| 标题 | 《愚公移山》最新教案 |
| 范文 | 《愚公移山》最新教案（精选12篇） 《愚公移山》最新教案 篇1【教学目标】 1、朗读课文，整体掌握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。 2、掌握愚公这一人物形象，体会对比、烘托手法的表达效果。 【教学重点】 1、积累文言文常用的词语，培养语感。 2、理解神话结尾的作用，体会文中细节的作用。 【教学方法】 1、诵读法： 通过诵读，培养同学学习文言文的语感。 2、理读法： 引导同学积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字和常用虚词。 【教学手段】 多媒体课件。 【课时布置】 一课时。 【教学步骤】 一、导语 同学们从小就知道我们今天将要学习的故事──愚公移山。那就让我们在上课文之前，先回忆一下这个故事。请看 Flash《愚公移山》。 二、重点文常 1、作者：列子，名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一，他的作品已经散失，今本《列子》是东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保管了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。 2、文体：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽喻或劝戒的意味。 三、读课文，理解文意 1、同学默读课文，根据课下注释解释全文，有问题的一会儿质疑。 2、同学质疑，教师提醒同学注意一些重点词语的解释。 四、理解全文 1、愚公家周围环境如何？他为何要移山？移山有什么好处？（尽量用原句回答。） 有“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”“惩山北之塞，出入之迂也” 移山则可“指通豫南，达于汉阴”。 2、移山有何困难？这样写有什么作用？ 困难有山高大、面积广、年老力衰、移山人少、运土石工具简陋，往返路途遥远。这样写的作用可以烘托出愚公移山的决心之大。 3、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？你认为谁的观点正确？ 智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滞的观点。 愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”久远的，发展的观点。 4、考虑：但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？ 明确：这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。 5、考虑：这里用了什么写作手法来表示人物？ 通过愚公和智叟的对比，再次表示出愚公坚定的意志和必胜的`信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”实“智”，“智叟”实“愚”，这正是寓言给两人取名的用意。 6、不是智叟一个人对移山发生了质疑，还有愚公的妻子，那么，愚公妻子的态度和智叟的态度是一样的吗？请你找找文章中的描写，比较分析。 同学讨论，明确： 愚公妻： 称谓：妻称愚公“君”（尊敬愚公） 语气：“以君之力……何？”（担心） “且焉置土石？”（献疑） 智叟： 称谓：智叟称“汝”（轻视愚公） 语气：“甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑） “以残年余力……土石何？”（嘲讽） 7、这则寓言有何寓意？ 明确：告诉人们，只要下定决心，坚持不懈，任何困难都可战胜。 8、问：为什么用这个神话结尾？ 讨论并明确：意在说明愚公移山的精神和行动惊天地、动鬼神，也反映古代劳动人民的美好愿望。 9、全班朗读课文。 五、总结全文 运用对比烘托手法，通过愚公的胜利，反映古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难必需下定决心，坚持不懈奋斗的道理。 六、安排作业 1、积累相关的文言知识。 2、练习册上的相关作业。 七、教学后记 【板书设计】 愚公移山 愚公妻： 称谓：妻称愚公“君”（尊敬愚公） 语气：“以君之力……何？”（担心） “且焉置土石？”（献疑） 智叟： 称谓：智叟称“汝”（轻视愚公） 语气：“甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑） “以残年余力……土石何？”（嘲讽） 《愚公移山》最新教案 篇2学习目标： 1、流畅地朗读课文。 2、正确理解有关实词、虚词的含义。 3、分析人物形象，明确故事寓意。 教学重点难点： 1、明确故事寓意。 2、生动的人物对话描写的作用。 3、“愚公移山”的现实意义。 教学设想： 通过朗读和思维训练来开展师生双边活动，让学生在泛读感知、品读感悟、研读迁移中，达成教学目标。 教学时数： 一课时 教学过程： 一、复习导入 解释下列句子中加点的字 (1)一厝朔东。(2)箕畚运于渤海之尾。 (3)汝心之固。(4)且焉置土石。) 二、诵读课文 1、教师范读(或放录音)。 2、学生分小组朗读。 三、教读新课 (一)初步理清“人”和“事”。 1、提问：这则寓言一共写了哪些人物? 学生回答，教师板书：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。 2、提问：老愚公有多大年纪了?智叟是个年轻人吗?那个“遗男”姓什么?有几岁了?他去移山，他的'爸爸肯吗? 教师引导明确下列词语的含义，学生讨论回答： 年且九十——且，将。智叟——叟，老头。京城氏——氏，姓;京城氏，姓京城的。始龀——龀，齿旁，小孩换牙;始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。 3、提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人? 教师引导，学生讨论回答： “遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”;“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子(子孙)”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上(去扔掉)”。 《愚公移山》最新教案 篇3一、 教学设想 课堂的行进按照“四三二一”之顺序： 先提炼要素，揭示其作为一个隐喻，包含着励志故事的普遍特征； 后以同类文本作比，彰显属愚公神话特有的异志； 再提出良种假设，引入生活经验，将枯燥的“寓言说理”，转变为“人情故事”，重新来打量这个人物的种种可能，颇有趣味； 最后借用西方人视角，评价这个古老的中国故事，让人在悚然一惊之后，从浓厚的文化浸润中拔身而出 ，发觉此文本悠久流传的寓言密码。 二、 教学目的 1. 通过对故事情节的勾选提要，了解民族的朗健精神。 2. 分角色朗读、辩论，懂得真理的相对性。 3. dv实录，小组讨论，探究愚公移山故事的文化内涵。 三、 教学过程 导入：歌曲《愚公移山》 山 移 愚公 [一]四大元素 山 人 过程 结局 （听课文朗读） 山是怎么样的 愚公是怎么样的 移山是怎么样的艰苦 结局又怎么样 方七百里，高万仞————艰巨的 残年余力————————微弱的 寒暑易节，始一反焉———长期的 无垄断焉————————最后的 [二]三处差异 比较阅读：见材料一（夸父逐日，敬畏填海） 1.人数 课文（5个） 材料，（1个） 外援 4 无 结局 成功 失败 愚公最终成功的原因是什么？ 2.引出愚公和智叟的对话。辩：后息为胜，最后发言的人就是胜利者。 [三]两种假设 “……何苦而不平？” 插入 智叟曰：“…………（学生想象）” 文章的最后 插入 智叟曰：“…………（学生想象）” 两处额外添加请学生讨论 ——如何重新评价愚公？ 1.假如愚公早料到“帝感其诚”或者与帝达成了协议，你如何评价愚公？ 2.假如结尾是“后三年，愚公死，子孙承其志，世代挖山，时至今日，尚未休矣……” 请大家猜想 [四]一个疑问 为什么直到今天，中国人还会对愚公的事迹津津乐道？引出两个外国人的思维 （看dv，两位外国友人对愚公移山这个故事的评价：a他指望他的家人完成一项运用体力而不是脑力的机械工作，他是一个愚蠢的老头。如果在西方，我们不会想到移山，我们会绕道而行。b他是一个疯狂的老头，他为什么不在年轻力壮的时候做这件事呢？） 学生回答。文章回到了励志故事那一普遍特征，本文主角所表现的坚持不懈。 《愚公移山》最新教案 篇4教学设想 1.把认识愚公的形象、理解故事的寓意作为本文的教学重点，把对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用作为本文的教学难点 。 2.采用“预习--诵读--讨论”相结合的教学方式。 3.安排一课时。 教学内容和步骤 一、导入 新课。 《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。 二、检查预习。 用小黑板或幻灯片展示下列预习题，并分别叫学生快速作答。 1.下列加点字在课文中的读音全部正确的～组是（ ）。 A 高万仞(ren) 冀州(yi) 惩山北(cheng) 山北之塞(se) B 出入之迂(yu) 曾不能(ceng) 荷担者(he) 魁父(kui) C.箕畚(ben) 孀妻(shuang) 始龀(chen) 智叟(sou) D.穷匮(kui) 亡以应(wang) 一厝朔东(xi) 叩石垦壤(kou) 2.解释加点的词。 投诸渤海之尾（ ） 且焉置土石（ ） 诸将皆失色（ ） 寒暑易节，始一反焉（ ） 曾能损魁父之丘（ ） 寒暑易节（ ） 曾不若孀妻弱子（ ） 天下事有难易乎（ ） 3.翻译下列句子。 ①惩山北之塞，出入之迂也。 ②以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ ③遂率子孙荷担者三夫，叩五星壤，箕畚运于渤海之尾。 ①甚矣，汝之不惠。 三、诵读课文。 1教师范读（或放录音）。 2学生分角色朗读。 3·学生齐读。 四、讨论问题。 1.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？ 理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。 2.什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？ 理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。 3.从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？ 理解：智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。 4本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？ 理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。 5本文以神话结尾，有什么作用？ 理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。 五、课文小结。 六、课外作业 。 1.翻译全文。 2.就本文写一篇读后感。 板书设计 ： 1.两山规模、位置 移之难 移山原因 塞 迂 移山目标 指通豫南，达于汉阴 愚公移山 2. 移山办法 投诸… 移之艰 移山行动 叩石恳壤 寒暑一反 智叟 实愚 3.移山冲突 愚公 实智 移之坚 4 移山结局 无陇断焉 教学设计（B） 教学设想 认识愚公的形象，理解放事的寓意及背诵第三段是本文的教学重点。愚公不愚及故事的结尾的作用是本文的难点。 教学以点拨为主，诵读贯穿教学的始终。疏通文意着眼于理解难词难句，不必“字字落实”，强调整体感知。在掌握故事大意，理解难词难句的基础上反复诵读课文，争取当堂背诵第3段。 教学安排一课时。使用多媒体辅助教学。 教学内容和步骤 一、激发兴趣，导人新课。 彩屏显示：MTV录相《愚公移山》 这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》。同学们听后，一定被愚公那种不畏困难的精神给打动了吧。今天，让我们一起来学习这则寓言故事。 彩屏显示课题：愚公移山 二、检查预习，疏通难词、难句。 彩屏显示： 1.给下列加点的字注音。 万仞（ ） 汝（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 箕畚（ ）（ ）孀妻（ ） 始龀（ ）智叟（ ） 穷匮（ ） 曾不若（ ） 亡以应（ ） 一厝（ ） 陇断（ ） 2.解释下列句中加点的词。 年且九十 惩山北之塞 指通豫南 投诸渤海之尾 始一反焉 汝之不惠 而山不加增 一厝朔东 汉之阴. 三、听朗读录音。 要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点（含词、句）。 四、学生质疑，教师答疑（通过这一步骤，进一步解决生字难词，基本疏通文意）。 五、学生速读课文，理清全文思路。讨论下列问题（要求用原文回答）。 彩屏显示：1.愚公为什么下定决心“移山”？ 2什么地方写“移山”斗争？ 3.“移山”的结果如何？ 六、全班齐读课文后，引导学生讨论下列问题，教师只作点拨。 1.课文写了哪些人？ 明确：有愚公、智叟、愚公妻、子孙、京城氏遗男。 彩屏显示：愚公等人的人物速写画。 2.哪些人响应愚公的号召，参加了移山的行动？ 明确：愚公、荷担者三夫（三个子孙）、遗男。 3.移山的工作做起来顺不顺利？遇到哪些困难？请学生从书中找有关语句并作简要分析。 明确：“太行、王屋二山，方七百里，高万切”——说明山又高又大，移山很艰难。 移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。 “渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”——说明路途遥远，往返时间长。 “箕畚运于渤海之尾”——说明运土的工具简陋落后。 小结：由此看来，要搬走两座大山，确实困难重重。越是困难的处境，越能显示人们不同的精神面貌。下面我们就来看看课文所写的这些人物对待移山的态度如何，各自表现了怎样的精神面貌。 4.学生分角色朗读第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人读叙述做文字，“杂日”由全班齐读。要求把握好人物说话的语气、语调。） 5.从指导朗读人手，理解人物对待“移山”的不同态度。 愚公妻和智叟说的话差不多，能不能用同样的语气、语调来读？ 明确：不能，因为他们对待“移山”的态度是不一样的，从他们说话的措辞和语气便可以看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的；“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。总之，愚公真是“献疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，态度截然不同。“疑”是出于对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。 全班齐读2、3段，深入体会愚公妻与智具不同的态度。 再来看愚公子孙和“遗男”的态度。找出表明他们态度的词、句子。 “杂然相许”“杂日：‘投诸渤海之尾，隐士之北”’、“跳往助之”这些语句说明他们是坚决支持并积极为愚公献计献策的。“杂”突出众人热情之高，场面之热烈。“跳”写出了孩子的天真和热心参与的态度。 6理解愚公这一艺术形象。 愚公“年且九十”，只剩“残年余力”，却要带领老老小小五个人，移走两座“高万切”的大山，这是不是真的很笨？智史的一番话是否讲得有道理？请结合课文分析。讨论后明确：愚公移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩山北之墓，出入之迂”，说明他深受交通阻塞之苦。这不止是愚公一人的体会，而是所有的“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。“指通豫南，达于汉阴”，说的就是移山之利，可见愚公对移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智臾的一段话里，就说得十分清楚。这段话是用“须真”的修辞方法写的，一句顶一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匾也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更增高”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展类比关系的深刻认识的基础上建立起来的。由此可见，愚公在移山的整个过程中站得高，看得远，考虑问题十分周密。像这样可敬的老人，谁还相信他是“笨老头’呢？从静止的观点出发，认为自然条件无法变更，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的。实质上是“鼠目寸光”，他的一番话反映他逃避困难的思想，是不足取的。“愚公移山”的精神是什么？ 7.我们今天要不要发扬这种精神呢？ 讨论后明确：“愚公移山”的精神就是克服困难的精神。我们今天仍然需要发扬这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，必须毫不动摇地坚持干下去，才能取得成功。 彩屏显示：愚公移山的精神——克服困难。 全班齐读第3段，进一步体会愚公的决心和不怕困难的精神。反复朗读，当堂背诵。指名朗读第4段。 8.讨论：这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？ 明确：古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文结尾采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。 七、归纳总结寓意。 《愚公移山》是一则寓言，寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言往往会给人以有益的启示和深刻的教育。这篇寓言故事要告诉我们什么道理呢？ 共同讨论后，明确：愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。 彩屏显示：寓意——要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。 八、齐读全文，要求把握好人物对话的语气、语调，进一步体会故事的寓意。 九、课外作业 。 1.背诵比赛。比一比背诵课文第3段哪一个组背得最快。 2.补充练习。 指出下列句子的通假字，写出本字。 (1)河曲智叟亡在应。__通__ （2）一厝朔东，一雍南。__通__. （3）甚矣，汝之不惠。__通__ （4）寒暑易节，始一反焉。__通__＿ 板书设计 ：（同A） [1] 《愚公移山》最新教案 篇5教学目标： 1、积累文言实词、虚词。 2、反复诵读，做到熟读成诵，烂熟于心，出口成章，培养文言语感能力。 3、正确翻译文言文。 4、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。 教学重点： 1、疏通文意。 2、联系实际深入理解课文内容。 3、对比、衬托的写作手法。 教学难点： 理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。 课时安排： 3课时 第一课时 一、引入 愚公，是我国古代文学作品里的一个知名人物，关于他，发生了什么事情呢？为什么千百年来这个人物被人不断称颂？ 二、作家作品 列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，主张清静无为。 《列子》是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。 本文体裁是寓言。 三、读课文，初步把握文章内容。 1、课文朗读录音。 2、积累文言词语 方： 仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 且： 面山： 惩（chéng）： 塞（sè）： 迂（yū）： 聚室而谋：。室， 汝： 毕力平险：毕， 指通豫南：指， 汉阴： 杂然相许：杂然，许， 献疑： 以： 曾（céng）：用在“不”前，加强否定语气，可译为，常与“不”连用。 损： 如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如......何， 且： 焉： 置： 投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于。 荷（hè）： 夫：成年男子。 叩石垦壤：。叩， 箕畚（jīběn）： 孀（shuāng）妻： 遗男： 始： 龀（chèn）： 寒暑易节：。易，。节， 始一反焉：反， 四、翻译课文 1、翻译 第一遍翻译： 第二遍翻译： 五、课堂总结 学习文言文，一定要先掌握重要文言词语的解释，再逐字逐词正确翻译。 六、布置作业 1、练习册。 2、背诵课文。 《愚公移山》最新教案 篇6教学目标 1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。 2.理解课文深刻的寓意。 3.把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。 4.学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。 教学重点 1.积累文言文常用的词语，培养语感。 2.理解本文的时代意义。 教学难点 1.培养多角度分析问题的能力。 2.理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。 课时安排两课时 第一课时 教学过程 一、导入 愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请听赞扬愚公的歌。 学生欣赏美妙的乐曲。 《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。 二、朗读课文，整体感知 1.强调生字 太行（hang）万仞（ren）惩（cheng）塞（se） 汝（ru）曾（zeng）诸（zhu）箕畚（ji ben） 荷（he）孀（shuang）龀chen 叟（sou） 匮（kui亡以应（wu）厝（cuo雍（yong） 2.学生自由朗读课文，教师提示句子停顿。 示例： 惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者/三夫 邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山 3.学生听示范朗读 4.学生齐读课文 5.学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。 6.教师总结有关知识情况。 (1)指出下列句中的通假字并解释。 指通豫南 “指”通“直” 始一反焉 “反”通“返” 汝之不惠 “惠”通“慧” 亡以应 “亡”通“无” 一厝朔东 无陇断焉 “厝”通“措” (2) 虚词 “而”的用法 连词，表修饰：面山而居 笑而止之 表顺承：聚室而谋 何苦而不平? 表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法 1、代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚 “他”：惧其不已也 2、副词，加强反问语气：其如土石何？ “之”的用法 1、结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北 以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神 2、用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固 3、指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘 “这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝 4、人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰 (3)一词多义 方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子 方其远出海门 且焉置土石 曾益其所不能 汝心之固，固不可彻 河曲智叟亡以应 惧其不已也 其如土石何 吾义固不杀人 今亡亦死，举大计亦死 帝感其诚 其妻献疑 以君之力。曾不能毁山之一毛 虽我之死。有子存焉 甚矣。汝之不惠 告之于帝 (4) “且”的用法 1、副词，“将”：年且九十 2、连词，“况且”：且焉置土石？ “于”的用法 介词，“到”：达于汉阴 “向”：告之于帝 3.活用 形容词活用作为名词：毕力平险，险峻的大山 名词作状语：箕畚运于渤海之尾，用土筐 （5）特殊句式 1、被动句帝感其诚（天帝被他的诚心感动了） 2、主谓倒装甚矣，（谓）汝之不惠（主） 3、宾语前置何苦而不平？且焉置土石？ 4、定语后置遂率子孙荷担者三夫 5、省略句 ①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许 ②、省略介词：帝感（于）其诚一厝（于）朔东一厝（于）雍南 （6）翻译下列句子。 ①甚矣。汝之不惠! ②遂率子孙荷担者三夫 ③投渚渤海之尾。 ④冀之南，汉之阴，无陇断焉。 学生自由回答，其余学生评价或补充。 三、学生自由朗读课文。 四、布置作业 第二课时 一、导人： 上节课，我们已经翻译全文，疏通词语，大致理解课文的内容。这节课，我们再来细读课文，深入分析。二、分角色朗读，理解对话双方的语气。 三、探究讨论 1、愚公为什么要移山？ 惩山北之塞，出入之迂也。 2、移山要达到什么目的？ 指通豫南，达于汉阴 3、愚公移山遇到哪些困难？ 年老体弱山高且大人力微薄路途简单 4、文中写到了哪些人？参加移山的人有哪些？ 愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。 愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。 5、这些人对移山是什么态度？ 智叟的讥讽：甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 妻子献疑：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 6、对愚公移山，其妻和智叟的态有什么不同？ 妻子担心、想办法 智叟讥讽、嘲笑、阻止 7、愚公及其家人如何回答其妻献疑？ 投诸渤海之尾，隐土之北。 8、愚公怎样反驳智叟？ 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 思读课文，理解寓意 9、移山的结果怎样？ 愚公的精神感动了天帝，派夸娥氏之子移走了两座山。 10、文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智臾”对举，有什么深意？] 愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等这么大困难，表面看来“愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他在人和自然关系的问题上的正确认识，他懂得人的力量是“无穷匾”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的，真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。11.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。12、什么是愚公精神？在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。 13、这篇寓言告诉我们什么道理？ 无论面前的困难有多大，只要我们有决心，有勇气，有毅力并用行动去面对它，就一定能够胜利。人定胜天 14、这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？ 古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文结尾采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。 四、深入探究 1、文章是如何运用对比手法的？ 二山高峻 人少力微工具简陋 智叟 目光短浅 安于现状 自作聪明 愚公 胸怀大志 远见卓识 敢于斗争 遗男热情帮助 智叟顽固不化 五、课外拓展 展开课堂辩论。你对愚公移山有什么特别的看法？或者你能否帮助愚公，想一个更好的方法？ 六、学生齐读。结束全文学习。 七、布置作业 1.以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。 2.有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观点。 板书设计 痛感迂塞之苦 愚公________________________确知移山之利 __________________________移山不愚 深明可移之理 〖你正在浏览《免费教案频道 /jiaoan/》提供的文章〗 《愚公移山》最新教案 篇7教材说明 本次口语交际是以一次讨论会的形式进行的。教材内容分两部分：第一部分在充分肯定愚公移山精神在当代的作用后，提出了一些人对愚公移山精神的看法：在科学技术高度发达的现在，愚公持之以恒，不达目的不罢休的精神已经过时了，不需要再提倡了。第二部分为本次讨论会提出了要求：你对这个问题怎么看，有哪些理由？在确定自己的看法后要准备一些材料来证明自己的看法。 教学建议 〔教学目标〕 1.培养学生围绕中心，充分阐述自己观点的能力。 2.通过课前查找资料培养学生搜集信息的能力，通过讨论进行口语交际训练，提高学生的口语表达能力。 〔教学重点、难点〕 1.把自己对问题的看法阐述清楚。 2.说话要有针对性，能有条理、合乎逻辑地说明自己的观点。。 〔教学准备〕 多媒体课件或录音机。 〔教学时间〕 建议本课教学1课时。 〔操作要点〕 1.故事导入。 教师利用多媒体播放《愚公移山》影片的片段或用录音机播放《愚公移山》的故事，让学生从中充分体会愚公持之以恒，不达目的誓不罢休的精神。 2.学习指导语，明确本次口语交际的内容、要求和训练方式。 先学习题解，然后每个同学思考一下：愚公移山的精神自古就被人们所传颂，当代也应该肯定，但在科学技术高度发达的今天，有人提出是否还需要愚公精神。本次口语交际以讨论的方式进行，要求能用充分的理由阐述出自己的观点。 3.分组。 学生各自思考好自己的观点后，可按自己的想法分成两组，一组持“愚公移山的精神已经过时了”观点；另一组持“在当今社会中我们仍需要发扬愚公移山的精神”观点。 4.组内交流。 两组同学在各自组内都要分别说说自己的看法及理由，分别列举事例，组员之间提出意见互相补充。 5.全班讨论。 在充分准备的基础上，两组同学分别阐述各自的观点。阐述观点时要有充分的理由，对方如有反驳也可以插话。教师也可参与讨论，在讨论中可以引导学生从以下几方面着手。 （1）如果在当今的社会中我们还用愚公移山的精神去做一些简单的事，是否会费时费力，达不到好的效果。 （2）在当今社会中我们如果放弃了愚公“持之以恒”的精神，人们变得越来越懒惰，科技是否还会继续进步呢？ （3）愚公移山的精神用在哪些方面合适，我们如何发扬这种精神？ 6.总结。 可根据学生在讨论中的表现，教师为发言最佳小组颁发“最佳合作奖”，为发言最精彩的同学颁发“最佳口才奖”。 《愚公移山》最新教案 篇8【教材分析】 《愚公移山》选自《列子汤问》，是古代寓言中的名篇，它有如下几个特点： 1、浓郁的神话色彩，易激发学习兴趣; 2、可读性强，易于记诵; 3、基础性强，有一定数量的文言词汇需要积累; 4、寓意深刻，实践性强; 5、故事性强，人物形象鲜明，但教材偏重于理性，有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。 本文安排在现行初中语文教材第六册第六单元中。从本单元教学目标和编者意图看，是希望通过本文的学习让学生达到：能够借助注释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言、积累一些常用文言词语，提高学习文言能力的目的。 【学生分析】 学生已经学习了十几篇文言文，具备了一定的知识基础，要学习与现代汉语不完全相同的古代语言，又要像阅读现代文那样理解文章内容和写法，对于初三的学生来说，难度并不大。只要教师给予方法技巧上的点拨指导就能成功。 【教学创意】 创意一： 从“体验”角度组织教学，全课的教学由“朗读体验”──“发现体验”──“学法体验”三个部分组成。在“学法体验”中向学生介绍若干种阅读方法，进行阅读实践。 创意二：师生互动，进行探究与合作学习;激励性评价贯穿课堂教学。 【教学目标】 根据教学目标设计的综合化、系统化、细目化、行为化原则，及以上对教材和学生的分析，我将教学目标定为如下几方面： 1、知识目标： 理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。 2、能力目标： 文言文的诵读;多种学法的体验。运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。 3、情感目标： 学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。积极进取，要有战胜生活学习上的“太行、王屋”的决心和勇气。 4、创新目标： 智叟也智。 教学重点确定为发现体验。教学难点是通过探讨愚公移山举动的“智”与“愚”，学习愚公的意志与毅力。教学课时为第一课时，教学课型定为学法体验课。 【教法学法】 为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。分四个版块进行教学。学法则以诵读、发现、体验为主。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。 【教学程序】 教学版块之一： 同学们进行读诵体验。(15分钟) 教学活动围绕掌握课文诵读和理解课文的大意、积累文言词进行。 1、导入。请一个学生讲愚公移山的故事导入课文学习(1分钟)。 2、同学们听录音朗读，要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点。听朗读后的师生互动探讨。(3分钟) ⑴着重掌握以下几个句子节奏： 方/七百里; 惩/山北之塞; “遂率/子孙荷担者/三夫”; 投诸/渤海之尾 ⑵着重读准以下几个语气语调： “曾不能/损魁父之丘”(担忧的语气) “曾不能/毁山之一毛，其如土石何?”(讥讽的语气语调) “汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子”(痛斥的语调) “何苦而不平?”(坚定反驳的语气) 3、同学们集体朗读课文──理解文章的大意。(4分钟) 思考这么一个问题：这篇课文从什么写到什么? 《愚公移山》最新教案 篇9【教学目标】 1、知识目标： ⑴ 积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。 ⑵ 理解课文深刻的寓意。 2、能力目标： ⑴ 反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。 ⑵ 把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。 3、德育目标： 学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。 【教学重点】 1、积累文言文常用的词语，培养语感。 2、理解本文的时代意义。 【教学难点】 1、培养多角度分析问题的能力。 2、理解神话结尾的作用，体会京城氏之子跳往助之这一细节的作用。 【课时安排】 1课时。 【教学要点】 朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。 【教学步骤】 一、导语设计 愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫 flash──愚公移山。 学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。 二、朗读课文，整体感知 1、教师示范背诵课文。学生循声跟读。 2、学生齐读课文，教师提示句子停顿。 示例： 惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者/三夫 邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山 3、学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。 4、教师检查学生自学情况。 分发文字资料，资料内容如下： ⑴ 指出下列句中的通假字并解释。 始一反焉 女之不惠 亡以应 一厝朔东 无陇断焉 ⑵ 对加粗字的解释正确的一项是（ ） 惩山北之塞 A、处罚 C、警戒 C、苦于 出入之迂也 A、绕远 B、迂腐 C、困难 指通豫南 A、指向 B、手指 C、一直 杂然相许 A、允许 B、赞成 C、答应 且焉置土石 A、哪里 B、乃、才 C、语气助词 ⑶ 一词多义： 方： 方七百里 方其远出海门 且： 年且九十 且焉置土石 曾： 曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 固： 汝心之固，固不可彻 吾义固不杀人 亡： 河曲智叟亡以应 今亡亦死，举大计亦死 其： 惧其不已也 其如土石何 帝感其诚 其妻献疑 之： 以君之力，曾不能毁山之一毛 虽我之死，有子存焉 甚矣，汝之不惠 告之于帝 ⑷ 翻译下列句子。 ① 甚矣。汝之不惠！ ② 遂率子孙荷担者三夫 ③ 渚渤海之尾。 ④ 冀之南，汉之阴，无陇断焉。 学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。 5、教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。 第一幅：二山雄立图第二幅：在家庭会议上 第三幅：毕力平险图第四幅：愚公智叟辩难图 第五幅：神灵移山图 三、思读课文，理解寓意 1、学生分两组，展开课堂辩论。 辩题：愚公、智叟到底淮愚？ 正方：愚公实愚 反方：智叟不智 辩词选摘：正方：愚公实愚 两座山雄伟高大、实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱， 况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。 反方：智叟不智： 愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；指通豫南，达于汉阴，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。 教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。 2、提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？ 学生讨论交流。 示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。 做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。 凡事预则立，不预则废。 大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。 四、品读课文，把握本文的艺术特征 1、提问：如何理解课文的神话结尾？ 学生自由发言。 生1：这是作者迷信思想的反映。 生2：这反映了作者阶级的局限性。 生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公移山的形象更为高大、感人。 教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。 2、关于对比、衬托手法： 学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现指通豫南，达于汉阴以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是不惠之举，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就跳往助之，而智叟却笑而止之，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一君一汝，境界全出。 文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的惧和天帝的感也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。 五、研读课文，总结升华 教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗？ 学生争相发言。 教师总结： 愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有神舟五号的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳！ 六、课堂小结 教师朗诵《愚公移山》歌词： 听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。 讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。 无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。 多媒体显示： 没有比脚更长的路，没有比人更高的山。 学生齐读。结束全文学习。 七、布置作业 1、以有志者事竟成──读《愚公移公》有感为题，写一篇读后感。 2、有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。 《愚公移山》最新教案 篇10教学目标 ： 一 学习愚公移山精神，用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难。 二 了解文言文表疑问的几种句式；正确解释下列词语：加、亡、且、焉、诸、以。 教学重点 一 采用启发式教学，运用富有启发性的问题引导学生讨论。 二 从讨论思想内容，带动对词语句子的深入研究，解决词语句子的译释。 教学时数： 二课时 教学内容和步骤： 一 导入 新课。 1.板书课题：愚公移山 2.简介《愚公移山》的体裁、出处和作者：《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言，保存在《列子·汤问》篇里。《列子》相传是战国时期郑国人列御寇著。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。 二 指导预习。 1.对照注释阅读全文，初步理解课文内容；画出表疑问的句式。 2.理清全文脉络，思考以下问题： （1）什么地方提出“移山”的问题？ （2）什么地方写“移山”斗争？ （3）什么地方写“移山”的结果？ 三 研习新课。 1.教师朗读全文。 正音，将课文注释中的有关拼音读一遍。 2.教师提问：课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？ 要求学生先理解第1段的两句话，明确：这两句话写了“山”的广度、高度和所处位置，在明确句子的基础上进一步回答提出的问题：文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。 3.学习第2段。教师启发提问：愚公为什么要发起移山呢？愚公召集的“家庭会议”开得怎么样？ （1）引导学生学习“北山愚公者……聚室而谋曰”，重点学习“且”（将）、“惩”（苦）、“之”（主谓之间助词）等词的解释。 （2）分析“家庭会议”。 ①愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”。 ②愚公妻“献疑”是：第一，出于对丈夫的关心（学习“以君之力”句，重点掌握：“以”（凭）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么样？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务。 ③意见一致，立即行动。重点掌握：“诸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行动）、“箕畚”（用箕畚装石）。 （3）教师发问：参加“移山”的一共有几个人？启发学生回答。学生可能回答“四个人”（三夫加一“遗男”），把“愚公”漏掉了，说明：在“遂率子孙……”句的句首省略了主语，主语应该是“愚公”。 （4）教师继续发问：写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？ 启发学生讨论，教师归纳明确：一、“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；二、从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。（这一段文字中，着重掌握：龀，动词，换牙；始，才，说明路程之长；“反”同“返”） （5）归纳第2段，回答预习时提出的问题。课文第2段一开头的两句话是故事的开端，提出了“移山”问题；第2段的最后三句话写了“移山”劳动，这是与自然界的斗争。至于“移山”中的与人斗争，则要在下面第3段讲到。 四 布置练习、思考。 1.完成“朗读·背诵”一、二。 2.思考：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，说说这两场论争有哪些不同的地方？ 第二课时： 一 检查作业 。 学生背诵课文第1、2段。 二 研习新课。 由检查上课时布置的思考题入手提问。 1.提问：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，比较这两场论争，说说有哪些不同？ 2.转入读讲第3段，由两个学生分角色朗读，一位读智叟的有关内容，一位读愚公的有关内容。要求读出语气，读出感情。 3.讨论，由学生充分发表意见，然后归纳： （1）“其妻献疑”与“笑而止之”性质不同。愚公妻子，首先是同意（“杂然相许”当然包括“其妻”），智叟却首先是反对，他的“笑”是讥笑，特别是一个“止”字，它是“阻止”。智叟说话的语气也很强硬，“甚矣，汝之不惠”这个倒装句，充分表露了他的反对情绪。“甚矣”——“太过分了”，是脱口而出。 （2）“其妻献疑”与“笑而止之”的出发点根本不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，出于对完成移山任务的关心，重点是商讨移山的具体问题，句子的着重点在“且焉置土石”（回答时也着重在这一点）。智叟则不同，他是讥笑，压根儿反对。正因为这样，所以他的说话存在着不切实际的故意夸张。“以残年余力，曾不能毁山之一毛”（还不能拔起山上的一根草），这与“以君之力，曾不能损魁父之丘”不同。 （3）与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对——气氛不同。反复朗读愚公的一席答话，要求读出气势。而愚公与家人的论争，实际上是一次“民主讨论会”，统一思想之后立即付之行动。 （4）这场论争反映了什么呢？讨论，然后引导学生回答：反映了对待困难的两种截然不同的态度。智叟是逃避困难。愚公呢？他具有：①艰苦奋斗精神；②长期艰苦奋斗的思想准备；③发展变化的观点。（子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？） 4.提问：太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的？ 先理解、翻译第4段，掌握难词：厝、陇断。讨论，要求同学回答问题。 然后明确：从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要求学生抓住：“命”→“感”→“惧”三个词，“命”是谁“命”？主语是“帝”。“帝”为什么“命”？“帝”是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”？是因为操蛇之神“告之”。操蛇之神为什么“告”？因为“惧其不已”。特别是这个“惧其不已”，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大。从写作角度看，作者这样处理显得高明超脱，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。 5.提问：作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法？ 讨论，然后明确：这儿的“愚”，没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”，就像社会上有些人说“雷锋傻”，雷锋在“智叟式”的人物眼里是“傻”，实际上他是崇高伟大，愚公也是如此。这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅，“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”。 6.总结归纳。 提问：愚公移山精神是什么呢？可归纳为：它就是克服困难的精神。要点有：（1）具有“挖山”的信心和勇气；（2）具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；（3）具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。毛泽东同志曾引用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。”面对两座大山怎么办？毛泽东号召“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山”，并不是“移屋”。试问中国人民要回避这两座大山能搬到哪儿去呢？这是一样的道理。“移屋”的问题连智叟也不提。 三 课堂练习。 1.说说下列句子中的“子”“孙”的含义是否一样，哪些是相同的？哪些是不同的？ “有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。” 要求学生分析，然后回答： 第一个“子”是愚公儿子，与第二个“子”意思相同；第三个“子”是愚公孙子的儿子，与第四个“子”意义相同；第五个“子”是愚公孙子的儿子的儿子；第六个“子”是愚公后代的总称，直到现在，以至将来。其中的“孙”也跟“子”一样加以类推。 2.归纳疑问句。 （1）设问：天下事有难易乎？为之，……；不为，……。 （2）反问：何苦而不平？ （3）疑问：且焉置土石？ 3.注意古今词义的区别，解释带点词： （1）虽我之死（即使） （2）何苦而不平（愁） （3）河曲智叟亡以应（无） （4）而山不加增（再增） （5）无陇断焉（山冈高地） 四 课后练习。 完成“理解·积累”三、四。 [1] 《愚公移山》最新教案 篇11同学们，在我们的学习和生活中，你是否遇到过许多困难？你是勇敢地克服它，还是畏惧逃避呢？ 好，我们今天要学习的这篇文章的名字叫《愚公移山》。这是一则寓言故事，选自《列子 汤问》。这则寓言给我们讲述了一位年近九旬的老愚公毕力平险，移去两座大山的故事。故事的内容耐人寻味，令人深思，对我们的生活和学习很有启发意义。 一、1、出示教学目标 2、首先请一位同学读一遍课文，其他同学听，完后举手纠正。 3、出示小黑板，给课文中生字注音。 4、范读课文。 5、学生齐读课文，结合课文注释理解。 二、1、我提几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。 这篇课文一共写了几个人？我们把它列出来，大家一齐说，我来写。 （愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟） 2、我们先来看一下这个人物表，同学们看，这个老愚公多大年纪了？（且：将近） 那么，这个智叟是个年轻人吗？（叟： ） 那么，遗男呢？（龀： ） 这么个年纪小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸让他去吗？ （孀妻、遗男） 三、1、同学们，现在请大家根据课文内容计算一下，参加移山的一共有多少人？ （五人：愚公、荷担者三夫、遗男） 你怎么知道愚公也参加了呢？（遂率子孙荷担者三夫） 2、好，人物我们搞清楚了，下面我们来看一下这则故事写了一个什么事情？————移山。为什么要移山？原因： 画山。） 这事做起来难吗？难！我们从课文中找出句子来说明。 方七百里，高万仞 移山———难—— 五人，人数少 工具简陋 时间漫长 行程远 由此看来，移山的任务的确很艰巨，但越是艰巨，越能体现出人物不同的精神风貌。 3、接下来，让我们来看看这个人物表上出现的人物，看看他们对移山的不同的态度。 文章中有两个人物讲的话差不多，你们看看是谁呀？ 愚公妻————智叟 请同学们读一下两人的话，我们来比较一下，看他们的语气、对待愚公移山的态度是不是完全一样？ 智叟说：“甚矣，汝之不慧！” 你太不聪明了！ 他的妻子说了吗？ 智叟和愚公妻是怎么称呼愚公的？ 君 ———— 汝 （上级对下级、长辈对晚辈、平辈之间） 尊敬 轻视、看不起 愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 语含关心、担心。 智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 语含一种讽刺、挖苦的意味。连山上的一棵小草也不能动。 其妻———献疑 智叟————笑而止（讥笑、嘲笑/制止） 同学们看，我们本来还以为他们态度上差不多的，但仔细一分析比较， 差别就明显了。 4、对移山有拥护的，也有反对的，那么愚公的举动是不是很笨呢？ 移山的目的明确、周密的计划、移山之利 （有远见、深谋远虑、为了子孙造福） 不笨！ 愚公移山的决心 对智叟的有力反驳 一学生读愚公语 智叟反应：亡以应 哑口无言 无言以对 理屈词穷 （全体学生齐读最后一段。） 愚公移山的决心以及他的行动，说明他很聪明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感动，移去了两座大山，面前出现了一条通衢大道。 而智叟他自以为聪明，不干实事，自以为聪明，实际上他才是真正的愚。 （全体学生齐读课文。） “精诚所至，金石为开”。只要我们有坚韧不拔的意志和不怕困难的精神，就没有克服不了的困难，这也是我们中华民族几年来宝贵精神财富。 小到我们的学习和生活，大到国家的建设，我们都要发扬愚公移山精神，只有这样，我们的学习才会进步，国家才会健康发展。 板书设计： 愚公移山 明确的目的 笑而止 讽刺 周密的计划 愚公 智叟 挖苦 移山 之 利 汝 蔑视 献疑 关心担心 三夫、遗男 其妻 君 尊敬 《愚公移山》最新教案 篇12一、教学目标 知识目标：了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。 能力目标：学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。 情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。 二、教学设想 鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。 三、教学重、难点 重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。 难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。 四、课时安排 第一课时 了解《列子》及作者，掌握文中的字、词、句和通假字。让学生在参照注释疏通课文内容的基础上做到口述全文。 第二课时 本课时通过学生课堂讨论的方式感悟愚公精神的可贵及其现实意义，指导学生做到熟读并背诵全文。 五、教学步骤 第一课时 一、导人新课 愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。 二、简介《列子》及作者 《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书•艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。 列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。 三、学生听课文录音，扫清文字障碍 1、掌握下列实词： 仞 冀 箕 畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇 2、通假字： 指 反 惠 亡 厝 3、文言句式：倒装句（甚矣，汝之不惠） 4、习惯句式（如……何？） 5、省略句（遂率子孙荷担者三夫） 6、注意下列句子的翻译和字词的落实 年且九十(年纪将近九十岁) 惩山北之塞(苦于大山的阻挡) 杂然相许(大家纷纷表示赞许) 曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘) 且焉置土石(况且把土石放到哪里) 箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上) 寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次) 甚矣，汝之不惠(你太不聪明了) 汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步) 子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的) 何苦而不平(愁什么挖不平呢) 如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢) 其如土石何(又能把土石怎么样呢) 一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部) 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了) 7、疏通课文 (1)利用快速、连环朗诵的方式再次正音，并使学生能较流利地读准全文。 (2)教师划出难解的单音节词，引导学生在四人小组自学时，对照注解，自行解释这些难词。 (3)四人小组在扫清难词障碍的基础上，试着逐字落实翻译全文，并将组内无法解决的疑难语句划出来，以备全班讨论。 (4)师生共同研讨，解答疑难。 (5)学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。 8、复述“愚公移山”的故事 四人小组共同准备复述故事，并推荐一名同学，准备在全班复述。 被推荐同学复述课文。 要求：语言流畅，可加上一定的合理想象。 对复述者进行简单讲评，让学生在听、评中，不断熟悉课文，为后面逐字落实翻译全文作准备。 9、抽学生逐句逐段翻译课文。 四、布置作业 复习、巩固文中疑难字句的解释。 第二课时 教学过程 一、检查课文复习情况 二、逐段朗读课文 三、讨论分析课文的结构 第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。 第二段：具体写愚公移山的原因和经过。 第三段：写愚公和智叟的对话。 第四段：写愚公移山的胜利。 四、讨论分析课文的内容 1、首段一开始极言两山的高大，用意何在? 答案参考：写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。 2、分析课文第二、第三段。 ①请排出移山的人物表。 ②作者这样介绍人物的目的是什么? 答案参考：移山的人物有年近90岁的愚公，荷担者三夫，还有始龀的遗男，总共五个人，并且是老的老、小的小，要移走两座大山，的确千难万难，但越是艰巨的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。 ③不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样吗?孙子和“遗男”态度又怎样? 答案参考：愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心如何处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。而遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。 ④愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题? 答案参考：智叟认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。 ⑤有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢? 答案参考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，则可“指通豫南、达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃”，终能将山移平，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上说很聪明，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪明之举。而智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。 3、分析课文第四段。 有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗? 答案参考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。 4、概括故事的寓意。 表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强改造大自然的精神。 5、小结全文并讨论文章的现实意义。 五、布置作业。 ①背诵全文，加深对课文内容的理解。 ②写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。 六、板书设计 《愚公移山》 《列子》(寓言) 不利条件 有利条件 方七百里，高万仞——山之高大 杂然相许——家人的支持 年且九十——年龄之高 跳往助之——邻人的参与 叩石垦壤，箕畚一工具之简陋 子孙荷担者三夫——人力之单薄 寒暑易节始一反焉——路途之遥远 笑而止之——智叟之嘲笑 子子孙孙无穷匮而山不加增一愚公发展的观点 ——一对比衬托————一 寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神 上一篇：《愚公移山》教案（含课时练习） 下一篇：《愚公移山》教案10 |
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