| 标题 | 鱼我所欲也说课稿 |
| 范文 | 鱼我所欲也说课稿（精选4篇） 鱼我所欲也说课稿 篇1尊敬的各位考官，大家好！（鞠躬），我是语文组x号考生。 下面我将与各位分享一下我对课文《鱼我所欲也》的教学设想。对于本节课，我将以“教什么、怎样教、为什么这样教”为思路，从教材分析、教学方法、教学过程等几个方面加以说明。 一、说教材 教材是学生学习的依据，教师必须能够深入透彻地分析理解文本内容，才能够引导学生更好的把握课文的重点。下面我将谈谈我对教材的理解。《鱼我所欲也》是人教版九年级下册第五单元的第三篇课文，这一单元的课文都是先秦诸子散文，引导学生通过诵读，把握其中的思想观点，了解论述方式和语言风格。 《鱼我所欲也》中孟子以严肃的态度、庄重的语言，阐述了自己的观点：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。 二、说学情 教师不仅要对教材有足够的认识，还要对学生的基本情况有清楚明了的把握。九年级的学生，已具有了一定的文言文学习能力，熟悉了议论文的学习流程。但是本篇课文相较于之前学习的文言文，有一定的难度，这就要求教师要引导学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，把握论点。 三、说教学目标 基于以上的教材和学情，我设置了如下三个维度的教学目标： 1、积累文言词汇，能够正确、流利、有感情地朗读课文。 2、过程与方法方面，通过合作探究，掌握作者的论点及论证方法。 3、体会作者舍生取义的观点，树立正确的价值观和人生观。 四、说教学重难点 基于以上对教材、学情的分析和教学目标的确立，理解作者的观点，学习本文的论证方法，为我本节课的教学重点；理解孟子舍生取义的观点的内涵，为我本节课的教学难点。 五、说教学方法 学生是学习的主体，教师不仅要教会学生知识，更要教会学生学习方法。因此在教学转给你我将采用讲授法、朗读法、小组讨论法等。 下面我将介绍我的教学过程，这也是我本次说课最为核心的环节。 六、说教学过程 为了实现教学目标，突破重难点，使学生学有所获，我将从以下环节开展我的教学过程。 （一）导入新课 在上课的最开始，如何引起学生的学习兴趣，激发学生的学习热情，都需要由一个良好的导入来开始，正所谓“未成曲调先有情”，所以我运用问答法导入，先是询问同学们在面对生与义的问题时，会如何选择，通过学生们的观点，接着引到孟子的观点，从而导入本节课的内容，并板书课题。 （二）整体感知 新课标强调语文教学尤其要重视阅读和整体把握能力，学生能够在阅读中解决重点字词，在阅读中把握文章的整体内容。因此，我在课程的开始先为同学们进行范读，接下来学生根据我的范读进行自读，读的时候要注意字音规范，语气适中，节奏准确，重音恰当，并且在读的过程中能够扫清读音障碍，最后我会引导学生一起解决重点字词的意思，如通假字“得”和一词多义“为”等。 （三）深入研读 学生对于课文有了初步的了解后，我会本着以学生为主体，教师为主导的原则，把学习的主动权还给学生，学生能够通过自主探究、同桌交流、小组讨论等方式解决课文中的重点问题，因此我在接下来的课堂教学中设置了如下问题，首先让学生同桌之间借助课下注释和工具书疏通文意，并找出作者的中心论点，也就是在课文的开头：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（板书：生、义）顺势让学生进行思考，文章的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？通过分析课文第一自然段，学生可以清楚得出论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的，因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 接着我会让学生进行小组讨论，找一找孟子为了阐明自己的论点，运用了哪些论证方法逐层展开？这一问题相对比较难，所以我会引导学生共同解决，通过分析原文内容，可以得出本文共用了四种论证方法： ①比喻论证。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的'东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。 ②正反对比论证。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式“如使人之所欲莫甚于生……”与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 ③道理论证。第一段主要采用的论证方法。 ④举例论证。第二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了；举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。（板书：比喻、道理、对比、举例；舍生取义） 最后我会与学生共同结合本篇文章及以前学过的文章，总结孟子文章的语言特点，应该是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。 （四）延伸作业 学贵有所思，学贵有所悟。在拓展延伸环节，我会请学生谈一谈，在学完本篇文章后，在现在这个社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？以此进行课堂学习内容和现实生活上的知识迁移，学生通过这样的方式，可以更好地理解孟子的观点。 此外，在本节课结束之前，我会与学生共同根据板书，进行本节课内容的回顾和总结，引导学生更好的把握孟子舍生取义的观点，检查学生对于本节课内容的理解和掌握程度，培养学生的概括能力和语言表达能力。 “吾生也有涯，而知也无涯。”我希望通过作业的布置，强化学生对本文的理解，并能够实现知识的迁移。所以我设置了如下课堂作业：现实生活中，面对着义和利，你一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深？请以“选择”为话题写一篇小作文，字数不限，要有自己的真情实感。希望借此培养学生的写作兴趣和写作能力。 七、说板书设计 板书是课堂内容的浓缩，好的板书就像一份微型教案，我的板书力图简洁明了地将本节课的重点内容传达给学生，使学生学有所获。 以上就是我说课的全部内容，如有不当之处，恳请各位老师批评指正。再次感谢各位评委老师。（鞠躬，擦黑板） 鱼我所欲也说课稿 篇2教学目标 知识能力 1、学习本文的论证方法。 2、品味《孟子》散文的语言艺术。 过程方法 1、以学生自学为主，自己解决课文的翻译，大体理解文章的意思。 2、在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。 情感态度 引导学生树立正确的价值观和人生观，学会取舍，明辨是非，做一个有“大义”的人。 教学重点 在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。 教学难点 理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。 教学媒体 多媒体 教学过程设计 教学内容及问题情境学生活动设计意图 一、导语设计 中央电视台的《艺术人生》栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到“东”的时候可能“西”就随着失去，都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。 二、自由朗读，初步感知“义” 1、教师示范。 2、学生自读课文，教师出示朗读标准：（字音规范，语气适中，节奏准确，重音恰当。） 3、师生补充介绍孟子的生平、政治主张、生活的时代背景。 三、细读课文、疏通积累“义” 1、以小组为单位进行交流，疏通文意，将交流过程中不能解决的字、词或句记录在本子上，准备在全班交流中提出来。 2、小组交流互相指正，不能解决的向教师质疑。 3、教师点拨 学生聆听教师讲故事，初步感知文章内容 听教师范读课文 学生自读课文 介绍自己积累相关资料 整理积累笔记 分组疏通文意 对不懂得地方质疑、记录交流释疑 这个导语的设计更加接近生活，符合学生信息接受需求大的特点，有助于引起学生的兴趣 文言文教学应重视积累、感悟和熏陶。要达到这一目的，最有效的手段是诵读。为进一步理解课文奠定良好的基础。 能借助注释和工具书理解基本内容让学生自主合作扫清字词障碍，培养学生依据文脉推断词义的能力 四、研读课文，探究“义”的论证 （一）探究论点： 1、文章用哪一句话提出论点？ 2、关于本文的论点，有的说是“舍生取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生取义”是最高境界。你同意哪个观点？ （二）探究论证过程： 1、文章的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？ 明确： “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑 2、孟子为了阐明自己的观点，运用了哪些论证方法逐层展开？ 明确： 比喻论证，正反对比论证，道理论证，举例论证。用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行理论论述，最后进一步指出人人都有向善之心；第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性。 3你能够从所了解的诗句或事例中找出能证明文章论点的诗句或事例吗？ （三）探究重难点句子含义： 1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？ 明确： 这里的“所欲”应指正义的事业，如：为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等；这里的所恶”应指不正义的事。不合法不道德的事情，如：叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。 2、“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？ 明确： “本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。 五.精美朗读，品读“义”的语言 在《〈孟子〉二章》里同学们已经领会到了孟子散文的语言特色：语言自然流畅，节奏感强，富有文采和气势。在课文中找出能够 体现这些特点的句子品读。 集体探究论点 回答教师提问，阐述自己观点并说明理由 课堂上座位相邻的学生自由组合，四人一组，探究论点的提出方式，并阐述理由。 同桌探究，从课文中找出不同论证方法的句段，加以说明。最后集体整理。 学生发表看法，集体交流、理解 多名学生阐述自己的理解，整理记忆 找出语句并朗读 赏析品味 明确论点，把握议论文的灵魂 引导学生明确比喻的妙用，就更好的理解了论点的提出。设计由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，易懂。 理解论证方法，进一步理清文章论证思路。 丰富积累 通过重点词句的理解，犹如一个投入湖面的石子，从而溅起文章这池湖水的涟漪，突破重难点。 在诵读中欣赏品味，学生的感受会更深刻。 教学内容及问题情境 学生活动 设计意图 六、领悟思想，拓展延伸“义” 时空连线，设置情境.从下面的问题中任选一个回答，假若我是节目主持人，同学们是孟子，穿越二千多年的时空隧道，请回答我的问题： 1、社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，你该如何舍生取义？ 梳理： 把“道德”、“正义”放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、丑，坚定自己的政治立场，不受各种各样变相的“利”的诱惑，不去做不道德、不正义、不合法的事，做一个正直的人，品德高尚的人，一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。 2、讲述一个体现“义”的故事，用一句话概括你所理解的“义”。 义是________________________________________________。 七、总结回顾： 同学们，孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中充满了崇敬，但却不要认为高不可及。舍生取义，是这样的崇高与豁达，是这样的平凡与伟大；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心，更是我们建设和谐社会的行为准则。让我们高吟《鱼我所欲也》，保持自己固有的本心，谱写现实生活的舍生取义的壮丽篇章。 学生结合对课文内容的理解，结合自己的生活体验，发表自己的看法 讲述体现“义”的故事，进行说话练习 体会教师的总结语，接受情感教育。 教师通过两个活动设计，为学生创设情境，再度理解文本内涵，根据自己的阅读体验和生活体验，让学生发表自己见解，补充事例对课文主旨进行拓展，培养学生的独立思考能力口语表达能力。 教师慷慨的总结语，让学生在此感受文本主旨，接受情感教育 作业设计现实生活中，面对着义和利，你一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深？请以“选择”为话题写一篇小作文。 和孟子学生活：孟子的“浩然之气” 何谓“浩然之气”？孟子说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。 孟子声称，“吾善养吾浩然之气”。 何谓“浩然之气”？孟子说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也……行有不谦于心，则馁也。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也……”（《孟子公孙丑上》） 这段话的意思是：“那一种气，最伟大，最刚强。用正义去培养它，一点不加伤害，就会充满上下四方，无所不在。那种气，必须与义和道配合；缺乏它，就没有力量了。那一种气，是由正义的经常积累所产生的，不是偶然的正义行为所能取得的。只要做一件于心有愧的事，那种气就会疲软了。所以我说，告子不曾懂得义，因为他把义看成心外之物。（我们必须把义看成心内之物），一定要培养它，但不要有特定的目的；时时刻刻地记住它，但是不能违背规律地帮助它生长。” 孟子说：“不得于心，勿求于气，可。”“夫志，气之帅也；气，体之充也，夫志至焉；故曰：‘持其志，无暴其气’。”我们可以这样理解，“浩然之气”是一种合于自然，通于宇宙的具有某种实体意味的感性力量。这种感性力量的形成有一个内在的源泉，那就是人的心志，人的道德心灵。故“浩然之气”是既感性又超感性。这种“超”是内在的超越而非向外驰骛的超越。“浩然之气”的形成是一种道德人格的精诚的修炼过程，这一修炼过程具有一种无目的的目的性，并从而化成“天人合一”（人与自然同一，理性与感性同一）的境界。可以说，“浩然之气”其实就是“善”达到极境时所放射的“美”的光辉。它是善的巨大力量与美的强烈感染力的内在统一，是一种崇高美。 宋人文天祥《正气歌》撼人心魄地呈示了“浩然之气”所具的崇高美—— 天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见。一一垂丹青。 在齐太史简，在晋董孤笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。 为严将军头，为嵇侍中血。 为张睢阳齿，为颜常山舌。 或为辽东帽，清操万冰雪。 或为出师表，鬼神泣壮烈。 或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。 是气所磅礴，凛冽万古存。 当其贯日月，生死安足论。 地维赖以立，天柱赖以尊。 三纲实系命，道义为之根。 孟子的“浩然正气”就是他一贯表白的：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其说不能。”“生，亦我所欲也；义，亦我说欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” “这是两千年来始终激励人心，传颂不绝的伟词名句。它似乎是中华民族特别是知识分子的人格理想。很明显，这种理想的道德人格并不是宗教性的精神，而是具有审美性灼灼光华的感性现实品格；它不是上帝的忠诚的仆人，而勿宁是道德意志的独立自足的主体。” 从孟子到文天祥，再到近代以来的无数仁人志士，正是以那种惊天地泣鬼神，辉映千古的“浩然正气”铸就了我们民族的脊梁，开拓着中国的希望。 孟子故事 战国时期著名的儒家大师。我游说各国君王，对天下施行仁政。君轻，社稷次之，民为贵。是孟子很有名的儒家思想 有个小故事，明太祖看过孟子这本书后，吓了一跳，这思想可不利于我统治啊。马上下命令把孟子从孔子身边拉下来。这遭到无数读书人的誓死抵抗。 西方的一位学者读到孟子的时候。也吓了一跳，天哪，没想到中国几千年前就有这么民主的思想 1、始作俑者 这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。” 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同的。” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同。” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？” 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。 2、五十步笑百步 战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。 战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。” 孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。 鱼我所欲也说课稿 篇3学习目标： 1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文;2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵;3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。 学习重点： 1、体会语气，练习朗读，背诵课文;2、理解文意，理清论证思路。 学习难点： 理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。 第一课时 一、预习导学 1. 字音： (1)不为苟得也( ) (2)为宫室之美为之( ) (3)如使人之所恶莫甚于死者( ) (4)所识穷乏者得我与?( ) 2. 停顿示例： (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死 (3)乡/为身死/而不受。今/为宫室之美/为之 (4)是/亦不可以已乎 3. 指出下列句中的通假字，并解释。 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 4. 辨析加点词语在不同句子中的意思 非独贤者有是心也 是亦不可以已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 二、朗读练习 1、听录音，注意节奏。 2、学生自由读，初步体会文章的语言特色，读两遍。 3、教师领读。 4、师生齐读。 注意要点： 三、课内研讨 学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 翻译下列句子。 ①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 ②呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 ④此之谓失其本心。 四、布置作业： 1.背诵课文。 2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。 第二课时 一、检查背诵。 二、鉴赏孟子散文的说理艺术 1.理清论证思路，把握说理方法 提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 2.难点突破，理解本文的主旨。 三、赏析《孟子》散文的语言特色： 提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 四、古今对读，品评思想价值。 如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容? 五、拓展延伸 (一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (节选自《鱼我所欲也》) (二)孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。 (节选自《吕氏春秋》) 注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。 1.解释下面句子中加点词语的意思。 (1)万钟于我何加焉 何加： (2)所识穷乏者得我与 得： 2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。 (1)是亦不可以已乎? (2)此之谓失其本心。 3.文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用? 4.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答。 ①从全文看，《鱼，我所欲也》先后运用了____________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的.事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。 ______________________________________________________________________________________________________________________________________ ②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。 a.________________________________________________________________ b._______________________________________________________ 学后记： 教学札记 鱼我所欲也说课稿 篇4【教学目标】 1、知识目标： ⑴积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 2、能力目标： ⑴强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 ⑵掌握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 3、情感目标： 引导同学正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心的人。 【教学重点】 1、理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2、掌握本文的论证方法。 【教学难点】 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，掌握本文的主旨。 【教学方法】 1、诵读法： 这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让同学在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。 2、质疑法： 引导同学在学习过程中就自身不懂的地方提问，或对文章观点提出自身的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励同学自主质疑，有利于发展同学良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。 3、鉴赏法： 【教具准备】 多媒体。 【教学过程】 一、导入 多媒体显示： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子） 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲） 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥） 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰） 这几句话表示了作者怎样的价值取向？（同学回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。）今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表示了孟子什么样的道德主张。 二、背景介绍 作者和其思想主张，由同学自身发言，教师总结。 三、朗读课文，整体感知 1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2、请两名同学朗读，其余同学评点。 可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。 3、教师点评: 多媒体显示：字音： 1、不为苟得也（wéi） 2、为宫室之美为之（wèiwéi） 3、如使人之所恶莫甚于死者（wù） 停顿和重音： 1、如使/人之所欲/莫甚于生 2、使/人之所恶/莫甚于死 3、乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之 4、是/亦不可以已乎 4、放录音。 5、同学齐读课文。 6、同学白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 四、质疑解疑，疏通文意 1、你问我答： 同学提出翻译中的疑难问题、请其他同学帮助解答，自由回答。对同学不能解答的问题，教师酌情给予点拨。 2、教师检查同学自学情况： 多媒体显示： 1、指出下列句中的通假字，并解释： 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏得我与 乡为身死而不受 2、辨析加点词语在不同句子中的意思： 非独贤者有是心也 是亦不可以已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 3、翻译下列句子： ⑴由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 ⑵呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ⑶万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 ⑷此之谓失其本心。 选若干名同学回答： 参考答案： 1、指出下列句中的通假字，并解释： “辟”通“避”，躲避。 “辩”通“辨”，区分。 “得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。 “与”通“欤”，语气词。 “乡”通“向”，从前。 2、辨析加点词语在不同句子中的意思： 是：这种；这种做法。 为：宁愿；为了；接受。 而：表修饰，不译；表转折，却。 于：比；对。 3、翻译下列句子： ⑴采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 ⑵轻蔑地呵叱着给他人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给他人吃。乞丐也不愿意接受。 ⑶（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢？ ⑷这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。 五、朗读训练，体会语言特色，初背课文 1、同学齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。 2、同学背诵成组的排比句、对偶句。 3、教师出示背诵练习。协助同学背诵。 多媒体显示：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，，。，。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； ， ， 。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ ， ？由是则生而有不用也。是故 。 呼尔而与之 ， ； ， 。 乡为身死而不受， ； ，今为妻妾之奉为之； ， 。 是亦不可以乎？此之谓失其本心。 4、同学齐背课文。 六、安排作业 1、背诵课文。 2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。 |
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