通读 小故事 研读 12 伊索寓言 大道理 反思 多联想 《伊索寓言》教学设计第二课时 篇12一、教学目标 （一）研读本文，了解和体会作者散文的写作特色。本文“言人所未言，见人所未见”，“玉想琼思，妙喻珠联，警句泉涌，谐谁天生，涉笔成趣。”“是一棵人生道旁，历尽春秋，枝繁叶茂的智慧树，钟灵毓秀，满树的玄想之花，心灵之果，任人随意观赏。” 为了达到这一目的，学生在阅读过程中要能提出疑难问题，并尽量靠自己的力量解决这些问题。让学生“于无疑处生疑”，多问几个“为什么”，经过质疑解难，深入理解文章的写作特色。 （二）研读作者关于九个故事的议论，解决疑点，读懂这篇含蓄甚至隐晦的文章。在研读过程中理清思路，揣摩语言，概括要点，筛选信息，把握文意。这样来发现问题，解决问题，质疑解难，进而把握文章的中心意思。 （三）积累下列词语。 厌恨 怜悯 阅历 信而好古 思慕 衰朽 历程 发迹 衣锦还故乡 高超出世 卖 弄风雅 上流社会 屈尊下顾 狂吠 星象 失足下野 坐并观天 恼羞成怒 娇小 各得 其所 相安无事 二、难点、重点分析 （－）第一部分（前两个自然段）为什么要从两类人、两种关系说起？ 分析： （1）为了纠正（伊索寓言）浅薄的见解，首先要树立一个观点，把人类历史比作人的一生，古代是人类的童年时期，现代是成人时期。这就使人明白了《伊索寓言》那样浅薄、幼稚的原因。又由于成人总是喜欢小孩子，这就使人明白了人们喜欢《伊索寓言》的原因，即：我们反比古人复杂了，思慕古代也许只是喜欢其幼稚，也许是为了显示自己的成熟。作者洞烛世相，就从第一部分开始。 （2）这是人们日常生活中的普遍经验，以此人题，容易理解我们思慕古代，有如大人喜欢小孩子一样。说两类人，目的是说大人与小孩子的关系，第二种人只是一个比较，有比较，就清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老（居高临下，摆老资格）的成分。作者对下面九个寓言故事的纠正，在第一部分中立下了基调。 （3）对“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。”这句话如何理解？ 这句话是反语，用于讽刺。现代与古代相比，物质文明和精神文明当然大大进步了，但现代社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓“进步”只是越来越狡猾，把狡猾也看作进步，以至“相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”。显然是自以为是，缺乏自知之明，作者的批判精神已跃然纸上，呼之欲出。 （二）第三部分（最后一段）怎样理解？ 分析： （1） 作者真的认为“《伊索寓言》是不（2） 宜作现代儿童读物的”吗？并非如此。 卢梭反对小孩子读寓言，认为有坏心术，他认为小孩子不辨是非，有可能学坏。这里卢梭是指出了读寓言可能发生的负面作用。而本文作者认为，“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。”也就是说，如果社会具备高度的精神文明，孩子们读寓言，会有益于身心发展。 至于作者提到卢梭说小孩子不同情被骗的乌鸦，反会羡慕善骗的狐狸，证明孩子的居心本来欠好。这并非作者同意此说法，而正是借此指出了战害小孩子心灵的社会风气、社会原因。 （2）“卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。”作者的观点恰恰相反，作者认为“寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。” 以上这些话，作者是说对儿童的教育不能只讲真善美，不能把真善美简单化和理想化，以致脱离了社会实际，这样对孩子有害无益。同时，作者呼吁净化社会环境，为下一代创造良好的生活空间。 （3）“卢梭……主张复古”认为社会应回到原始状态，那是倒退，也是不可能的。作者相信进步，相信社会总是向前发展的。相信真善美终将战胜假恶丑。尽管伴随文明的进步，有些人的心越来越坏，但假恶丑终究是站不住的，而要战胜假恶丑，就要认识假恶丑，世界是复杂的，我们的头脑也要复杂一点。 （4）为什么在“我是相信进步的人”之后又连带一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫：‘车子的前进，都是我的力量”’？ 这里作者顺便抨击了自封为英雄、以救世主自居、贪天之功据为己有的狂人。这种人像苍蝇一样可笑，实际上对历史的前进丝毫没有推动作用，却把一切功劳归于自己。 三、教学过程 设计 （一）学生默读全文，思考总体结构、研讨。 教师明确：本文是一篇读后感。读后感的一般结构为“导入 ——读后之感——总结”三部分。 第一部分为1、2两段，从两类人、两种关系说起。第二 部分为第3到第12段。借《伊索寓言》里九个故事联类引申，洞烛世相，—一纠正浅薄的见解，表达作者独到之见，是全文的主体。第三部分为最末一段，是全文的总结。 （二）学生朗读1、2自然段，质疑解难。 教师在学生研讨之后明确：这一部分内容可参见“难点、重点分析”之（一）。 （三）学生朗读第3自然段，质疑解难。 1.“它至少给予我们三重安慰”应如何理解？ 明确：“三重安慰”都是讽刺。（1）“增进我们对于现代文明的骄傲”，实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。（2）“愈觉得我们是成人了”，“已超出那些幼稚的见解”，实质上是远比古代的人狡猾。（3）我们“进化”了，把人类的早期看做“穷朋友”、“小孩子”，这“进化”，实质上是越来越狡猾。 2.“觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可”是不是反语。 明确：不是反语。是将要对以下九个故事，进行独到、深刻的分析，针对当时社会现实提出新的见解。作用是引起下文。 （四）引导学生对九个故事进行研读、解决疑点。 1.学生读蝙蝠的故事，让学生研读后，说一说寓言的原意是什么，作者提出了什么新的见解（以下八个故事，研读的步骤同此）。 教师明确：原意是讽刺没有独立人格的人，他们附炎趋势，仰人鼻息，毫无原则可言。 作者议论“人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用”，是讽刺故意标新立异、以求虚名的人，他们自吹自擂，总吹嘘自己与众不同，比别人高明。他们以己之长，贬人之短，（这“长”也未必是真有所长）从不虚心学习别人，总以为自己有骄傲的资本，在不同场合使出不同的骄傲资本，自高自大，傲视别人。） 2.学生读蚂蚁和促织的故事，研读、讨论。 教师明确：原意是讽刺只图安逸，只想不劳而获的人。作者议论“促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者等。”作者指出，大作家死后成为别人赚钱的资本。这些文章的作者们往往在作家生前与作家并无深交，甚至关系不睦。这些人在作家死后写些不负责任的文字，是以“介绍”为名，行“养活”自己之实。五十年代周作人化名周遐寿写了些介绍和回忆鲁迅的文章，当属此类。但应注意的是，一些严肃的、实事求是的评介作家的文章，其作者不应受到指责。 3.学生读狗和自己的影子的故事，研读、讨论。 教师明确：原意是讽刺贪婪和多疑。 作者议论“不自知的东西，照了镜子也没用”。有些人没有自知之明，他们从来不能承认错误、改正错误，他们拒绝批评，老虎屁股摸不得，谁如果批评了他，他会大嚷大闹，反咬别人一口。作者用这则寓言斥责无自知之明，掩饰缺点和错误的劣性。 4.学生读天文学家的故事，研读、讨论。 教师明确：“他只望着高处，不管地下”结果“失足掉在井里”，原意是讽刺脱离群众，脱离实际，一心想往上爬却必然摔跤的人。 作者议论“下去之后，决不说是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛还是向上看的。”主要是讽刺一些下台人物，不承认失败，仍在美化自。他门羡慕权势，梦想自己终究还会再爬上去。他们企图东山再起，恢复已失去的天堂。鲁迅先生《论费厄泼赖应该缓行）一文中提到的那些塌台的政要权贵，当属此类人物。 5.学生读乌鸦的故事，研读、讨论。 教师明确：“乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选”，原意是讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲。 作者的议论：“这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，恼羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。”讽刺一种故意否定大家，借以抬高自己的人，他们的手法是把水搅浑，造成人人都有缺点和错误的局面，大家谁都有缺陷，谁都不行，彼此彼此，这种人从中得到了满足。“这个遮羞的方法”是指借攻击和低毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。 另外，这种人还有一个特点：自己得不到的好处，千方百计让人家也得不到，谁比自己好就打击谁。 6.学生读牛跟蛙的故事，研读、讨论。 教师明确：“牛有我这样大吗？”原意是讽刺不自量力、夜郎自大的人。 作者的议论，“我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德……”作者讽刺一种人不承认自己有缺陷，硬把自己的缺点说成是优点，聊以自慰，不思进取。他们把坏反说成是好，便无是非可言了。 “各得其所，当然会相安无事”是反语。这些人不肯自责，把自己摆在常有理的位置，不肯相让，这类人遇到一起，不肯相让，争执和冲突就会不可避免，当然不会相安无事。 7.学生读老婆子和母鸡的故事，研读、讨论。 教师明确：“老婆子贪。已不足，希望她一天下两个蛋”，原意是讽刺贪婪，讽刺急于求成。 作者议论，“大胖子往往是小心眼”。讽刺有钱人吝啬，一毛不拔，不肯施舍，不肯帮助别人。作者指出，人越富就越贪婪，不要指望阔人能善心来周济穷人。 8.学生读狐狸和葡萄的故事，研读、讨论。 教师明确：原意是讽刺狐狸得不到葡萄，便说葡萄是酸的，以此自我安慰。现实生活中，有些人看到别人取得了成绩，心存嫉妒，便说那成就并没什么了不起。 作者议论，“诉苦经可以免得别人来分甜头”。用意有二：（1）有一种人得到了非分之果，他把这甜头独吞之后，用诉苦来骗人，以保护既得利益。他担心别人来分享甜头，偏把获取说成失落和苦难，仿佛自己一百个不合算，现实生活中这类人所在多有。（2）前提可以假设诉苦者的甜头是应得的，为了避免别人嫉妒，不让别人分走成果，只好诉苦，这诉苦出于无奈，而且言不由衷。这里主要是为了讽刺嫉妒者。 9.学生读驴子跟狼的故事，研读、讨论。 教师明确：“狼信以为真，专心寻刺，被驴踢伤逃去”，原意是赞扬驴的机智，讽刺恶狠的愚蠢可笑。 作者的议论，“医生也是屠夫的一种”。指出有些医生是凶手伪装的，居心叵测。伪善者常是杀戮生灵的屠夫。作者本意是揭露那些披着羊皮的狼，这些伪善者打着治病救人的幌子，行害人杀人之实，他们是统治者的帮凶，但面目早经伪装，一时难以识破，因而人们不可过于天真。值得注意的是，这里作者并非在抨击所有的医生，但用以指一部分误人的庸医，未尝不可。 （五）在研读九个故事的基础上，引导学生讨论，把握中心思想。 教师明确：最后一段有一句话是解读全文的一把钥匙：“我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就会处处碰壁上当。” 这就是说，现代社会的人事、是非的分别，善恶的果报，并不像寓言中所讲的禽兽中间一样公平清楚，情形要复杂得多，是非颠倒，善无善报、恶无恶报的情形是常有的。 这就是说，生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才能采取适当的对策。 这篇文章的中心思想是，通过《伊索寓言》与现代社会中种种卑劣行径的比较，说明现代有些人远比古代寓言所说的狡猾者狡猾得多，因此我们的头脑也要复杂一点，这才不致碰壁上当。 （六）词语解释。 1.厌恨：厌恶痛恨。 2.怜悯：对遭遇不幸的人表示同情。 3.阅历：由经历得来的知识。 4.信而好古：语出《论语》，意思是相信并喜好古代的典章文化。 5.思慕：思念，仰慕。 6.衰朽：衰落、衰老。 7.历程：经历的过程。 8.发迹：指人变得有钱有势。 9.衣锦还故乡：古时指做官以后，穿起锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。成语为 “衣锦还乡”，也说“衣锦荣归”。 10.高超出世：好极了，好得超过世人的水平。 11.卖弄风雅：向别人显示、炫耀自己的（其实并不高明的）文学素养。 12.上流社会：旧时指社会地位高的人们。 13.屈尊下顾：降低了身份来观察民情。屈尊，降低身份俯就。 14.狂吠：狗狂叫。 15.星象：指天空中星体的明暗、位置等现象。古代迷信的人往往借观察星象来推测人 事的吉凶。 16.失足：行走时不小心跌倒。 17.下野：执政的人被迫下台。 18.坐并观天：比喻眼光狭小，看到的有限。 19.恼羞成怒：由于羞愧和恼恨而发怒。 20.娇小：娇嫩，小巧。 21.各得其所：每一个人或事物都得到合适的安顿。 22.相安无事：相处没有矛盾、冲突和争执。 （七）练习题之五，示例。 要证明自己的观点，就要讲根据，讲理由。讲理由好像很难，其实并不难，其中包括运用我们熟悉的因果关系、条件关系、假设关系的复句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的观点，讲明自己的理由。 卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。 示例：我认为寓言可以让孩子们读。因为寓言通过短小的故事把人类的智慧和善良教给孩子们，教得具体生动、亲切感人。孩子们读了寓言，会认识到人世间的喜悦与悲伤、成功与失败都像寓言中讲述的那样，蕴含着有益的哲理。他们长大了就会时时处处关心别人、关心集体，热爱劳动、热爱生活。 【小资料】 伊索（约公元前六世纪）古希腊寓言作家。传说原为奴隶，后获得自由。善讲寓言故事，讽刺权贵，终遭杀害。所编的寓言陆续经后人加工，以诗或散文形式发表，成为现在流传的《伊索寓言》，其中《农夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各种文字译本，对欧洲文学中的寓言创作，影响很大。 [1] [1] 《伊索寓言》教学设计第二课时 篇13知识目标：了解寓言的一般特点。 能力目标：感受故事主人公形象，感悟寓意。 情感目标：培养学生对寓言的喜爱，从故事中学会做人。 教学过程： 一、复习。 用简洁的语言说一说其中一两则故事的主要内容。 二、精读课文。 (一)《狐狸和葡萄》。 1.引导学生观察插图，抓住文中关键词语来体味葡萄的诱人。 2.一只狐狸看到了，谗得直流口水，他是怎样做的？能通过想象说具体吗？ 3.尽管狐狸想尽了各种办法，但还是白费劲。如果是你，你会怎样想，怎样做？ 4.狐狸是怎样说的呢？为什么这样说？ (“这些葡萄是酸的，不好吃。”虚荣心强、爱面子、生怕别人笑话；自己无能为力，却又不敢承认，表里不一。)——即狐狸的形象 5.读一读课文结束的话。想想这句话在故事中起什么作用？(揭示了道理，画龙点睛) 6.理解寓意。 (1)齐读第三自然段。(联系狐狸想吃葡萄的谗样儿，狐狸的言行，刚才分析的狐狸的形象。)体会寓意。 (2)现实生活中你还想到了哪些类似的话语？ (3)对于这些不良话语和心理，我们应该怎样对待？ (二)《牧童和狼》。 1.集体读第一自然段，指名说一说你读懂了什么？ (主人公是牧童，任务是在村边放羊。闲得无聊，大喊“狼来了”，拿村民们的“惊慌失措”取乐。) 2.到底有没有狼？ (理解反问句：哪里有什么狼！注意它的标点，说说为什么不用“？”而用“！”。) 明明没有狼，孩子为什么说“狼来了”？ (理解“惊慌失措”，给“措”选择合适的字意) 3.你觉得牧童“好几次”大叫“狼来了”，是什么行为？ ( 欺骗、撒谎、不诚实、不老实。) 4.引读第二自然段，村民们好几次上当受骗后，会怎么想？怎样说？ (村民们知道牧童在撒谎，不愿意再上当。) 5.以后村民们再听到“慌忙大叫”后，会怎样想？怎样做呢？牧童的结果会是什么？ 6.小组之间讨论：牧童是一个怎样的人？ 7.集体朗读课文最后一段。 8.牧童说谎的结果是什么？ 现实生活中你遇到过类似的人和事吗？ 读了这则寓言，你想对那些说谎的人说些什么？对自己说些什么？ (三)《蝉和狐狸》。 1.学生小组讨论交流：“圈套”本来指什么？在本则寓言中指什么？ (使人上当受骗的、坏的、害人的计谋、计策，阴谋诡计。把蝉从树上骗下来，吃掉他。) 2.怎样骗的？ (细读第二自然段。并画出突出表现狐狸会骗的词语。) 朗读狐狸的话。 3.这是一只什么样的蝉？从哪里看出来的？他是怎样想？怎样做的？ (细读课文第三、四自然段。用不同的线画出最能说明上述问题的内容。拓展思维：想象蝉的思考过程。) 4.对待狐狸这样的奸诈小人，我们应该怎样做？ 5.理解寓意。 (1)这则寓言中蝉聪明在哪里？(读“蝉和狐狸”的最后一自然段。) (2)小组之间交流：你想对寓言中的蝉说些什么？对那些中了“圈套”的“蝉”说些什么？ (3)用自己的话说说这则寓言的寓意。 三、对比“狐狸和蝉”与“狐狸和乌鸦”的主人公形象。 主要把握“乌鸦”爱听奉承话，不能正确认识自己，抵不住诱惑，失去戒心。而“蝉”善于思考，始终保持清醒的头脑，存有戒心，识破了狐狸花言巧语的险恶用心。 四、总结。 读了三则寓言故事，你有什么收获？ (启发学生从文章结构和寓言寓意等方面谈收获。) 五、作业。 1.完成练习册。 2.选读《伊索寓言集》。 板书设计 伊索寓言 《狐狸和葡萄》狐狸：虚荣，表里不一 《牧童和狼》牧童：不诚实，经常说谎，自食其果 《狐狸和蝉》蝉：善于观察、思考，保持警觉，存有戒心 《伊索寓言》教学设计第二课时 篇14[教学目标 ] 1、探讨中心意思（借助重点语句的理解弄清作者要表达的思想） 2、深入思考，读懂有个性特色、有思想深度的作品。 3、走近钱钟书。 [补充资料] 钱钟书在清华读书时就立志“横扫清华图书馆”。当学生时，就被人们视为老师的“顾问”，他读书之多，中英文功底之雄厚，远远超出了他的同龄人。也有敢于质疑的精神，曾指出当时学术界颇有影响的周作人的《中国新文学源流》一书的瑕疵，震动文坛。（“他记忆精博，思力敏锐，辩才无碍”。“他随时都在动脑筋，读书的时候是他思想最活跃的时候，所以每读完一书，其精神实质全被吸收……最难得的是好学不倦，不论处什么环境都手不释卷……他好比一个精神世界的美食家，什么品种的美味都要尝一尝。” －－郑朝宗《怀旧》） 另外参看课文后面的附录。重点强调并推荐其长篇讽刺小说《围城》。 [教学课时] 两课时。 [教学方法] 研读法。 第一课时 [教学过程 ] （一） 读全文，说说初读感受和读文疑点。 （二） 探讨性阅读，读懂较有难度的文章，如何深入？ 1、 主要暗示语句的寻找（寻找解读文章的钥匙――点睛之处）：文本总有语句告诉你作者到底要表现什么思想，关键是把这些话找出来体会分析。 2、 中间部分的材料各表现作者的什么见解？它与作者的写作意图有何联系？ （三） 具体深入的问题： 1、 从标题看，文章是读后感，那么作者读后究竟对《伊索寓言》持什么态度？ 《伊索寓言》“是不宜做现代儿童读物的，它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。” 2、 文章一、二、三段的作用？作者对人类的“进步”、“现代文明”持什么态度？ 作用是通俗地解题：说明人们为什么喜欢；持讽刺与否定的态度――越来越狡猾，越来越复杂，却自以为是“智慧”。 3、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大！（蝙蝠是冒充同类，而人，却总要找到比同类强的理由和资本，在任何场合都想傲视别人，自高自大） 4、 蚂蚁和促织的故事：――可笑的是非定论！（故事中是扬蚂蚁贬促织，而人世间同样的事情该赞扬谁？世间的是非已不再那么可以简单判断） 5、 狗和它的影子的故事：――可恨的无知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠乱叫，惹不得的无自知之明的人） 6、 天文家的故事：――虚荣的自欺欺人！（不甘心下台下野下面子，寻找理由聊以自慰） 7、 乌鸦的故事：――可悲的嫉妒心理（自己没有优点，也不甘心认可别人。自己得不到的好处，也千方百计让别人得不到。谁比自己好就打击谁对付谁，以求遮丑遮羞） 8、 牛跟蛙的故事：――可怜的自我陶醉（“Q”劲十足，不思进取） 9、 老婆子和母鸡的故事：――为富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出） 10、狐狸和葡萄的故事：――贪得无厌，不知满足；为保所得，狡猾诉苦。 11、驴子跟狼的故事：――伪善皆是。（打着伪善的幌子干尽坏事的大有人在） （四）启示：读书的价值在于思考！ 让学生展开讨论，发表自己对《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意见。未必要赞同作者文章里的观点，却应当从中明白一个道理：读书的目的不是尽信书本，而是促自我思考，敢于发出自己的声音，表达自己的见地。
小结：理解文章的关键和汲取借鉴的关键在于弄清几个对比关系： 人们怎么看待《伊索寓言》――――――作者怎么看待《伊索寓言》（把握文章主旨） 伊索怎么说―――――――――――――作者怎么说（读懂文章材料） 钱钟书怎么读文――――――――――― 我自己怎么读文（敢于质疑，善于思考） 第二课时 [教学过程 ] （一）谈读本文的感想（不拘一格，各抒己见。） （二）作者生平轶事 钱钟书(1910—1998)，现代文学研究家、作家，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人。因他周岁“抓周”时抓得一本书，故取名“钟书”。 钱钟书出生于诗书世家，自幼受到传统经史方面的教育，中学时擅长中文、英文，却在数学等理科上成绩极差。报考清华大学时，数学仅得15分，但因国文、英文成绩突出，其中英文更是获得满分，于1929年被清华大学外文系破格录取。在这一时期，他刻苦学习，广泛接触世界各国的文化学术成果。1933年大学毕业。1935年和作家、翻译家杨绛结婚。同年考取公费留学生资格，在牛津大学英文系攻读两年，又到法国巴黎大学进修法国文学一年，于1938年回国。曾先后在多所大学任教。 钱钟书深入研读过中国的史学、哲学、文学经典，同时不曾间断过对西方新旧文学、哲学、心理学等的阅览和研究，著有多部享有声誉的学术著作。他的散文和小说也很出色，特别是长篇小说《围城》，才情横溢，妙喻连篇，可谓家喻户晓。 钱钟书从小就聪明过人，但他的天赋主要表现在文学上。他喜欢随心所欲地自由发挥，特别不愿意按部就班地逻辑推理，因此对数、理、化等课程深恶痛绝。钱钟书进入中学读书后逐渐喜欢上了英语。钱钟书所在的中学是美国圣公会办的教会学校，大部分课程都是用英文讲授。他的英语成绩很好，但是他从不上英语课，也不看英语教科书，上课也不记笔记，而是低头看外文原版小说。因此，他的英文几乎完全靠自学，充分表现了他卓异的语言天赋。 尽管学习成绩很好，但在生活方面，钱钟书确实有点“痴气”。比如，他总分不清东西南北， 一出门就分不清方向；穿衣服不是前后颠倒，便是内外不分。最出洋相的是上体育课，作为领队，他的英语口令喊得相当宏亮、准确，但他自己却左右不分，不知道该怎么办。口令喊对了，自己却糊里糊涂不会站，常常闹得全班哄堂大笑，自己却莫名其妙。聪明过人却又时常“糊涂”，这就是叫人难以捉摸的钱钟书。（参见孔庆茂著《钱钟书》，中国华侨出版社，1998年版。） 钱钟书学识渊博，记忆力惊人。在清华大学读书时，他就与吴晗、夏鼐被誉为清华“三才子”。与陈衍老人的交往更体现了这一点。陈衍，号石遗，晚清“三大诗人”之一，在当时的诗坛上占有重要地位。石遗老人对当时的诗人学者甚少许可，但是对钱钟书却另眼相看。每年寒暑假钱钟书从清华回无锡，石遗老人都要邀他去自己家。有一次，石遗老人说起清末大诗人王 运：“王 运人品极低，仪表亦恶，世兄知之乎?”钱钟书对曰：“应该是个矮子。”石遗笑说：“何以知之?”钱钟书说：“王死时，沪报有滑稽挽联云‘学富文中子，形同武大郎’，以此得之。”石遗老人点头称是。又说王 运的著作只有《湘军志》可观，其诗可取者很少，他的《石遗室诗话》中只采用某两句，但已记不起是哪两句了。钱钟书马上回答：“好像是‘独惭携短剑，真为看山来’”。石遗老人不由得惊叹：“世兄真是好记性!” （出处同上） 钱钟书先生作为著名的作家和学者，成就举世瞩目。晚年的钱钟书闭门谢客，淡泊名利，其高风亮节为世人所称道。 有位外国记者曾说，他来中国有两个愿望：一是看万里长城，二是看钱钟书。他把钱钟书看成了中国文化的象征。还有一个外国记者因为看了钱钟书的《围城》，想去采访钱钟书。他打了很多次电话，终于找到了钱钟书。钱钟书在电话里拒绝了采访的请求，并说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那个下蛋的鸡呢？” 中央电视台开辟了一个面对大众的颇受欢迎的《东方之子》栏目，许多人拚死往里钻，以一展“风采”为荣，但当节目制作人员试图去采访钱钟书时，却遭到了他坚决的拒绝。美国一所著名的大学想邀请他去讲学，时间是半年，两周讲一次，一次40分钟，合起来大约是8 个小时的时间，而给予的报酬是16万美元，但钱钟书丝毫不为所动。还有人在巴黎的《世界报》上著文称：中国有资格荣膺诺贝尔文学奖的，非钱钟书莫属。 钱钟书对这个评价不但不表示接受，反而在《光明日报》上写文章质疑诺贝尔文学奖的公正性。 （参见胡中原《悼念钱钟书先生》，《温州晚报》1998年12月27日） 1998年12月19日上午7时38分，钱钟书先生因病在北京逝世，享年88岁。按照钱钟书先生遗愿，先生后事一切从简，遗体由两三个亲人送别就行了，不举行任何悼念仪式，不保留骨灰，并恳辞花篮、花圈。 火化当天，在现场送行的，始终只有20多个人，包括钱钟书的女婿、外孙、外孙女，他的学生，以及学生的学生，一些朋友。还有一些人是听说后自愿赶来的。 钱钟书的遗孀、著名学者杨绛把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在钱钟书的身体上。火化间的门关上时，别人劝她离开，她说：“不，我要再站两分钟。”她眼睛里隐隐有泪花。 钱钟书的遗体火化后，根据他生前的意愿，骨灰就近抛洒。 “这样的大学者，代表了一个时代。如果大家都知道了，光海外来的，可能就会有上千吧？”社科院外文所的薛先生说。 钱钟书走了，我们还是读他的书吧。先生就活在书里。 （三）介绍钱钟书的名言 1、大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。 2、人谓我狂，不知我之实狷。 3、人生据说是一部大书。 4、打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。 5、有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。 6、我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。 7、笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。 8、假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。 9、偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。 10、如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？ 11、人生像一座围城，城外面的人拼命想进来，城里面的人拼命想出去。 （四）作家与作品 钱钟书在学术著作方面主要有《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》等，其中《管锥编》突破了许多人文学科领域，将中西文化和文学做了很多有意义的比较和研究，融广博的知识和精卓的见解于一体，有很高的学术价值。 钱钟书同时还著有散文集《写在人生边上 》，短篇小说集《人•兽•鬼》，长篇小说《围城》等。无论他的散文或小说，都具有机智隽永的特点。尤其是长篇小说《围城》，具有独特的艺术魅力，已被译成多种外文。《围城》以留学生方鸿渐回国后的恋爱纠葛和寻职经历为线索，展现抗战时期的大都会、小城镇以及高等学府的生活图景，刻画了一群独特的知识分子，讽刺了文人陋习。因此，《围城》享有“新《儒林外史》”之誉。 本文选自钱钟书的散文集《写在人生边上》。这部散文集除本篇外，还收有《魔鬼夜访钱钟书先生》、《窗》、《论快乐》、《说笑》等，共计10篇。 （五）作品赏析 本文选取了《伊索寓言》里的9个寓言故事，别出心裁，从大家熟悉的故事中引发新意，观点新奇，但又言之有理，令人叫绝。通过本文，作者告诫读者，随着社会的发展，人也变得更加狡猾，我们必须有所提防，才能避免上当受骗。文中提出了很多警世哲理，值得用心体会。 关键知识点 钱钟书，现代文学研究家、作家、著名学者，代表作有小说《围城》、学术著作《管锥编》等。 补充知识点 1、《伊索寓言》 《伊索寓言》的作者相传是古希腊寓言家伊索。他擅长编讲浅显易懂而寓意深刻的故事。所讲故事陆续经过后人加工，写成诗和散文，最后由拜占廷僧普拉努得斯汇编成现今流行的《伊索寓言》。 《伊索寓言》其中一部分(如《狼与小羊》、《狮子与野驴》等)用凶恶的动物比喻人间的权贵 ，嘲笑和鞭挞奴隶主阶层，反映了平民及奴隶的思想感情。另一部分(如《乌龟与兔》、《牧人与野山羊》等)则总结了生活经验，教人处世和做人的道理。“伊索寓言”短小精悍，比喻恰当，形象生动，流传广，影响大。 2、卢梭与《爱弥儿》 卢梭(1712～1778)，法国思想家、文学家，法国“启蒙运动”的主要代表人物之一。他在困难条件下坚持自学，终于成为博学多才的平民知识分子。《社会契约论》是卢梭论述其政治思想的代表作，阐述了“天赋人权”和“人民主权”的思想，以及人民有权推翻暴君、建立民主共和国的思想。 卢梭的教育思想，集中表现在《爱弥儿》一书中。这部书是他用20 年时间思考、3年时间写成的。在《爱弥儿》这部闻名世界的论教育的著作中，卢梭根据他的唯物主义感觉经验论的认识论思想，提出了按照人的认识发展过程和自然法则，对他所假定的教育对象“爱弥儿”进行教育，使其身心自由发展的“自然教育”理论。但是，《爱弥儿》一出版就和它的作者一起遭到了厄运，法国议会正式裁决《爱弥儿》为异教邪说，并立即签发逮捕令，要将卢梭打入监牢。 历史是公正的。《爱弥儿》很快便被世人所认可，它所论述的教育理论，在教育史上引起了一场伟大的革命，给后人以很多有益的启发，以致于歌德称颂它为“教育的自然福音”。 3、钱钟书的幽默与睿智 钱钟书学问博大精深，通贯中西。其作品机智隽永，无处不体现出作者的幽默与睿智。略举一例。《围城》中方鸿渐留学快要毕业的时候，迫于父亲和岳父的两面夹攻，才知道留学文凭的重要，“这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小的一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。自己没文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹”。随后，方鸿渐骗了一个爱尔兰骗子的假文凭，还吓唬了这个骗子。作者议论道：“这事也许是中国自有外交或订商约以来惟一的胜利。”这些文字既有不落俗套的比喻，又有精辟警世的议论，文章幽默又耐人寻味。 要达到这种幽默，必须睿智。幽默与睿智，相辅相成，钱钟书兼而有之；二者缺一，就不是完整的钱钟书了。 4、钱先生与孔方兄 姓钱的钱先生，一生似乎没有真穷过，也似乎没有发过财，应该说他是一位精神贵族。困居上海孤岛写《围城》的时候，他窘迫过一阵，辞退保姆后，由夫人杨绛操持家务，所谓“卷袖围裙为口忙”。那时他的学术文稿没人买，于是他写小说的动机里就多少掺进了挣钱养家的成分。一天500字的精工细作，却又绝对不是商业性的写作速度。这时，全靠黄佐临导演上演了杨绛的四幕喜剧《称心如意》和五幕喜剧《弄假成真》，并及时支付了酬金，才使钱家度过了难关。 时隔多年，黄佐临导演之女黄蜀芹所以独得钱钟书亲允，开拍电视连续剧《围城》，实因她怀揣老爸一封亲笔信的缘故。钱钟书是个别人为他做了事他一辈子都记着的人，黄佐临40多年前的义助，钱钟书40多年后还报。 进入80年代，从天上往钱家掉钱的事接二连三。美国普林斯顿大学邀请钱老讲学，开价16万美金，交通、住宿、餐饮免费提供，可携夫人同往。钱钟书拒绝了，他对校方特使说：“你们研究生的论文我都看过了。就这样水平，我给他们讲课，他们听得懂吗?” 英国一家老牌出版社，得知钱老有一本写满了批语的英文大辞典，派出两个人远渡重洋，叩开钱府的大门，出以重金，请求卖给他们，钱老说：“不卖!” 对送进家门的硬通货不屑一顾的人，忽然有一天玩兴大发，要做一回富翁。那是1979年冬，钱钟书收到四册《管锥编》的8000元稿费，10元一张，显得挺厚。钱钟书把钱一分两半装进两个纸袋，一边拍打着一边对杨绛说：“走，逛商场去!揣着钱不买东西做一回富翁。” 不知道是衣服的钱袋鼓呢还是找到了富翁的感觉，钱钟书看上去昂首挺胸，杨绛宛如保镖护驾，一边走，她一边提醒：“注意提防小偷。” 古典文学组的人找钱老借钱，他问：“你要借多少?”答：“1000元。”钱钟书说：“这样吧，不要提借，我给你500元，不要来还了。”同一个人第二次来借，他还是如法炮制，依旧对折送人。 他当副院长(中国社会科学院——编者注)期间，给他开车的司机撞伤行人，找到钱老想借医疗费。钱老问明情况，说：“需要多少?” 司机答：“3000。” 钱老说：“这样吧，我给你1500，不算你借，不用还了。” “我都姓了一辈子‘钱’了，还会迷信这个东西吗?”他指着孔方兄的怪脸说。 (张建术) 5、年登大耋，名满天涯 钱钟书先生的家位于国宾馆附近的南沙沟，那是国家统一盖的“部长楼”。钱老家里简朴极了，20平方米的书房，光光的黄木地板，没有地毯。一张写字台，一把靠背椅。写字台上堆满书籍和信件，旁边一只竹木躺椅，是他休息用的。对面摆着十分简易的沙发和茶几。这就是钱老那许多博大精深的撼世之作的诞生地。 今年86岁的钱老，和许多学者一样，戴着一副深度近视眼镜，额头硕大，言谈惊人。但又和许多学者不一样。他决不迎合，决不讲违心话干违心事，岿然于自我。他和夫人杨绛生活得有滋有味，潇洒自如。两位大学者、大作家夫妇之间既温馨和谐，又互相尊重。这是典型的中国高级知识分子家庭的缩影，钱老和夫人常常坐在家中谈天说地、读书写字，乐趣融融 [1] [2] 下一页 《伊索寓言》教学设计第二课时 篇15重点：体会寓言寓意，学会创作寓言。 难点：寓言与童话的区别 教学过程 （一）《赫耳墨斯和雕像者》 1.赫耳墨斯为什么来到凡间？ 2.他为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问价，请说出他此刻的心理？（注意引导学生留意宙斯和赫拉的身份） 3.结果令赫耳墨斯满意吗？他值得同情吗？ 4.分析人物性格，点明寓意。 5.小结写作特点。 6.学生利用课余时间搜集寓言故事，在课堂上由学生自己讲“夜郎自大”“井底之蛙”等有同样寓意的故事，开展交流活动。 （二）《蚊子和狮子》 1.蚊子为什么能打败狮子？ 2.蚊子为什么会败给蜘蛛？ 3.点明寓意。 4.小结写作特点。 5.请学生说出知道哪些点明同样寓意的故事。（《龟兔赛跑》） 6.请给课文加上一个不同的结局。 板书设计 《赫耳墨斯和雕像者》————《伊索寓言》 想 身价（自命不凡，妄自尊大，爱慕虚荣） 问 说明了自命不凡，爱慕虚荣的人，结果往往只会适得其反，遭到别人的轻视。 情节一波三折。 《蚊子和狮子》————《伊索寓言》 胜 败 狮子———蚊子———蜘蛛 扬长避短 得意忘形 ———骄兵必败 ———构思精巧，拟人神似，描写生动。 教案点评： 寓言故事本身简单明了，因此不过多地揣摩字句，而要在整体感知的环节上多下功夫。 探究活动 1.可把《蚊子和狮子》编排成课本剧，或者作为极好的朗诵素材，对学生进行朗诵指导，分角色朗读等，激发同学们的学习兴趣。 2.学生搜集伊索寓言的相关资料，以及搜集优秀的寓言故事，如果条件允许，可以开一个寓言故事交流会。 《伊索寓言》教学设计第二课时 篇16重点：体会寓言寓意，学会创作寓言。 难点：寓言与童话的区别 教学过程 （一）《赫耳墨斯和雕像者》 1.赫耳墨斯为什么来到凡间？ 2.他为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问价，请说出他此刻的心理？（注意引导学生留意宙斯和赫拉的身份） 3.结果令赫耳墨斯满意吗？他值得同情吗？ 4.分析人物性格，点明寓意。 5.小结写作特点。 6.学生利用课余时间搜集寓言故事，在课堂上由学生自己讲“夜郎自大”“井底之蛙”等有同样寓意的故事，开展交流活动。 （二）《蚊子和狮子》 1.蚊子为什么能打败狮子？ 2.蚊子为什么会败给蜘蛛？ 3.点明寓意。 4.小结写作特点。 5.请学生说出知道哪些点明同样寓意的故事。（《龟兔赛跑》） 6.请给课文加上一个不同的结局。 板书设计 《赫耳墨斯和雕像者》————《伊索寓言》 想 身价（自命不凡，妄自尊大，爱慕虚荣） 问 说明了自命不凡，爱慕虚荣的人，结果往往只会适得其反，遭到别人的轻视。 情节一波三折。 《蚊子和狮子》————《伊索寓言》 胜 败 狮子———蚊子———蜘蛛 扬长避短 得意忘形 ———骄兵必败 ———构思精巧，拟人神似，描写生动。 教案点评： 寓言故事本身简单明了，因此不过多地揣摩字句，而要在整体感知的环节上多下功夫。 探究活动 1.可把《蚊子和狮子》编排成课本剧，或者作为极好的朗诵素材，对学生进行朗诵指导，分角色朗读等，激发同学们的学习兴趣。 2.学生搜集伊索寓言的相关资料，以及搜集优秀的寓言故事，如果条件允许，可以开一个寓言故事交流会。 |
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