| 标题 | 《兰亭集序》导学 |
| 范文 | 《兰亭集序》导学（精选14篇） 《兰亭集序》导学 篇1教学目标： 1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者的感情变化。 2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。 3.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。 教学重难点： 1、理清作者思想感情的脉络。 2、认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。 学法指导：组织朗读背诵、引导学生探究。 知识链接： 1、兰亭：是东晋时期会guì稽jī郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12.5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花 ，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。 2、《兰亭集序》由来 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。 3、王羲之（303-361，一作321-379） 东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。 4、序 “序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。 《兰亭集序》意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。 作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。 本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。 5、名句积累（有关儒.道与魏晋士人的死生观）： 逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语•子罕》） 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。（《庄子•知北游》） 天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。（王勃《滕王阁序》） 前不见古人， 后不见来者； 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》） 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《前赤壁赋》） 朝闻道，夕死可矣。（《论语•里仁》） 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语•卫灵公》） 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 （《孟子•告子上》） 死生亦大矣，而不得与之变。（《庄子•德充符》） 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》） 功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。（鲍照《拟行路难》） 梳理探究： （一）基础知识 1、给下列加点的字注音（a级） 癸丑（ ）修禊（ ） 流觞（ ） 形骸（ ） 彭殇（ ）游目骋怀（ ） 感慨系之（ ） 趣（ ）舍 激湍 （ ）会稽（ ) 曾不知老之将至（zēng） 2、找出文中的通假字（b级） 古之视今亦由今之视昔 _____通____ 悟言一室之内 ____通____ 趣舍万殊 ____通______ （二）课文朗读，分清结构 第一次朗读：教师朗读，学生听读，完成以下任务： 1、边听边校正自己的字音、句读错误。 2、勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。 第二次朗读：分组齐读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他组边听边思考作者感情变化的原因，为段落探究做准备。 3、全文有三段，每一段的内容要点是什么？（分别用六个字来概括。）（c级） ———————————————————————————————————— （三）课文内容探究 探究第一、二段.（d级） 朗读第一、二段，朗读语调提示：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。 1、第1自然段，叙述.描写了兰亭宴集的盛况，用原文中的词句概括集会的时间、地点、事由、环境和人物。 时间：___________________地点：_______________事由：_________________ 环境：_______________________________________________________________ 人物：________________________________________________________________ 2、赏析重点词语的含义并分析用法 暮春：___________________________ 修：_________________________。 贤、少、长：__________________________________________________________ 急湍：____________________。次：________________ 带：_________________________________流觞曲水：______________________ 3、这段文字在写法上有什么特点？ 4、当堂背诵第一段。 齐读第二自然段,文中表现作者心境的一个词是 ________________ 总结：王实甫《西厢记》“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”中说人生有四大乐事，在这里都有了体验。 5、翻译下列句子 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 探究第三段。（d级） 1、齐读第三自然段,文中表现作者心境的一个词是 ________________ 2、赏析重点词语并分析用法 欣于所遇： 向之所欣： 终期于尽： 3、探究下列词和句子的含义。 "俯仰一世"： "或取诸怀抱，悟言一室之内"： "因寄所托，放浪形骸之外"： "及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"： "向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。\" "况修短随化，……" "终期于尽" 4、教师总结：本段由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。 5、集体朗读这一段。 探究第四段。（d级） 1、文中表现作者心境的一个词是 ________________。 2、赏析重点词语并分析用法 临文嗟叹 一死生为虚妄 齐彭殇为妄作 殇： 3、 翻译下列句子。 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 4、 集体朗读第四段。 5、教师总结：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。 难点探讨：（d级） 1、文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？ 2.用自己的话概括课文第3段议论的中心问题，想一想，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？ 3.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？ 随堂练习： 1.下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是（ ） （b级） a.吾其还也 b.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 c.故列叙时人，录其所述 d.当其欣于所遇，暂得于已，快然自足 2、对《兰亭集序》分析解说有误的一项是（ ） （c级） a.本文是王羲之的旷世之作，不仅文辞优美，而且在书法史上也获得盛誉，又称“兰亭序”。 b.文章表现了对大自然优美景象的赞美，同时又流露出对人生“修短随化”的无限感慨。 c.本文先记叙了这次集会的时间、地点、缘起、盛况和个人感受，由景生情，缘情入理，景、情、理达到了高度的统一。 d.本文语言华美典雅，叙议结合，使人读后如含醴酪，回味无穷。 3.汉字中有不少会意字，今人也可以结合个人的感悟进行新的理解，并且有的还不止一种理解。请仿照示例，从“诗”“挣”“舒”“劣”这四个会意字中任选两个进行重新“会意”，每个字只写出一种理解。（c级） 示例：选 ⑴走在前面的人，更有选择的余地。⑵被挑选出来的人，应该是事事走在别人前面的。 答： ⑴ ⑵ 4、阅读下面几则有关王羲之的轶事，并把它们翻译成现代汉语。（d级） 时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。 性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。 又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。 （摘自《晋书•王羲之传》） 5、默写： （1）是日也，________，________。_______，_______，________，________，信可乐也。 （2）写出文中谈“人之相与”的两种形式：____________________________。 《兰亭集序》导学 篇2教学要点： 1、有感情地诵读全文，并能背诵 2、体会作者由乐到悲的思想感情。 教学要求： 一、导入课文 书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。 我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有书圣之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。 二、听录音（再出示碑贴全文） 三、自由读 四、赏析第一段 本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？ 作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。 文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了酒与诗，酒是感情的催化剂，诗是情感的产品，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。 接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。 作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。 五、再读第一段。 六、范读第二段，表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字“痛”。 作者因何而痛？ “俯仰”：指社会人事的应酬进退相联。 人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。 “或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。 “因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。 这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？ 讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中写道：“虽趣舍万殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。 “及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 “向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。 《兰亭集序》导学 篇3第一课时 课前预习学案 一、预习目标 预习课文，了解作者及本文背景。 二、预习内容 1、作者简介 王羲之（321-379）世称王右军，东晋著名书法家。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。 由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。 2、资料链接 （1）文章背景 兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。 王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚遂良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。 （2）文化知识： 修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视暮春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子和子路、曾皙、冉有等一起谈论志向时，当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。（《论语•先进》）南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这是一个吉祥美好的日子！ （3）文体知识 序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。“序”一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。 课内探究学案 一、学习目标 (1)积累文中出现的重要文言词语和句式。 (2)背诵本课出现的名句。 二、学习过程 1、诵读课文，给下列加点的字注音。 癸丑 修禊 兰渚 激湍 流觞 游目骋怀 晤言 趣舍万殊 齐彭殇 会稽 感慨系之 若合一契 蕲 曾不知老之将至 2、解释划线的实虚词。 群贤毕至 少长咸集 茂林修竹 列坐其次 虽无丝竹管弦之盛 亦足以畅叙幽情 所以游目骋怀 足以极视听之娱 信可乐也 取诸怀抱 夫人之相与 虽趣舍万殊 当其欣于所遇 向之所欣 或因寄所托 曾不知老之将至 及其所之既倦 感慨系之矣 修短随化 喻之于怀 终期于尽 未尝不临文嗟悼 三、反思总结 学生诵读课文，总结各段主要内容 四、当堂检测 1、指出通假字并翻译。 虽趣舍万殊 固知一死生为虚诞 2、指出古今异义词并解释古今义。 列坐其次 俯察品类之盛 夫人之相与，俯仰一世 或取诸怀抱 所以游目骋怀 3、解释多义词。 ① 修 乃重修岳阳楼 邹忌修八尺有余 内修政理 茂林修竹 修禊事也 ②期 终期于尽 度已失期 不期修古 行有期年 ③致 其致一也 齐心一力 颇有野致 以致臣节 致市民，聚万货 ④临 临文嗟悼 把酒临风 曹公已临其境 哀临三日 ⑤次 列坐其次 引次江北 破军次之 贤能不待次而举 ⑥所以 所以游目骋怀 所以兴怀 师者，所以传道受业解惑也 臣所以去亲戚而事君者 吾知所以拒子矣 ⑦一 一觞一咏，亦足以畅叙幽情 夫人之相与俯仰一世 固知一死生为虚诞 所以兴怀，其致一也 ⑧所 又间令吴广之次所旁丛祠中 某所，而母立于兹 当其欣于所遇 及其所之既倦 向之所欣，俯仰之间 故列叙时人，录其所述 道之所存，师之所存也 课后练习与提高 1、指出句式并口译。 死生亦大矣 其致一也 又有清流激湍，映带左右 放浪形骸之外 虽无丝竹管弦之盛 当其欣于所遇 不能喻之于怀 晤言一室之内 2、翻译下列句子。 （1）.会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 （2）.引以为流觞曲水，列坐其次 （3）.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 （4）.后之览者，亦将有感于斯文。 （5）.所以游目骋怀，足以极视听这娱，信可乐也。 （6）.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 （7）.故列序时人，录其所述。 （8）.犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。 第二课时 课前预习学案 一、预习目标 了解古人生死观，为理解文中作者对生死的看法打基础。 二、预习内容 名句积累（有关儒、道与魏晋士人的死生观）： 逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语•子罕》） 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。（《庄子•知北游》） 天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。（王勃《滕王阁序》） 前不见古人， 后不见来者； 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》） 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《前赤壁赋》） 朝闻道，夕死可矣。（《论语•里仁》） 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语•卫灵公》） 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 （《孟子•告子上》） 死生亦大矣，而不得与之变。（《庄子•德充符》） 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》） 功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。（鲍照《拟行路难》） 课内探究学案 一、学习目标 (1)了解王羲之对人生的看法，理解其中的情感。 (2)通过对王羲之人生态度的分析，让学生珍惜人生，把握生命，提高人生境界。 二、学习过程 诵读课文，合作探究 （1）《兰亭集序》与通常的序文有什么不同? （2）作者情感变化的过程是怎样的? （3）如何理解作者这种情感的变化？ （4）作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系？ 多媒体展示探究结论 三、反思总结 作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨。面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。 四、当堂检测 讨论：你是如何看待王羲之的生死观的？我们应该如何对待只有一次的生命？ 课后练习与提高 阅读下面一段文言文，完成1—6题。 王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。 羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。 性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。” 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。” 时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。 如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。 （《晋书•王羲之传》） 1.对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是 （ ） a.及长，辩赡 赡：丰富 b.裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少 目：看待 c.然闻信至，咸自矜持 信：信使 d.孙绰、李充等皆以文义冠世 冠：位居第一 2.下列各组句子中加横线的词的意义和用法，不相同的一组是 （ ） a. 谢安未仕时亦居焉 积土成山，风雨兴焉 b. 意甚悦，固求市之 不敢与较，少年固强之 c. 为写《道德经》，当举群相送耳。 低头共耳语：“不久当还归，誓天不相负。” d. 羲之欣然写毕，笼鹅而归 吾尝终日而思矣 3.下列各句中加横线的词语在文中的意思，与现代汉语相同的一项是 （ ） a. 以骨鲠称 b. 尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭 c. 时骠骑将军王述少有名誉 d. 而羲之竟不顾 4.下列句子分别编为四组，全都表明王羲之“率性而为”性格的一组是 （ ） ①飘若浮云，矫若惊龙 ②唯一人在东床坦腹食，独若不闻 ③羲之雅好服食养性，不乐在京师 ④羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐 ⑤羲之甚轻之，由是情好不协 ⑥止一吊，遂不重诣 a.①②③ b.①③⑤ c.②④⑥ d.④⑤⑥ 5.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是 （ ） a.王羲之是司徒王导的堂侄子，年幼时并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。 b.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与当时在会稽的文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的《兰亭序》以抒发自己的感受。 c.王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入，只不过为人狂放傲岸，言谈之间常常把自己与钟繇、张芝相提并论。 d.骠骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁了一次，就没有再去，王述对此深为怨恨。 6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。 （2）使人耽之若是，未必后之也。 《<兰亭集序>学案》答案 第一课时 课内探究学案 二、学习过程 1、注音1、 hái 癸guǐ丑 修禊xì 兰渚zhu 激tuān湍 流觞shāng 游目骋chěng怀 晤wu言 趣舍万殊qu 齐彭殇shāng 会kuài稽 感慨系xì之 若合一契qi 蕲 qi 曾zeng不知老之将至 2、解释划线的实虚词。 群贤毕至 全、都 少长咸集 全、都 茂林修竹 高高的 列坐其次 它的 虽无丝竹管弦之盛 热闹 亦足以畅叙幽情 用来 所以游目骋怀 用来 足以极视听之娱 穷尽 信可乐也 确实 取诸怀抱 之于 夫人之相与 夫为发语词 虽趣舍万殊 同“取” 当其欣于所遇 对于 向之所欣 以前 或因寄所托 凭借 曾不知老之将至 竟然 及其所之既倦 动词，到 感慨系之矣 代词，这 修短随化 寿命长 喻之于怀 明白 终期于尽 注定 未尝不临文嗟悼 面对 四、当堂检测 1、虽趣舍万殊 趣通“取” 2、列坐其次 俯察品类之盛 夫人之相与，俯仰一世 或取诸怀抱 所以游目骋怀 3、解释多义词。 ① ① 修 乃重修岳阳楼 维修 邹忌修八尺有余 高 内修政理 修治 茂林修竹 高 修禊事也 举行 ②期 终期于尽 注定 度已失期 期限 不期修古 期望 行有期年 一整年 ③致 其致一也 情致 颇有野致 情致 以致臣节 表达，尽 致市民，聚万货 招致 ④临 临文嗟悼 面对 把酒临风 面对 曹公已临其境 到达 哀临三日 到场 ⑤次 列坐其次 旁边 引次江北 驻扎 破军次之 第二等的 贤能不待次而举 次序，引申为资历 ⑥所以 所以游目骋怀 用来 所以兴怀 表原因 师者，所以传道受业解惑也 用来……的东西|人 臣所以去亲戚而事君者 表原因 吾知所以拒子矣 表原因 ⑦一 一觞一咏，亦足以畅叙幽情 数词 夫人之相与俯仰一世 全，整个 固知一死生为虚诞 把……看做一样 所以兴怀，其致一也 一样 ⑧所 又间令吴广之次所旁丛祠中 地方 某所，而母立于兹 地方 当其欣于所遇 代词，和后面的动词组成名词性结构 及其所之既倦代词，和后面的动词组成名词性结构 向之所欣，俯仰之间 代词，和后面的动词组成名词性结构 故列叙时人，录其所述 代词，和后面的动词组成名词性结构 道之所存，师之所存也 代词，和后面的动词组成名词性结构 课后练习与提高 1、指出句式并口译。 死生亦大矣 判断句 其致一也 判断句 又有清流激湍，映带左右 省略句 放浪形骸之外 省略句 虽无丝竹管弦之盛 倒装句 当其欣于所遇 介宾结构后置 不能喻之于怀 介宾结构后置 晤言一室之内 介宾结构后置 2、翻译下列句子。 （1）我们在会稽山阴的兰亭会集，为了做禊事 （2）引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边 （3）本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的 （4）后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 （5）用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐. （6）等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。 （7）所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇 （8）尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听从造化，最终必然都要消亡！ 第二课时 课内探究学案答案 二、学习过程 （1）《兰亭集序》与通常的序文有什么不同? （2）作者情感变化的过程是怎样的? （3）如何理解作者这种情感的变化？ （4）作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系？ 多媒体展示探究结论 （1）一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。 作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。 本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。 （2）第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中揭示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”（a）。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”（b）。（ a和b是由第一自然段的“乐”到第二自然段转“痛”的原因。）最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结，情调转入低沉。 第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清醒的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。 （3）由乐转悲，看似突兀，却也顺理成章。作者由眼前的兰亭相聚的欢乐，推想到普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的宴席，情随事迁，喜欢的会不再喜欢，拥有的会不再拥有，再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，进而想到生命短暂，深切感悟到，再坚强的生命终要死亡。生命短促，一切终究会曲终人散，面对不可逆转的自然规律，由生离到死别，自然乐极而生悲，令人痛心。在这个古今人共同面临的无奈面前，作者不由发出“死生亦大矣，岂不痛哉？” 这种情感变化是十分正常的。 （4）作者用简洁雅净、铿锵有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；流水急湍，飞花溅玉。”“天朗气清，惠风和畅。”这些景物清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然。这种雅致的景色是“乐”的重要方面，而优美的景色又容易触发作者对人生的深度思考，所谓“好花不常开，好景不常在”引发了作者的“痛”感。 课后练习与提高 1.b（“目”应为“认为、品评”） 2.d（a组中的“焉”均为兼词“于之”；b组中的“固”均为副词“一定”；c组中的“相”均为副词，偏指第二人称；d组中的“而”均为连词，前者表承接，后者表修饰。） 3.a（a项中的“骨鲠”古今意思相同，都是“耿直”的意思；b项中的“同志”文中指“志趣相投的人”，现在多用于人们惯用的彼此之间的称呼；c项中的“名誉”文中的意思是“声望”、“声誉”，即好的名声，现在的意思是“名声”，泛指社会评价或指“名义上的”；d项中的“不顾”文中的意思是“不去看望”，现在的意思是“不照顾”或“不考虑”。） 4.c（①是王羲之的书法特点，③是王羲之的淡泊的性情，⑤是王羲之傲岸的性格。） 5.d（“王述在会稽任职时，恰适母丧”应为“王述先前曾在会稽任职，因母亲去世，回会稽治丧”。并且不是“王述对此深为怨恨”而且是“王述对此深以为遗憾。”） 6、 （1）王羲之平常喜欢服丹食药，涵养性情，不喜欢住在京城，他刚渡过浙江，便产生了终身住在这里念头。 （2）如果别人能这样入迷，不一定赶不上他。 《兰亭集序》导学 篇4一、背景描述 （一）设计指导思想： 生活即语文，语文课是一个大课堂，它并非局限于课本内容，课本仅是生活中的现象和规律的截取和提炼。要学好语文，就要走进生活，了解生活，体验生活。在生活实践中验证课本揭示的现象或规律，并从中发现问题，开拓创新。尤其是在网络信息技术高速发展的今天，学生应学会运用现代技术手段帮助自己体验生活、培养能力、学好语文。新的《语文课程标准》和《教学大纲》已经高度重视这一问题，明确要求培养学生的实际能力和创新精神。而创新意识和能力的培养，均源于对问题的兴趣和探究，这正是我们开展探究式学习的出发点和基本指导思想。 （二）探究方式：质疑、网络查寻、书刊查阅、走访调查、讨论交流 （一） 预期目标： 通过探究掌握本课涉及常用文言词的用法，了解魏晋社会风情及文化特点。理解王羲之“重死生”的感叹的由来，弄清这感叹与“序”文的关系，引导学生对自然人性的认识和体会，以陶情冶性，获取审美愉悦。 通过动脑、动手，调查研究，培养学生思辨能力和科学求证能力。 （四）课文分析： 《兰亭集序》是人教版全日制普通高中教科书（试验修订本.必修）第一册第六单元文言散文课内自读课文，是王羲之为《兰亭集》（诗集）所作的序文，单从文字看，篇幅不长，内容并不艰涩，全文由集会兰亭的盛况到抒感悲怀再到作序目的，由叙到议，一气呵成，浑然天成，但从思想方面看，文中涉及东晋崇尚虚无的玄学之风、社会习俗及作者缘何抒“死生”之悲等问题并不简单，如何在理解文意基础上弄清这些问题，值得学生动手、动脑，积极去探究。利于培养学生思辨能力和独立解决问题的能力。 （五）教学重点、难点： 1、常用文言词的用法 2、作者“重死生”的感叹的由来，它与序文有何关系？ 3、魏晋玄学的理解。 （六）设计思路： 本次课从培养学生发现问题、探究问题的能力出发，设想让学生质疑课本，然后放手走进生活，寻找答案，再回到课本。基本思路：研习文章，质疑提问——查寻问询，调查探究——思辨总结，验证课本。 二、教学步骤 师生准备： 1、教师课上屏幕展示王羲之的行体书贴《兰亭集序》，引入课文。 2、学生自读全文，对照注解疏通文句，初步掌握大意 ① 亭兰集会盛况（以叙为主） 王实甫《西厢记》有：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”良辰、美景、赏心、乐事被视为人生四大快事，本段描写兰亭盛宴，可谓四大快事皆具。 ②抒发“重死生”的感叹（抒情、议论为主） ③作序目的 全文以景入情，由叙到议，重在抒人生之感。 3、质疑讨论，教师指导学生提出问题，确立探究课题（屏幕展示学生较为熟悉的永嘉太守谢灵运的简况，以拓宽思路，激发兴趣） 4、教师对学生提出的课题进行分析，论证其科学性，可行性，并最终与学生共同讨论筛选出与课文关系密切的问题，确立探究课题，大至可以从以下几方面入手： ①常用文言词：岁、毕、次、所以、信、诸、因、期以有哪些用法，文中属哪一种？ ②王羲之的生平。 ③“序”为何种文体？“书序”的“序”与“书”有何关系？ ④首段所提及的“修禊之事”，文人墨客，饮酒寻欢、纵情山水反映了魏晋时期的什么社会风情？能否结合陶渊明、谢灵运弄清这一问题， ⑤有人认为“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”是对庄子“轻死生”、尚虚无的玄学的批判，庄子玄学是如何看待死生的？ 文章首段写壮景，次段却抒悲情，并提出一个“重死生”的观点，全文是否为论证“重死生”的观点而作？这一观点与“序”有何关系？ 5、分组分工：第一组，查阅资料，主要负责完成问题①、②，其余组负责完成其他问题，具体可让专人负责图书馆查阅，网络查寻；专人负责走访师院中文系和谢灵运古迹相关单位，实地收集资料；专人负责整理资料，结题成文。 6、时间安排：1周 7、教师随时关注探究进展，并为实地走访提供帮助，及时答疑解难，把握方向，并指导学生写好探究报告，作好课件。 三、汇报交流 （一）小组代表汇报发言： 第一组：屏幕显示“文中常用文言词的多种用法” 通过查找，我们初步发现本文涉及的几个常用文言词有以下用法（屏幕显示）： 词常见用法文中用法岁①年，如：“其始，太医以王命聚之，岁赋其二。”②泛指时间、光阳。如：“欲以虚辞引岁”（引：拖延）③年龄。如“成有子九岁。”④年成，收成，年景。如：“岁恶不入，请卖爵子。”①年毕①古代田猎用的长柄网。如“来遭民田之毕。”②用长柄网捕捉。如：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”③完毕、结束。如：“寿毕，请以剑舞。”④全、尽④全、尽所以①表原因。……的缘由，如：“原庄宗之所以得天下。”②表方式、手段，用来……的手段等。如：“师者，所以传道受业解惑也”②方式、手段 ……（别的词略） （发言代表作适当点评）文言词意义和用法较为复杂，我们在判断其具体意义和用法时应遵循一个原则：字不离词，词不离句，即结合具体语境来分析（掌声）。 学生操作，投影屏幕现示：王羲之的生平 学生全面演示课件，展示各种图片资料，介绍王羲之的生平（略） 教师：非常好（掌声）。 第二组：组长操作，屏幕展示课题：“修禊事也”引出的魏晋世风 我们查阅了大量书籍和网络资料，走访了师院中文系和历史系教授，还走访了温州文史研究办公室，参观了瓯北康乐山庄等，初步了解到魏晋南北朝时期的世俗民风。“修禊”是魏晋时的一种地方祭祀民俗，早期日子定为三月上旬的巳日，后改为“三月三”日，人们在这天聚集水边洗濯，嬉游，并举行祈福消灾的祭祀活动，社会名流均会参加。后来，文人墨客们干脆借此机会，以诗会友，饮酒作乐，将人生情趣寄附于山水，与天地万物相溶于一体，推崇庄子的虚无哲学。《庄子》说：“天地与我并生，而万物与我为一，”庄子追求人生的至高境界是“万物混一，本无差别，一切眠于自然”，将人生归于虚无（图片演示庄子的玄学）。晋人承此哲学，并日渐发展，逐步形成弥漫于朝野的玄学之风。 玄学之风虽反映出晋代文人们有回避现实、不求进取的嫌疑，但也反映出魏晋民风的旷达一面，杜牧有诗云：“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流。”登临山水是魏晋时士族阶层悠闲享乐生活的一部分，可以说是当时一大习俗，士人们的“风流旷达”，并非仅为外观仪表，其实，他们珍视人格的完美，注重个性和精神自由，喜好哲理思维，热爱自然并且在自然中培养高远的人生情趣，轻忽世俗得失和人为礼仪，率真任情，不滞于物，例如，陶渊明，谢灵运，王羲之等（屏幕展示收集的关于陶渊明、谢灵运、王羲之的图片、资料）。因而课文首段“群贤毕至，少长咸集”，流觞曲水、饮酒赋诗也是这种旷达风流的体现（掌声）。 第三组：组长操作，屏幕显示题目：启迪后人——自然人性的抒写 我们组负责收集整理各组获得的资料，并汇总成文，我想重点说明两个问题： 1、“序”文特点：“序”是介绍或评述一部著作或一篇文章的一种文体，一般先介绍著作或文章的形成，再简要评述或引出议论，因而有的近似论说文，有的近似记叙文，有的像抒情散文。从唐代起，序又称“引”，虽然序文从名称到内容侧重在发展中有所变化，但其本质特点未变，即不能离开所介绍的著作或文章，具有依附性……（具体例子和详细情况略） 《兰亭集序》作为序文，也是为介绍《兰亭集》服务的，作者想通过此序文和《兰亭集》给后人某种启迪，以唤起普遍人性的情感共鸣，这正是作者作此序的目的所在，文尾三句话恰好映证了这一点。 2、“重死生”的观点与“序”的关系：作者作序目的是给后人以感触，这种感触古人、今人、后人均相通，用文中的话说：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”这是一种什么感触呢？即文章第二段抒发的人生苦短，应“重死生”的感叹，根据我们对魏晋世风的调查以及第二组同学的发言，魏晋时日渐流行庄子的“一死生”，“轻死生”的玄学之风，作者此时却抒发人生短暂、应珍惜“有生之乐”的感叹，提出“重死生”的观点，似乎刻意要与流行世风背道而行，对其进行批判，但我们认为作者本意并不完全如此，其“重死生”的观点并非刻意提出，而是在首段的旷达之景和大喜场面基础上自然得来（提示同学们回顾文章首段），为“序”的目的和作用服务，俗语曰：“大喜之后必有大悲”、“乐极而生悲”。王勃《滕王阁序》中有：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”王羲之正是在阔大缈远的旷景面前顿然察觉自身之渺小，生命之可怜；正是在流觞曲水、极尽欢愉的盛宴中顿然意识到“胜地不常，盛筵难再”、“人生乐事俯仰即逝，生死寿命皆定于天”，从而由喜转悲，乐极生悲，自然而然地叹出“死生亦大矣”，而这种情感的滋生和转化又是人人皆具的共同特征，是一种普遍的人性存在。因此，“重死生”的观点完全是作者此情此景下语出自然地对普遍人性的表白，也是他用以启迪后人，与后人神交的桥梁（掌声热烈）。 教师：相当精彩。 （二）教师点评、总结： 第一组同学很踏实，非常务实地弄清了本文涉及的部分常用文言词的用法，并从中摸索出文言词用法判断的规律：这将为夯实我们的文言功底产生重大影响。同时，用纯熟的电脑技巧为我们生动详细地介绍了王羲之的生平。 第二、三组同学同样令人佩服，发言相当精彩，他们不为表象所蔽，遵循科学的规律积极质疑、调查、探究，最终很好地解决了众多争鸣的难题——如何看待“重死生”的观点的问题，得出了较为令人信服的结论。 全体同学都能在探究中科学、求真、务实地解决问题，充分地运用各种现代化技术手法，如网络技术等，实在难能可贵，希望我们在今后的学习中大胆探究，勇于创新。 四、教学反思 （一）、关于《兰亭集序》的众多争鸣文章，主要焦点集中在主题的认识上，包括本册教材配套的教参在内，一般都认为是王羲之借题发挥，论证了一个中心论点——要“重死生”，这种看法虽顾及了魏晋的世风（尤其是玄学之风），但忽略了本文作为“序”的作用，于是给学生摆出了一个难处理的问题：“重死生”的观点论证来干什么？与作此序有何关系？因此，我们决定采用探究式学习方法，让学生在考证魏晋世风的基础上，分析教材，得出合理的结论，否则单纯照搬教参观点，难免给人强加观点的印象，很难令人信服。同时，学生在收集资料、调查考证中，既能获得知识、能力等各方面训练，又能较为科学思辨地解决问题，通过这一课的学习探究，基本上达到了这一目的。 （二）、学生图书查阅、调查采访以及多媒体信息技术手段的运用，为今后独立探究问题，解决问题打下了基础，这样的实践活动应鼓励学生大力开展，生活就是语文，让学生走出课堂，走进生活，了解我们的现在，探究我们的过去和未来，对树立学生正确的历史观、价值观、人生观具有重要意义。 （三）、本次课探究的面有限，课题的确立有一定难度，仅选取与课文内容最为紧密的几个问题粗浅论之而已，探究中还有众多缺陷，敬请批评指正，我相信通过我们师生共同不断的实践，能够逐渐减少这样的不足，以获得更大的进步。 《兰亭集序》导学 篇5一、教学要点 1、掌握文中文言知识和相关文化常识 2、体会作者的哲学思想 二、教学设计 （一）、方法设计： 诵读、讲解； 多媒体辅助；2课时 （二）、过程设计 1、背景知识 1）、王羲之（321-379） 世称王右军，东晋著名书法家，有"书圣"之称。其书法作品《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。 2）、《兰亭序》由来 东晋永和九年（353年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。 3）、文体"序" 序，也叫"叙"或"引"，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称"后序"或"跋"。 2、诵读训练 听范读，朗读 3、文章讲析 这是一篇山水游记散文，语言清新洒脱，注意文章中的景语与情语；文章不论记叙还是议论都颇有层次，理清作者的思路；魏晋时期，玄学风行，在山水游记中体悟、探讨人生道理，体会作者所表达的哲学思想。 1）、讲析第一段：（修禊）之乐。 思考：作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的？ 第一句：时间、地点、集会的原因。 ⑴.古代纪年方法：年号纪年和干支纪年 所谓"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，"地支"则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从"天干"中的"甲"开始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作"六十花甲"。这种"天干地支"纪年法，六十年为一周期。 如：XX年是庚辰年；XX年是辛巳年；…… ⑵.修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"（《论语•先进》）三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。 第二句：与会者 第三句：兰亭周围地形环境 ⑴.带：名词动用，像衣带一样围绕 第四句：宴饮之乐 ⑴.流觞曲水：也称为"曲水流觞"，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称"羽觞"，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。 曲：使动，使（水）弯曲 ⑵.次：旁边 ⑶.一：一些，一点 ⑷.幽情：深藏内心的感情 第五句：天气 第六句：作者的主观感受。 ⑴.仰观，俯察： 古人观照自然、人生的两种方式。 ⑵.所以：用来 ⑶.游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。 ⑷.极：穷尽 ⑸.娱：乐趣 ⑹.信：实在，诚 朗读第一段 2）、讲析第二段：（死生）之痛。 思考：本段作者的观点是什么？是如何逐层阐述的？ 第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。 ⑴.与：结交，交往 ⑵.俯仰：社会人事周旋应酬 第二句：两种生活态度："晤言一室"与"放浪形骸" ⑴.或：有的人 ⑵.晤言：对面交谈 ⑶.因：就着 ⑷.放浪：放纵无拘束 第三句：两种生活感受："快然自足"与"感慨系之" ⑴.趣：通"趋"，往，追求 ⑵.曾：竟，乃 ⑶.老之将至："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：’子奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（《论语•述而》） ⑷.之：往，到达 ⑸.系：附着 第四句：过渡深化：生之无常--死之无奈 ⑴.向：以前 ⑵.俯仰：时间很短 ⑶.犹：尚且 ⑷.之：代事，指"向之所欣，俯仰之间，已为陈迹"。 ⑸.况：何况 ⑹.修短：寿命长短 ⑺.期：至，及 第五、六句：得出"死生亦大"的结论，令人悲痛。 仲尼曰："死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。"（《庄子•德充符》） 朗读第二段 3）、讲析第三段：（今昔）之悲 思考：作者因何而悲？编辑兰亭诗集的目的是什么？ 第一句：指出古今兴感相同这一现象 ⑴.若合一契：（古人兴感之由）象符契一样相合 ⑵.不能喻之于怀：心里却不明白是什么原因（为何叹息悲伤？） 第二句：批驳"死生一体"的观点，解释"兴感之由"。 ⑴.固：本来 ⑵.一死生：把死和生看作一体 齐彭殇：把长命和短命等同 "天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。" （《庄子•齐物论》） 第三句：死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。 ⑴.由：通"犹"，如同 第三、四句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。 ⑴.述：陈述，创作 ⑵.所以：……的原因 ⑶.致：情趣 朗读第三段 4、深化迁移 1）、文章思路 （修禊）之乐--（死生）之痛--（今昔）之悲 2）、作者的哲学思想及相关文化背景 ⑴.（讨论）作者的死生观：死生亦大，在深沉的感慨中暗含对生命的热爱。 ⑵.儒、道与魏晋士人的死生观 儒、道与魏晋士人的死生观 生命的短暂："逝者如斯夫！不舍昼夜。"（《论语•子罕》） "人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。"（《庄子•知北游》） "天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。"（王勃《滕王阁序》） "前不见古人， 后不见来者； 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。"（陈子昂《登幽州台歌》） "哀吾生之须臾，羡长江之无穷。"（苏轼《前赤壁赋》） 儒家："未知生，焉知死" （《论语•先进》） "朝闻道，夕死可矣" （《论语•里仁》） "志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁" （《论语•卫灵公》） "生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。" （《孟子•告子上》） 儒家重视人的社会存在和现世存在，认为道德仁义远较个体生命重要，思考现世生活远较思考死亡重要，对死亡采取的是视而不见的态度，从而忽视了个体生命面对死亡时所应有的态度。西汉以后，经过统治阶级改造的儒家思想一统天下，士大夫将以仁义道德为核心的伦理观和"穷则独善其身，达则兼济天下"的社会理想作为自我价值的最高实现，希望建功立业，实现自己的抱负和人生价值，他们面对死亡所表现也是儒家那种视而不见的风范。 道家："死生亦大矣，而不得与之变"（《庄子•德充符》） "生死存亡为一体" （《庄子•大宗师》） 道家的庄子对死亡则有较为深刻的认识，他在自己的著作中大谈特谈死，"死生"一词在《庄子》一书中至少出现过24次。他意识到死亡的恐惧和生命存在的有限性，死与生的问题是庄子人生哲学的底层。与儒家对死亡的视而不见不同，庄子创立了"至人"、"真人"、"神人"的"游"的境界来作为他的人生理想，最终用虚幻的理想境界掩盖了现实人生的苦难，也掩盖了他对死亡的恐惧感。所以庄子说"生死存亡为一体"，他以自然天命作为生死的本体，主张将个体的人完全返回到自然状态，让人在混沌的世界中听从天命，取消生死差别，这在某种程度上不能不反过来掩盖了他哲学中死亡意识的光芒。 魏晋士人："对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。"（曹操《短歌行》） "功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。"（鲍照《拟行路难》） 时至魏晋，这是中国历史上第二个长期分裂动荡时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，整个社会都在生死线上煎熬、挣扎上。浓厚的死亡意识笼罩着这一个时代，魏晋时代的人对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，这种感受达到前所未有的深度。 旧的虚幻的群体社会彻底解体了，昔日士大夫们赖以生存的儒家权威思想全面崩溃了。"功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。"（鲍照《拟行路难》）士大夫的内心充满对时光易逝和生命飘忽的无限感慨，死亡是令他们感到恐惧和哀伤的幽魂，驱之不散。"对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多"（曹操《短歌行》），"人生一世间，忽若暮春草"（徐干《室思》），"但恐须臾间，魂气随风飘"。（阮籍《咏怀》）他们将生命比作朝露、比作暮春草，看作飘忽的轻烟，充满对生之无常和死之无奈的感慨。 此时，玄学兴起，玄学家致力于"援道入儒"，力图把儒家提倡的道德规范建立在道家自然本体论思想的基础之上。一般是在哲学上讲自然本体论，在政治上调和儒道，在人生方面追求玄远、超绝，成为魏晋士大夫的精神寄托。以"竹林七贤"为例，三国魏时，嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人为当时名士，游于竹林，号为七贤。 刘伶"常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：’死便据地以埋’"。（《晋书•刘伶传》） 阮籍"时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反"。（《晋书•阮籍传》） 嵇康"今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。"（《与山巨源绝交书》） 无论放浪形骸，还是自得自足，都源于对"人生苦短"的无奈，尤其是前者，对死亡意识的表现已达极至。总之，魏晋人的死生意识是从个体的生命出发的对死的恐惧及对生的焦虑，是对人的生存困境的观照和思考，是对儒家生死观的反叛和对道家生死观的深化。它不凭仁义道德，也不凭自然万物来消解人的个体存在，从而消解死亡意识，而是直接面对死亡思考，因此，魏晋时代是文化观念充分开放的时代，不再单纯拘泥于儒或道。正如李泽厚所说，是"人的觉醒"的时代（李泽厚《美的历程》）。正是在人的觉醒的人文思潮里，魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的"悲怆的美丽"。 ⑶.《兰亭序集》中的生命意识： 第一段：动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却能使人在身体和心理上获得短时的安静和松驰，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。"仰观，俯察" 宗白华说这是古代哲人、诗人观察世界的两种特殊方式。 第二段：正视生死，隐含对儒家死生观的批判，儒家重生而轻死，对死亡这一人生终极问题避而不谈，是不能为人接受的。 "夫人之相与，俯仰一世。"别解：人的一生很快就会过去，时不我待的生命意识。 "或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。"面对须臾人生的两种生活态度，前者如嵇康，后者如阮籍。 "虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。"两种生活方式无所谓积极与消极，在人生体验方面都有共同之处，两种必经阶段："自足"与"感慨"、"得意"与"失意"…… "向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。"世事变迁无常，都会引起人们的无限感慨，何况人的生命长短听任自然安排，最终都要结束，非人力所及， 第三段：正视生死，隐含对道家死生观的批判，道家以虚幻的“真人”“神人”境界掩饰对死的恐惧，在天天面临死亡威胁的魏晋士人也是无法接受的。因此说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。 “后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！”人们世代要面对这个令人痛苦却无法解决的终极问题，传达出一种永恒的生命意识。 "人生代代无穷已，江月年年望相似。"张若虚《春江花月夜》 《兰亭集序》导学 篇61、教学重点 理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。 了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。 2、教学难点 启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。 3、教学时数： 二课时。 第一课时 教学内容与步骤 一、导入 新课 浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭——兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏《兰亭集序》吧。 二、作者介绍 教师补充：魏晋，是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现了一批著名的书法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“书圣”的美称。他不仅长书法，也长诗文。字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。书法作品《兰……》最为有名，它被后世评论者誉为“行书第一”，那么它到底是什么样的面貌呢——请看插图。古人评价：“飘如游云，矫如惊龙。”我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。只可惜，我们看到的只是临摹本，其真迹已经失传。据说被李世民带到地下了。王羲之的诗文以《兰……》最出色。从注释我们已经知道，它是诗歌集子的序。《兰亭集》的内容又是什么呢——请看93页的补白。集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却脍炙人口，是千古传诵的名篇。下面我们就来欣赏它吧。 三、朗读课文 配乐朗读（教师范读）。读后提出需要注意的字音。然后学生自由朗读，要求：注意文章语气、节奏、字音。最后学生齐读。 四、疏通字词 1、重要词语； 2、练习三，并补充：所以（所以游目骋怀，所以兴怀）、一（俯仰一世，固知一死生为虚诞，其情一也）；3、成语及常用语 五、再读课文 六、布置作业 1、反复朗读课文，力求背诵； 2、练习一； 3、如何评价作者的生死观？ 第二课时 教学内容与步骤 一、检查复习 二、朗读课文 三、整体感知，理清思路 1、了解序的体裁特点 明确： 序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。 2、本文写了作者怎样的情感以及变化？ 明确： 由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。 3、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。 明确并板书：第一部分：点叙宴集盛况（乐） 第二部分：抒发人生感慨（痛） 第三部分：交代作序目的（悲） 四、赏析课文 1、第一段： （1）以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？ 明确：时间：永和九年 暮春之初 地点：会稽山阴之兰亭 风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天气气清 惠风和畅 人物：群贤毕至，少长咸集 盛况：列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情 感受：信可乐也 写法：写景抒情 叙议结合 作者用简洁雅致、妙趣天成的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；溪流，清澈明朗；激湍，飞花溅玉。这些景物清明幽雅，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意的人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。 （2）学生尝试背诵第一段。 理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。 要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。 2、学习第二段，了解作者的心境的变迁。 明确：作者写出宴会之乐，实际是为下文的议论服务，作铺垫。 一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世。” 接着列举两种不同的生活方式。王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们中有的人是静者，谈玄悟道：“晤言一室之内”，有的人是动者，归隐山林，“放浪形骸之外”。尽管性格不同，好恶各异，但是“当欣于所遇，暂得于己，快然自足”。都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。不仅如此，而且“及其所之既倦……矣”，“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。这就说明，年将老、兴将倦，欢乐有期，这是共同的。 接着笔锋一转，由生说到死。人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死”是如此强大而无法抗拒，个体的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者自然发出“岂不痛哉”的感慨。 尝试背诵第二段。 3、朗读并分析第三自然段。 理清背诵思路：首先，由读古人兴感之作时的体验“若合一契”，从而加深自己的感慨说明古人也有感于死生；然后，联系当前，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力；再接着，把目光转向未来，逼出“后之视今，亦由今视昔”两句，并发出“悲乎”的慨叹。巧妙地把话题引到诗集的编著及其意义上来，以“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。 作者的“悲”，与他的人生观有着密切的关系。佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇”，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者兴感之由”，我“悲”古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦“悲”后人，“后之视今，亦由今之视昔”，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。 集体齐读课文第三自然段，背诵。 4、学生齐读课文三遍，背诵。 五、小结 我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 相关资料 1.《兰亭集序》真伪大辩论 《兰亭集序》（又称《兰亭序》）出自唐代房玄龄编撰的《晋书》，而此前收录晋文最完备的《文选》竟未见此文，这与《兰》文的历史地位很不相称。同时刘义庆《世说新语》中梁代刘孝标注引的王羲之《临河序》与《兰亭集序》文字上有出入。于是就此引发了一场《兰亭集序》真伪大辩论。 （1）文章作者之真伪 观点一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。郭沫若也赞同此说，并就“夫人之相与”之增段补充论据，然后进一步考证说，《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。 观点二：作者就是王羲之。高二适引用证据反驳郭沫若的观点，章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的作者就是王羲之。 （2）书法作者之真伪 观点一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先质疑，李文田则从书体上否定定武本《兰亭》为王羲之笔迹，郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，“这个墨迹本应该就是智永所写的稿本”。 观点二：作者就是王羲之。高二适等人著文反驳，认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是“孤证不立，偏难概全”。 详情请看《语文学习》20__年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。 2.《晋书·王羲之传》 王羲之（321——379）字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。 （引自《汉魏六朝散文选》，上海古典文学出版社1958年版） 3.《古文观止》评《兰亭集序》 清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。 【延伸阅读】 将王素之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？ 《兰亭诗》其一 仰视碧天际，俯瞰原水滨。 寂阔无涯观，寓目理自陈。 大哉造化工，万殊莫不均。 群籁虽参差，适我无非新。 诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰现宇宙之大”“天朗气清”。诗中“俯瞰泳水滨”对应《序》中“俯察品类之盛”“清流激湍”。诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。 设计二 这里设计两种自读方案，供选用。 方案一： 反复诵读—逐层领悟—当堂背诵。本设计以诵读为中心，通过诵读带动其他。时间为一节课。具体如下。 第一次，试读，正音。边读边正音，读准所有字音。已经认识的字词不但要读准声调，还要读清平舌与翘舌、前鼻音与后鼻音，以读出汉语的美感来。如“岁在癸丑”中的“岁”是平舌音，不读翘舌音；“畅叙幽情”中的“情”是后鼻音，不是前鼻音。陌生的`字词则边读边看注释或查阅词典。陌生字词如：癸丑、会稽（古音异读）、禊、急湍、流觞、骋怀、晤言、趣舍、曾不知、嗟悼、彭殇。 第二次，粗读，正义。边读边看注释，以粗知句义；同时边读边揣摩句内停顿，如：会于/会稽山阴/之兰亭、此地/有/崇山峻岭、仰观/宇宙之大、俯察/品类之盛。 第三次，连读，整体把握文意。连读时要流畅，语音准确，停顿正确，并且读出感情。通过流畅的诵读可感知全文大意为：叙兰亭之会，抒人生感慨。 第四次，细读，把握全文思路。通过细读可知，文章开头叙兰亭游宴之事，以“乐”字作结，并为下面的抒情议论张本；第二段由乐而生悲叹，感慨“死生之大”；然后继续扩展，论“一死生”、“齐彭殇”之虚妄，由哀转兴，并回到眼前的诗集上来。全文首尾圆合，一气呵成，无雕琢做作之嫌，有清新自然之趣。 第五次，品味，涵咏。本文语言洗练，清新有致，需细细品味，对特别优美的景语、情语、叙事之语，更要用心品味。对景语、叙事之语，要边品味边展开想象和联想：崇山峻岭、茂林修竹，清流急湍、映带左右，天朗气清、惠风和畅……这些语言能在脑海中幻化成美景；流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情……这些叙事之语能幻化成众多文人墨客雅集游宴的欢乐情景。对情语“情随事迁，感慨系之”等则能深入领悟，打破时空与年龄的界限，与作者产生共同的情感体验。 第六次，熟读，背诵。背诵时能将以上理解兼收并蓄，背出意蕴，背出情感，也背出自己的理解，获得心灵的愉悦和精神的满足。 方案二：翻译—诵读—背诵。该设计以翻译为中心，通过翻译加深对课文的理解，加快对课文的熟悉速度，最后达到当堂成诵。具体如下。 先根据课文的注释，把全文连起来翻译一遍。“连译”时要顺畅，因此翻译过程中要考虑词语间组合的协调，并且有时要另加一些字词上去。比如原句是：“永和九年， 岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”译句可译为：“永和九年，（也就是）癸丑年，晚春三月之初，（名士们）在会稽山阴的兰亭聚会，（为的是到河边做消灾求福的）修禊之事。”再比如原句：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”可翻译为：“抬头仰望，天空（是这样）的广阔无边，低头细看，地上万物（是如此）的繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，足够穷尽视和听的乐趣，实在快乐啊！” 然后进行对照阅读。先读一句原文，再说一句译文；一遍结束后又倒过来，先说一句译文，再读一句原文。以此加深对原文的印象，也借以训练文言文与现代文两者的语感。 然后略去译文，只读原文。要读得连贯流畅，有韵味。 最后试着背诵，直至当堂背熟。 《兰亭集序》导学 篇7［教学要点］ 研习3、4自然段，理解作者的生死观。 整理本课文言知识。 ［教学过程］ 一、 复习巩固 检测1、2自然段的文言知识（略）。 二、研习第3自然段 1.全班齐读第3自然段，理清思路 提问一：请合上课本串讲本段大意 提问二：这段话作者围绕什么主题展开讨论的？ 明确：乐忧生死等人生重大问题 提问三：作者为何而痛？ 一痛惜情随事迁，美好消逝；二痛生命有限，终期于尽。 2.诵读提示：作者以从容沉稳的气势稍稍收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调慨叹语气收束。 请按照上述提示，每组选代表诵读 三、研习第4自然段（第三部分） 1.熟读课文，理清背诵思路 这段议论中包含感情，请理清作者的感情发展脉络。 问题（1）当前士大夫的人生观是怎样的？ （2）你认为作者赞同他们的人生观吗？为什么？ 明确：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。 2.朗读语调提示 “固知/一/死生/为虚诞，齐/彭殇/为妄作。”读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和 缓低沉的语调读出。 挑选学生按照以上提示朗诵 四、合作探究 1.谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句的认识。 明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 2.第4自然段，作者发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，那么作者究竟为何而“悲”呢？ 明确：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄；三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！ 五、探究性阅读训练 有人认为作者在文中阐述了他的生死观，是他的旷达性格使然；但他毕竟生活在国事日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不讲求进取，对他也不能说毫无影响，因此文中出现了低沉的调子，例如“修短随化，终期于尽”。你如何理解呢？请发表你的观点 背景介绍：两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈，寄情山水，啸傲山野，思想消极，行动无为，感觉生命就像浮萍之于水，随波荡漾，飘到哪里是哪里，生死无常。于是东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，所谓“一死生”“齐彭殇”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社会思潮影响，东晋文学创作内容消沉，逃避现实、出世入仙的情调很浓，是玄言文学泛滥之时。 在这种背景下，王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光，还能批判当时盛行的虚无思想，实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。他在书法上的执著努力和卓越成就也是对抗人生虚无的体现。诚所谓“消极其表，执著其里”，我们要透过现象看本质。 小结：孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”知人论世，是把握主旨的利器。 六、归纳整理文言知识 1.通假字 趣舍万殊（“趣”通“趋”，趋向，取向） 悟言一室之内（“悟”通“晤”，面对面） 2.一词多义 修：茂林修竹（高） 况修短随化，终期于尽（长） 乃重修岳阳楼（修建 ） 修守战之具（整治） 期：况修短随化，终期于尽（至，及） 期年之后（周，期年：一周年） 君与家君期日中，日中不至，则是无信（约定） 致：所以兴怀，其致一也（情趣，情致辞） 不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（招致） 假舆马者，非利足也，而致千里（达到） 临：未尝不临文嗟悼（面对，引申为阅读） 把酒临风，其喜洋洋者矣（面对，迎） 据亿丈之城，临不测之渊（面对） 故临崩寄臣以大事也（将要） 次：引以为流觞曲水，列坐其次（旁边） 太上不辱先，其次不辱身（下一等） 陈胜、吴广皆次当行（按次序） 又间令吴广之次所旁丛祠中（行军途中的驻地） 3.词类活用 映带左右（环绕，名作动） 流觞曲水（使动用法，使……流；使(水)弯曲） 群贤毕至，少长咸集（形容词作名词，贤才；年少的人和年长的人） 所以游目骋怀（使……游，使……骋，动词作使动） 固知一死生（看作一样，数量词意动） 齐彭殇为妄作（齐：形容词意动，看作相等。） 一觞一咏（名作动，喝酒） 4.古今异义 列坐其次 古义：这个地方 今义：次一等的。 俯察品类之盛 古义： 万物。 今义：物品的种类。 或取诸怀抱 古义：思想抱负 今义： 怀里抱着 所以游目骋怀 古义：用来……的…… 今义：连词，表示因果关系。 夫人之相与，俯仰一世 “夫人”古义： “夫”用在段首引发议论,是发语词,可不译。“人”，人们 今义： 对已婚女子的尊称 “俯仰”古义： 形容时间短暂 今义：低头抬头 后之览者，亦将有感于斯文 古义：这篇 今义：文雅；文化或文人 5.特殊句式 仰视宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置） 会于会稽山兰亭（介词结构后置句） 当其欣于所遇（介词结构后置句） 亦将有感于斯文（介词结构后置句） 晤言(于)一室之内（省略介词“于”） 引以(之)为流觞曲水（省略介词宾语“之”） 死生亦大矣（判断句） 七、课堂小结 魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。 八、布置作业 背诵全文 《兰亭集序》导学 篇8兰 亭 集 序 作者：王羲之 文 本 译 文 原 文 文 本 永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察晶类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！ 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 《兰亭集序》 2002/09/10 《兰亭集序》导学 篇9设计说明 王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨研究。鉴于此，笔者以“文言融生”（详见拙文《文言文教学：行于文言之中》）为教学理念指导，试图将“因言释文”和“因文悟言”相结合，尝试另辟一条文言文教学之蹊径。下面设计则拟从这一角度作如是探讨。 教学目标 1.理解并掌握写景言情时关键词语（重点文言词语）的作用及影响。（“因言释文”） 2.在了解兰亭宴会的基础上，认识作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的人生思考的哲理性。（“因文悟言”） 3.了解本文骈散并行而以散为主的行文笔法。 教学过程 一、导入新课 素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法，也长诗文。书法作品《兰亭集序》被后世评论者誉为“行书第一”（出示临摹图），只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵而失传。但是，作为散文佳作的《兰亭集序》却脍炙人口，流传至今，真可谓是“文质双绝”。下面，我们就来一同欣赏这篇文章。 二、审读课题 提问：《兰亭集序》这一标题如何断句？（或问：这是一种什么文体？在文中哪几句话能看出来？） 明确：“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”？ A.会于会集山阴之兰亭。B.后之览者，亦。C.故列叙时人。 （掌握“序”这种文体：书序与赠序区分；为下文“兰亭集会”展开垫本） 三、朗读文章，研习文本 1.朗读课文，提问：既然《兰亭集序》是一篇序文，它与通常序文有不同之处吗？ 明确：作为书序，除了具备一般书序介绍写作缘由、成书过程和本书意义外，最大的不同是：文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。 2.文中作者是如何从一次宴会上升到对生死的思考的？（或者问：作者的情感变化的过程是怎样的？） 明确：这篇作品的情感变化流程是一个由“乐——-痛——-悲”的过程。作品也是以作者的情感为主线来建构的。 接下来具体研读作者是怎样表达三种不同情感的。默读第一自然段。 （一）第一段 1.提问：本文记叙了这次兰亭集会盛况，这是一个怎样的集会？何以见得？最好用原文回答。 明确：良辰—美景——佳处—乐事：“信可乐也”。师生共同研习如下： 良辰：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”。即东晋穆帝永和九年三月三，结合“癸丑”，简介古代干支纪年及相关知识。 佳处：“会嵇山阴”即浙江诏兴，兰亭在诏兴兰诸山，当年勾践曾经在那种过兰花所以就以此为名为兰亭。 乐事：“修禊事也”。“修禊事也”，禊事，类似于云南傣族的泼水节。这种祭礼要挑个黄道吉日，古人规定三月上旬的“巳”为修禊日。但魏以后用三月三日，不用“巳日”（提问：春天在古代分几个阶段？明确：孟——仲——暮）。 人物：群贤毕至，少长咸集。重点落实“咸”字。 美景：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右 （解释词语并板书） 重点落实研习“修竹”、“清流”。 明确：作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉”。这些景物清澈明朗，而又生机盎然。 2.赏析：“引以为流觞曲水” 我国古代有流觞而饮、吟诗歌赋之雅俗，因此，贤士聚会免不了“酒”与“诗”，“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的产品。流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情"，各抒怀抱。同时教师补充“滥觞”一词：江河发源处水浅，仅能浮起酒杯。后来比喻事物的起源、开始。 3.出示"流觞曲水"图片：要求学生展开想象，做一段宴会场景描写，然后与原文两相比较，从中理解一些文言词语的文化意味。 明确：看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地。 “天朗气清，惠风和畅”，（“惠风”：“暖风熏得游人醉，只把杭州作汴洲。”只有春风才算得是惠风，和风。） “仰观宇宙之大，俯察品类之盛”（要求学生翻译此句，并能分析“俯”“仰”所指，同时体会这两个骈散结合的句子） 总结：有人说，自然是心灵的风景。的确，自然是人心灵的外化，诗人和艺术家笔下的“风景”，往往不是纯粹的客观外在物，而是贯注了诗人和艺术家心情的情致化之景，是主客观交融的产物。中国传统美学和哲学都特别强调天人和一，天人感应，相互交流与相互共鸣。自然的存在与人类息息相关，它体现人的精神生活，展示人的精神品格。 （二）第二段 人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席”。第一段宴会描写是如此欢快自在、酣畅淋漓。为何这一段却让我们咀嚼到痛感呢？ 1.提问：接下来一段表现了作者什么样的心情？找出最能体现作者情感的一个字。 明确：“痛”————-这是痛心？痛惜？悲痛？先不忙作答，看看作者因何而痛？ 人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度： 其一是“或取诸怀抱，悟言一室之内”（把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。） 其二是“因寄所托，放浪形骸之外”（就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。） 2.提问：这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，譬如就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？ 赏析：王羲之所处时代是“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士首要任务是保全性命。因而，有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”；有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中写道：“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。 3.重点研习以下语句，深度明确作者的“痛”是什么？ “及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 “向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。 “况修短随化，” 况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归。自然是自在、自足无外求的，而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无止尽，而更多时候是“心想而事不成”，这样“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。 这种“痛”是痛什么？————对“人生短暂，世事无常”的痛惜。 （三）第三段 前面两段分别讲到了“乐”“痛”，那么接下来作者的感情会有怎样的延伸转变呢？（请一学生朗诵，师生感受作者字里行间的情感） 1.理清本段的思路。 明确：首先，作者陈述读古人“兴感”之作时的体验，“若合一契”说明古人也有感于死生，然后转入对人生的深入书写，这与当时的社会风气有关，随后作者发出“后之视”的感叹。最后交代了作品的成因，总结全文。 2.提问：很多人都说这段以“悲”为感情基调，那么到底是不是真的“悲”呢？重点研习以下几句： “每览”一句：每看到古人对死生发出感慨的原因都像契那样感触相合，我就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。 “若合一契”一句：像符契那样相合。“契”是古人借贷的一种凭证，从其甲骨文字形可一目了然。（写出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成两半合起来就是凭验） “一死生”和“齐彭殇”一句：这里“一”“齐”是同义词，都是“把什么看作一样”的意思。“一 ”和“齐”都是庄子的看法，“彭祖”（活到3800岁懂得养生之道，所以把他当作长寿的代名词）。 “后之”一句：后人看待今天也像今人看待从前一样真是可悲啊！ 教师总结：钱钟书曾说：“目光放远，万事且悲。”魏晋时代，由于社会的黑暗，现实残酷，人们便转向了内心世界的思考。从某种意义上说，魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。近代“生命情调”、“宇宙意识”的哲学思想，都是从其超脱的境界里萌芽而来。他们对时间和死亡的恐惧，并没有必然导向消极悲观，反而起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力，来抗拒人生的“空无”。就这一段而言，可以说，虽然王羲之在尽述古人、今人和后人之后，慨叹了人生的无常，但是他的这种慨叹，不是消沉，不是沉寂，而是一种奋起和抗争。 三、课文总结 “在山阴道上走，如在画中游”。读罢《兰亭集序》，那掩映其间的森森林木，那穿插云霄的处处绿竹，还有那清幽水中自在嬉戏的鹅群，也许会在某一天“复活”在你的头脑中，激活起你对那个时代文化的深沉遐思。也难怪有人这么说：欣赏《兰亭集序》一文，亦如欣赏其书法作品一样：夏饮甘泉，神清气爽；秋日登高，天晴气朗；严冬围炉，温暖如春。 《兰亭集序》导学 篇10夕-颜 一、 说教材 1、教材简析 王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版全日制普通高级中学语文教材第二册第五单元的一篇自读课文。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。 2、本课所处的地位和作用 《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。 3、教学目标 第五单元的文言文学习魏晋散文，这一时期的散文抒情色彩浓郁，尤其是王羲之的文章文风清淡，这篇《兰亭集序》中的写景句子更是美不胜收，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，如此简洁雅净的语言是极好的诵读材料，所以我把背诵本文定为教学目标之一；另外，我所执教的是一个平行班，学生虽有一定的文言学习基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标： （1） 知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。 （2） 能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力； （3） 情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。 4、说教学重点与难点 〈〈语文课程标准〉〉中对高中阶段的文言文教学只要求具有阅读浅易文言文的能力，而《兰亭集序》是一篇自读课文，文下有注释，学生可自己借助注释和工具，理解词句含义，教师只需对个别难句略做点拨即可，据此我将该课的教学重点定为：（1）了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次”等词的义项；（2）背诵全文。 课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。 二、说教法 教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。 1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。 2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法” 能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。 三、说学法 《语文课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程（www.diyifanwen.com）中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及能力培养： 1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力； 2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑； 3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。从上学期开始，我一直让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。 四、教具准备 1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料 五、说教学程序 第一课时 （一） 导入 人们常说：“良好的开端是成功的一半”又说：“兴趣是最好的老师。”好的导入能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学习内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否喜爱中国的毛笔书法？你们最喜欢谁的书法？”根据学生的回答，引出作者；然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。 （二） 作者简介 欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。 （三） 整体感知，朗读全文 通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。 （四） 小组合作，逐段疏通文意 由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的： 1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。” 应掌握以下实词： 修：做。 禊事 ：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。 2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。” 毕：都。 咸：都 。 修：长、高。 映带：映衬，围绕。 3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。” 引以为流觞曲水：引，引导。引(之)，省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（ 展示流觞曲水的图片资料）。 盛，盛大。 觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词） 咏，用诗词来赞颂或叙述,指作诗。 以，来。 4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。” 是，指示代词，这。 惠风，和风。 5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 品类：指自然界的万物。 所以，用来。 极，穷尽。 娱，乐趣。 信，实在。 其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。 此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭集会的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。 （五）小结并布置作业 对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练习三。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。 第二课时 （一） 学生齐读课文，检查字音的掌握情况 （二） 分析课文，理清思路 由学生找出作者感情变化的句子或字词，教师根据回答点拨各段大意 ：全文共三个自然段，第一段叙述兰亭集会的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调； 第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当 “欣于所遇”便“快然自足”，随着时间的推移，又都是 “所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。 第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。接着文章以“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。 第二、三自然段是文章的第二部分，写宴集以后的感慨，这部分以一个“悲”字为基调。 同时，板书全篇思路，引导学生根据板书尝试背诵，这是对教学目标和教学重点的再落实。 （三）问题研讨（引导学生讨论以下问题） 课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看这一问题？学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。 （四）总结全文，布置作业 对课文知识进行梳理，便于学生建立自己的知识结构。作业：（1）背诵全文（2）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流。第二课时的作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。 五、板书设计 板书应简洁美观，概括性强，故将板书设计为： 兰亭集序 王羲之 时间 ：暮春之初 地点 ：兰亭 事由 ：修褉事也 人物 ：群贤必至，少长咸集 （一）兰亭盛会 环境 ：崇山峻岭，茂林修竹， 乐 清流激湍，映带左右 事件 ：流觞曲水，畅叙幽情 天气 ：天朗气清，惠风和畅 感受 ：信可乐也 欣于所遇 所之既倦 向之所欣 已为陈迹 死生亦大矣 修短随化 终期于尽 悲 （二）会后感慨 昔人兴感 若合一契 时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” 后之览者 作者邮箱： [1] 《兰亭集序》导学 篇11【教学目标】 1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。 2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。 【教学重点】 1、有感情地诵读全文，并能背诵。 2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。 【教学难点】 认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。 【教学方法】 诵读法、合作探究法 【教学时数】 3课时 【教学步骤】 第一课时 【教学要点】 1、了解作者和写作背景 2、整体感知，熟读课文，理清思路 【教学过程】 第一课时 一、创设情境、导入新课 王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。（让学生看教材中《兰亭集序》书法作品）从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。 二、展示学习目标 三、解题 1、走近作者 王羲之（公元321～379，一说303～361），字逸少，东晋琅邪临沂人。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。 2、背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。 3、文体知识 《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。 四、整体感知 1、放录音 （1）字音辨识 癸guǐ丑修禊xì流觞shāng激湍tuān 形骸hái游目骋chěng怀齐彭殇shāng嗟悼jiēdào 会kuāi稽jī感慨系xì之 通假字：趣舍万殊悟言一室之内 （2）听录音，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来（“乐”“痛”“悲”），划出不懂的字词句来。 3、感知作品，理清思路 根据文章的情感变化，划分文章段落层次。 教师明确：第一段（1、2自然段）：记叙兰亭集会的盛况 第二段（3自然段）：抒发人生感慨 第三段（4自然段）：交代作序目的 五、教学小结 六、布置作业 预习1、2自然段 第二课时 【教学要点】 研习1、2自然段，探究乐在何处 【教学过程】 一、复习巩固、温故知新 1、齐诵课文 2、回顾思路 二、研习第一部分，即1、2自然段 1、迅速浏览课文，然后合上课本，凭记忆按提示查找内容要点 如：时间：“永和……癸丑……暮春……”地点：“……兰亭……” 人物：“群贤……少长……”环境：“此地有……，又有……” 活动：“引以为流觞曲水……”天气：“……天朗气清，惠风和畅” 感受：“……信可乐也” 2、摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。 学生明确：崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅 3、课堂练习：模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。 教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。 4、提示学生朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣，优雅之情调。按照提示每组选代表朗读。 5、学生讨论、交流 （1）有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出来并加以总结说明吗？ （作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？“信可乐也”在第1部分中起到什么作用？） 明确：在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。 （2）本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”？请阐述理由。 明确：“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。 （3）讨论：这段话语言有什么特点？ 教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。 三、当堂训练 尝试着背诵第一、二自然段 四、课堂小结： 暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”；会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”；时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”；曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”；仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。 五、预习作业 1、预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”？又为何而“悲”？ 2、如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？ 《兰亭集序》导学 篇12夕-颜 一、 说教材 1、教材简析 王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版全日制普通高级中学语文教材第二册第五单元的一篇自读课文。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。 2、本课所处的地位和作用 《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。 3、教学目标 第五单元的文言文学习魏晋散文，这一时期的散文抒情色彩浓郁，尤其是王羲之的文章文风清淡，这篇《兰亭集序》中的写景句子更是美不胜收，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，如此简洁雅净的语言是极好的诵读材料，所以我把背诵本文定为教学目标 之一；另外，我所执教的是一个平行班，学生虽有一定的文言学习基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标 ： （1） 知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。 （2） 能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力； （3） 情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。 4、说教学重点与难点 〈〈语文课程标准〉〉中对高中阶段的文言文教学只要求具有阅读浅易文言文的能力，而《兰亭集序》是一篇自读课文，文下有注释，学生可自己借助注释和工具，理解词句含义，教师只需对个别难句略做点拨即可，据此我将该课的教学重点定为：（1）了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次”等词的义项；（2）背诵全文。 课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点 。 二、说教法 教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标 、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。 1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。 2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法” 能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。 三、说学法 《语文课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程 中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及能力培养： 1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力； 2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑； 3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。从上学期开始，我一直让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。 四、教具准备 1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料 五、说教学程序 第一课时 （一） 导入 人们常说：“良好的开端是成功的一半”又说：“兴趣是最好的老师。”好的导入 能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学习内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入 ：“大家是否喜爱中国的毛笔书法？你们最喜欢谁的书法？”根据学生的回答，引出作者；然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。 （二） 作者简介 欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标 （1）中对序文特点的了解。 （三） 整体感知，朗读全文 通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。 （四） 小组合作，逐段疏通文意 由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的： 1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。” 应掌握以下实词： 修：做。 禊事 ：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。 2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。” 毕：都。 咸：都 。 修：长、高。 映带：映衬，围绕。 3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。” 引以为流觞曲水：引，引导。引(之)，省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（ 展示流觞曲水的图片资料）。 盛，盛大。 觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词） 咏，用诗词来赞颂或叙述,指作诗。 以，来。 4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。” 是，指示代词，这。 惠风，和风。 5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 品类：指自然界的万物。 所以，用来。 极，穷尽。 娱，乐趣。 信，实在。 其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。 此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭集会的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标 （1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。 （五）小结并布置作业 对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业 ：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练习三。第一课时的作业 重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。 第二课时 （一） 学生齐读课文，检查字音的掌握情况 （二） 分析课文，理清思路 由学生找出作者感情变化的句子或字词，教师根据回答点拨各段大意 ：全文共三个自然段，第一段叙述兰亭集会的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调； 第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当 “欣于所遇”便“快然自足”，随着时间的推移，又都是 “所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。 第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。接着文章以“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。 第二、三自然段是文章的第二部分，写宴集以后的感慨，这部分以一个“悲”字为基调。 同时，板书全篇思路，引导学生根据板书尝试背诵，这是对教学目标 和教学重点的再落实。 （三）问题研讨（引导学生讨论以下问题） 课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看这一问题？学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。 （四）总结全文，布置作业 对课文知识进行梳理，便于学生建立自己的知识结构。作业 ：（1）背诵全文（2）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流。第二课时的作业 是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。 五、板书设计 板书应简洁美观，概括性强，故将板书设计 为： 兰亭集序 王羲之 时间 ：暮春之初 地点 ：兰亭 事由 ：修褉事也 人物 ：群贤必至，少长咸集 （一）兰亭盛会 环境 ：崇山峻岭，茂林修竹， 乐 清流激湍，映带左右 事件 ：流觞曲水，畅叙幽情 天气 ：天朗气清，惠风和畅 感受 ：信可乐也 欣于所遇 所之既倦 向之所欣 已为陈迹 死生亦大矣 修短随化 终期于尽 悲 （二）会后感慨 昔人兴感 若合一契 时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” 后之览者 作者邮箱： [1] 《兰亭集序》导学 篇13一、教学目的 ㈠ 知识目标 1.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。 2.领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。 ㈡ 能力目标 学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。 ㈢ 德育目标 了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。 二、教学重难点 ㈠教学重点 1.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。 2.了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。 3.背诵全文。 ㈡教学难点 1.启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。认识作者深沉感叹 中所蕴含的积极情绪。 2.对文中多义词具体义项的确定，如“一”在“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（数量词）“夫人之相与俯仰一世”（整个）“固知一死生为虚诞”（把……看作一样），“所以兴怀，其致一也”（一样、相同）等四个句子中的意义。 三、教学时数：2课时。 四、教学内容与步骤 ㈠ 导入 浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且 香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，（兰渚之亭）流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏吧。 （展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。） ㈡ 朗读 配乐朗读（教师范读） 要求：注意文章语气、节奏、字音。 学生齐读。（教师订正） （1）朗读语调提示：“永和九年……修模事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。 （2）朗读指导：··固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，··后之视今，亦由分之现昔，悲乎/缓缓吐出，重音为‘·悲’，，以后的句子以和缓低沉的语调读出。 ㈢ 整体感知，理清思路 1、了解序的题材特点 明确： 序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。 2、本文写了作者怎样的情感以及变化？ 明确： 由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。 3、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。 明确：第一部分：叙宴集盛况 第二部分：发人生感慨 第三部分：明作序要旨 ㈣ 赏析课文 1、以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？ 明确： 时间：永和九年暮春之初 风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天气气清 惠风和畅 人物：群贤少长 列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情 感受：信可乐也 写法：写景抒情叙议结合 作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。 2、学生尝试背诵第一段。 理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。 要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。 3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。 明确： 王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？ 人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。 4、朗读并分析第三自然段。 理清背诵思路： 由读古人兴感之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作＂，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎＂的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。作者的悲，与他的人生观有着密切的关系，从固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。可这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每览昔者兴感之由”，我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。 5、集体齐读课文第三自然段，背诵。 6、学生齐读课文三遍，背诵。 小结： 我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 （1）文章作者之真伪 观点一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。郭沫若也赞同此说，并就“夫人之相与”之增段补充论据，然后进一步考证说，《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。 观点二：作者就是王羲之。高二适引用证据反驳郭沫若的观点，章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的作者就是王羲之。 （2）书法作者之真伪 观点一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先质疑，李文田则从书体上否定定武本《兰亭》为王羲之笔迹，郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，“这个墨迹本应该就是智永所写的稿本”。 观点二：作者就是王羲之。高二适等人著文反驳，认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是“孤证不立，偏难概全”。 详情请看《语文学习》20xx年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。 2.《晋书·王羲之传》 王羲之（321——379）字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。 （引自《汉魏六朝散文选》，上海古典文学出版社1958年版） 3.《古文观止》评《兰亭集序》 清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。 《兰亭集序》导学 篇14【浙江省慈溪市慈溪实验高级中学 陈宝贵】〖“大语文”阅读与“大语文”作文〗 艺术欣赏“大语文”阅读的有效延伸”。艺术是一个比较宽泛的概念，我们所说的艺术是指除了单纯以文字表达思想、情感以外的一切艺术门类，包括戏剧、电影、音乐、书法、绘画等。艺术是人类精神的家园，这些门类是阅读教学的有效的一翼，学会对艺术的欣赏对学生综合素质的提高有着重要的作用。艺术不仅仅是阅读教学的有效延伸，也是阅读教学的重要构成。现代音像技术的发展，把各种艺术引向课堂己便得非常便捷。艺术欣赏和文本阅读相结合，经典视象和经典名著同时进行，这不仅会激发学生的阅读兴趣，增加阅读想象的真切感受，同时也会激发学生的创造。比如我们在教读王羲之的《兰亭集序》时，用多媒体教学的手段，让学生欣赏其书法艺术，这对了解其文本内涵，培养学生纯正的文学情感，将起到不可替代的作用。单纯的音乐、绘画、电影等艺术欣赏，同样应作为“大语文”阅读的重要构成。 【山东省乐陵市第一中学 郭毅】 〖创新是语文教师的灵魂〗 在2006年德州市教学能手比赛时执教的王羲之《兰亭集序》，不仅引领学生感受作者面对生命短暂而抒发的“乐──痛──悲”的情感跌宕，而且从文化、生命、民族的视角探讨了对生命的敬畏以及人生价值问题，这节课既把握了文言文教学的基础性，又给学生思想情感的熏陶和美的净化，受到了在评委和学生的一致好评。 【宁夏回族自治区银川市第二十五中学 王晓静】 〖生活──语文教学的引领者〗 新课程以全方位的视点，到倡导大语文观，走大语文路，为学生终身学习和有个性的发展奠定“精神底子”。奠定一种读书的境界，这境界就是语文知识从生活中来，运用到生活中去。王国维把读书分为三种境界，“独上高楼，望断天涯路；”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“蓦然回首那人却在灯火阑珊处”。这是诗词的境界，是读书的境界，又是生活的境界。宋人范仲淹在《岳阳楼记》里感慨“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是精神的凝结；王羲之在《兰亭集序》中长啸“仰观宇宙之大，俯察品类之胜”是一种天人合一的顿悟；王勃在《滕王阁序》里怅然：“天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数”，是一种放眼宇宙，辨识有穷与无穷之间哲理的伟大胸怀和气魄；苏轼在《赤壁赋》中喟叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，在有限与无限之间彻悟了生命的本源。毛泽东说“数风流人物，还看今朝”，这是一种宏伟志向，又是语文与生活水乳交融的情状，这境界又让人联想到语文教学“问渠那得清如 惟有源头活水来”，对语文的追寻，对生活的追问，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。语文是生活精髓的提炼，生活是语文的反光镜。 |
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