| 标题 | 课文《伊索寓言》教案范文 |
| 范文 | 课文《伊索寓言》教案范文（精选12篇） 课文《伊索寓言》教案范文 篇1教学目标 1、理清文章思路，把握主旨。 2、体会文章幽默反讽的效果。 教学重点 透过句子表面，品位句子的深层意味。 教学设想： ①顺着“纠正浅薄的见解”一说到底，然后点破它，以期有顿悟的效果。 ②对文中许多颇有意味的难句，不在理解内容时一一碎讲，待点明作者意图后集中看，或许能起到事半功倍之效。 教学手段 多媒体课件 教学内容 （一）、课前预习 1、 注意下列字词的音形义。 嫉忌 怜悯 譬如 年辈 幼稚 思慕 衰朽 发迹 历程 衣锦还乡 风雅 索性 经济 吝啬 笨坯 心术 果报 狂吠 蝙蝠 轴心 阅历 浅薄 下野 2、搜集有关作者、作品以及《伊索寓言》的介绍。 3、阅读课文中的九则寓言，联系生活实际，试评论钱钟书针对每则寓言所阐述的观点。 （二）、课堂教学 （拿着书或指着投影）《伊索寓言》作为一本寓言故事集，通过简单的故事来反映深刻的道理。我们普通人读它，在若有顿悟之时，也许只会一笑了之。然而，文豪钱钟书却读出了自己独到的东西，写出了一篇洋洋洒洒的《读〈伊索寓言〉》。下面，就让我们一起走近钱钟书，走近他的《读〈伊索寓言〉》 二、展示有关钱钟书的介绍资料。（投影显示有关图片、文字，力求做到简洁与丰富的统一） 三、1、这样的一位人物，他对人生肯定有着自己独特的看法。课文开头，他首先表达了自己怎样的观点？ （钱钟书对人际交往的认识，详见板书） 2、第二节谈的是对历史的看法。（详见板书。这里要顺便交待一下钱钟书新颖的思维，即把古代竟比做小孩子）那么，由年辈想到了历史，它们的共同点是什么？（阅历的深浅，人们的态度）这样，便构成类比。（板书：类比） 3、作者想到了人，想到了历史，想到了我们对人，对历史的态度，这些感想是由偶尔翻看《伊索寓言》引起的。至此，才切入读后感。作者没有像我们往常写读后感一样，一上来就：“今天读了《伊索寓言》，我的心中感触颇深”，而是先花了些许笔墨，先把体会谈一下。（板书：先谈体会） 四、放映课件中关于《伊索寓言》的介绍。 相传为公元前6世纪古希腊被释放的奴隶伊索所编，收集有古希腊民间讽喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，经后人陆续加工，以诗或散文形式发表，共350余篇。这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验及生活教训、总结，寓言通过描写动物间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫和被压迫者之间的不平等关系。 五、看完开始讲解。 因为：它是一部古代的书，一部能够反映古代生活的书，所以，能给我们带来三重安慰(老师和学生一起总结)。 课文《伊索寓言》教案范文 篇2学习目标： 1、能正确、流利、有感情地朗读课文。 2、学会本课10个生字。两条绿线内的4个只识不写。理解由生字组成的词语。 3、知道这三则寓言的故事，能从寓意中获得教益。 学习重点：能结合生活中的例子体会寓意。 学习课时：两课时 第一课时 一、了解寓言及《伊索寓言》的有关知识。 1、同学们都很喜欢看寓言故事，那你们知道寓言故事有什么特点吗？ 2、查阅资料，简介《伊索寓言》及其作者。 二、初读寓言、读通读顺。 1、我们首先来学习《狐狸和葡萄》。提出初读要求：想想这则寓言讲了什么故事，注意生字的读音，读通读顺句子。 2、汇报初读情况。学生说说自己对寓言内容的理解。 3、你认为哪些字的`读音应提醒学生注意： 三、细读课文，领会寓意。 1、自读每自然段。思考：从哪些词句可以看出狐狸非常想吃葡萄？ 自己先找出来读一读。师生交流。 2、小组合作讨论：狐狸能想到哪些方法去够葡萄？ 3、“白费劲”说明了什么？你能想象出此时狐狸的神情吗？ 4、自读第二段。思考：从哪些句子可以看出狐狸在“白费劲”、“无望”的情况下，仍然对葡萄恋恋不舍？ 6、同学们吃过成熟的葡萄吗？是什么滋味？狐狸为什么说葡萄肯定是酸的，不好吃？ 默读第三自然段。从上面的故事你能知道“无能为力”是什么意思吗？你怎么理解这段话？ 提示寓意对照前面的故事或生活中的事例把你所读懂的道理讲给同学听听。 四、积累迁移，自学写字。 狸、葡、萄、馋、酸 《伊索寓言》导学案 第二课时 一、学习第二则寓言《牧童和狼》。 1、自读寓言，要求：读准字音，读通读顺句子。想想这则寓言讲了什么故事？ 2、默读第一和第二自然段，边读边想：在“好几次”和“后来”发生的事情中，牧童和村民们各有什么不同的表现？抓住重点词语，读懂课文。 3、体会：牧童两次“大叫”时的不同情感，村民两次听到“大叫”的不同情感。 4、生活中你有经历过或见过听过类似的例子吗？ 5、读最后一个自然段，说说自己对寓意的理解。 二、学习第三则寓言《蝉和狐狸》 1、还记得我们学过的《狐狸和乌鸦》的故事吗？自己讲一讲。 2、初读寓言《蝉和狐狸。要求：读准字音，读通读顺句子。想一想这篇寓言说了一件什么事？ 3、想想《狐狸和乌鸦》和《蝉和狐狸》这两个故事有什么相似之处，又有什么不同之处？ 4、读第三、四自然段，思考：蝉为什么没有上当？ 5、读第五自然段，说说自己对寓意的理解。 体会蝉不仅有智慧，更重要的是它能从同伴的灾难中吸取教训。（生活中有没有类似的例子） 三、积累迁移。 选一两个你喜欢的寓言故事，讲给别人听。 四、当堂检测 完成《练习册》、《语文补充习题》作业。 课文《伊索寓言》教案范文 篇3教学目标 1.了解并掌握有关寓言的基本知识，了解伊索及《伊索寓言》。 2.学会分析寓言的故事情节。 3.能用自己的话多角度概括寓意，培养发散思维能力。 4.学习改写、编写寓言，进一步培养发散思维能力。 教学重点： 1.学会分析寓言的故事情节； 2.用自己的话多角度概括寓意。 教学过程： 一、布置预习 导学 1.注音 赫拉hè 宙斯zhu 庇护bì 粘住 zhān 释义： 庇护：包庇；袒护。庇：遮蔽，掩护。 爱慕虚荣：喜欢表面上的光彩。 2.查阅资料与工具书 ，了解作者及寓言这一文学体裁的特点。 3. 了解与本文有关的一些古希腊神话人物。 4.朗读课文，复述故事 二、指导学习、研讨 （一）导入 由人们对寓言的说法导入： ①寓言是一个魔袋，袋子很小，却能够从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西。 ②寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼；而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。 ③寓言是一座奇特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富。在这座桥梁上来回走几遍，我们既看到五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。 ④寓言是一把钥匙，用巧妙的比喻做成。这把钥匙可以打开心灵之门，启发智慧，让思维活跃。 （二）、简介与本文有关的知识 指名说，教师补充并明确： 1.寓言及其特点 寓言，用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。大多篇幅简短，主人公可以是人，或拟人化的生物、非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。 2.简介伊索 伊索，公元前6世纪的希腊寓言家。奴隶出身，他善于讲寓言故事，用这些来讽刺权贵，最后遭到杀害。他的寓言经过加工，成为《伊索寓言》，流传于世。《伊索寓言》故事短小精悍，描写形象生动，语言简洁朴素，富有幽默的特点。 3.与本文有关的一些古希腊神话人物 ①宙斯是希腊神话中众神之王。希腊神话说他居住在奥林匹斯山，以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟波士顿和哈德斯分别掌管海洋和地狱；宙斯还和许多女神生下了不少儿女，如火神赫费斯托、正义和艺术的保护者、太阳神阿波罗，月神和狩猎之神阿尔迪美斯，旅行和商业神赫尔墨斯，美神阿芙洛神，战神阿雷斯，智慧之神雅典娜。 ②赫拉是希腊神话中的天后，主神宙斯的妻子。罗马神话中称为朱诺，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。 ③赫尔墨斯，一译海尔梅斯，是希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神。罗马神话中称为墨丘利，掌管商业、交通、牧畜、竞技、演说以及欺诈、盗窃。他行走如飞，多才多艺，传说首创字母、数字、天文学、体育运动，发明古代的竖琴，并把种植橄榄树的技术传给人类。 ④智慧女神雅典娜的诞生是最为奇特的：传说她是从宙斯的头脑里长出来的。 课文《伊索寓言》教案范文 篇4知识与能力 1.让学生了解伊索及《伊索寓言》 2.学会读寓言故事的方法 3.根据理解多角度地概括寓意 4.培养学生的课外阅读能力，学会积累等。 情感与态度 使学生在阅读寓言故事的过程中深深感受到寓意对人的教化作用，在名著的阅读中体会深刻的思想精髓，同时学会用质疑的眼光分析故事内容。 过程与方法 注重教师的引导，用朗读法、品读法、分析法、质疑法等品读作品。 教学重点 引导学生阅读寓言故事集的方法，亦即“读什么、怎么读”。 教学难点 学会阅读寓言故事的方法。 教学过程 一、激趣引导 1、激趣导入。学生讲自己读过的伊索寓言故事，引出《伊索寓言》。 2、出示故事，学生自读，归纳《伊索寓言》的特点。 故事：《小蟹与母蟹》《狼与羊群》 3、《伊索寓言》的特点：（主人公：以拟人化的动物为主；篇幅：短小；寓意：深刻；表现手法：比喻、拟人、夸张、对比） 《伊索寓言》的结构特点： 先讲故事再讲寓意 二、品读作品，掌握方法 1.品析形象； 2.了解手法； 3.归纳寓意； 4.学会设疑。 课文《伊索寓言》教案范文 篇5师：上节课我们学习了《伊索寓言》里的三则故事，谁能用自己的话说一说其中一则寓言的主要内容？ (生叙述故事) 师：请对照插图默读课文，思考文中哪些词语或句子是具体描写这幅插图的？ 生读文思考问题。 生1：“他边走边回过头来说：‘这些葡萄肯定是酸的，不好吃。” 生2：“葡萄架上，垂下几串成熟的葡萄。” 师：狐狸本来是“想尽和各种办法去够葡萄”，结果却没够到，心里本来是非常沮丧的，为什么还说：“这些葡萄是酸的，不好吃。”呢？ 生：吃不到葡萄就说葡萄酸，自己安慰自己，其实是自欺欺人。 师：能带着你对这两段的理解读出狐狸的这种心情吗？ 生练习感情读文。 指名读。 生评：陈磊把狐狸“白费劲”后的“无望”心情读得很好，但狐狸说的那句自我安慰的话读得感情不够到位。 师：你听得真仔细，评得更精彩。大家齐读课文最后一句话，思考这句话在课文中有什么作用呢？ 生：这句话在课文里起画龙点睛的作用。 师：谁能联系生活实际谈谈你对这句话的理解呢？ 生：上次我违反了纪律组长训我，我非常不服气，心想：“哼!有什么了不起!不就是个组长吗？”其实我心里一直想当个组长，甚至还有当班长的野心呢! 生：有次老师夸刘怡然的画画得漂亮，还说刘怡然成了我们班的大画家了。我当时心里想：“不就是几幅画吗？有什么了不起？有还不愿画呢!”其实我对画画根本就一窍不通。 师：同学们都能直言不讳自己曾有过“吃不到葡萄说葡萄酸”的经历，那么学过这则故事你有什么感想吗？请把你的感想写在课文的后面吧。 (生写话) 师：听过《狼来了》的故事吗？ 生：听过! 师：谁能来给大家说说《狼来了》的故事？ 指名生叙述故事。 师：故事叙述的这么精彩，看来下面这则《牧童和狼》你都不用学了。(板书课题)，默读这则故事，思考牧童两次喊“狼来了”村民们反应有什么不同？牧童看到村民们的样子他的两次的反应又是怎样的？ (生默读课文) 生：牧童喊“狼来了”是抱着游戏、玩笑的心态装出紧张的样子喊的，村民们“惊慌失措”赶来营救，可牧童的表现是非常得意的。 师：通过哪个词你读出了牧童的得意？ 生：“哈哈大笑”。 师：牧童第二次叫喊呢？ 生：牧童第二次叫喊“狼来了”是狼真的来了，这时他的心情非常紧张，而且是“惊慌失措”。而村民们被牧童骗怕了，以为他还是在恶作剧，所以村民们的表现是无动于衷的。 师：哪位同学愿意读一读这两段？尤其要读出牧童喊两次“狼来了”前后不同的心态。 指名读文。 生：我感觉韩家盛表情非常好，读牧童第二次喊“狼来了”把牧童的紧张求救的语气读得非常到位。 师：你评的更到位，可以是一位评论家了。生活中你有过这样的经历或见过、听过类似的例子吗？ 生：在我很小的时候很爱喝饮料，于是爸爸就把我喝过的饮料瓶装上水，骗我说是饮料，我一喝才发现自己上当了。以后爸爸再给我哪怕真的是饮料我也不信他的了。 生：我两次日记没写，告诉老师说忘在家里了，老师就信了我。可当我把日记本交上后，老师发现我原来是拖拉作业没写，于是有一次，我的作业真的忘在家里了，可说什么老师就是不相信，还是罚我重写了。通过这次事件以后，我再也不敢说谎话了。 师：是呀!我们任何时候都要做一个讲诚信的人，如果一贯使用欺骗的手段对待别人，人们就会对你缺失了诚信。即使你说的是真话也没人能相信你的。 师：请认真读一读《蝉和狐狸》这则故事的第一小节，理解“圈套”一词的含义。 生自由读文。 生：“圈套”指“计谋”。 生：“圈套”指“阴谋诡计”。 生：“圈套”指骗别人的手段。 师：请把这则故事一、二两小节边起来读一读，思考“圈套”在这一课中是什么意思。 生：“圈套”是在这则故事里指的是狐狸想把蝉从树上骗下来吃掉它所用的计谋。 师：他用的是什么计谋呢？ 生：用甜言蜜语来打动蝉。 师：狐狸是怎么用甜言蜜语来打动蝉的呢？找出狐狸说的话多读两遍，读出狐狸赞美的语气来。 生练习读文后指名读文。 师：用心默读第三小节，看这是一只怎样的蝉，把你的体会写在旁边。 生读文写体会。 生：这只蝉太聪明了，他用一片树叶便识破了狐狸的嘴脸。 生：这只蝉真是绝顶的聪明，他为了识破狐狸的计谋，先用一片树叶来试探他。 生：通过读这一段，我体会到坏人说好听的话，因为他急于做坏事，急于想得到结果，他太低估了对手的能力。我想到急于求成，反而把事情做糟，容易露出自己真面目。 师：哦？你是说坏人要想隐藏自己的险恶用心还得继续沉住气，继续骗下去是吗？ 生：那倒不是。我是说我们可以利用坏人急于求成求胜的心态，在遇到狐狸这样的坏人时，我们要稍微动点心思，便可识破他的阴谋，防止上当受骗。 师：你的聪明要赛过一休了!“蝉察觉其中有诈”，他是怎么察觉到的呢？ 生：蝉可能从狐狸说“你能下来让我见识一下您那动听的歌喉吗？”这句话中察觉到的。 师：狐狸的这句话说的有何破绽？ 生：蝉一直在树上唱歌，而且歌声很响亮。狐狸在树下可以非常清楚地听到蝉的歌声，不必要让蝉飞到树下来唱给他听呀! 师：用心读书了，答案就在课文里。你看赵薇同学多聪明，不仅从课文里找到了根据，还说出了自己的理由。蝉还会从哪里察觉有诈呢？ 生：狐狸说：“你的歌声多么美妙!您真是个天才的歌唱家!”这句话里察觉的。因为在动物王国里，大家都知道狐狸心术不正。对于心术不正的人说这么好听的话一定是有他的目的的。所以蝉察觉这其中必定有诈。 师：说得非常有道理。文中还有这么一句话：“狐狸以为是蝉，猛地扑了过去。”此时此刻，狐狸是一种怎样的心情？ 生：喜出望外。 生：惊喜万分。 生：非常激动。 师：请带着你的理解读好这三小节。 生自由读文后指名读文。 生：王婕读出了狐狸赞美的语气和激动的心情。 生：王婕读得非常投入，我感觉自己就是那只狐狸了独(生笑)。 师：狐狸很聪明啊，只是他没把自己的聪明用在正道上，所以大家不喜欢它。齐读最后一小节。 生齐读。 师：读了这一小节你有什么想法吗？ 生：读了“自从看到你的粪便里掺杂着蝉的翅膀”这一句，我想到了这只蝉多象那只可怜的乌鸦嘴里的那块肉啊!只是乌鸦仅仅被骗去了一块肉，而这只蝉却可能是因为和乌鸦一样爱听甜言蜜语，结果连自己的小命也送掉了。 生：通过读“自从看到你的粪便里掺杂着蝉的翅膀，我对你就怀有戒心了。”这句话，我体会到这是一只细心观察，善于分析问题的蝉，他的聪明之处就在于对坏人时刻保持着戒心。 生：通过读这一段，我想，我们对坏人要时刻提高警惕。坏人说好话是他骗术的一种，我们不能被他的好话迷糊了。 师：生活中有这样的例子吗？ 生：去年十.长假,爸爸带我到上海明珠电视塔去玩，当时爸爸上塔上玩去了，我太累就不上去，在塔下等爸爸。这时过来一位中年男子，他来到我身边对我说要带我去海边玩。没出门妈妈就告诉我不要乱跑，小心被坏人拐卖。我当时心里就想那个叔叔可能就是人贩子，所以就没跟他走。 师：学习了这三则寓言后，回过头来再看看这三则寓言在写法上都有一个相似之处，哪位同学看出来了？ 生：这三则寓言都是在最后一小节来个画龙点睛，用一句话告诉我们一个道理。 生：这个道理对我们很有教育意义，教育我们做人的道理。 生：这三则寓言都是把动物当作人来写，都是用比喻的手法来写的。 师：同学们，打开《伊索寓言》这本书你就打开了一个精彩的世界。《伊索寓言》里还有许多这样的故事等着你们去读呢？课后请继续阅读这本书，并把你读书的心得体会写下来，下周我们开个读书交流会吧。 课文《伊索寓言》教案范文 篇6[教学目标 ] 1、探讨中心意思（借助重点语句的理解弄清作者要表达的思想） 2、深入思考，读懂有个性特色、有思想深度的作品。 3、走近钱钟书。 [补充资料] 钱钟书在清华读书时就立志“横扫清华图书馆”。当学生时，就被人们视为老师的“顾问”，他读书之多，中英文功底之雄厚，远远超出了他的同龄人。也有敢于质疑的精神，曾指出当时学术界颇有影响的周作人的《中国新文学源流》一书的瑕疵，震动文坛。（“他记忆精博，思力敏锐，辩才无碍”。“他随时都在动脑筋，读书的时候是他思想最活跃的时候，所以每读完一书，其精神实质全被吸收……最难得的是好学不倦，不论处什么环境都手不释卷……他好比一个精神世界的美食家，什么品种的美味都要尝一尝。” －－郑朝宗《怀旧》） 另外参看课文后面的附录。重点强调并推荐其长篇讽刺小说《围城》。 [教学课时] 两课时。 [教学方法] 研读法。 第一课时 [教学过程 ] （一） 读全文，说说初读感受和读文疑点。 （二） 探讨性阅读，读懂较有难度的文章，如何深入？ 1、 主要暗示语句的寻找（寻找解读文章的钥匙――点睛之处）：文本总有语句告诉你作者到底要表现什么思想，关键是把这些话找出来体会分析。 2、 中间部分的材料各表现作者的什么见解？它与作者的写作意图有何联系？ （三） 具体深入的问题： 1、 从标题看，文章是读后感，那么作者读后究竟对《伊索寓言》持什么态度？ 《伊索寓言》“是不宜做现代儿童读物的，它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。” 2、 文章一、二、三段的作用？作者对人类的“进步”、“现代文明”持什么态度？ 作用是通俗地解题：说明人们为什么喜欢；持讽刺与否定的态度――越来越狡猾，越来越复杂，却自以为是“智慧”。 3、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大！（蝙蝠是冒充同类，而人，却总要找到比同类强的理由和资本，在任何场合都想傲视别人，自高自大） 4、 蚂蚁和促织的故事：――可笑的是非定论！（故事中是扬蚂蚁贬促织，而人世间同样的事情该赞扬谁？世间的是非已不再那么可以简单判断） 5、 狗和它的影子的故事：――可恨的无知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠乱叫，惹不得的无自知之明的人） 6、 天文家的故事：――虚荣的自欺欺人！（不甘心下台下野下面子，寻找理由聊以自慰） 7、 乌鸦的故事：――可悲的嫉妒心理（自己没有优点，也不甘心认可别人。自己得不到的好处，也千方百计让别人得不到。谁比自己好就打击谁对付谁，以求遮丑遮羞） 8、 牛跟蛙的故事：――可怜的自我陶醉（“Q”劲十足，不思进取） 9、 老婆子和母鸡的故事：――为富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出） 10、狐狸和葡萄的故事：――贪得无厌，不知满足；为保所得，狡猾诉苦。 11、驴子跟狼的故事：――伪善皆是。（打着伪善的幌子干尽坏事的大有人在） （四）启示：读书的价值在于思考！ 让学生展开讨论，发表自己对《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意见。未必要赞同作者文章里的观点，却应当从中明白一个道理：读书的目的不是尽信书本，而是促自我思考，敢于发出自己的声音，表达自己的见地。
小结：理解文章的关键和汲取借鉴的关键在于弄清几个对比关系： 人们怎么看待《伊索寓言》――――――作者怎么看待《伊索寓言》（把握文章主旨） 伊索怎么说―――――――――――――作者怎么说（读懂文章材料） 钱钟书怎么读文――――――――――― 我自己怎么读文（敢于质疑，善于思考） 第二课时 [教学过程 ] （一）谈读本文的感想（不拘一格，各抒己见。） （二）作者生平轶事 钱钟书(1910—1998)，现代文学研究家、作家，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人。因他周岁“抓周”时抓得一本书，故取名“钟书”。 钱钟书出生于诗书世家，自幼受到传统经史方面的教育，中学时擅长中文、英文，却在数学等理科上成绩极差。报考清华大学时，数学仅得15分，但因国文、英文成绩突出，其中英文更是获得满分，于1929年被清华大学外文系破格录取。在这一时期，他刻苦学习，广泛接触世界各国的文化学术成果。1933年大学毕业。1935年和作家、翻译家杨绛结婚。同年考取公费留学生资格，在牛津大学英文系攻读两年，又到法国巴黎大学进修法国文学一年，于1938年回国。曾先后在多所大学任教。 钱钟书深入研读过中国的史学、哲学、文学经典，同时不曾间断过对西方新旧文学、哲学、心理学等的阅览和研究，著有多部享有声誉的学术著作。他的散文和小说也很出色，特别是长篇小说《围城》，才情横溢，妙喻连篇，可谓家喻户晓。 钱钟书从小就聪明过人，但他的天赋主要表现在文学上。他喜欢随心所欲地自由发挥，特别不愿意按部就班地逻辑推理，因此对数、理、化等课程深恶痛绝。钱钟书进入中学读书后逐渐喜欢上了英语。钱钟书所在的中学是美国圣公会办的教会学校，大部分课程都是用英文讲授。他的英语成绩很好，但是他从不上英语课，也不看英语教科书，上课也不记笔记，而是低头看外文原版小说。因此，他的英文几乎完全靠自学，充分表现了他卓异的语言天赋。 尽管学习成绩很好，但在生活方面，钱钟书确实有点“痴气”。比如，他总分不清东西南北， 一出门就分不清方向；穿衣服不是前后颠倒，便是内外不分。最出洋相的是上体育课，作为领队，他的英语口令喊得相当宏亮、准确，但他自己却左右不分，不知道该怎么办。口令喊对了，自己却糊里糊涂不会站，常常闹得全班哄堂大笑，自己却莫名其妙。聪明过人却又时常“糊涂”，这就是叫人难以捉摸的钱钟书。（参见孔庆茂著《钱钟书》，中国华侨出版社，1998年版。） 钱钟书学识渊博，记忆力惊人。在清华大学读书时，他就与吴晗、夏鼐被誉为清华“三才子”。与陈衍老人的交往更体现了这一点。陈衍，号石遗，晚清“三大诗人”之一，在当时的诗坛上占有重要地位。石遗老人对当时的诗人学者甚少许可，但是对钱钟书却另眼相看。每年寒暑假钱钟书从清华回无锡，石遗老人都要邀他去自己家。有一次，石遗老人说起清末大诗人王 运：“王 运人品极低，仪表亦恶，世兄知之乎?”钱钟书对曰：“应该是个矮子。”石遗笑说：“何以知之?”钱钟书说：“王死时，沪报有滑稽挽联云‘学富文中子，形同武大郎’，以此得之。”石遗老人点头称是。又说王 运的著作只有《湘军志》可观，其诗可取者很少，他的《石遗室诗话》中只采用某两句，但已记不起是哪两句了。钱钟书马上回答：“好像是‘独惭携短剑，真为看山来’”。石遗老人不由得惊叹：“世兄真是好记性!” （出处同上） 钱钟书先生作为著名的作家和学者，成就举世瞩目。晚年的钱钟书闭门谢客，淡泊名利，其高风亮节为世人所称道。 有位外国记者曾说，他来中国有两个愿望：一是看万里长城，二是看钱钟书。他把钱钟书看成了中国文化的象征。还有一个外国记者因为看了钱钟书的《围城》，想去采访钱钟书。他打了很多次电话，终于找到了钱钟书。钱钟书在电话里拒绝了采访的请求，并说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那个下蛋的鸡呢？” 中央电视台开辟了一个面对大众的颇受欢迎的《东方之子》栏目，许多人拚死往里钻，以一展“风采”为荣，但当节目制作人员试图去采访钱钟书时，却遭到了他坚决的拒绝。美国一所著名的大学想邀请他去讲学，时间是半年，两周讲一次，一次40分钟，合起来大约是8 个小时的时间，而给予的报酬是16万美元，但钱钟书丝毫不为所动。还有人在巴黎的《世界报》上著文称：中国有资格荣膺诺贝尔文学奖的，非钱钟书莫属。 钱钟书对这个评价不但不表示接受，反而在《光明日报》上写文章质疑诺贝尔文学奖的公正性。 （参见胡中原《悼念钱钟书先生》，《温州晚报》1998年12月27日） 1998年12月19日上午7时38分，钱钟书先生因病在北京逝世，享年88岁。按照钱钟书先生遗愿，先生后事一切从简，遗体由两三个亲人送别就行了，不举行任何悼念仪式，不保留骨灰，并恳辞花篮、花圈。 火化当天，在现场送行的，始终只有20多个人，包括钱钟书的女婿、外孙、外孙女，他的学生，以及学生的学生，一些朋友。还有一些人是听说后自愿赶来的。 钱钟书的遗孀、著名学者杨绛把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在钱钟书的身体上。火化间的门关上时，别人劝她离开，她说：“不，我要再站两分钟。”她眼睛里隐隐有泪花。 钱钟书的遗体火化后，根据他生前的意愿，骨灰就近抛洒。 “这样的大学者，代表了一个时代。如果大家都知道了，光海外来的，可能就会有上千吧？”社科院外文所的薛先生说。 钱钟书走了，我们还是读他的书吧。先生就活在书里。 （三）介绍钱钟书的名言 1、大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。 2、人谓我狂，不知我之实狷。 3、人生据说是一部大书。 4、打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。 5、有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。 6、我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。 7、笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。 8、假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。 9、偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。 10、如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？ 11、人生像一座围城，城外面的人拼命想进来，城里面的人拼命想出去。 （四）作家与作品 钱钟书在学术著作方面主要有《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》等，其中《管锥编》突破了许多人文学科领域，将中西文化和文学做了很多有意义的比较和研究，融广博的知识和精卓的见解于一体，有很高的学术价值。 钱钟书同时还著有散文集《写在人生边上 》，短篇小说集《人•兽•鬼》，长篇小说《围城》等。无论他的散文或小说，都具有机智隽永的特点。尤其是长篇小说《围城》，具有独特的艺术魅力，已被译成多种外文。《围城》以留学生方鸿渐回国后的恋爱纠葛和寻职经历为线索，展现抗战时期的大都会、小城镇以及高等学府的生活图景，刻画了一群独特的知识分子，讽刺了文人陋习。因此，《围城》享有“新《儒林外史》”之誉。 本文选自钱钟书的散文集《写在人生边上》。这部散文集除本篇外，还收有《魔鬼夜访钱钟书先生》、《窗》、《论快乐》、《说笑》等，共计10篇。 （五）作品赏析 本文选取了《伊索寓言》里的9个寓言故事，别出心裁，从大家熟悉的故事中引发新意，观点新奇，但又言之有理，令人叫绝。通过本文，作者告诫读者，随着社会的发展，人也变得更加狡猾，我们必须有所提防，才能避免上当受骗。文中提出了很多警世哲理，值得用心体会。 关键知识点 钱钟书，现代文学研究家、作家、著名学者，代表作有小说《围城》、学术著作《管锥编》等。 补充知识点 1、《伊索寓言》 《伊索寓言》的作者相传是古希腊寓言家伊索。他擅长编讲浅显易懂而寓意深刻的故事。所讲故事陆续经过后人加工，写成诗和散文，最后由拜占廷僧普拉努得斯汇编成现今流行的《伊索寓言》。 《伊索寓言》其中一部分(如《狼与小羊》、《狮子与野驴》等)用凶恶的动物比喻人间的权贵 ，嘲笑和鞭挞奴隶主阶层，反映了平民及奴隶的思想感情。另一部分(如《乌龟与兔》、《牧人与野山羊》等)则总结了生活经验，教人处世和做人的道理。“伊索寓言”短小精悍，比喻恰当，形象生动，流传广，影响大。 2、卢梭与《爱弥儿》 卢梭(1712～1778)，法国思想家、文学家，法国“启蒙运动”的主要代表人物之一。他在困难条件下坚持自学，终于成为博学多才的平民知识分子。《社会契约论》是卢梭论述其政治思想的代表作，阐述了“天赋人权”和“人民主权”的思想，以及人民有权推翻暴君、建立民主共和国的思想。 卢梭的教育思想，集中表现在《爱弥儿》一书中。这部书是他用20 年时间思考、3年时间写成的。在《爱弥儿》这部闻名世界的论教育的著作中，卢梭根据他的唯物主义感觉经验论的认识论思想，提出了按照人的认识发展过程和自然法则，对他所假定的教育对象“爱弥儿”进行教育，使其身心自由发展的“自然教育”理论。但是，《爱弥儿》一出版就和它的作者一起遭到了厄运，法国议会正式裁决《爱弥儿》为异教邪说，并立即签发逮捕令，要将卢梭打入监牢。 历史是公正的。《爱弥儿》很快便被世人所认可，它所论述的教育理论，在教育史上引起了一场伟大的革命，给后人以很多有益的启发，以致于歌德称颂它为“教育的自然福音”。 3、钱钟书的幽默与睿智 钱钟书学问博大精深，通贯中西。其作品机智隽永，无处不体现出作者的幽默与睿智。略举一例。《围城》中方鸿渐留学快要毕业的时候，迫于父亲和岳父的两面夹攻，才知道留学文凭的重要，“这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小的一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。自己没文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹”。随后，方鸿渐骗了一个爱尔兰骗子的假文凭，还吓唬了这个骗子。作者议论道：“这事也许是中国自有外交或订商约以来惟一的胜利。”这些文字既有不落俗套的比喻，又有精辟警世的议论，文章幽默又耐人寻味。 要达到这种幽默，必须睿智。幽默与睿智，相辅相成，钱钟书兼而有之；二者缺一，就不是完整的钱钟书了。 4、钱先生与孔方兄 姓钱的钱先生，一生似乎没有真穷过，也似乎没有发过财，应该说他是一位精神贵族。困居上海孤岛写《围城》的时候，他窘迫过一阵，辞退保姆后，由夫人杨绛操持家务，所谓“卷袖围裙为口忙”。那时他的学术文稿没人买，于是他写小说的动机里就多少掺进了挣钱养家的成分。一天500字的精工细作，却又绝对不是商业性的写作速度。这时，全靠黄佐临导演上演了杨绛的四幕喜剧《称心如意》和五幕喜剧《弄假成真》，并及时支付了酬金，才使钱家度过了难关。 时隔多年，黄佐临导演之女黄蜀芹所以独得钱钟书亲允，开拍电视连续剧《围城》，实因她怀揣老爸一封亲笔信的缘故。钱钟书是个别人为他做了事他一辈子都记着的人，黄佐临40多年前的义助，钱钟书40多年后还报。 进入80年代，从天上往钱家掉钱的事接二连三。美国普林斯顿大学邀请钱老讲学，开价16万美金，交通、住宿、餐饮免费提供，可携夫人同往。钱钟书拒绝了，他对校方特使说：“你们研究生的论文我都看过了。就这样水平，我给他们讲课，他们听得懂吗?” 英国一家老牌出版社，得知钱老有一本写满了批语的英文大辞典，派出两个人远渡重洋，叩开钱府的大门，出以重金，请求卖给他们，钱老说：“不卖!” 对送进家门的硬通货不屑一顾的人，忽然有一天玩兴大发，要做一回富翁。那是1979年冬，钱钟书收到四册《管锥编》的8000元稿费，10元一张，显得挺厚。钱钟书把钱一分两半装进两个纸袋，一边拍打着一边对杨绛说：“走，逛商场去!揣着钱不买东西做一回富翁。” 不知道是衣服的钱袋鼓呢还是找到了富翁的感觉，钱钟书看上去昂首挺胸，杨绛宛如保镖护驾，一边走，她一边提醒：“注意提防小偷。” 古典文学组的人找钱老借钱，他问：“你要借多少?”答：“1000元。”钱钟书说：“这样吧，不要提借，我给你500元，不要来还了。”同一个人第二次来借，他还是如法炮制，依旧对折送人。 他当副院长(中国社会科学院——编者注)期间，给他开车的司机撞伤行人，找到钱老想借医疗费。钱老问明情况，说：“需要多少?” 司机答：“3000。” 钱老说：“这样吧，我给你1500，不算你借，不用还了。” “我都姓了一辈子‘钱’了，还会迷信这个东西吗?”他指着孔方兄的怪脸说。 (张建术) 5、年登大耋，名满天涯 钱钟书先生的家位于国宾馆附近的南沙沟，那是国家统一盖的“部长楼”。钱老家里简朴极了，20平方米的书房，光光的黄木地板，没有地毯。一张写字台，一把靠背椅。写字台上堆满书籍和信件，旁边一只竹木躺椅，是他休息用的。对面摆着十分简易的沙发和茶几。这就是钱老那许多博大精深的撼世之作的诞生地。 今年86岁的钱老，和许多学者一样，戴着一副深度近视眼镜，额头硕大，言谈惊人。但又和许多学者不一样。他决不迎合，决不讲违心话干违心事，岿然于自我。他和夫人杨绛生活得有滋有味，潇洒自如。两位大学者、大作家夫妇之间既温馨和谐，又互相尊重。这是典型的中国高级知识分子家庭的缩影，钱老和夫人常常坐在家中谈天说地、读书写字，乐趣融融 [1] [2] 下一页 课文《伊索寓言》教案范文 篇7教学目的 一、在反复研读课文的基础上，理解文章的主旨。 二、培养学生发现、研究探讨、独立解决问题的能力。 三、提高揣摩、理解文中意蕴深刻的语句的能力。 四、提高站在正确的立场上分析、解决问题的能力。 五、训练学生逆向和多角度思维。 教学设想 本单元以“研究探讨，深入领会”为教学重点。目的是培养、教会学生独立发现和解决疑难问题的能力。而对于已知的内容，要训练学生“于无疑处生疑”，并解决好这个疑问。 本文的语言相当含蓄、隐晦，钱钟书先生又是以一种全新的理念性的思考来感悟《伊索寓言》中的故事，所以教师在处理课文的过程中应以深入探讨语言的含义为本，尽量引导、启发学生从一个全新的角度来理解问题，可以适当结合一些当年社会上的某些人或发生的某些事来开拓学生的思路。 课前应布置好预习，扫除字词障碍，把重点放在让学生发现、提出并解决问题上，理解文中含义深刻的句子。最好让学生独立思考、讨论、交流和解决问题，教师给予适当的点拨，在探讨问题答案的时候，要充分调动学生的想象、联想能力，或创设具体的语言环境，如社会背景、文化背景、人际关系等，或联系课文上下文等来加深对文章内容的理解。 教学时数：二课时 教学步骤 ： 一 导入 讲述“南辕北辙”的故事，这条成语想说明一个什么道理呢？ 答：以此比喻目的和行为完全相反。 那么，针对这条成语，我如果从反方向来思考，对这个人的行为给予肯定，可不可以呢？ 根据这个成语从两个不同角度的理解，大家想想，如果有人说“大胖子往往小心眼”或“医生也是屠夫的一种”，我们应该不应该给予肯定呢？如果单从寓言本身来说，大家理解起来并不存在困难，可一旦有了深刻的含义，就不好理解了，而且本篇文章的语言又含蓄、隐晦，今天我们就来学习这部作品，希望大家在学习的过程中及时发现问题，并且充分运用想象、联想能力来解决问题。 二 简介作者 三 寓言和《伊索寓言》 这样一位大文学家，为什么对寓言发生了兴趣呢？寓言究竟是写什么的呢？ 寓言，一种带有劝谕性或讽刺性的小故事，常用夸张手法描写人物或把动植物与无生物拟人化，使深奥的生活哲理和道德教训，从简单而又明白易懂的故事中体现出来。 四、文章内容的理解 《伊索寓言》毕竟是公元前6世纪的奴隶所作，寓言的内涵带有某些阶级局限性和当时的社会特点。 那么，当时间转入到20世纪，两千多年后的今天，我们该如何看待和审定这些寓言的内涵呢？ 提问：同学们，人的进化又是表现在哪些方面呢？ 从茹毛饮血到人们现在的煎炒烹炸； 从草皮树叶到西服革履；从靠两条腿走路到汽车、火车、飞机；从儿歌“我在马路边，拣到一分钱，把它交到警察叔叔手里边”到钢筋混凝士建筑还要加上防盗门。 前面标志着人类现代文明的进步，最后一种，标志着人与人之间的防范意识增强了，而这种防范意识来缘于人类的罪恶，也就是说，人类现代文明进步的同时，人类的阴暗面也“进步”了。 让同学们自己说出：人类的进步既有好的一面，又有坏的一面，人变得越来越狡猾了。 根据以上讨论的结果，从人类进化的正负面效应出发，我们一同来读一读课文的第二段，然后找出自己不理解的地方。 针对解决不了问题的同学，启发他们从刚才分析的进化一词的含义入手，再加上本段最后：所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解。运用联想和联系上下文的方法来解决问题。 （1）第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。”对于现代文明的骄傲”实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。 （2）第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出了那些幼稚的见解。实质上就是远比古代狡猾。 （3）第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽到人，你看这中间需要多少进化历程！“进化”实质上是越来越狡猾。 同学们看完后，教师要适时引导大家明确，作者对他们的态度可以分为两类，一类是反对，一类是引申。 反对的有，“蝙蝠的故事”、“牛跟蛙的故事”、“老婆子和母鸡的故事”、“驴子和狼的故事”等。 引申的有：“蚂蚁和促织的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文学家的故事”、“乌鸦的故事”、“狐狸和葡萄的故事”等。 [1] [1] 课文《伊索寓言》教案范文 篇8教学目的 一、在反复研读课文的基础上，理解文章的主旨。 二、培养学生发现、研究探讨、独立解决问题的能力。 三、提高揣摩、理解文中意蕴深刻的语句的能力。 四、提高站在正确的立场上分析、解决问题的能力。 五、训练学生逆向和多角度思维。 教学设想 本单元以“研究探讨，深入领会”为教学重点。目的是培养、教会学生独立发现和解决疑难问题的能力。而对于已知的内容，要训练学生“于无疑处生疑”，并解决好这个疑问。 本文的语言相当含蓄、隐晦，钱钟书先生又是以一种全新的理念性的思考来感悟《伊索寓言》中的故事，所以教师在处理课文的过程中应以深入探讨语言的含义为本，尽量引导、启发学生从一个全新的角度来理解问题，可以适当结合一些当年社会上的某些人或发生的某些事来开拓学生的思路。 课前应布置好预习，扫除字词障碍，把重点放在让学生发现、提出并解决问题上，理解文中含义深刻的句子。最好让学生独立思考、讨论、交流和解决问题，教师给予适当的点拨，在探讨问题答案的时候，要充分调动学生的想象、联想能力，或创设具体的语言环境，如社会背景、文化背景、人际关系等，或联系课文上下文等来加深对文章内容的理解。 教学时数：二课时 教学步骤： 一 导入 讲述“南辕北辙”的故事，这条成语想说明一个什么道理呢？ 答：以此比喻目的和行为完全相反。 那么，针对这条成语，我如果从反方向来思考，对这个人的行为给予肯定，可不可以呢？ 根据这个成语从两个不同角度的理解，大家想想，如果有人说“大胖子往往小心眼”或“医生也是屠夫的一种”，我们应该不应该给予肯定呢？如果单从寓言本身来说，大家理解起来并不存在困难，可一旦有了深刻的含义，就不好理解了，而且本篇文章的语言又含蓄、隐晦，今天我们就来学习这部作品，希望大家在学习的过程中及时发现问题，并且充分运用想象、联想能力来解决问题。 二 简介作者 三 寓言和《伊索寓言》 这样一位大文学家，为什么对寓言发生了兴趣呢？寓言究竟是写什么的呢？ 寓言，一种带有劝谕性或讽刺性的小故事，常用夸张手法描写人物或把动植物与无生物拟人化，使深奥的生活哲理和道德教训，从简单而又明白易懂的故事中体现出来。 四、文章内容的理解 《伊索寓言》毕竟是公元前6世纪的奴隶所作，寓言的内涵带有某些阶级局限性和当时的社会特点。 那么，当时间转入到20世纪，两千多年后的今天，我们该如何看待和审定这些寓言的内涵呢？ 提问：同学们，人的进化又是表现在哪些方面呢？ 从茹毛饮血到人们现在的煎炒烹炸； 从草皮树叶到西服革履；从靠两条腿走路到汽车、火车、飞机；从儿歌“我在马路边，拣到一分钱，把它交到警察叔叔手里边”到钢筋混凝士建筑还要加上防盗门。 前面标志着人类现代文明的进步，最后一种，标志着人与人之间的防范意识增强了，而这种防范意识来缘于人类的罪恶，也就是说，人类现代文明进步的同时，人类的阴暗面也“进步”了。 让同学们自己说出：人类的进步既有好的一面，又有坏的一面，人变得越来越狡猾了。 根据以上讨论的结果，从人类进化的正负面效应出发，我们一同来读一读课文的第二段，然后找出自己不理解的地方。 针对解决不了问题的同学，启发他们从刚才分析的进化一词的含义入手，再加上本段最后：所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解。运用联想和联系上下文的方法来解决问题。 （1）第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。”对于现代文明的骄傲”实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。 （2）第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出了那些幼稚的见解。实质上就是远比古代狡猾。 （3）第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽到人，你看这中间需要多少进化历程！“进化”实质上是越来越狡猾。 同学们看完后，教师要适时引导大家明确，作者对他们的态度可以分为两类，一类是反对，一类是引申。 反对的有，“蝙蝠的故事”、“牛跟蛙的故事”、“老婆子和母鸡的故事”、“驴子和狼的故事”等。 引申的有：“蚂蚁和促织的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文学家的故事”、“乌鸦的故事”、“狐狸和葡萄的故事”等。 上一篇：读《伊索寓言》教案3 下一篇：贾芸简介 课文《伊索寓言》教案范文 篇9教学设计示例一 一.教学目标 （一）知识教学点 l.掌握下列字词的读音、写法 赫 宙 庇 喇 囱 妒忌 矗 擂 2.掌握多音字的读音。 3.理解下列词语的意思 派头 凡人 较量 自吹自擂 不可一世 乏味 4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有关知识。 （二）能力训练点 借比喻性的故事寄寓意味深长的道理的写法。 （三）德育渗透点 理解三则寓言所揭示的道理，培养学生的美好品德。 （四）美育渗透点 本文寓深刻的哲理于生动的故事中，全文玲珑剔透，错落有致，要引导学生体会这种精巧的构思美。 二.学法引导 1.这是学生上初中以来第一次学习寓言，可以在预习课文的基础上，先简单介绍一下有关寓言的知识。学生在大体了解寓言的基础上，继续阅读课文，体会本文是如何体现寓言的特点。 2.引导学生揣摩想像的合理和巧妙，用精读法理解文章的内容，体味每则寓言所寄寓的道现，体会想像和联想的作用。 3.结合课后练习，让学生充分发挥自己的想像力，给两则寓言构拟一个合理的结局。 1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有关知识。教师结合课前提示进行介绍。 2.重点学习前两则寓言，体会其写作特点，理解作品所揭示的深刻哲理，用教师分析讲解，师生讨论的办法解决。 三.重点·难点·疑点及解决办法 四.课时安排 2课时 五.教具学具准备 1.录音磁带及录音机。 2.投影仪及文学常识和相关练习制成的胶片。 3.学生根据本文内容制作漫画。 六.师生互动活动设计 1.朗读寓言。 2.复述故事。 3.结合教师的讲解进行讨论。 七.教学步骤 第一课时（赫耳墨斯和雕像者） 导语 今天我们学习一种新的文学体裁：寓言。其实同学们对寓言并不陌生，大家从幼儿园到小学，家长、老师经常用寓言故事对我们进行教育。同学们能举几个你听过或读过的寓言吗？（中国的寓言大多凝成四言成语：同学们熟悉的如《拔苗助长》《刻舟求剑》《守株待兔》等，外国寓言如《狼和小羊》《乌龟和兔子》《农夫和蛇》等。）同学们能否说一说寓言有什么特点？（学生能回答出篇幅短小，故事中包含着深刻的道理，对人有教育作用等，教师应加以肯定。）教师补充，寓言的主人公可以是人，也可以是拟人化的动、植物。常用夸张、拟人等表现手法。 世界上最著名的寓言家是被后人誉为“寓言之父”的公元前6世纪的希腊寓言家伊索，相传伊索原来是奴隶，后来获得自由，他善于讲寓言故事，讽刺权贵，终于遭到杀害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希腊寓言故事。本单元第三则寓言的作者严文井是我国现代作家，儿童文学家。 （－）明确目标 目标（略） 重点 1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知识。 2.重点学习《赫耳墨斯和雕像者》，体会特点，理解寓意。 （二）整体感知 1.指名朗读《赫耳墨斯和雕像者》 要求①读懂故事，并能复述。 ②查字典、词典解决字词。 ③体会寓意。 （三）重点.难点的学习与目标完成过程 这则寓言内容上可以分为故事和寓意两部分，下面请三位同学上讲台，不看书把故事 复述一下。三个同学中一个复述讲述的部分，其他两人分别复述赫耳墨斯和雕像者的语言。要求复述人物语言的同学要做到表情语气准确。 全班同学对他们的复述进行评价。 教师在此基础上进行点拨。 赫耳墨斯三次问话。神态、语气一样吗？（不一样。第一次问，神态平静，问话简洁，语气也平直；第二问是在得知最高神、自己的父亲宙斯的雕像竟然不值一个银元后“笑” 着问，复述时要抓住“笑”的表情，问话的语气稍重一些。当听说赫拉的雕像“要贵些” 时，大大出乎意料，第三问复述时要稍加思索，语气中带着急切，语调要更重一些。） 三次问话，只写了一次问话时的神态：“笑”，只写了一次心理活动，你能由此分析一下三问三答中赫耳墨斯的心理变化吗？ 讨论、明确，开始赫耳墨斯内心深处是坚信自己在人间是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他来到雕像者的店里，先看见宙斯的像，于是随意问一句，不假思索，心请是平静，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定会更便宜’，于是有些幸灾乐祸，暗自得意，这从他的表情可以看出。而赫拉的雕像“还要贵一些”，又出乎他的意料。这次他变得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才问，而雕像者的回答，令他如当头一盆冷水。三问三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人寻味。 爱慕虚荣、自命不凡的赫耳墨斯受到了教训，但愿他以后再也不敢自以为了不起了。从这个故事中，我们也可以明白一个什么样的道理？请同学读一下第二段，再用自己的话把寓意表述明白。 爱慕虚荣的人一文不值。 （四）总结、扩展 本文短小精悍，构思精巧，三问三答，变化起伏跌宕有致，耐人寻味，故事告诉我们爱慕虚荣、自以为了不起的人最没有价值，那么究竟怎样做才能受人尊重呢？（谦虚，有真才实学）。 （五）板书设计 （六）布置作业 完成练习三 第 1 2 页 课文《伊索寓言》教案范文 篇10【教学目的】 1、体会作者对各种社会上的伪善现象鞭辟入里的批判态度 2.体会作者字字珠玑的语言与文学技巧 【教学重点】 1、体会作者对各种社会上的伪善现象鞭辟入里的批判态度 2.体会作者字字珠玑的语言与文学技巧 【教学难点 】 1、他用妙喻般的语言表达了深沉的理性思考 【教学方法】 故事切入法、语言破解法、文体解读法 【教学课时】 5课时 第一课时 一、导入 课文 《伊索寓言》是古希腊一部著名的流传千古的书，它有很高的思想性，又有很高有文学价值，在世界文学史上有着巨大的影响。《读＜伊索寓言＞》选自钱先生的《写在人生边上》。《写在人生边上》出版于1941年，据现代文学研究专家袁良骏先生说 ，这是一部非常了不起的书： 《写在人生边上》很可以看作《围城》的前奏曲，没有它，也许就没有《围城》。为什么叫《写在人生边上》？作者这样解释：“人生据说是一部大书”。“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空间”。在书中的《一个偏见》一文中，他又说：“只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见”。这就是说，第一，这本书写的是作者对“人生”这部大书的理解和体悟，也可以说是对这部大书的丰富和补充；第二，这本书是写在人生边上的“随笔”；第三，这些“随笔”和那些“热恋时的情书”一样，是“老老实实、痛痛快快的一偏之见”。承认自己所写乃个人的“一偏之见”，并非什么绝对真理，这表现了作者的谦虚。 假如仅仅从标题上看，我们一般会把此文当成读后感或者一篇文艺评论。但是作者却用一篇书评的外衣写出了新意。更为引人注目的是他用妙喻般的语言表达了深沉的理性思考，这样，我们阅读的份量就加重了。剥掉妙喻的皮张得其精华，这篇文章因为阅读它过难，所以也增加了研习的必要。 二、阅读此文，把握重点： 1.虽然作者说的是读伊索寓言的一些感想，但是绝不能仅仅当作感想来读，而应该看作是对社会现象进行鞭辟入里的剖析的精深论著。作者说的是纠正伊索寓言故事的偏见，其实作者是借纠偏而阐述他的观点，即对各种社会上的伪善现象的批判态度。 2.体会作者字字珠玑的语言与文学技巧。钱先生的散文，跟他的小说与文艺论著一样，有着很高的文学艺术水平，只是我们可能还没有深入其中的堂奥罢了，学习钱先生的文章，自然也可起到一定的开阔眼界和提高文学修养的作用。 二、自读程序 要轻易读懂和读透这篇文章，可能会遇到一定的困难。我们认为以下几种方法可资参考： 1、故事切入法 2、语言破解法 3、文体解读法 第二课时 一、研读课文 （一）故事切入法 《伊索寓言》的故事家喻户晓，然而本文之作却能想他人之所不想，写他人之所不能及，别出心裁，写出了一番新意。只要将《伊索寓言》原本的故事与此文所引，两相比较，自然就能读出钱文之高妙来了： 提示：《伊索寓言》故事原义 1. 蝙蝠的故事原题目作《蝙蝠和黄鼠狼》，讲的道理是“我们遇事也不要一成不变，随机应变往往可以躲过大风险（P81）”。 2. 蚂蚁和促织的故事原题作《蚂蚁和蝉》，讲的是“凡事都要预先有准备，才能防患于未然。(P53)”的道理。 3. 狗和他自己影子的故事，原题作《衔肉的狗》，讲的是“这故事适用于贪心的人（P61）”的道理。 4. 天文家的故事原题作《天文学家》，讲的是“这故事适用于这样一种人：他们连人们认为是普通的事情都办不到，却拼命夸夸其谈（P19）”。 5. 乌鸦的故事原题作《穴乌和鸟类》，讲的是“借债的人拿着别人的钱，似乎很体面，可是一旦还了债，就原形毕露了（P47，周本P69原题《燕乌与鸟类》）”。 6. 老婆子和母鸡的故事原题作《寡妇和母鸡》，讲的是“不少人由于贪婪，想得到更多的东西，结果连现有的也丢掉了（P27）” 7. 狐狸和葡萄的故事原题作《狐狸和葡萄》，讲的是“有些人，能力小，办不成事，就推托时机未成熟。（P8）” 8. 驴子跟狼的故事原题作《驴和狼》，讲的是“有些人去做不该做的事情，自然要倒霉。（P88）” 查找：本文作者对每个故事的新义理解（课上完成） 二、小结课文 通过以上几个故事，我们发现钱先生的创见果然不同凡响：一是钱先生对故事思想内核把握得十分精深。文章写了九个故事，除其第六个牛蛙的故事从以上两个版本中不能查证，不知钱先生先前所引的是什么版本外，从其余的8个故事中，可以看到，钱先生在原来故事的基础上，运用了丰富而独到的联想，把平凡的思想写出了新意。二是钱先生语言驾驭能力高超。平淡的故事在他的笔下一下变得更加生动可爱起来；更为重要的是，他仅用了少量的文字就把故事的大意概括出来了，其中的主旨一点没有减少。没有这两种能力，是写不好这篇文章的。 第三课时 一、研读课文 （二）语言破解法 要理解钱先生的文章，我们不能不从他的语言着手。如钱先生的语言干净利落，不加修饰。但并等于大白话，而是言简而意赅，言近而旨远。他特别善于将典雅与高深融贯于平实之中： 钱氏的散集《写在人生边上》则被称为“学者散文”，其文字特色和《围城》诸小说相似，而机锋更为过之。小说没有写景、叙事的成份，作者因此不能意气风发地从头到尾议论。散文则不然，《写》里每篇都是钱氏的“脱口秀”（talk show），从锦心到绣口，把人的愚昧丑陋讽刺得美哉妙哉！“医生虽然治病，同时也希望人害病：配了苦药水，好讨辣价钱。”印象派文学批评对作品的议论，往往离题，只见天花乱坠。“至于‘印象派’呢，我们当然还记得四个瞎子摸白象的故事，改为‘摸象派’”。英国的王尔德如果尚在，且懂得中文，一定大为叹服，而且掷笔不再写印象派评论了。（《羊城晚报》1998/12/24） 下面我们以文章的第三段为例，体会其语言的妙处： 原文解说 1、如何理解课文第三段首句“这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。” 这里的意思是先读书后有了感想。但《伊索寓言》读的人不少，何以钱先生如此？显然没有他成熟的思想不足以成文，这样我们所知道的感想，原来是深思熟虑的结果。换句话说，钱先生早就有了写作的打算，只是借伊索的故事写将出来罢了。 是的，《伊索寓言》大可看得。 大可看得，就是值得一看。伊索寓言是一部流传千古的书，怎么会不值得一看呢？原来作者想说的是在下面。 2、《伊索寓言》它至少给予我们三种安慰。 什么叫读文章的安慰？ 原来它是一句意味深长的反讽语。本来读文章的目的就是有收获，但读伊索寓言不仅是有收获，重要的是，它可以满足我们的虚荣心。同时可以借此将想要说的内容暗示出来。下文就此展开了叙述。 第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。 因为是古代的书就能说增进现代文明吗？显然不能，那这句话是什么意思呢？原来是说，现代人往往自高自大，瞧不起古代的文明。而事实是，古代文明被我们现代文明所玷污了。 第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。 换一个角度说。也为下文作准备。暗示人有瞧不起人的丑恶的一方面。 第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程！我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。 可以说这里是第三次强调现代人的自尊与自信，都是为下文作铺垫的。而在此处的讽刺却更加明显了。 但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。 通过以上的对比，把需要比较的两个方面强调得更加突出。同时将作者真正想说的话作了一个提示。其实并非是《伊索寓言》有什么内容可以纠正，而是作者有话要说。 二、作业 布置：怎么理解《伊索寓言》给予我们三种安慰？ 第四课时 一、研读课文 （三）文体解读法 就此文的体例而言，它宜作一篇文学评论或一篇读后感。但是钱先生打破了常规的写法，把读后感或文学评论与社会批评并文艺创作诸种文体结合起来了。 先从评论的角度说，此文可以评价《伊索寓言》这部书有些什么内容，写得怎么样，我们有些什么收获，我们怎样去读它，等等。这个角度要求作者站在一个较宏观的位置进行整体的评述，对作者的驾驭能力要求较高。但这种文章又易于流于空洞。而此文打破了评论的界限，用的是一种自说自话般的语言，用的是一种自由抒发的语式。 再从读后感的角度说，它可以是写这部书的一点一滴的感想，也可以是写这部书的一点认识等等。此文就小事而论小事，选材的角度不大。而此文在写感想的同时加入了更多主观认知的因素，因此又不完全是读后感。 从创作的角度说，创作有着较多的自由度，形式上大多不受限制。而其主题表现也更加灵活，有的只是自由发挥的潇洒。但是，此文在感性的抒发中，却包含着相当多的理性思考。自然，这篇文章是很难用一种标准去衡量的。 二、自读点拨 （一）文章的开头三段内容如何理解？ 文章的前三段文字初看与主旨无关，实质是文章的灵魂所在。它通过正反不同的类比把人的丑陋思想充分开拓出来了。 第一段谈的是应当如何客观对待现实和历史的问题。虽然作者举的是人事的例子，但他实际上指出了人们过于自尊，不肯承认他人的劣根性。作者在这里使用了比喻的手法，因而，更增加了文章的内涵。 第二段，作者写的是现实生活中有些人对待历史的态度。历史是有着丰富的内涵的，很值得我们去吸取和借鉴。但是由于人类的唯我独尊，不肯承认他人的长处，因此常常小看历史，并歪曲历史的本来面目，忽视历史的价值。 第三段，总体上写的是作者由《伊索寓言》引起的感想。值得注意是作者在此段中隐含了丰富的思想感情：一是作者对这部书还是十分肯定的（“大可看得”）。二是，这部书也未免太纯朴了，不足以反映我们今天的复杂的历史与现实。“可以增进我们对于现代文明的骄傲”，“现代文明”其实是一个反语，指的是现代人的奸猾与做作。“看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解”暗示的是我们的见解与经历比起古人来更丰富得多。“发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉”说的是人类的盲目自尊与自爱。而正是因为这样的思想感情，导致了人类的许多丑陋现象。 （二）如何理解这篇文章的主旨与价值？ 这篇文章的主旨可以定为，作者借评价《伊索寓言》，对各种伪善的社会现代进行揭露和批判。例如蝙蝠的故事写的是对那些伪善者的揭露。蚂蚁和促织的故事可能至少有四层意思：一层写促织不知为自己作长远打算；二层写的是蚂蚁落井下石。三层用逆向联系法，写的是对那些“坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人”的诅咒。第四层意思，写的是对某些学无所长，只知拾人牙秽的腐儒的讽刺。类似道理我们很容易从中体会出来。 对于《写在人生边上》的价值所在，袁良骏先生作过这样的评价： （《写在人生边上》）十篇散文……每篇有每篇的精采之处，难怪人们至今对它们好评如潮。首先，作者写的虽然是散文，用的却是小说家之笔，是小说和散文的结合。《边上》不仅是小说与散文的结合，也是知识与想象的结合。钱氏知识渊博，其散文在中、西典故的运用方面都有过人之处，尤其西典运用之娴熟、恰切更为出色。中典的运用频率虽低于西典，但熟练、准确程度却同样可以媲美。《边上》的第三个特点是有不少独特的人生感悟，这些感悟也许显得怪诞甚至荒谬，但细细品味便觉出它们的妙处了。 钱氏的深刻、哲理中，蕴涵着大量尖锐、辛辣的讽刺。这种讽刺，往往给人以尖刻、阴冷之感，这就构成了钱氏散文的又一特点。作者对社会、人生的观察，对人情的剖析，可以让人不寒而栗。钱钟书不象有些作家那样对人间充满激情，笔下春温和煦，他对人生的关爱和理想通过冷峻、尖刻的讽刺折射出来。 以上特点，都是通过钱氏独特的语言风格表现出来的。冷峻、尖刻、富于思辨和哲理，使钱氏散文特别耐人寻味。 把握了这些意思，理解钱氏文章的精神内核就容易了。 （三）怎样看待作者的行文思路与行文技巧？ 从文学评论或读后感的角度讲，此文可以是先讲大道理，然后再结合原文进行论述。这也符合一般论述性文体的要求。值得注意的是，作者采用了先说道理再行论述的这一形式，而在语言使用上却用了类比的方法与比喻的技巧，读来既有一种哲学的深思，又有文学的华彩： 我认为，……钱先生的类比思维和逆向思维都相当发达，而且学贯中西、博闻强记，对学问对人生都有洞察幽微的独到见解，加上向来都非常重视比喻在文学作品中的应用，因此他的作品甚至学术著作总是妙喻连珠、美不甚收，具有极强的表现力与可读性，形成了自己幽默机智、卓而不群的独特风格。假如将比喻艺术从他的作品中抽去，钱钟书将不成为钱钟书。（《羊城晚报》1998/12/24） 如文中普通人年长与年幼的对比。年长女人与年幼女人的类比。古代与现代的类比。在类比当中，我们看清了人类思想的劣根性。而在下文中，在总体上运用类比的情况下，借助逆向思维引出了相反的结论。这些结论无不具有很高的理论价值。 此外，据称运用大量运用比喻的方法写作论文，现代中国最杰出者为钱钟书一人。这是我们在阅读此文时所要注意的。 （四）如何看待文章结尾的一句话？ 理解最后的一段话是有一定的困难的，但这段话却是文章的精华所在。下面是我们的解读： 这几个例子可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。（古代儿童读物真是不宜作现代儿童的读物吗？显然不是。而是这部书可能太纯正了，不能反映出现代社会的奸诈。）卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。（卢梭的话本身就有一定的思辨性的反叛精神，但也并不无道理；对卢梭的话也持不同的看法，为自己的论证张扬，足见钱氏的创见）要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？（意思是我不赞成认为小孩子坏。）小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活（把话语引向自己的论证范筹之内，对成人进行了辛辣的讽刺。）。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当（两相比较各有优长，再一次对社会上的伪善行为批叛。）。缘故是，卢梭是原始主义者，主张复古，而我呢，是相信进步的人（反语——我相信人类的进步，但人类在进步当中的伪善行为却不能不食令人警醒）——虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。”（巧妙的自谦与自夸——诸位都没有看透！这就是我的功劳。） 第五课时 一、自读思考 阅读下列文字，完成相关检测： 偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴窒里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十六出中自称：“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧。并且时髦得很，偏倾于左。古人称偏僻之道为“左道”，颇有科学根据。不过，话虽如此说，有许多意见还不失禅宗洞山《五位颂》所谓“偏中正”，例如学术理论之类。只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。”可谓客观极了！但是按照希腊来阿铁斯（Diogenes Laertius）《哲人言行录》六卷二章所载，偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。博马舍（Beaumarchais）《趣姻缘）（Mariagede Figaro）里的丑角说：“人是不渴而饮……的动物。”我们明知那是贪酒好色的小花脸的打诨，而也不得不承认这种偏宕之论确说透了人类一部分的根性。偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏。假使我们说：“人类是不拘日夜，不同寒暑，发出声音的动物，”那又何妨？（《写在人生边上●一个偏见》，钱钟书，中国社会科学出版社1990年5月第一版） 问题之一：请从任意一角度谈你对《一个偏见》内容的理解。 这是一道开放性的考题。估计不会有规定的答案。 这个角度是很多的，只要有不理解的内容都可以作为理解的角度。原因有二：一是本文确实字字珠玑，含蕴深刻。二是选择理解的内容不一，答案则不同。我们的原则是允许学生多向思维。能自圆其说即可。 问题之二：请用最为简练的语言概括此段的主要内容。 此题亦可作开放型题目要求。可不拘成见。大致内容合理即可：在作者看来，任何思维活动的结果（思维）都有它的合理性。结论的正确与否，换一个角度说，都可能是一个偏见。这就是作者的偏见。 问题之三：请查证作者在此文中的引据情况，并以此说明作者的学问根基如何。 在这段文字之中，钱钟书的学问自不待言。单从引据即可见一斑： 1.引但丁《地狱篇》第二十六出中的话。 2.引禅宗洞山《五位颂》“偏中正”的论述。 3.引某书柏拉图为人类下定义的内容。 4.引希腊来阿铁斯《哲人言行录》六卷二章。 5.引有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问的故事。 6.引博马舍《趣姻缘》里的丑角的说法。 至于说钱钟书论述的独到性，这段文字更是无与伦比。阅读时注意体会。 二、小结全文 三、作业 布置 课文《伊索寓言》教案范文 篇11你知道“龟兔赛跑”“狼来了”“吃不到葡萄就说葡萄酸”这些有趣的故事吗？这些故事就出自《伊索寓言》。《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言故事集之一，两千多年来以其特有的人生智慧和艺术魅力受到各国人民尤其是青少年的喜爱。 作为古人智慧的结晶，《伊索寓言》包含的内容十分丰富。书中不少内容是影射当时社会现实的，如《狼和小羊》《猫和鸡》就以绝妙的讽刺笔法，揭露了当时统治者的残暴和蛮横。《赫剌克勒斯和财神》则把为富不仁的富人与坏人归于一类，表现了穷人对为富不仁者的不满。书中更多的篇章表现的是劳动人民生活的经验与智慧，如《农夫和蛇》的故事就告诫人们，对恶人千万不能心慈手软。《狐狸和山羊》写的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井，然后踩着山羊背跳出井底，却扔下山羊不管的故事，警示人们做好事也要看对象，以免上当受骗。《乌龟与老鹰》通过乌龟非要学飞翔不可，结果摔死的悲剧，说明任何事物都有自己的规律性，不可违背规律。《伊索寓言》还有不少故事是借动物形象嘲讽人类缺点的，像《蚯蚓与狐狸》《鼹鼠》嘲笑吹牛皮说大话，《蚂蚁与蝉》讽刺好逸恶劳，《骆驼与宙斯》批评贪得无厌，都对人们有教育意义。这些故事源于生活又高于生活，既带有浓郁的生活气息，又闪烁着智慧的光芒，是《伊索寓言》的魅力所在。 《伊索寓言》大部分是动物寓言，少部分以神或人为主人公。往往简洁客观地叙述一个故事，最后以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理。它们篇幅短小而寓意深刻，语言不多却值得回味，艺术上成就很高。特别是动物寓言部分，广泛采用拟人化手法，表现了动物各自的习性，诸如豺狼的凶残、狐狸的狡猾、狮子的威猛、山羊的怯懦，都刻画得栩栩如生，给人留下深刻的印象。 【阅读建议】 联系自己的生活经验，思索书中的思想精髓，体会蕴含的人生智慧，揣摩幽默诙谐的语言。不妨在阅读后练习复述故事。 【精彩片段】 蚂蚁和蝉 冬天，蚂蚁翻晒受潮的粮食，一只饥饿的蝉向他乞讨。蚂蚁对蝉说：“你为什么不在夏天储存点粮食呢？”蝉回答说：“那时我在唱悦耳的歌曲，没有工夫。”蚂蚁笑着说：“如果你夏天唱歌，冬天就去跳舞吧！” 两只口袋 普罗米修斯造人，给每个人挂上两只口袋，一只装别人的恶行，另一只装自己的。他把那只装有别人恶行的口袋挂在前面，把另一只挂在后面。因此人们总看见别人的恶行，自己的却瞧不见。 驴和狼 驴在牧场上吃草，看见狼向他冲来，便装出瘸腿的样子。狼来到跟前，问是怎么瘸的。驴说：“过篱笆的时候，扎了腿。”劝狼先把刺拔出来，然后吃他，免得吃的时候卡住喉咙。狼信以为真，便举起驴腿，聚精会神地察看。驴用脚对准狼的嘴一踹，把狼的牙齿踹掉了。狼吃了苦头，说道：“我真是活该！父亲教我当屠户，我为什么偏要行医呢？” 乌龟和老鹰 乌龟请求老鹰教他飞翔，老鹰劝告他，说他的本性根本不适合飞翔。乌龟再三恳求，老鹰便把他抓住，带到空中，然后扔下。乌龟掉到石头上，摔得粉碎。 马和驴 某人有一匹马和一头驴。在旅途中，驴对马说：“你如果肯救我一命，请分担一点我的负担。”马不听。驴精疲力竭，倒下死了。主人把所有的货物，连同那张驴皮，都放在马背上。马哭着说：“真倒霉！我怎么这样不幸？我不肯分担一点点负担，却驮上了这全部的货物，还加上这张皮！” 狐狸和狗 狐狸钻进羊群，抱起一只正在吃奶的羊羔，假意抚爱他。狗见了，问道：“你这是干什么呀？”狐狸说：“我照料他，逗他玩。”狗说：“你不立刻放下这羊羔，我就叫你尝尝狗的抚爱。” 衔肉的狗 狗衔着一块肉过河，望见自己在水里的影子，以为是另外一只狗衔着一块更大的肉。他于是放下自己这块肉，冲过去抢那块。结果，两块肉都没有了：那一块没捞到，因为本来就没有，这一块也被河水冲走了。 【探究思考】 一你最喜欢书中哪几则寓言？为什么？ 二下面是钱钟书所作的几则伊索寓言新解，你觉得是否有道理，你还有更好的解释吗? ●狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用——譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。 ●牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大吗？”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然会相安无事。 ●驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”这当然幼稚得可笑，他不知道医生也是屠夫的一种。 课文《伊索寓言》教案范文 篇12一、积累及运用 1.给加点字注音。 （注意字音字形） 庇护（ ） 赫拉（ ） 喇叭（ ） 宙斯（ ） 凯歌（ ） 粘住（ ） 2.填空。 （明确体裁特点） （1）本文选自《__________》，相传根据__________（时代）__________（国）__________（人名）所讲的__________（文体）所撰的文集，这种文体用__________或__________来说明某个道理或教训，常常有__________或__________的性质。 （2）这两则寓言的寓意分别是 二、阅读理解 （一） 赫耳墨斯和雕像者 赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重,就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱？”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉②的雕像值多少钱？”雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些，于是问道：“这个值多少钱？”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算添头③，白送。” 这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。 3.解释下列词语。 ①凡人： ②庇护： ③虚荣： 4.故事中的三问三答有何异同？ 5.三问三答的内容能不能调换？为什么？ 6.“赫耳墨斯又笑着问道”，他“笑”的原因是 。 7.写宙斯和赫拉像与赫耳墨斯像的价钱用的手法是__________，这样写的作用是 。 8.故事的结局不写赫耳墨斯的反应，但读者可以想象他的反应是 。 9.这则寓言的寓意是什么？ （二） 蚊子和狮子 蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧！”蚊子吹着喇叭冲过去，朝狮子脸上专咬鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。 这故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。 10.蚊子能够战胜狮子的原因是 。 11.“又吹着喇叭,唱着凯歌飞走了”表现蚊子的什么特点? 12.蚊子为什么会被小小的蜘蛛吃掉? 13.这则寓言说明什么道理? 参考答案： 一、1.bì hè lǎ zhòu kǎi zhān 2.（1）伊索寓言 公元前六世纪 古希腊 伊索 寓言 假托的故事 自然物的拟人手法 讽刺 劝戒 （2）《赫耳墨斯和雕像者》说明一个人如果爱慕虚荣、自高自大，那就不会被人尊重；《蚊子和狮子》说明一个人如果被胜利冲昏头脑，那就会落得个悲惨的结局。 二、（一）3.①这里指世间的人。 ②包庇、袒护。 ③表面上的光彩。 4.相同的都问“值多少钱？”，不同的：第一问省主语，第二问有主语，第三问主语用代词；第一答用确数，第二答是比较而言，只说概数，第三答不用数词，贬低得一钱不值。 5.不能。因为前两次是铺垫，有了这两次的铺垫，第三次的问答才构成鲜明的对比。 6.内心骄傲，轻视别人 7.对照 辛辣地讽刺贪慕虚荣的人 8.尴尬不堪 9.只有谦虚的人，才能受人尊重。 （二）10.蚊子抓住狮子的弱点进攻，以己之长攻敌之短 11.得意忘形。 12.因为它得意忘形，让胜利冲昏了头脑。 13.说明了骄兵必败的道理。 |
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