| 标题 | 《逍遥游》译文 |
| 范文 | 《逍遥游》译文（通用16篇） 《逍遥游》译文 篇1逍 遥 游 选自《庄子》 文 本 译 文 原 文 文 本 北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢？ 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？ 知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！ 商汤问他的大夫棘，是这样说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：‘那大鹏将要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的分别。 汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？’”此小大之辩也。 所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 《逍遥游》译文 篇2一、教材分析 《逍遥游》是人民教育出版社出版的“全日制普通高级中学教科书”语文第四册第六单元的首篇课文。《逍遥游》作为《庄子•内篇》的第一篇，具有开宗明义的价值。更关键的是，庄子所追求的超然物外的绝对自由的理想就集中体现在这一篇中，它是作者批判现实的理论依据和深层动力 并本单元要求学生加强自学，掌握和积累一些常用的文言字、词和句式，借助注释和工具书，读懂课文，在理解课文内容的基础上，欣赏作品的情节、形象和语言。欣赏中要展开想象，进入作品创造的艺术天地。 《全日制普通高级中学语文教学大纲》学生具有初步的文学鉴赏能力和阅读浅易文言文的能力;继续加强积累，培养语感，发展思维，掌握语文学习的基本方法。掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句含义，读懂课文，学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。了解课文涉及的重要作家作品知识。 另外教学大纲要求重视语文知识与能力的整合，重视积累、感悟、熏陶和语感的培养，以有利于学生语文素养的整体提高。 据此本文的教学目标及重点难点确定如下： [教学目标]知识目标：1、掌握和积累一些常用的文言字、词和句式。 2、在理解文章内容的基础上，初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。 智能目标1、练思路、把握文旨的能力。 2、养展开想象、进行文学鉴赏的能力，能欣赏作品听情节、形象和语言。 德育目标：1、能一分为二地恰当评论庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。 2、领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。 [教学重点]1、掌握和积累一些常用的文言字、词和句式。 2、了解、赏析本篇形象化的说理特点 [教学难点]理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的“无所待”的思想 二、教法运用 教法的选择是要看对象的，本着“教学有法，但无定法”的原则，根据本课的教材特点及相应的教学目标，结合所教学生的基础实际，我采用以下方法教学： 1.教师提示诵读要领，学生诵读，整体感知的教学方法。有助于学生了解内容并体味、把握其中的感情变化。 2.介绍归纳整理相关知识点的方法，点拨词句，帮助学生学会积累文言词语，培养学生发现文言现象的能力。为了要充分发挥学生的主动性，真正体现以学生为主体的指导思想，主要采取发现法、联想法。发现法是来训练学生发现问题从而提出问题进而解决问题的能力，是思维的高级形式;联想法练习思维的发散，有助于学生开拓思维空间，为创造思维打下基础。对重点字词句则是引导、启发学生结合课文注释，联系学过的相关知识，进行归纳总结，利于记忆掌握及巩固。 三、学法分析 长期以来，文言文教学存在着一种不好的现象，就是学生被动接受。对文言文学习也是望而生畏，不敢学，不愿意学。文言文学习停留在一种教师单边进行的层面上。文言文教学成为中学语文教学中的一个瓶颈。本课还将采用自主式学习法，让学生在学习古文时“动”起来，引导他们自主发现，自主整合，自主积累和自主提高。 当导语故事引出作者时，让学生以回忆的形式了解作者，这样不仅活跃了课堂，调动学生积极性，还巩固了以前学过的知识点。 在对本文一些常用文言字词句式的梳理时，学生在掌握本文知识的同时，联想到过去学过的相关知识，并加以归纳，有利于形成知识网，联合巩固新旧知识。 三教学程序设计(一)课前安排学生利用工具书及课文注解进行预习，力求初步熟悉课文，扫除生字障碍，对照课文注释与工具书，口头翻译课文，读懂课文大意;并整理出预习中解决不了的疑难字词(二)导语：由一则小故事引出追求逍遥游的庄子，并由学生根据自己的了解介绍作者，教师再并结合一些文学常识补充完善。 (三)对课文的整体感知，让学生先从整体上把握全文。再指导朗读，体味其中的感情变化以及作者独特的文笔。(四)全班朗读，指出朗读中的不足或错误。因为本单元要求加强自学，故本课时以总结归纳的方式检查学生自学情况并联系学过的相关知识使之掌握和巩固。内容涉及通假字、一词多义、古今异义，词类活用，特殊句式等。 (五)小结本节课的内容，并提示下节课的内容。(六)布置作业，巩固这节课的内容，并引导学生进一步自学，深入了解课文。 (七)板书设计：重点突出，直观系统。将板书大体分为三块，左边为文学常识板凶括作家及作品简介等。中间与右边两块作为教学重点的突出版面，内容包括重点字、词和特殊句式。四、教学效果课上，学生积极配合并思想，达到了较好的互动。经过这节课，学生了解了相关的文学常识，在掌握了本文的一些文言字词句的同时，归纳梳理了以前学过的知识点，将新的知识点与旧的知识点联结起来形成知识网络。并掌握了一些学习文言文的方法，提高其学习的自主性，积极性。 《逍遥游》译文 篇3一、自读要求： (一)了解庄子及其作品、思想。 (二)结合课文注释及工具书读通全文。 (三)熟读课文，背诵的一段。 二、学习侧重点： (一)对比手法的运用。 (二)超乎寻常的想象力。 (三)寓言体的特点。 (四)浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格。 (解说)本文是一篇想象奇特、对比鲜明、极富浪漫主义色彩的寓言体文章，因此重点研究学习这些方面，对于了解庄子及其作品的全貌，并在此基础上有所借鉴、发挥与创造极有帮助，有利于我们培养创造性的人才。 [自读程序] 一、在教师简要交代作者及其作品、思想的基础上，学生独立地借助工具书及课文注释通读全文。初步体会文章的思想内容及艺术风格。 二、在独立阅读的基础上，分小组对自读时存在的问题、疑难进行针对性研究。 三、在研究的基础上分小组向教师质疑，教师针对学生的提问有选择地予以答疑。 四、强化性自读检测。 (解说)对于阅读课文，教师必须对学生放开手脚，训练和培养他们的自读习惯，提高他们利用教材本身和工具自我学习的能力。为此，教师可采用研究性学习的方法和手段，培养其合作精神和研究习惯。 [自读点拨] 一、庄子及其作品 庄子(公元前369-前286年)，名周，战国时宋国人。著名的哲学家、文学家。道家学派的代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。他对现实不满，不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。 庄子的生平事迹流传下来的不多，我们仅能从《史记》和《庄子》中了解一点零碎的东西。他对后人的影响主要是《庄子》一书。〈《庄子》具有极高的文学价值。文笔汪洋态肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。《庄子》善于虚构，十有_是寓言作品。庄子的想象力十分丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人人胜。鲁迅先生说:'其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。'(《汉文学史纲要》)郭沫若说：'以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。'(《庄子与鲁迅》)也有人称他的作品是'文学的哲学、哲学的文学'。 二、庄子的思想 庄子哲学是生命哲学。 他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生。因此，他的思考具有终极意义。那些从某种意识形态立场出发的批评家们必然缺乏与他对话的基础，更没有无端攻击他的权利。 人活着，这是第一个无可怀疑的存在论意义上的基本事实，没有比它更优先的。 人活着，是为了追求一个更幸福的生活，更欢乐的人生，这是最高目的，没有比它更重要了。 以这样一个事实为起点，以这样一个目的为旨归，庄子问：人，尤其是被抛在滔滔乱世中、作为个体的人，究竟应该怎样生活? 哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于创造生命。 上一章讲天道观，天道作为'大宗师'，是人生追求的最高境界，也是全部思想的纲领。以下几章皆由此延展开拓出去，反过来又深化了这一主旨。 庄子说'有'，但首先要认清人生的苦难和苦难的根源。既然苦酒是自己酿成的，还是要先尝一口。 这是个乱世。'养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生之者有之矣。生之来不能却，其去不能过，悲夫!世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则奚足为哉?虽不足为而不可不为者，其为不免矣。' 庄子说，百年大木，被割开做成'牺尊'，加以青黄之色的文饰，而不用的部分被弃于沟中，牺尊与弃木相比，美丑虽有差别，但从丧失本性来说是一样的。夏桀、盗跖与曾参、史鱼相比，行为的好坏是有差别的，然而从丧失本性来说都是一样的。(《天地》) 但这并不是说，善恶本身没有差别，而是说，相对于天道和天人合一的本性来说，这种对立是没有意义的，甚至在'失性'上是一致的。有人认为道家鼓吹无恶不作与居仁行义一样自然，一样合理，其实是莫大的误解。 庄子接着说，丧失本性的表现有五种：一是五色乱目，使目不明;二是五声乱耳，使耳不聪;三是五臭熏鼻，激扰嗅觉;四是五味浊口，败坏味觉;五是好恶迷乱人心，使性情浮动。这五者，都是生命的祸害。(《天地》) 那么，是不是五味浊口人就不该吃饭?五色乱目人就该做睁眼睛?五声乱耳就该掩耳盗铃?当然不是。五色未必乱目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么当然心神摇荡，追逐美色去了。好恶未必乱心，但有好恶就必然有某种立场和先入之见，如果固执地坚守这种立场和由此而来的善恶正邪分别，那么要是它们不合天道的话，则必然带来恶果。 所以庄子批评主张纵欲的杨朱和主张禁欲的墨子，认为他们只是在欲望数量的增减上做文章，却没有考虑到二者都是不合人性的，没有考虑到还有实质上的变化，即不追逐欲望而又不扼杀欲望的'无无'境界。换言之，假如有了良好的生活意识和合乎天道的本心，欲望是不可能困扰人生的。因此，所谓'人一半是天使，一半是野兽'的名言，其实是把人分裂为对立的两个方面，永远解决不了人生问题。庄子讽刺道，那些人好恶声色充塞心中，冠冕服饰拘束着身体，栅栏塞住了内心，绳索捆住了身体，眼看着在绳捆索缚中还自鸣得意。要是真有所得话，那么被反手缚绑的罪人、囚在兽栏中的虎豹，岂不是也可算作自得了?'(《天地》) 庄子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭;也不是一副世人皆醉我独醒的派头。他知道对于天道，无论谁都应该敬畏，都不该太狂妄太自负，都不该固执于成见，师成心而自用，自以为是，而以人为非。否则，天道就被小的成就所遮蔽了，至言就被浮华之辞遮蔽了，儒家与墨家的争论就属此类，更何况一般人呢? '小夫之知，离不开应酬交际，劳弊精神于浅陋琐事，却想普渡众生，引导万物，以达到太一形虚的境界。像这样，只是为宇宙形像所迷惑，劳累身体而无法认识太初之境。……悲哉乎!你们的心智拘泥在毫末小事上，怎么会知道大宁的境界呢?'(《列御寇》) 因此，人生并不必然痛苦，至乐、天乐也是可以获得的，这就看你怀着一颗什么样的心灵。 三、关于《逍遥游》 《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。 庄子天才卓绝，聪明勤奋，'其学无所不窥'(《史记·老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。但是，'而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也'(《庄子·天地》)。一方面'窃钩者诛，窃国者为诸侯'(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，'王公大人不能器之'(《史记·老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，'不可与庄语'(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。 全文若即若离，疏而难分。为分析方便，权且分为三段。第一段从篇首至'圣人无名'。作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序，首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是'扶摇而上'的乘天大鹏，还是'决起而飞'的蓬间小雀，也无论是'不知晦朔'的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但有所依赖，有所期待都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的'知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者'自不必说，就是'定乎内外之分，辩乎荣辱之境'的宋荣子之流仍是'犹有未树';列子虽然已能'御风而行'，胜过宋荣子，但是仍然'犹有所待'，待于风，算不上逍遥游。怎样才能'无所待'地去作逍遥游呢?庄子在本段的最后说：必须能够'乘天地之正'(顺着天地的法则，亦即自然规律)，'御六气之辩(驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化)以游无穷(不受时间、空间的限制)'，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢?唯有'无己'的'至人'。'无己'就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。 他所想像的境界也是独一无二的，那个'乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷'的境界，除了庄子又有谁创造得出呢?不仅如此，作者还通过姑射山神人'肌肤若冰雪，淖约若处子'的美丽形象，将那种境界人格化、具体化，使人明知其假，宁信其真。 把自己的缥缈幻想写得这样实在，这样美妙，除了庄子，恐怕也没有第二个人了。庄子随心所欲地想像出这些物事、境界，并非空言诳人，而是其构思匠心的必然体现。他极写鹏之大，椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜;二则形成一种对比，一种暗示--以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。 大鹏必须乘风而飞，尚且要有所待，人生的不自由不难想见;重负之下，立言、立功、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是无为、无己，在'无何有之乡'去作逍遥游! 其次是炽烈而隐蔽的情感。看透了人间的沉浊肮脏，庄子耽溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人。 庄子醉心于动物、植物与神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了'无己';但是'谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞'(《天下》)的背后有深深的苦闷，虚幻的'无何有之乡'产生于对人间世的绝望，他追求着逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把'至人'的境界写得那样不可企及，其中不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼失望吗?他把那个'不食五谷，吸风饮露'的神人写得那样美丽绝伦，其中不正燃烧着他那炽烈的、对美好理想的追求之火吗?还有，他虽然提出应该'无己'，物我不分，却发自内心地认为'小知不及大知，小年不及大年'。 由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱;可见这个一心要飞离人世的作者要否定的不是人生社会，而只是人生社会的黑暗和肮脏。这里还有必要提到大鹏这个形象。尽管作者从原则上否定了大鹏，但是却义正辞严地驳斥了蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有'小大之辩'，并且三次用浓墨重彩，不避重复地描绘了大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上。这是为什么呢?也许，作者在才能无双、向往着逍遥却无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦情。 什么苦情呢?我们不妨作这样的比较想像：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想翅膀张开了，怒而飞向无何有之乡……有所待的大鹏失败了，那么心灵呢?有所求的心灵能在那广漠之野找到慰藉吗?答案显然是否定的。那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者这种欲飞的理想和无法飞走的悲哀。 四、简论《庄子》寓言的艺术特色 善用寓言，这是《庄子》一书很重要的艺术特点。庄子在其《寓言》篇中自叙其著述特点时就明言'寓言十九'，司马迁在《史记.老庄申韩列传》中亦指出其'著书十余万言，大抵率寓言也'。《庄子》全书大小寓言共计二百多个，其短者或二十多字，其长者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一个寓言。如此大量采用寓言来传达自己的思想的即便在整个中国文学史上也是罕见的。 《庄子》的寓言又是非常与众不同的。先秦其他作家如孟子、韩非子等人亦可谓善用寓言的，但孟子多采用民间传说故事来加强自己的论辩，韩非多利用历史传说与典故以佐证自己的说理。而《庄子》的寓言却大多'皆空语无事实'(司马迁语)，为庄子本人所虚构而成，正如刘向所云，其'作人姓名使相与语，寄辞于其人'。可以说，庄子是第一个自觉地运用虚构手法的作家。 《庄子》寓言的独特性，还在于它的'多义性'。庄子在创造了如此大量、丰富多彩、变化多姿的艺术形式棗寓言之时，其寓意却是比较隐蔽、模糊的。他在讲故事时，并没有明白、精确地点明他要说明的道理，而是靠那卓异的形象思维，通过故事自然流露出来。这样，其寓言的寓意就变得多面、模糊，具有'形象大于思想'的特点。一个寓言，需要读者再三体味，才能领悟其深层含义;或者同一寓言，不同的人读之会有不同的理解。这种含蓄的'暗示'手法的运用，正与庄子'道'之玄虚空灵的精神实质相吻合。这种寓言的背后，包藏的是无穷的万象，不尽的意蕴，让人能够捕捉一二却也难以全部领悟，因而也是增加它内涵的丰富和模糊的美。可以说，庄子在创造这些寓言时，本身所运用的，就是一种直觉的形象思维，因而也要靠读者的智慧加上灵悟的直觉才能通彻明察。所以单凭直接的、明白的逻辑理性，是无法全部理解体会到那种'神'和'道'的境界。正因为如此，历来对庄子寓言的解释，众说纷纭。 《逍遥游》原文及译文 【原文】 北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。 《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪(16)?其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18);置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里,则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，枪榆枋(24)而止，时则不至而控于地而已矣(25),奚以之九万里而南为(26)?”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29);适百里者，宿舂粮(30);适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)! 小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎? 汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰(46)：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也?’”此小大之辩也(49)。 故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而征一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)!故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。 【译文】 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里;变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里;当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，高达三千里，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空九万里。它是乘着六月的大风而飞去的。野马似的空中雾气也好，飞扬的尘埃也好，凡空中带有生气之物，都是靠着风力的吹动而飘扬的。天色深青，难道这就是它真正的颜色吗?它是高旷辽远而没有边际吗?鹏鸟在高空往下看，也就是这个样子而已。 再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船;而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托着它，然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像准备飞到南方去。 寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，突过榆树和檀树的树枝，有时飞不到树上去，就落在地上，为什么要飞九万里的高那么费劲地去南海呢?”到近郊野林去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的;到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮;到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么! 小聪明赶不上大智慧，寿命短的小年比不上寿命长的大年。怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是一年的时光，这就是小年。楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是大年。只活了800岁的彭祖现在却因长寿而特别闻名于世，大家都把他同冥灵、椿树相比，岂不可悲可叹吗? 商汤询问名叫棘的大夫，也有这样的话：“在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的不同了。 所以，有的人才智只能担任一官之职有的人行事只能庇护一乡之地，有的人德性只能迎合一国之君的心意，有的人只能取得一国人的信任，这些人自鸣得意，也就如同斥鷃小雀一样。而宋荣子却讥笑他们。而且宋荣子能够做到世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。如果能够遵循宇宙万物的规律，顺应自然界的意外变化，遨游于无穷无尽的境域，那有何必要有什么凭借呢?因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。 【注释】 ①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。 ②鲲(kūn)：上古传说中的大鱼 ③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。 ④怒：奋起，这里指鼓起翅膀。 ⑤垂：边远;这个意义后世写作“陲”。一说遮，遮天。 ⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛;一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。 ⑦天池：天然的大池。 ⑧齐谐：书名。一说人名。 ⑨志：记载。 ⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 (11)抟(tuán)：环绕而上。一说“抟”当作“搏”(bó)，拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。 (12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。 (13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。 (14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 (15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 (16)极：尽。 (17)覆：倾倒。坳(ào)：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。 (18)芥：小草。 (19)斯：则，就。 (20)而后乃今：意思是这之后方才;以下同此解。培：通作“凭”，凭借。 (21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏(è)：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 (22)蜩(tiáo)：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。 (23)决(xuè)：通作“翅”，迅疾的样子。 (24)枪(qiāng)：突过。榆枋：两种树名。 (25)控：投下，落下来。 (26)奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。 (27)适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。 (28)飡(cān)：同餐。反：返回。 (29)犹：还。果然：饱的样子。 (30)宿：这里指一夜。 (31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。 (32)知(zhì)：通“智”，智慧。 (33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。 (34)蟪蛄(huìgū)：即寒蝉，春生复死或复生秋死。 (35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。 (36)大椿：传说中的古树名。 (37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。 (38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。 (39)匹：配，比。 (40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。 (41)穷发：不长草木的地方。 (42)修：长。 (43)太山：大山。一说即泰山。 (44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。 (45)绝：穿过。 (46)斥鷃(yàn即暥雀，喻志向狭隘。鸟名 (47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺;这里应从周制。 (48)至：极点。 (49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。 (50)效：功效;这里含有胜任的意思。官：官职。 (51)行(xìng)：品行。比：比并。 (52)而：通作“能”，能力。徵：取信。 (53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：仍然。 (54)举：全。劝：劝勉，努力。 (55)非：责难，批评。沮(jǔ)：沮丧。 (56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。 (57)境：界限。 (58)数数(shuò)然：急急忙忙的样子。 (59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。 (60)泠(líng)然：轻盈美好的样子。 (61)旬：十天。有：又。 (62)致：罗致，这里有寻求的意思。 (63)待：凭借，依靠。 (64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本;这里指自然的本性。 (65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。 (66)恶(wū)：何，什么。 (67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。 (68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。 (69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位 《逍遥游》赏析 《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。这里入选的并非《逍遥游》全篇，只是节录了开头的一部分，但这部分已经可以反映全篇的风格和成就。 这段选文共有三个段落，下面逐段讲解(此文的分段与课文的分段有出入──编者注)。 开头一段，从“北冥有鱼”起至“众人匹之，不亦悲乎”止。作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：北方深海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大，已经够令人惊奇的了，而它竟又变化为一只大鹏，这怎不令人感到神奇万分呢?应当承认，这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的，是人们绝对不曾见过的，但想像力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物，特意对它们进行一番形象化的描写。描写的重点是大鹏：这只神奇的大鸟岂止是大，还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由北海直飞南海天池。它积满气力，怒张毛羽，一振而飞上天，翅膀像遮天盖地的大块云影。接着，作者又假借所谓《齐谐》一书的话来证明他的描写是可信的。《齐谐》上说：“大鹏迁往南海的时候，先拍击水面，滑行三千里，然后盘旋宛转，靠风气相扶，直冲云天，到达九万里高空。起飞之后，历时六月，方才止息。”那么，九万里高空又是什么景象，究竟如何高远呢?作者先以高空中只见游气奔腾，微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。经过这样一番描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和想像，把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像了。 接下来，作者为了说明“有所待”与“无所待”、小与大的区别，以及小与大之间思想境界和见识的悬殊，而连续打了一系列的比方。先以水与舟的比喻，说明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，正如同“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。这是为了证明：大鹏的高飞南迁，凭借的是九万里的大风，这还是“有所待”的，没能做到真正的“逍遥游”，也就是没有达到作者理想的绝对自由境界。接着，作者又童话般地叙述了蜩(即蝉)和学鸠(小鸟名)对大鹏的嘲笑。蜩和学鸠局促的天地、渺小的见识，自鸣得意的口吻，以及它们毫无自知之明的对大鹏的奚落和嘲笑，本身就表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明了作者所要表达的“小知不及大知”的道理。下文的朝菌、蛄与冥灵(大乌龟)、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻等，自然就说明了“小年不及大年”的道理。作者作了这一系列的比喻，是为了说明：这些人和物之间小大之辨十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。 文章的第二段，从“汤之问棘也是已”到“此小大之辩也”止，大意是说：商汤王问他的臣子棘：“上下四方有极限吗?”棘回答说：“无极之外，又是无极。在那不毛之地的北方，有一个广漠无边的大海，就是天然的大水池。那里有一条鱼，它的宽度有几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。有一只鸟，它的名字叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像遮天盖地的云，它乘着羊角旋风直上九万里的高空，越过云层，背负青天，然后向南飞翔，飞往南海。沼泽里的小麻雀讥笑它说：‘它要到哪儿去呢?我腾跃而上，不过几丈就落下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也算是我最好的飞翔了。而它究竟要飞到哪儿去呢?’这就是小和大的分别啊!” 这一段，假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏雄奇壮观地展翅南飞，也描写了小鸟对大鹏的讥笑。这段描写，内容上与上文有明显重复之处。这种写法在一般散文家笔下很少见到。其实这正是庄子的有意之笔。《庄子》的《寓言》篇中说：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”寓言是有所寄寓之言，重言是重复之言，卮言是随意变化之言。庄子说他的文章中寓言和重言所占的比重很大，随意变化的“卮言”则日出不穷，这很合于自然之道。这四句话实际概括了庄子散文的特点。“汤之问棘也是已”一段在本文中的运用，正是通过“重言”以加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解。通过这一段与开头部分那一段的呼应和印证，更显出大鹏形象的高大雄伟和那些小虫小鸟的渺小卑微，从而以鲜明的“小大之辩”来说明了“小知(智)”不及“大知(智)”。 第三段从“故夫知效一官”至“圣人无名”，在进行了上述那一番奇异无比的比喻和描述之后，逐次展开了对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。庄子告诉我们：有些人智慧能胜任一个官职，行动能庇护一乡之众，道德能符合一个国君的要求，而才能得到全国的信任，他们虽然自我感觉都不错，但也只不过像仅仅能腾跃几丈的小麻雀罢了。宋荣子禁不住要嘲笑他们。宋荣子能做到让全社会都赞誉他，却不会因此更加努力;整个社会都批评他，也不因此而沮丧。能认清自身和外界的区别，明白光荣和耻辱的界限。但也不过如此罢了，虽然他对于社会不去计较什么，但仍有未达到的境界。庄子接着又告诉我们：列御寇这个人能够驾风而行，轻巧极了，他飞行一次，十五天以后能回来。他对于求福的事，并没有专心专意去追求。但他虽然可以免于步行，但毕竟还是有所依靠和凭借的。庄子设想：如果能够顺应大自然的规律，而把握好阴阳风雨晦明这“六气”的变化，遨游在无边无际的空间，那么他还要依靠和凭借什么呢?所以他的最后结论是：至人无己，神人无功，圣人无名。这三句翻成现代汉语就是：修养高的人，会忘掉小我;修养达到神秘莫测境地的人，不再去建功立业;修养达到圣人境界的人，更连任何名位都不追求了。到这里，全篇的中心思想和盘托出，使人豁然开朗。原来，按照庄子的看法，不但蝉、小鸟和在一乡一国有作为的人们只是小知小见，没有达到“逍遥游”，就连在九万里高空飞翔的大鹏和能驾风远行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和凭借，也算不上真正的“逍遥游”──即绝对自由。真正的逍遥游是要“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。 庄子追求的“逍遥游”的境界，是一种天地间根本不可能有的主观唯心主义的幻想。但他这篇文章却写得十分漂亮，代表着他非凡的文学成就。他以寓言作比喻，寓哲理于离奇的想像和形象化的描写之中。文中的一系列寓言，都写得奇幻无比而又形象逼真。这些寓言故事性很强，而且穷形尽相，煞有介事，所以能够深深地吸引和打动读者，成为论说事理的有力手段。除了想像丰富、形象逼真之外，文章的大开大合的写法，纵横跌宕、浩荡奇警的风格也是非常突出的。这篇千古妙文，不讲究一般文章那些起承转合的程式，而是任情挥洒，不拘一格，很像作者本人那飘逸、洒脱的个性。清人林云铭评论《逍遥游》说：“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”《逍遥游》的确是古代散文中突破常规艺术格局的一道“异观”。 《逍遥游》译文 篇4一、“逍遥游”是怎样的一种状态。 提示： 1、超越、乘物游心、绝对的精神自由，是游于意。 2、可以用文本中的哪句话来概括？ （若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉） 乘物游心 二、《逍遥游》是一则寓言，既然是寓言，就是由故事和寓意构成。《逍遥游》发生在怎样的时间和空间？（细读第一自然段） 本文描写了哪些生物？ 时间：三餐、六月、三月、上古、三月、宿、五百岁、八千岁 地点：北冥、南冥、楚之南、穷发之北、（空间）九万里、三千里、百里、千里 人物：鲲鹏、生物、天、水、芥、风、蜩、学鸠朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、斥鷃 启示：超越时空局限、超越物我的局限人与物、梦幻与现实毫无界限、生命的大自在、大自由、鸢飞鱼跃是天地有大美而不言、四时有明法而不改、万物有成理而不说——（庄子） 三、《逍遥游》的主人公是谁？鲲与鹏有什么特点？ 给你怎样的心灵体悟？（结合课文） 体悟：※是庄子给世人的生命大礼 是生命的姿态 是充满了智慧和悲悯 是挣脱了“所待”的大境界 让我们的心灵辽阔 浑沌、茫然、天真、天籁、神韵 补充： 外师造化，中得心源 与天地精神独往来 有哪个同学听说过“浑沌”的故事？ 南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之地位浑沌，倏与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，倏与忽谋报浑沌之德。曰“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之”，日凿一窍，七日而浑沌死。《庄子·秋水》 四、1、没有对比映衬就无法抵达艺术的境界，试列举本文的参差错落、大开大阖的几组主要的对比，体会妙处。 化 鲲——————鹏 鹏——————蜩学鸠 朝菌蟪蛄——————冥灵大椿 众人——————彭祖 斥鷃——————鹏 列子 （过渡） 智、行、德、而（能）————至人、神人、圣人 （真人、化人） 追问： 1、问什么两次写到“鹏”的飞？（相视而笑莫逆于心） 2、怎样理解庄子的“水”与“天”？ 3、饲料与鲜花也许我们真的不是彼此懂得，“夏虫不可语于冰”“井蛙不可语于海”。 4、“至人无己，神人无功，圣人无名”中的“圣人”和儒家的“圣人”的含义相同吗？ 五、1、屈原有文《天问》，文中哪一句是庄子的“天问”？ 天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪？ ①（把我们的视野引向苍茫无限的宇宙，远方的远方，仰望与敬畏康德语） ②（人们已经能测到一百亿光年的之遥的远度和一百亿年前的历史） ③无极之外复无极也 2、本文最能体现庄子关注自己的内心感受并超越凡俗的价值标准的句子。 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮 （强大的内心、看破名利、甚至生死） 3、解释加点的词语： 水击三千里（磅礴大气） 野马也，尘埃也（生命气息 天地自然为——大生命 生命相互激荡，油然盎然 生生不息的精神） 我决起而飞、抢榆枋而止 （洋洋自得、活色生香、小家子气十足） 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然（代倡形象，通假，很绝） 之二虫又何知（泛称） 彼于致福者，未数数然也（追求） 文中几次写到“笑”，有什么意义？ 1、蜩与学鸠笑之曰 2、斥鷃笑之曰 3、而宋荣子犹然笑之 六、庄子的哲理故事，惊艳绝艳，惊世骇俗，风流一脉 庄生化蝶（物我） 鼓盆而歌（生死） 超越曳尾涂中（名利） 相忘于江湖（自我） 藐姑射神人（注：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食谷，吸风饮露。庄子《逍遥游》） 白驹过隙 鼹鼠饮河，不过满腹 薪火相传 朝三暮四 运斤成风 七、最能表现庄子的生死观、自然观、价值观的一段话： “吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送，吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，本彼与此，何其偏也。” 八、儒道互补，中国传统的文化精神（《红楼梦》中的一僧一道） 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里（李白） 小舟从此逝，江海寄余生。（苏轼） 小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。（陆游） 飘飘何所似，天地一沙鸥。（杜甫） 九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。（李清照） 结语： 1、战国时代是混血的时代，战国时代是思维启蒙的时代，是智者的时代。——林庚 2、（当我们无路可走的时候，我们还有路，当我们无路可走的时候，我们可以飞翔） 3、庄子不仅给我们智慧悲悯，还给了我们生命的诗意。 《逍遥游》译文 篇5一、教材分析 《逍遥游》《逍遥游》作为《庄子• 内篇》的第一篇，具有开宗明义的价值。更关键的是，庄子所追求的超然物外的绝对自由的理想就集中体现在这一篇中，它是作者批判现实的理论依据和深层动力 。本单元要求学生加强自学，掌握和积累一些常用的文言字、词和句式，借助注释和工具书，读懂课文，在理解课文内容的基础上，欣赏作品的情节、形象和语言。欣赏中要展开想象，进入作品创造的艺术天地。 据此本文的教学目标及重点难点确定如下： [教学目标] 知识目标： 1、掌握和积累一些常用的文言字、词和句式。 2、在理解文章内容的基础上，初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。 智能目标： 1、练思路、把握文旨的能力。 2、养展开想象、进行文学鉴赏的能力，能欣赏作品听情节、形象和语言。 德育目标： 1、能一分为二地恰当评论庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。 2、领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。 [教学重点] 1、掌握和积累一些常用的文言字、词和句式。 2、了解、赏析本篇形象化的说理特点 [教学难点] 理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的“无所待”的思想 二、 教法运用 教法的选择是要看对象的，本着“教学有法，但无定法”的原则，根据本课的教材特点及相应的教学目标，结合所教学生的基础实际，采用以下方法教学： 1.教师提示诵读要领， 2.介绍归纳整理相关知识点的方法，主要采取发现法、联想法。 三、 教学程序设计 (一)课前安排学生利用工具书及课文注解进行预习，力求初步熟悉课文，扫除生字障碍，对照课文注释与工具书，口头翻译课文，读懂课文大意;并整理出预习中解决不了的疑难字词 (二)导语：由一则小故事引出追求逍遥游的庄子，并由学生根据自己的了解介绍作者，教师再并结合一些文学常识补充完善。 (三)对课文的整体感知，让学生先从整体上把握全文。再指导朗读，体味其中的感情变化以及作者独特的文笔。 (四)全班朗读，指出朗读中的不足或错误。因为本单元要求加强自学，故本课时以总结归纳的方式检查学生自学情况并联系学过的相关知识使之掌握和巩固。内容涉及通假字、一词多义、古今异义，词类活用，特殊句式等。 (五)小结本节课的内容，并提示下节课的内容。 (六)布置作业， (七)板书设计：重点突出，直观系统。 《逍遥游》译文 篇6一、 学习目的： 理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。 了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。 二、 学习重点 理解本文以寓言故事设喻来说明道20xx理的方法。 了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。 三、学习难点 学习本文以寓言故事设喻来说明哲理的方法。 理解庄子追求绝对自由的人生观。 四、学习方法 阅读、体会、分析 五、 学习过程 【一】点拨 1、作者简介： 庄子，(约前369～前286)名周，宋国蒙城(今河南商丘东北)人。战国中期思想家、散文家。虽生活贫困，有时靠借米和打草鞋度日，但拒绝楚威王的重金礼聘。所持思想极为复杂，涉览当时各家学说，独与儒、墨针锋相对，而以老子之言为指归，和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。他继承并发展了老子“道法自然”的思想，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。把老子的“道”，解释为脱离一切事物的神秘的精神。否定人的认识能力和是非的客观标准的存在，在无是非、无得失、无荣辱的虚无缥缈的境界中逍遥漫游，从而倒向了虚无主义和宿命论，对后世产生消极影响。但他愤世嫉俗，鄙薄富贵利禄，拒绝同统治者合作的精神，在反礼教、反封建统治的斗争中起到了一定积极作用。 2、关于作品 《庄子》一书又名《南华经》。《汉书·艺文志》曾标录为五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。故事中的人物形象常常描写得极为生动，如《逍遥游》中的藐姑射之山的神人形象，《养生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。 《逍遥游》为《庄子》的首篇，无论是从思想上还是艺术上说都是《庄子》中的代表作品。它主要说明庄子绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的，只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。 【二】文章导读 庄子(约前369－前286)，名周，战国中期宋国蒙人，我国著名的思想家 (或哲学家)、文学家，先秦道家的代表人物。《庄子》是道家经典之一，它不仅有很高的哲学成就，而且对后世文学的发展影响极为深远。对《庄子》散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：“晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。 《逍遥游》具有很高的文学价值，它以神话传说熔铸成篇，构思宏伟，气势磅礴，笔墨恣肆，洋洋洒洒，“寓真于诞，寓实于玄”(刘熙载《艺概》)，富有浪漫主义色彩；比喻的运用，繁复灵活，令人应接不暇，回味无穷。 《逍遥游》主要说明了庄子追求绝对自由的人生观，指出大到高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自曲，这就是“逍遥游”。它体现了庄子的哲学思想观。 【三】阅读课文，熟悉课文内容 《逍遥游》译文 篇7教学目标： 【知识目标】 1、熟读课文，疏通文句，理解文意。 2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义及文言句式。 3、背诵第一自然段。 【能力目标】 1、能掌握并赏析借寓言说理的作用及比喻、夸张、拟人的表达效果。 2、初步鉴赏庄子散文文辞华美，汪洋恣肆，意境开阔的艺术特点。 【情感目标】 学习庄子的追求个性*自一由和精神解放的精神，培养直面人生，面对逆境豁达大度的精神与辩证地处理“物与我”的关系。 【教学时数】2课时 【教学过程】 第一课时 一、 导入。 1、解题：①逍遥：没有约束，自一由自在。②庄子的游是神游于理想王国。③庄子为什么向往近乎神话的理想王国？ 2、庄子及《庄子》简介。 ①：庄子（约前36一9——前286），战国中期思想家。名周，字子林。大约与孟子同期而稍后。他生不逢时，贵族没落，立志“无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”继承发展老子思想，世称“老庄”。 ②背景：战国中期周名存实亡，诸侯争霸。战争惨烈，政治昏暗，庄子深为不满，反对战争与独一裁，但又无力改变乱象，心有不甘，遂以自己“逍遥、齐物、无为”的思想与人生观来影响与改造人们。 ③《庄子》一书也称《南华经》或《南华真经》。标志古代哲学思想与文学语言在战国已丰富发展并给后人产生深刻影响。其中“顺应事物自然”与“社会无为而 治”是两大核心，有一气的积极意义，他强调人的主观作用，提出不为外物左右束缚的思想；强调生与死、小与大的相对观点，对人们直面人生，正式困难与挫折有 深刻启发意义。尤其是他的文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言与比喻说理，文笔汪洋恣肆，其浪漫主义创作风格对后世散文产生了巨大影响。 二、 速读课文一遍，整体把握内容，提出问题，交流讨论。 1、庄子在本文提出的主要观点是什么？全文中心句在哪里？ 2、庄子在文章开头并没有直接说理，他问世们要从鲲鹏、蜩与学鸠讲起？这个故事在全文中有什么作用？ 3、“小知不及大知，小年不及大年”这句话在全文中有什么作用？ 明确： 1、庄子提出要做自己的真正主人，获得真正的逍遥快乐，必须“以道为体，A物自然”，做到心中无己，放弃功名利禄，荣辱得失，才能获得真正的快乐自一由。最后三句是全文中心。 2、庄子说理的特点是运用寓言和比喻，想像奇幻而说理形象，借想像中的鲲鹏与现实中的蜩与学鸠的故事形象地说明了“小大之辩”的道理，为下文正面立论提一供了有 力证据，同时对把自己的所得、所待视为逍遥的境界的社会风气作了形的比喻描写与辛辣的讽刺。首段在全文中起引出话题，针对现实，奠定全文论证基调的作用。 3、二段首句在全文起承上启下的作用。目的在于说明万物自有差别，是不能也不要去盲目地鄙视他人与攀比他人的，凡事应顺应自然。 4、第三段在前两段充分具体的形象说理后很自然地由对万物的泛论引入对社会人生的具体论述，雄辩地阐述了作者的人生价值观，有力地总结全文，提出了“至人无己，神人无功，圣人无名”的中心论点。 三、 默读课文，借助工具书与注解，弄懂词句，掌握难读字的读音并找出疑难词句，讨论解决。 1、字音：徙xǐ抟tuán 邪yé（耶） 坳āo 夭阏&egra一ve;蜩tiáo（蝉） 决xu&egra一ve;起（决速的样子） 舂chōng朝菌zhāo jūn椿chūn 斥鴳y&agra一ve;n数数然sh&ugra一ve;o（汲汲，急忙） 泠líng然（轻快） 恶乎hū 2、解释词义：怒而飞（奋翅） 海运（动） 天池（天然形成的大海） 野马（山野雾气） 胶（胶着，贴地） 夭阏（阻塞） 控地（落，掉） 莽苍（郊野景象） 穷发（不长草木） 以久特闻（独，闻名） 众人匹之（比） 扶摇羊角（旋风） 知其修者（长） 知效一言（显才能，胜任） 绝云气（超越） 四、 作业。 1、熟读全文。 2、找出文中的通假字与特殊句式。 第二课时 一、 颂读课文，掌握相关文言词语 【第一自然段，复述内容，并掌握本段几个通假字与特殊句式。】 1、通假字：北冥有鱼（溟，海） 其正色*邪（耶） 而后乃今培风（凭）一槍一榆枋而止（抢） 2、宾语后置句：奚以三九万里而南为（反问）之二虫又何知？ 而A之夭阏者（否定句宾语前置） 【第二段，复述内容，掌握通假字与特殊句式。】 1、通假字：小知不及大知（智）、三餐而反。 2、宾语前置句：彼且奚运也。 3、省略介词（状后）句：翱翔蓬蒿之间（在碰高之间飞翔） 4、判断句：略。 【朗读第三段，复述内容，掌握通假字及特殊句式。】 1、通假字：而征一国者（nai耐，才能）旬有五日而后反（又，返） 卸文气之辩（变） 辩乎荣辱之境（辨） 2、宾语前置句：其自视之，亦若此也。彼且恶乎A哉。（何） 3、状后句：以游（乎）无穷者（在无边无际中遨游） 二、鉴赏本文的写作技巧与艺术特点。 1、借用寓言说理。 把作者心目中为一般人难以理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像。 2、运用想像，意境开阔。 奇特的想像，充满浪漫主义色*彩，已经壮阔，气势宏伟。鹏由鲲幻化而成，不但形体无比硕一大，水击三千里，抟扶摇羊角而上九万里，从北冥徙于南冥，极其夸张地又令人信服地说明了天地之大，而万物包括如鹏之巨大者皆有所待的道理。 3、运用比喻、夸张、拟人、对比等修辞手法，使文章语言多彩多姿，富于艺术感染力，也增强了文章的表达效果。 ※ 对鹏的夸大与冥灵、大椿的夸张，更令人信服万物各有所待，突出作者理想中的逍遥游是何等艰难而伟大的理想。 ※ 写积水负舟：以水比喻风、以大舟比喻鹏，说明外物的限制是很难冲破的，道理说得深一入一浅一出。 ※ 写学鸠、蜩与斥鴳赋予人性*情感，使人们更能明白它们生活的局限，又形象地描述了它们自以为逍遥的情感突出了小知与大知的道理。从鹏与蜩、学鸠、斥鴳的对 比，到冥灵与大椿与朝菌、蟪蛄的对比，进而写到彭祖与众人的对比，由物及人，道理讲得通俗易懂，使枯燥说理具有引人入胜的艺术效果。 三、开放思维讨论。 1、如何理解大鹏形象？ ① 大鹏高飞是作者理想的逍遥吗？——否。 ② 三次写大鹏的构思——感情倾向： A：反复强调：海运，大风，将图南——有所待，不自一由。 B：北冥怒而南，却未有到达的描述——有理想，难实现。 C：南冥反复强调是“天池”——理想的王国是自然，美好的。 D：蜩，学鸠，斥鴳的异口同调——美好的理想很难被别人所理解。 小结：作者通过塑造形象来表达力图脱俗奋飞却又生不逢时，孤掌难鸣，曲高和寡的沉痛苦闷的长叹。庄子采用寓言的形式来阐明自己的主张，除了博学多才外，主 要是生活的时代决定了他的表情方式。他厌恶人世的战乱纷争，争名夺利，尔虞我诈，却又无力回天；他乞求超脱现实追求绝对自一由的逍遥境界，却又明知实在难 为。所以，他只能在充满黑暗肮脏的环境中，幻想大鹏的奋飞，以消极避世的方式来表现永不妥协的精神与洁身自好的情操。 2、蜩、学鸠、斥鴳与众人的关系。（略） 3、作者文中描述的“逍遥游”的含义： ① 无限的外界空间的自一由：鹏之南冥。 ② 绝无牵挂阻碍的心境自一由：无己、无功、无名。 四、作业 1、复习本课，掌握重点词、句及背诵。 2、以“读《逍遥游》给我的启发，写一段不少于300字的文字。 【教学反思】 《逍遥游》译文 篇8预习学案 1.熟读4—6段，结合课下注释，把重点的字词的准确解释写在课本上。 2.解释加点字词。 （1）适（ ）莽苍者，三餐而反（ ），腹犹果然（ ）；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之（ ）二虫又何知！ 翻译：到郊外去，带上三餐就可以返回，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜的时间来准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西懂得什么！ （2）小知（ ）不及大知，小年（ ）不及大年。奚以（ ）知其然也？ 翻译：小聪明赶不上大智慧，寿命短赶不上寿命长。凭什么知道是这样的呢？ 课堂学案 3.研习4—6段 （1）自由朗读此三段，整体感知。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！ 汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若太山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。 （2）积累、掌握重点词句。 决起而飞： 而彭祖乃今以久特闻： 众人匹之： 朝菌不知晦朔： （3）落实下列文言语段翻译。 ①我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？ 翻译：______________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________。 ②朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。 翻译：______________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________。 ③抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 翻译：______________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________。 （4）①蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？ 答：______________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ ②根据本段中的“小”“大”观点，哪些事物是“小”哪些是“大”？ 答：______________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 参考译文： 蜩[3]与学鸠[4] 笑之曰：“我决起 而飞， 抢[5] 蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我急速起飞，碰到榆树和檀树 榆 枋， 时则 不至， 而控于地而已矣； 的树枝（就停落在上边），有时飞不到，落到地上就是了； 奚[6]以之 九万里 而 南为？”适莽苍者，三 何必要高飞九万里而到那遥远的南海呢？”到郊外去，带上 餐而 反[7]， 腹 犹 果然[8] ； 适 百里 者， 三餐就可以返回，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一 宿 舂 粮； 适 千里 者， 三月 聚 整夜的时间来准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准粮。 之 二虫 又何知！ 备粮食。这两个小东西懂得什么！ 段意：反驳蜩与学鸠，说明这两种动物与鹏鸟一样都是有所待的。蜩与学鸠自以为得到逍遥，嘲笑鹏鸟南飞是多此一举。 小知[9] 不及 大知， 小年[10]不及 大年。奚 以 小聪明赶不上大智慧，寿命短赶不上寿命长。凭什么知 知 其然也？ 朝菌[11] 不知 晦 朔[12]，蟪蛄不 道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道月初和月末，寒蝉不 知 春 秋，此 小年也。楚之南 有 冥灵[13] 者， 懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大树， 以 五百岁 为春， 五百岁 为 秋；上古有大椿[14]者，以八 把五百年当作春，把五百岁当作秋；上古有大椿树，把八千 千岁为春，八千岁 为秋。而 彭祖[15] 乃今 以 久 岁当作春，八千岁当作秋。可是彭祖到如今还是以长寿而著特 闻，众人 匹[16] 之，不亦 悲 乎！ 称于世，人们与他相比，岂不可悲可叹吗！ 段意：用“小知不及大知”承接上文，“小年不及大年”引出下文。作者以朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻，说明了“小年不及大年”的道理，它们之间虽然客观上有着大小之分，也造成了认识上的高下之异，但有所依赖，有所期待都是一样的，因而都不能逍遥游，进不了绝对自由的境界。 汤之 问棘也 是已。 穷发 之 北 有 冥 商汤问棘的话是这样的。在草木不生的北方，有个很深 海 者， 天池 也。 有 鱼 焉， 其 广 数千里， 的大海，那是天池。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里， 未 有 知其 修者， 其 名 为 鲲。有 鸟 焉， 没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它 其名 为 鹏，背 若太山[1]， 翼 若 垂天 之云， 抟 的名字叫做鹏，它的背象泰山，展开双翅就像天边的云，乘 扶摇羊角[2] 而上者九万里， 绝 云气， 负 青天， 然 后 着旋风而直上九万里的高空，穿过云气，背负青天，这才向 图 南， 且 适 南冥 也。 斥鴳[3] 笑之曰：“彼 且 南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：“它打算飞 奚 适 也？ 我 腾 跃 而上，不过 数 仞 而下， 到哪儿去呢？”我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下 翱翔 蓬蒿 之间， 此 亦 之 至 也。 而彼 且 奚 来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞 适也？” 此 小大之辩[4] 也。 到哪儿去？这就是小与大的不同了。 段意：本段引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。 作者以三种情况下的行路备粮为喻进行反驳。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的三种情况备粮各有不同，是因为行程远近的不一样。同样，鹏鸟因为体重形大，要乘厚风方能行万里；蜩与学鸠因为身轻形小，能決起飞于榆枋间。虽然所待各不相同，但都是各适其性而有所待的本质是一样的。 彭祖以长寿著称，但只有八百岁，连冥灵和大椿的寿命也比不上，也不是逍遥。 这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物都有所待，大与小没什么区别，不用羡慕大，也不要鄙视小。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。告诉我们应该放弃功利之心，追求自由。 这里提出“小大有别”和“小不及大”并不是对“大”的肯定。这里突出 “小”和“大”只是量的区别，不是事物之间的质的差别。 大如鹏鸟，小如蜩鸠在生命状态上本质上都是一样的，都是“有所待”。 课下练案 1.下列加点字的注音完全正确的一项是（ ） a.夭阏（è） 坳堂（ào） 决起而飞（jué） b.蜩（tiáo） 蟪蛄（huì） 数数然（shuò） c.抟（tuán） 舂粮（chōng） 抢榆枋（qiǎng） d.斥鴳（yàn） 泠（líng）然 乎待哉（wù） 2.下列加点字的意义和用法相同的一组是（ ） a.则知明而行无过矣 小知不及大知 b.《齐谐》者，志怪者也 燕雀安知鸿鹄之志哉 c.覆杯水于坳堂之上 海运则将徙于南冥 d.以五百岁为春 奚以知其然也 3.下列加点的词古今意义相同的一组是（ ） a.是鸟也，海运则将徙于南冥 b.三餐而反，腹犹果然 c.且举世而誉之而不加劝 d.小年不及大年 4.一词多义 北冥有鱼，其名为鲲（ ） 名 名之者谁（ ） 神人无功，圣人无名（ ） 人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（ ） 知 之二虫又何知（ ） 小知不及大知（ ） 鹏之背，不知其几千里也（ ） 鹏之徙于南冥也（ ） 之 而莫之天阏者（ ） 奚以之九万里而南为（ ） 之二虫又何知（ ） 抟扶摇而上者九万里（ ） 而 而控于地而已矣（ ） 若夫乘天地之正，而御六气之辩（ ） 且举世誉之而不加劝（ ） 以五百岁为春（ ） 以 生物之以息相吹也（ ） 奚以知其然也（ ） 《逍遥游》译文 篇9一、学习目标 1.熟读课文，疏通文句，弄懂文意 2.掌握文中的通假字.古今异义.一词多义以及文言特殊句式 3.学习本文运用比喻.夸张.拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧 4.鉴赏古代文言散文想象丰富.意境开阔的艺术特色 5.学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想 二、学习重点与难点 1.疏通文意，把握文章的内容 2.鉴赏本文运用比喻.夸张.拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧 3.鉴赏本文想象丰富.意境开阔的艺术特色 4.对庄子的“逍遥之游”主旨的理解 三、学习时数 二课时 四、学习过程 （一）.了解作者及背景 庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家.文学家。 庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远.高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏.文学史上都有极重要的地位。 《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇.杂篇出于庄子门人及后学之手。 《逍遥游》是《庄子•内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。 什么是“逍遥”？从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉.漫步.翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。 （二）.朗读课文，粗通文意。 1.读准下列字音 鲲（ ） 抟（ ） 坳（ ） 蜩（ ） 夭阏（ ） 决（ ）起而飞 抢（ ） 小知（ ） 榆枋（ ） 斥鴳（ ） 数数（ ）然 泠（ ）然. 蓬蒿（ ） 2.疏通.积累 3、写出通假的字： 冥—— 反—— 知—— 已—— 辩—— 而—— 有—— 4、解释重点实词的意思并积累 （1）（单音词）： 怒而飞（ ） 志怪（ ）抟扶摇（ ） 六月息（ ） 负大舟（ ） 覆杯（ ） 培风（ ） 决起（ ）抢榆枋（ ） 控于地（ ）适千里（ ）小年（ ） 知其修者（ ） 绝云气（ ） 斯已矣（ ）天地之正（ ）小大之辩（ ） 不加劝（ ） (2)重点实词（双音词及短语） 海运（ ）扶摇（ ）野马（ ）坳堂（ ） 夭阏 （ ） 莽苍（ ）果然（ ）泠然（ ）数数然（ ）羊角（ ） （三）.阅读课文，思考下列问题 第一段 1.这一段中写了哪几种事物？请选取其中感兴趣的一个作介绍。 讨论明确： 2.作者对这些事物的感情倾向是否一致？ 讨论明确： 3.作者写这些事物的目的是什么？ 讨论明确： 第二段 1.第二自然段具体写了哪些内容？和第一自然段有何联系？ 讨论明确： 2.问：“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌，你是如何理 解的？ 讨论明确： 第三段 1.用自己的语言复述第三自然段内容。 讨论明确： 2.作者在本段中阐明了什么观点？作者是如何阐述此观点的? 讨论明确： 3、如何理解作者塑造的大鹏形象？ 讨论明确： 四.分析理解本文的表现手法和艺术特点 讨论明确： 五、巩固训练 1.下列加点字的注音全对的一组是：（ ） a.抟（tuán）扶摇 尘埃（ái） 背（bēi）负青天 舂（chōng）粮 b.夭阏（yāoyù） 晦朔（shuò） 万仞（rèn） 蟪蛄（huìgū） c.背（bèi）若泰山 泠（líng）然 沮（jǔ）丧 狙（jū）击 d.翱翔（àoxiáng） 坳（āo）堂 斥安鸟（yàn） 榆枋（yùfāng） 2.下列各组词语中没有错别字的一组是：（ ） a.鲲鹏展翅 莽莽沧沧 食不果腹 晦朔 b.乘奔驭风 不翼而飞 胶柱鼓瑟 遨翔 c.饮鸩止渴 雀巢鸠占 载舟覆舟 芥蒂 d.逍遥自在 颓废沮丧 荣辱毁誉 匹敌 3.下列句子中不含通假字的一句是：（ ） a.小知不及大知，小年不及大年； b.旬有五日而后反。 c.知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。 d.故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。 4.下列句子中加点字的意义和用法不同的一项是：（ ） a.奚以之九万里而南为？ b.斥笑之曰：“彼且奚适也？” c.其视下也，亦若是则已矣。 d.有鸟焉，其名为鹏。 5.下列翻译恰当的一句是：（ ） a.彼其于世，未数数然也——在世间的他，没有拼命追求什么。 b.虽然，犹有未树也——即使这样，（他）还是有没树立起来的境界。 c.而彭祖乃今以久特闻——而彭祖到现在还以寿命特别长闻名。 d.去以六月息者也——（它）是凭借六月的大风飞到南海去的。 6.下列句中停顿不正确的一句是：（ ） a.其远/而无所至极邪？ b.风之积/也不厚，则其负大翼/也无力。 c.汤之问棘也/是已。 d.楚之南/有冥灵者。 7.下列加点词语的意义和用法和现代汉语相同的一句是：（ ） a.三餐而返，腹犹果然。 b.虽然，犹有未树也。 c.举世非之而不加沮。 d.海运则将徙于南冥。 《逍遥游》译文 篇10必修五文言文复习 ----《逍遥游》复习学案 【学习目标】 1、重点积累相关的文言词语的意义和用法。 2、掌握相关的特殊文言句式。 3、积累课内写作素材。 一、知识回顾 （一）文学常识 作者庄子，名周，____________（时代）人，曾做过蒙漆园吏，一生自甘贫困，从事著作，有《 》一书。他是道家学派的代表人物之一。 （二）实词含义 1、怒而飞，其翼若垂天之云 2、《齐谐》者，志怪者也 3、水击三千里 4、抟扶摇而上者九万里 5、抟扶摇而上者九万里 6、野马也，尘埃也 7、则其负大舟也无力 8、覆杯水于坳堂之上 9、背负青天而莫之夭阏者 10、而后乃今将图南 11、我决起而飞 12、枪榆枋 13、适莽苍者 14、三餐而反 15、腹犹果然 16、小知不及大知 17、小年不及大年 18、朝菌不知晦朔 19、众人匹之 20、未有知其修也 21、故夫知效一官 22、且举世而与之而不加劝 23、旬有五日而后反 24、而御六气之辩 （三）虚词用法 1、去以六月息者也 2、天之苍苍，其正色邪 3、其视下也，则若是则已矣 4、置杯焉则胶 5、故九万里，则风斯在下矣 6、而后乃今培风 7、奚以之九万里而南为 8、之二虫又何知 9、而彭祖乃今以久特闻 10、彼且奚适也 11、彼且恶乎待哉 （四）课内外名句 1、鹏之背，不知其几千里也；_____________，_____________________。 2、是鸟也，__________________________。 3、鹏之徙于南冥也，_________________，____________________________，去以六月息者也。 4、野马也，尘埃也，________________________________。 5、___________________，____________________？__________________？其视下也，亦若是则已矣。 6、且夫水之积也不厚，_______________________________。 7、_________________________，_________________；_____________，水浅而舟大也。 8、风之积也不厚，____________________。故九万里，__________________, ___________________________；_______________________________________, ____________________________________。 9、____________________,_____________________,旬有五日而后反。 10、_______________________，__________________________，以游无穷者，彼且恶乎待哉！ （五）翻译训练 1、奚以之九万里而南为? _____________________________________________________________ 2、而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ _____________________________________________________________ 二、能力迁移 齐人有一妻一妾 《孟子•离娄下》 齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。” 蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。 其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。 由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。 译文：_____________________________________________________ _______________________________________________________________ ________________________________________________________________ 三、能力提升----课内写作素材积累 （1）写作素材： a、鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力；水雾尘埃：要靠气息相吹；大舟无力：因为积水不深；杯水胶地：因为水浅舟大；蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”；远行所待：备粮，越远所待越多。 b、能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。 角度点拨：世间万物皆有所待，没有做到真正的自由 （2）写作素材： a、若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子） b、至人无己，神人无功，圣人无名。 角度点拨：①顺应天地万物的本性是获取自由的要诀；②无己、无功、无名才能绝对自由。 《逍遥游》译文 篇11教学要点： 1.理解本课常见文言实词和虚词的用法。 2.分析课文中常见文言句式特点。 3.了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。 教学难点：庄子的哲学观点。 教学课时：2课时。 教学方法：解读与分析相结合的教学方法。 教学过程： 第一课时 一.教学导入： 同学们，前面几课我们学习了儒家代表人物的思想主张，孔子的仁爱思想、孟子的仁政思想、荀子的治学态度给我们以深刻的教育，在先秦时期，儒家和道家代表了那个时期主要的思想潮流，春秋时期的老子、战国的庄子时道家学派的两个重要的代表人物。今天，让我们来看看《庄子》的思想主张吧。 二.前移作业： 1.文学常识： 《逍遥游》出自《庄子》，《庄子》时战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到五己、无功、无名的境界。与老子并称"老庄"。 2.生字识记： 鲲鹏（ ） 北冥（ ） 抟扶摇（ ） 山坳（ ） 草芥（ ） 夭 （ ） 蜩（ ） 榆枋（ ） 舂米（ ） 蟪蛄（ ） 椿树（ ） 斥鹌（ ） 蓬蒿（ ） 沮丧（ ） 泠泠（ ） 数数然（ ） 恶于待（ ） 3.听朗读录音，并纠正自己不正确的断句。 三.分析第一段： 1."鲲"之大中"大"时什么用法？ 明确：形容词作名词，庞大的体形。 2."怒而飞 "中"怒"时什么用法？这个词通常的用法是什么？ 明确："怒"是奋发的意思，通常的用法是气愤之意。 3."南冥者，天池也"是什么句式？由何标志？ 明确：这是一个判断句，采用"……者，……也"表示。与之相同的是"《齐谐》者，志怪者也。" 4."志怪"中的"怪"是什么用法？ 明确："怪"是形容词作名词，怪异之事。 5."去以六月息者也"中"以"是什么用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法？ 明确：前一个"以"是凭、乘的意思，表方式；后一个"以"是用的意思。 6."天之苍苍，其正色邪"的"邪"是什么用法？"其"又是什么用法？它的其他用法还有哪些？ 明确："邪"通"耶"，语气助词，相当于"呢"；"其"是副词，表示揣测，相当于"是……还是……"，它的其他用法还有：①代词，代第一人称（余亦悔其随之而不得极乎游之乐也）②代词，代第三人称（北冥有鱼，其名为鲲）③难道（其真无马邪）④其中（蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富）⑤还是（吾其还也） 7."且夫水之积也不厚"中"且"是什么用法？它还有哪些用法？ 明确："且"是再说的意思，它的其他用法有：①尚且（吾死且不惧，彘酒安足辞）②况且（且尔言过矣）③而且（以无礼于晋，且贰于楚也）④暂且（县官且顺群臣言）⑤一边……一边……（且战且退） 8."而后乃今培风"中的'"而后"用法是否与现代汉语相同？"乃"是什么用法？ 明确："而后"与现代汉语相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：①是，表判断（臣非知君，知君者乃苏君）②于是（乃下令："群臣吏民，能面刺寡人者，受上赏）③竟然（乃不知有汉，无论魏晋）④你，你的（家祭勿忘告乃翁）⑤与"无"连用，"无乃"表示推测（无乃尔是过与）⑥只，仅仅（乃自强步，日三四里） 逍遥游教案 标签：高三语文复习教案,高三语文公开课教案,高中语文教案, 逍遥游教案, 9."时则不至"中"时"的意思是什么？它还有哪些用法？ 明确："时"的意思是有时，它的其它用法是：①季节（不违农时，谷不可胜食也）②隔一段时间，有时候（数月之后，时时而间进）③时候，时间（别君去兮何时还）④时运，时机（时不利兮骓不逝）⑤按时（学而时习之）⑥当时，那时（时曹公军众已有疾病）⑦时常，经常（时与出游猎） 10."奚以之九万里而南为"一句如何翻译？ 明确："奚"，哪里；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"为"，语气助词，呢。整句的意思是哪里用高飞九万里往南飞呢。 11.本段庄子是如何描写鲲鹏展翅的情形的？ 明确：庄子采用了大胆的夸张、想象和比喻的手法进行描写，内中还有引用、反衬与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势，表明鲲鹏借自然之道最终达到自己的目的。 12.与"蜩与学鸠"相比，鲲鹏具有什么样的品质？ 明确：蜩与学鸠如井底之蛙，见识短浅，而鲲鹏却有远大的理想，并善于借助伟大的自然之力实现自己的理想。 四.作业布置：熟读课文，准确翻译第一段。 五、个案设计： 第二课时 一.朗读课文第一段，学生自我翻译第一段，同桌相互指正。 二.分析解读第二段： 1."小知不及大知"中的"知"的用法是什么？它的其他用法还有哪些？ 明确："知"同智，智慧；它的其他用法还有： ①知道（朝菌不知晦朔） ②知识，见解（孰为汝多知乎） ③了解（知我者，鲍子也） ④知己（悲歌辞旧爱，衔泪觅新知） ⑤主持（吾与之共知越国之政） 2."而彭祖乃今以久特闻"中"乃"的用法是什么？ 明确："乃"是竟然的意思，这种用法与"乃不知有魏晋"相同。 3."未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法还有哪些？ 明确："修"的意思是长；它的其他用法还有： ①整治，治理（修守战之具） ②修建（乃重修岳阳楼，增其旧制） ③研究、学习（不期修古，不法常可） ④高（邹忌修八尺有余） 4."彼且奚适也"中"且"与"然后图南，且适南冥也"中的"且"的用法是否相同？ 逍遥游教案由收集及整理,转载请说明出处 明确：不同。前者是将要之意，后者是而且。 5."不过数仞而下"中"不过"与现代汉语用法相同吗？ 明确：不同，这里是不超过的意思，而现代汉语是转折连词。 6.本段论述的中心是什么？ 明确：中心是"小知不及大知"，意在强调小与大的区别是自然存在的。 三.分析第三段： 1."行比一乡"中"比"的用法是什么？它还有别的用法吗？ 明确："比"的意思是联合，它的用法还有： ①等到（比至陈，车六七白乘） ②挨着（天涯若比邻） ③处处（比比皆是也） ④勾结（朋比为奸） ⑤认为和……一样（每自比于管仲、乐毅） ⑥等同（与天地兮比寿）。 2."彼其于世，未数数然也"中"数"的用法是什么？它的其它用法还有哪些？ 明确："数"是拼命追求的意思；它的别的用法是： ①细密（数罟不入夸池） ②多次，屡次（扶苏以数谏故，上使外将兵） ③几（有鱼焉，其广数千里） ④数目（愿得补黑衣之数） ⑤计算（数不胜数）。 3."虽然，犹有未树也"中"树"的用法是什么？我们学过的其它用法还有哪些？ 明确："树"的用法是树立，动词；其它用法是： ①种植（五亩之宅，树之以桑） ②培养（十年树木，百年树人） ③树木（中有杂树，芳草鲜美）。 4."泠然善也"中"善"的意思是怎样理解的？ 明确："善"的意思是高远，它的用法还有： ①好，表答应（王曰："善。"） ②擅长（京中善口技者） ③善良的（刑过不避大臣，赏善不遗匹夫）。 4.这一段解释了庄子的什么主张？ 明确："至人无己，神人无功，圣人无名。" 四、本文作者的思路是怎样的？（讨论） 五、作业布置： 课后练习一、二、三。 六、个案设计： 略 《逍遥游》译文 篇12教学目标 1.简单了解庄子的哲学思想。 2.理解掌握“奚以……为”句式的特点，归纳“志、图、名、置、穷”五个词语的义项。 3.理清思路，背诵第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特点。 教学重点 归纳五个多义词“志、图、名、置、穷”义项，理解本文想象奇特和善用比喻的特点。 教学难点 庄子思想的理解 教具准备 投影仪、投影胶片、录音机、教学磁带。 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 [教学要点]简介庄子思想，熟读课文，理清思路，并背诵课文。 [教学步骤 ] 一、导语 庄子的散文在先秦诸子中具有独特的风格。大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若也说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）今天，我们学习《逍遥游》一课，来体会庄子散文的特点。 二、庄子及庄子思想简介 结合注释①教师补充 投影： 庄子是一位著名的唯心主义哲学家。属于道家学派。他继承老子顺其自然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命”，不可违离的叫“天”，一切都只好任凭它的摆布。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然；愤事嫉俗，痛恨黑暗现实，楚威王重金聘他为相而遭拒绝；富于批判精神，但同时又想取消斗争。他的人生观很消极，带有浓厚的悲观和虚无主义的色彩。 三、熟读课文 1.听录音，扫清文字障碍。 2.投影生字难词，通过做练习的形式，来强化掌握。 投影： 根据汉语拼音写出相应的汉字，并给加点字注音。 （1）其 若垂天之云 （2）海运则将 于南冥 （3）抟扶摇而上者九万里 （4）覆杯水于坳堂之上 （5）背负青天，而莫之夭阙者 （6） 与学鸠笑之曰 （7）我决起而飞，枪榆枋而止 （8）适莽苍者，三飡而反，腹犹果然 （9）适百里者，宿 粮 （10）小知不及大知 （11）斥鴳笑之曰 （12）而征一国者 （13）彼于致福者，未数数然也 （14）彼且恶乎待哉？ 学生看课本，查阅工具书，思考，回答。 明确：⑴翼 ⑵徙 ⑶ ⑷ ⑸ ⑹蜩 ⑺ ⑻ ⑼舂 ⑽ ⑾ ⑿ ⒀ ⒁ 3.叫3名同学朗读课文，检查掌握字词的情况，如有问题，师生及时纠正。 4.教师做朗读提示。 第一段：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”要把选择问句的语气读出来。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是发语词，读“夫”时可稍拉长一些，“则其负大舟也无力”，“也”后停顿一下，千万注意，“也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力”。下文如有类似情况，朗读方法相同。 第二段，应重读“此小年也”“此大年也”“此小大之辩也”中“小”“大”“辩”。 第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作为发语词，朗读方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人无己，神人无功，圣人无名”应读得干脆而响亮。 5.各自读课文，借助注释理解课文。 以学习小组为单位，要求学生在阅读中标出不懂的地方，向小组其他成员提问，帮助自己解决。教师巡视中可参与小组的活动。 6.学生齐读课文。 四、引导学生理清思路，背诵课文 提问：题目《逍遥游》的含义是什么？ 明确：就是无所羁绊，无所依*，无所凭借，悠游自得的意思。 （那我们看看作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依*，无所凭借，悠游自得呢？） 提问：第1段中哪些句子描写鲲鹏之大？（要求学生能合书回答。） 明确：“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。” 提问：形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的？《齐谐》书里如何说？（学生看书思考，合书回答。） 明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’” 提问：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？ 明确：是海运时的六月巨风。 提问：课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？ 明确：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。” 提问：蜩与学鸠怎样嘲笑大鹏南飞，作者是怎样解释的？ 明确：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’” 作者反驳：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！” 提问：蜩与学鸠“枪榆枋而止，时则不至，而控于地”说明什么？（学生讨论） 明确：照样说明它们也非逍遥，都是不自由的。 教师对第1段稍加点拨，带领学生背第1段。 学生齐背第1段。 提问：作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？ 明确：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！” 教师点评：在五彩缤纷，变换无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小者小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。 作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。 第3段。 提问：这一段作者提到的两个人说明什么？ 明确：同样说明两人也还未逍遥。 提问：那作者所认为的真正的逍遥到底适什么？这是怎样的境界？哪种人能达到这种境界？ 明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。” 最后通过对本节课内容的回顾，归纳写作方法，先破后立，从而明确庄子散文善用比喻、想象奇特的特点。 由学生概括、归纳、最后再由教师明确。 齐背第2段，齐读第2、3段。 五、布置作业 熟背课文，做练习三。 第二课时 [教学要点]总结文言知识，通过比较，进一步理解庄子散文风格，并对本课小结。 [教学步骤 ]一、检查学生熟背课文情况 1.单独背、齐背 2.小组比赛 二、分类归纳总结文言知识 投影：1.通假字 找出下列句子中的通假字，并写出本字。 （1）三飡而反 （2）小知不及大知 （3）此小大之辩 （4）而征一国者 （5）旬有五日 （6）御六气之辩 2.特殊句式 找出下面特殊句式译成现代汉语，并掌握其用法。 奚以……为 答案：1.（1）“飡”同“餐” “反”通“返” （2）“知”通“智” （3）辩”通“辨” （4）“而”通“耐” （5）“有”通“又” （7）“辩”通“变” 奚以之九万里而南为？——哪用得着高飞九万里再往南去呢？ 3.一词多义，结合完成练习三。 资料显示（投影或多媒体） （1）志 例句 出处 释义 燕雀安知鸿鹄之志哉 《陈涉世家》 志向 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 《训俭示康》 立志 《齐谐》者，志怪者也 《逍遥游》 记述、记载 博闻强志 《屈原列传》 记住 既出，得其船，便扶向路，处处志之 《桃花源记》 标记、做标记 （2）名 例句 出处 释义 北冥有鱼，其名曰鲲 《逍遥游》 名称、名字 名之者谁 《醉翁亭记》 命名、起名 至人无己，神人无功，圣人无名 《逍遥游》 声名 人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也 《口技》 说出、指出 今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计 《赤壁之战》 名义 （3）图 例句 出处 释义 而后乃今将图南 《逍遥游》 图谋 图穷匕首见 《荆轲刺秦王》 地图 如有离违，宜别图之 《赤壁之战》 谋划、筹划 乃强起扶杖，执图谐寺后 《促织》 图画 无使滋蔓，蔓难图也 《郑伯克段于鄢》 谋取、设法对付 （4）置 例句 出处 释义 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶《逍遥游》放上、安放 郑人有且置履者 《郑人买履》 购置、添置 沛公则置车骑，脱身独骑 《鸿门宴》放弃、放下 夫人一夕置酒，跪白公 《王忠肃公翱事》 摆、设 （5）穷 例句 出处 释义 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷 《逍遥游》 尽、止 子孙习其家风，今多穷困《训俭示康》 生活困难 复前行，欲穷其林《桃花源记》 走到头 穷不失义，达不离道《孟子·尽心上》 不得志，与“达”相对 三、比较 教师将《秋水》与课文比较，进一步体会庄子散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特等特点。 四、小结 同学们，庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万斛源泉，随地涌出，汪洋恣肆，机趣横生，确实有它独特的地方，但是，庄子本人所表现出来的放荡不羁、玩世不恭的生活态度是不可取的，《逍遥游》中的思想，是没落阶级不满现实的一种自我超脱的空想，实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。我们当代中国的青年，应该抛弃一切私心杂念，勇于面对现实，勇于挑战生活，要去拼、去搏，去创造更好的明天。 《逍遥游》译文 篇13一、 说教材 《逍遥游》是第四册，第六单元的文章。第六单元由两篇古代散文和两篇古代小说组成，单元要求是提高学生的自学能力，能借助注释和工具书读懂课文，并领略文言文在叙事和抒情中的艺术魅力。《逍遥游》是表现庄子思想的重要篇章，庄子所追求的超然物外的绝对自由的理想就集中体现在这一篇中，它突出的艺术特色在于它的奇特的想象力和浪漫主义风格。根据本文的特色，现将教学目标及重点难点确定如下： 1、教学目标 结合课文注释即工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路，把握文旨的能力 初步了解庄子的哲学思想和形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、气势磅礴、汪洋恣肆的特点 能一分为二的适当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。 理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给予否定，提出正面主张。 2、教学重点： 了解本文的结构特点 赏析本文形象化说理的特点 3、教学难点 理解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想 理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想 二、说教学方法 1、诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代散文的感悟和理解 2、问答法。对文中交容易的问题采用问答法，简明扼要 3、讨论法。对有难度的问题进行深入的讨论 教学课时：两课时 三、教学过程 根据教学目标、教学重难点和学生的接受能力，将本课题安排为：导入文本——感知文本——理解文本——走出文本四大板块，培养学生的主动探究能力。 (一)情感激发，导入文本 1、利用《列御寇》中庄子临死前的小故事，初步感知庄子的思想，引入课文 2、多媒体展示庄子的简介、主要哲学思想及写作的主要特色。《逍遥游》全文共分为两部分，第一部分是总论，论中世间万物都因有所待而不自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分则是通过一系列的语言故事，论证第一部分提出的“至人无己、神人无功、圣人无名”的境界，通过无为来达到。而本文选自第一部分。解题“逍遥。” (二)诵读品析，感知文本 1、在听读问记中疏通文意，积累文学常识。 2、重读文章，整体感知，概括每段的大意。 第一段、世间万物皆有所待 第二段、小大之辨 第三段、提出无可待的观点 (三)合作探究，理解文本 a 在这部分中，细读每段，这部分主要采取问答的方式进行。 1、 课文举例说明世界万物都有所待的时候，所涉及到的人和事物有哪些?哪些是作者赞美的，哪些是作者嘲讽合法否定的? 2、 第一段中，庄子说万物都有所待都不自由，第二段为什么还要讨论“小大之辨”，为了把这个问题说明白，作者举了哪些例子? 强调小大之辨，一方面强调人在认识上的大小区别，说明以小及大的困年，另一方面，也反映庄子认识世间事物时，并不能完全地“无己”，他是肯定事物有差别的。文字间充满了对鲲鹏的热爱和对蜩与学鸠的鄙夷 3、课文第三段写了那三种不同层次的人的，作者怎样得出最后的结论? 4、《史记》说庄子“汪洋恣肆以适己”，在课文中哪些地方体现了这种特点? 首先是全文的构思。鲲鹏的雄伟与细微者的对比 其次，是作者描绘的鲲鹏形象 b文中出现了几个“笑”，各笑什么?为什么笑?庄子对这种笑是赞成还是反对? 全文可以说，由三个“笑”组成，“蜩与学鸠笑之”“斥yan笑之”“宋荣子犹然笑之”三个之，是笑的对象。 全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张。 (四)拓展延伸 、走出文本 如何看待庄子的“无所待”思想? 庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性，恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避显示的主观唯心主义的世界观。有待和无待以为着人生的两个层面，物质形体活动都是有待的，而无形的精神活动可以是无待的。人生世间，难免神为形累，心为物役，应该通过“无用”、“无己”的道德修养，使精神突破有待的束缚，达到无待的自由。 课文总结： 本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色才，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由，在庄子的眼里，客观显示中的万物都是对立和相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭，就得无己。他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体，追求无条件的精神自由。 板书设计(略) 《逍遥游》译文 篇14《逍 遥 游》学 案 【学习目标】 1.了解庄子其人及《逍遥游》的写作思路、基本思想。 2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。 3、了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。 4、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法以及借用寓言说理的写作技巧。 5、理解庄子“逍遥之游”的境界。 【课前预习】 1、作者简介 庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15 ，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。 庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 《庄子》散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若也说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世。 2、资料链接 名句积累 窃钩者诛，窃国者为诸侯。（《庄子•胠箧》） 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《庄子•逍遥游》） 吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子•养生主》） 彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庄子•养生主》） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。 天地与我并生，万物与我合一。 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 【重点梳理】 一、文言实词 1.通假字 (1)北冥有鱼 (2)小知不及大知 (3)此小大之辩也 (4)旬有五日而后反 (5)而徵一国 (6)御六气之辩 2.古今异义 (1) 腹犹果然 古义： 今义： (2)众人匹之 古义： 今义： (3) 虽然，犹有未树也。 古义： 今义： (4)穷发之北 古义： 今义： (5)小年不及大年 古义： 今义： 3.一词多义 （1辩 此小大之辩也 而御六气之辩 (2)知 之二虫又何知 小知不及大知 (3)名 北冥有鱼，其名为鲲 圣人无名 (4)息 去以六月息者也 生物之以息相吹也 4.词类活用 (1)而后乃今将图南 / 奚以之九万里而南为 (2)德合一君 / 彼于致福者 / 而征一国者 二、文言虚词 1.之 (1) 鹏之背，不知其几千里也/其翼若垂天之云 (2) 鹏之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之积也不厚 (3) 而莫之夭阏者 (4) 且举世誉之而不加劝(指宋荣子) 众人匹之，不亦悲乎(指彭祖) (5) 之二虫又何知 (6) 奚以之九万里而南为 2.而 (1) 怒而飞/抟扶摇而上者九万里/决起而飞 (2) 而宋荣子犹然笑之/且举世誉之而不加劝/而彭祖乃今以久特闻 (3) 若夫乘天地之正，而御六气之辩 (4) 而控于地而已矣 3、然 (1)奚以知其然也 (2)虽然，犹有未树也 (3)未数数然也 4.且 (1) 且举世誉之而不加劝 (2) 彼且恶乎待哉 (3) 且适南冥也 5.于 (1) 彼其于世/彼其于世 (2) 覆杯水于坳堂之上 6.其 (1) 其正色邪?其远而无所至极邪 (2) 其名为鹏 (3) 其负大舟也无力(指水) 三、文言句式 1.判断句 (1)此小大之辩也 (2)《齐谐》者，志怪者也 (3)穷发之北，有冥海者，天池也 2.省略句 (1)翱翔( )蓬蒿之间 (2)且举世誉之而( )不加劝 (3)众人匹( )之 (4)众人匹之，不亦悲乎 3.疑问句 (1)奚以之九万里而南为 (2)奚以知其然也 (3)彼且奚适也 4.倒装句 (1)而莫之天阏者 (2)彼且奚适也 (3)奚以知其然也 (4)覆杯水于坳堂之上 (5)翱翔蓬蒿之间 文本研习 1、课文分两个部分： 第一部分(第1--6)段，阐明世间万物之间只存在“小大之辩”，它们的活动都“ ”，都没有绝对的自由。本段可分三个层次： 第一层（第1--3段），“大” 的代表鹏鸟也“有所待”。 第1段，描写了神奇莫测的 的形象。作者大笔挥洒，用夸张的手法描述鲲鹏，“ ”言其形，“ ”言其翼，“ ”“ ”“ ”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。 第2段，引述所谓《齐谐》的记载，来证明大鹏南飞是可信的。作者还描写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。 第3段，从 强调鹏鸟“所待”的条件。作者连用了 等比喻，说明形体巨大的鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空方能图谋南行。这就是“有所待”，即使雄伟如鹏鸟，也没能做到真正的“逍遥游”，没有达到作者理想的绝对自由境界。 第2层（第4--5段），设喻对比阐述“小知不及大知，小年不及大年”，“小”的代表蜩与学鸠以及朝菌蟪蛄，不仅“不及”“大”，而且都是“有所待”的。 第4段，反驳蜩与学鸠，说明这两种动物与鹏鸟一样都是有所待的。蜩与学鸠自以为得到逍遥，嘲笑鹏鸟南飞是多此一举。作者以三种情况下的行路备粮为喻进行反驳。“ ”“ ”“ ”的三种情况备粮各有不同，是因为行程远近的不一样。同样，鹏鸟因为体重形大，要乘厚风方能行万里；蜩与学鸠因为身轻形小，能決起飞于榆枋间。虽然所待各不相同，但都是各适其性而有所待的本质是一样的。蜩鸠自鸣得意的本身也表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明了作者下文所要表达的“小知不及大知”的道理。 第5段，用“ ”一句承接上文，用“ ”一句引出下文。作者以朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻，说明了“小年不及大年”的道理，它们之间虽然客观上有着大小之分，也造成了认识上的高下之异，但有所依赖，有所期待都是一样的，因而都不能逍遥游，进不了绝对自由的境界。 第3层（第6段），引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏雄奇壮观地展翅南飞，也描写了小鸟对大鹏的讥笑。 第二部分（第7段），“故夫”为承上启下之词，从自然界引申到 ，阐明逍遥游的境界，点明全文的主旨。庄子在本段最后正面提出了自己的主张，那就是：“ ”即顺应万物的本性，达到天人合一，才能无需凭依，真正获得绝对自由，才是逍遥游。要达到这个境界，就要做到“ ”“ ”“ ”，做到这些的只有“ ”“ ”“ ”。作者仍然从反面进行批判，首先否定能够“ ”、“ ”、“ ”、“ ”四种人，虽然他们有一定的才智和修养，但就像斥鴳、蜩鸠一样自视甚高，其实见识短浅，且被功名利禄所束缚，远没有达到逍遥游的境界。接着否定了能够超然于世人的毁誉，审定物我的区分，辨明荣辱界限的宋荣子，然后又否定了御风而行，超然于世的列子。他们固然比前面的四种人要略高一筹，但正像鹏鸟比蜩鸠、斥鴳高得多一样，他们之间的区别只是“小大之辩”，他们的共同点是“ ”，因此都算不得逍遥游。 2、作品的主题 文章采用了 的写作顺序，先借助一系列虚构的故事和形象，说明万物的区别只是“小大之辨”，他们都是有所依赖有所期待的，都不得逍遥游。在否定了有所待的自由后，作者阐明了正面的主张，逍遥，应是 。 3、分析作品的艺术特色： ⑴借用寓言说理。鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的 ，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。 ⑵想象丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章 。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。 ⑶运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段。写积水负舟是 ；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是 ；描写学鸠，赋与人的情性，是 。这些都增强了文章的表达效果。 问题探讨 1、文中出现了几个“笑”字？各笑什么？作者对他们的态度怎样？ 2、庄子为什么要“笑”万物呢？ 3、作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？什么样的人能达到这种境界？ 4、比较阅读： 教师将《秋水》与课文比较，进一步体会庄子散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特等特点。 【课堂演练】 1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 a.腹犹果然 吃饱的样子 b.小年不及大年 寿命短的 c.穷发之北 头发 d.置杯焉则胶 粘住不动 2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 a.奚以知其然也 虽然，犹有未树也 b.而莫之夭阏者 之二虫又何知 c.以五百岁为寿 具告以事 d.且举世誉之而不加劝 而彭祖乃今以久特闻 3.把下列句子翻译成现代汉语。 （1）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 （2）且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 （3）奚以之九万里而南为？ （4）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！ 《逍遥游》译文 篇15游黄河 庄子的《逍遥游》用大开大合的写法，形成纵横跌宕，浩荡奇警的风格。但更重要的是庄子在文中表现出了严密的逻辑性，层层深入，从而阐明自己的一种人生哲学。即让自己的 思想从传统的惯性和封闭的偏见中解脱出来，进入到一个广漠无际的逍遥境界，遂成其人格独往独来，其思维超拔脱俗，其文汪洋恣肆，其境波谲云诡，其色斑斓瑰异，其味淡荡隽永的千古绝唱。其实《逍遥游》的整篇文章就是用形象的比喻，大胆的夸张，由浅入深，对三种不同境界的人的剖析。 作者在全文中就是围绕一个中心，即作者提出的第三种人“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”对人生的看法。为了让读者弄清第三种境界的人，庄子在文中具体地分析了前两种境界的人 。这就让读者更清楚的认识到庄子说的第三种境界的人和前两种人是绝然不同的，他们有着本质的区别。第一种境界的人是：“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，第二种境界的人是象宋荣子和列子这类人。宋荣子和列子和第一种人相比在某种程度上可以说是“不以物喜，不以己悲”，但是他们还是有所待的，他们不是庄子说的第三种境界的人 。由此可见，前篇文章就是围绕第三种境界的人来写的。 那么前面写大鹏写蜩鸠写大和小的关系，是为了更好的形象说明后面的第三种境界的人的。蜩与学鸠目光短浅，安于现状，它们可以飞起，但它们飞不高，也不想飞高，不愿飞高，“奚以之九万里而南为？”不是很好的 证明吗？其实这与庄子所说的第一种境界的人“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”不是很相吻合吗？这些小虫乃至这种人在认识上不正是像朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋一样的吗 ？而鲲鹏展翅九万里，相对于蜩与学鸠虽然是有区别但是它们也是有所待的，而庄子写鲲鹏其实是 为了阐明宋荣子和列子的。在有些人眼里 宋荣子和列子可以说是达到了很高的境界。宋荣子是“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，列子是“御风而行，泠然善也”，但是他们象鲲鹏一样都是有所待的。宋荣子“犹有未树也”。列子是“虽免乎行，犹有所待者”。他们并非真正的逍遥，那么什么是真正的逍遥呢？人们都会不由自主地思考，这是作者就水到渠成地推出第三种境界的人，作者的思想就很自然地呈现在读者的面前，让人们感受到飘乎物我之外，定乎荣辱之外，无己、无功、无名的真正的逍遥。 全文层层推进，先从鲲鹏蜩与学鸠这些物说起从而说到人 ，先是从第一种在现实社会中的有一定作为的人说起再推及到超然物外之人，那么庄子很自然地描述了真正超然物外之人。当然笔者觉得庄子所说的第三种人其实只是理想之人，包括庄子自己也并没有作到。在庄子借粮中，庄周向监河侯借粮，监河侯说年底时借给他，庄周很是生气，忿然作色，你想庄周能逍遥吗？所以庄子在《逍遥游》中所说的逍遥也只是对一种理想化社会的追求。 总之，前文我认为就是俩个部分。第一部分就是运用形象的比喻来为下文的人作形象的说明。第二部分具体地写出 了三种不同境界的人，从文章中间的一个“故”字 就可以看出来。 《逍遥游》译文 篇16一、 学习目的： 理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。 了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。 二、学习重点 理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。 了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。 三、学习难点 学习本文以寓言故事设喻来说明哲理的方法。 理解庄子追求绝对自由的人生观。 四、学习方法 阅读、体会、分析 五、 学习过程 【一】结构图解 【二】要点详析 借用寓言说理 庄子善于运用寓言来阐明道理。全文开始即运用寓言，天池海运是荒唐之言，作者形象地刻画大鹏之飞，仍不能无所待；待海运，必须水击三千里，九万里风在下，才有力负起偌大的翼，六月才能息于天池，种种限制，有待即非逍遥。将反衬用在哲理散文之中，结合了形象思维与逻辑思维，有助于说理之透彻。另外，像惠施与庄子的对话中的题材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生动，很有说服力。 想象丰富，意境开阔 如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的邀游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“传”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。 运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法 如第一段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋予人的性情，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。 【三】写作特点 想象丰富，意境壮阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。 运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。 借用寓言说理。鲁迅在《汉文学史纲要》中评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，使人不知不觉进入他所创造的意境，深受感染。 |
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