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九年级下册语文《愚公移山》教案

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九年级下册语文《愚公移山》教案（精选17篇）

九年级下册语文《愚公移山》教案篇1

　　一研究内容。让我们来看看这个人物表上出现的人物，看看他们对移山的不同的态度。

　　1、文章中有两个人物讲的话差不多，你们看看是谁呀?

　　愚公妻————智叟

　　2、请同学们读一下两人的话，我们来比较一下，看他们的语气、对待愚公移山的态度是不是完全一样?

　　智叟说：“甚矣，汝之不慧!” 你太不聪明了!

　　3、他的妻子说了吗?

　　智叟和愚公妻是怎么称呼愚公的?

　　君 ———— 汝 (上级对下级、长辈对晚辈、平辈之间)

　　尊敬轻视、看不起

　　4、愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?”

　　语含关心、担心。

　　5、智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”

　　语含一种讽刺、挖苦的意味。连山上的一棵小草也不能动。

　　其妻———献疑智叟————笑而止(讥笑、嘲笑、制止)

　　6、对移山有拥护的，也有反对的，那么愚公的举动是不是很笨呢?

　　移山的目的明确(惩山北之塞,出入之迂也,指通豫南,达于汉阴)、周密的计划、移山之利

　　(有远见、深谋远虑、为了子孙造福) 不笨!

　　愚公移山的决心 ——“虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”

　　7、愚公对智叟的有力反驳，智叟有什么反应?(亡以应哑口无言无言以对理屈词穷)

　　8、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢?

　　(面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的)9、这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么道理呢?

　　(要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗)

　　二、小结

　　愚公移山的决心以及他的行动，说明他很聪明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感动，移去了两座大山，面前出现了一条通衢大道。

　　而智叟他自以为聪明，不干实事，自以为聪明，实际上他才是真正的愚。

　　“精诚所至，金石为开”。只要我们有坚韧不拔的意志和不怕困难的精神，就没有克服不了的困难，这也是我们中华民族几年来宝贵精神财富。

　　小到我们的学习和生活，大到国家的建设，我们都要发扬愚公移山精神，只有这样，我们的学习才会进步，国家才会健康发展。

　　三、愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?

　　理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

　　四、.什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，我们需要这种愚公精神。

　　五.本文以神话结尾，有什么作用?

　　理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。(这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人)

　　六、辩论:用现代人的眼光来看,愚公是该搬家还是该移山?

　　讨论,小结:

　　愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代, 他明知山高路远,人老将少,工具简陋,困难重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“无穷匮”的,而“山不加增”“何苦而不平”。可谓站得高,看得远,实则不愚。

九年级下册语文《愚公移山》教案篇2

　　教学目的

　　1.学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。

　　2文言文的诵读。

　　3.辨析文言词语。

　　重点、难点

　　重点：

　　学习顺畅诵读文言课文。

　　难点：

　　辨析文言词语。

　　教学时间：二课时。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、预习

　　1.读准下列加点字的音：

　　太行(hang)万仞(ren)惩(cheng)塞(se)汝(ru)曾(zeng)诸(zhu)箕畚(ji ben) 荷(he)孀(shuang)龀 chen 叟(sou)匮(kui亡以应(wu)厝(cuo雍(yong)

　　2.熟读课文，看注释，查字典，试翻译全文。

　　二、导人

　　1.作家作品简介

　　《愚公移山》选自《列子•汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

　　列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

　　2.导语

　　《愚公移山》一文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。

　　三、正课

　　1.朗读课文(可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读时注意正音。) 2朗读停顿的指导。

　　(1)关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感叹号停两拍。

　　(2)关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3～5拍即可。

　　(3)关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂率/子孙荷担者/三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。

　　3.请学生翻译课文。

　　翻译方法指导;把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。

　　根据文言加。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词。如“方”即“方圆”指面积。

　　(2)改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替。如“切”可改为“丈”。当然，“侧”的长度不等于“丈”，但这里的“万例”是虚数，所以，可以用“万丈”来代替。

　　(3)补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译时，必须补出。如“二山”即“两座山”。

　　(4)调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了!”

　　(5)省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。在学生翻译时，老师可穿插提问重点词语的解释。

　　者：相当于“……的人”。面：面向着，名词用为动词。毕：全。险：指险峻的大山，形容词用为名词。其妻：其，代词，他的，指代愚公。以君之力：以，介词，凭，靠。之，助词，的。遂：于是。箕畚;用箕畚装土石，名词用作状语。笑而止之：而，表修饰，相当于“着”。之，代词，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：从此。

　　四、小结

九年级下册语文《愚公移山》教案篇3

　　教学目标：

　　1、积累文言实词、虚词。

　　2、反复诵读，做到熟读成诵，烂熟于心，出口成章，培养文言语感能力。

　　3、正确翻译文言文。

　　4、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重点：

　　1、疏通文意。

　　2、联系实际深入理解课文内容。

　　3、对比、衬托的写作手法。

　　教学难点：

　　理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

　　课时安排：

　　3课时

　　第一课时

　　一、引入

　　愚公，是我国古代文学作品里的一个知名人物，关于他，发生了什么事情呢？为什么千百年来这个人物被人不断称颂？

　　二、作家作品

　　列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，主张清静无为。

　　《列子》是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。

　　本文体裁是寓言。

　　三、读课文，初步把握文章内容。

　　1、课文朗读录音。

　　2、积累文言词语

　　方：

　　仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

　　且：

　　面山：

　　惩（chéng）：

　　塞（sè）：

　　迂（yū）：

　　聚室而谋：。室，

　　汝：

　　毕力平险：毕，

　　指通豫南：指，

　　汉阴：

　　杂然相许：杂然，许，

　　献疑：

　　以：

　　曾（céng）：用在“不”前，加强否定语气，可译为，常与“不”连用。

　　损：

　　如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如......何，

　　且：

　　焉：

　　置：

　　投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于。

　　荷（hè）：

　　夫：成年男子。

　　叩石垦壤：。叩，

　　箕畚（jīběn）：

　　孀（shuāng）妻：

　　遗男：

　　始：

　　龀（chèn）：

　　寒暑易节：。易，。节，

　　始一反焉：反，

　　四、翻译课文

　　1、翻译

　　第一遍翻译：

　　第二遍翻译：

　　五、课堂总结

　　学习文言文，一定要先掌握重要文言词语的解释，再逐字逐词正确翻译。

　　六、布置作业

　　1、练习册。

　　2、背诵课文。

九年级下册语文《愚公移山》教案篇4

　　学习目标：

　　1.熟读课文，掌握文中生字、生词的音、形、义。

　　2.掌握文章大意，理解难词、难句的意思。

　　3.理解全文的思想内涵，分析人物形象。

　　4.学习愚公的毅力，做事坚持不懈的精神。

　　学法指导：首先朗读全文，从整体上理解全文的结构，其次掌握文章大意，以及作者通过这则寓言所要表达的内涵。

　　第一课时

　　指导预习

　　1、注音完全正确的一项是( )

　　a.惩(chéng)山北之塞(sè) 遂率子孙荷(hé)担者三夫

　　b.京城氏之孀(shuāng)妻始龀(chèn)，跳往助之

　　c.高万仞(rèn) 曾(chéng)不能损魁父之丘

　　d.河曲智叟(sòu) 一厝(cuò)朔东

　　2.下列加点字解释不完全正确的一项是( )

　　a.杂然相许(赞同) 寒暑易节(交换)

　　b.何苦而不平(愁) 子子孙孙无穷匮也(穷尽)

　　c.而山不加增(加大) 惧其不已也(停止)

　　d.方七百里(周长) 其如土石何(用在“如……何”前，起加强语气的作用)

　　3.下列句中加点的“之”用法不相同的一项是( )

　　a.笑而止之 b.跳往助之 c.惩山北之塞 d.操蛇之神闻之

　　4.与“河曲智叟亡无应”中“亡”用法不相同的一项是( )

　　a.子子孙孙无穷匮也 b.甚至，汝之不惠 c.寒暑易节，始一反焉 d.一厝朔东

　　5.给下列各句找出正确的译文。

　　①帝感其诚( )

　　a.天地感到了他的诚心 b.天帝被他的诚心感动了。

　　②遂率子孙荷担者三夫( )

　　a.于是率领子孙和能挑担子的三个人。 b.于是率领三个能挑担子的子孙。

　　③指通豫南，达于汉阴( )

　　a.一直通向豫州南部，达到汉水南边 b.一直通向豫州南部，达到汉水北边

　　教学过程

　　一、解题：本文选自《列子••汤问》，这是一则具有神话色彩的寓言故事，通过一个年近九十的老人每天挖山不止，最后感动天地，把山移走的情节，反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神

　　二、读通课文

　　1.注意朗读节奏

　　2.反复朗读课文

　　三、疏通文句（第一、二自然段）

　　1.朗读第一、二段课文

　　2.熟读课文下一、二段的注释

　　3.注意下列加点字的意思

　　方七百里古义：今义：

　　年且九十且焉置土石面山而居

　　惩山北之塞聚室而谋毕力平险

　　杂然相许杂然：许：曾不能损魁父之丘

　　如太行王屋何跳往助之寒暑易节

　　始一反焉

　　4.翻译

　　以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？

　　四、疏通课文三、四段

　　1.朗读三、四段两次

　　2、看课文相关注释

　　3、自己疏通三、四段

　　4、注意下列加点词的意思

　　笑而止之曰甚矣，汝之不惠其如土石何

　　汝心之固曾不若虽我之死

　　穷匮亡以应告之于帝

　　帝感其诚一厝朔东有子存焉　

　　5.翻译下列句子

　　(1)甚矣，汝之不惠

　　(2)以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

　　练习巩固

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

　　1.读下列文句，体会加点的虚词，哪些可读得稍重些，哪些只宜轻轻带过。将重读的在括号内注明“重”字。

　　①北山愚公者( )，年且( )九十，面山而( )居

　　②以( )君之( )力，曾不( )能损魁父之丘

　　2.解释下边加点词的词义。

　　①聚室而谋 ②投诸渤海之尾 ③始一反焉

　　3.“如太行、王屋何?且焉置土石?”这两个疑问句用现代汉语表述出来意思是。

　　4.试用原文中的有关语句填充下面这段分析性文字。

　　愚公虽到了“ ”的高龄，但还要率全家人去“ ” ，这并非一时头脑发热，而是经过深思熟虑的。他首先有着明确的目的和远大的抱负：要解决“ ”这一交通不便之苦，要实现“ ”的明确目标。他不冒然行事，能先与家人商议。当提出移山的主张后，立即得到了子孙们“ ”的反应。这时其妻“献疑”，又促使他考虑得更周全。最后得到了“ ”的主意才开始行动。愚公不顾年迈力衰，亲自参与“ ”这样的艰苦劳动，用行动来实现自己的远大抱负，精神可嘉，令人深受启发。

　　拓展延伸

　　永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为?”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之?”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚!身且死，何以货为?”又摇其首，遂溺死。或哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。

　　1.解释下列加点的词语。

　　①永之氓咸善游 ②水暴甚

　　③是以后 ④益怠 ⑤蔽之甚

　　2.这个人为什么会溺死?请选择根本原因( )

　　a.河水暴涨 b.乘的船破了。 c.不善于游泳。 d.腰缠千钱，游不动。

　　3.如果这个人舍弃他腰中的钱，能逃生吗?从文中哪些语句能看出来。

　　4.其他渡河的人是怎样劝这个人的?先后的语气有何不同?

　　5.对众人的劝戒，这个人的反应怎样?这说明他是个怎样的人?

　　6.从“吾哀之”到结尾是作者的议论，你觉得作者“哀”的仅只是这个溺死的人吗?这个故事对当代社会有什么现实意义?

　　第二课时

　　指导预习

　　一、指出下列句中通假字，在括号内解释其意。

　　1.寒暑易节，始一反焉 ________同_______ (　 )

　　2.甚矣，汝之不惠 ________同_______ ( 　)

　　3.河曲智叟亡以应 ________同_______ ( 　)

　　4.一厝朔东，一厝雍南 ________同_______ ( 　)

　　二、判断下列各句中“之”字用法与哪一项例句中“之”字用法相同，将例句序

　　号填入括号中。

　　例句：a 惩山北之塞，出入之迂也。(起舒缓语气调整节奏作用，读起来好听)

　　b 投诸渤海之尾，隐土之北。(相当于“的”)

　　c 曾不能损魁父之丘。(相当于“这”)

　　d 跳往助之。(相当于“他、她、它”)

　　1本在冀州之南，河阳之北。(　 ) (　 )

　　2甚矣汝之不惠。(　 )

　　3笑而止之( 　)

　　4汝心之固，固不可彻。( 　)

　　5虽我之死，有子存焉。( 　)

　　6操蛇之神闻之。(　 )(　 )

　　教读新课。

　　（一）初步理清“人”和“事”：

　　1.思考：这则寓言一共写了哪些人物？

　　2.思考：老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？

　　3.提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？

　　4.提问：“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？

　　（二）人物分析——重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。

　　愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们的分析就从这两个人入手：

　　1.学生朗读有关语句，进行比较：

　　其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

　　2.提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？

　　下面再来讨论另几个人对移山的态度：

　　1.思考：愚公的子孙对移山的态度怎样？

　　2.思考：那个“始龀”的“遗男”对移山怎样？

　　练习巩固

　　(一)邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

　　(二)河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；　　　　　　　　　，　　　　　　　　；　　　　　　　　，　　　　　　　　；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

　　1.从京城氏孀妻之子“跳往助之”这一细节可以看出① 　　　　　　　　　　　　　　　　

　　②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　2.(二)段首句中河曲智叟之“笑”可理解为( )

　　a 觉得愚公异想天开，诚恳责备。

　　b 怜惜愚公力不能及，善意劝阻。

　　c 自作聪明，讥笑愚公。

　　3.从两段看，愚公之妻和河曲智叟都针对　　　　和　　　　这两点向愚公发问，但前者体现为　　　　，后者表现出　　　　。

　　4.(二)段横线处丢失句子如下，请按原文调整句序：a(子又有子)b(子又有孙)c(孙又生子)d(子又生孙)，正确可序是　　　　　。这里采用了顶真的辞格，用原文概括其意为　　　　，显示了　　　　　。

　　5.作者为人物命名颇有深意，愚公其实 (用一成语回答)，智叟其实 (用一成语回答)加重了对比的效果，具有讽刺效果。

　　拓展延伸

　　熙宁十年秋，彭城①大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉②。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适③当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂④田，或翔于云表；暮则ィ素⑤东山而归：故名之曰“放鹤亭”。(选白《放鹤亭记》)

　　[注释]①彭城：古地名，今徐州。 ②扉(fēi)：门。 ③适：恰好。④陂(bēi)：水边。 ⑤ィ素(sù)：向，沿着。

　　1.解释下列句子中加点的词

　　①明年春，水落，迁于故居之东　　　　②作亭于其上

　　③旦则望西山之缺而放焉　　　　　　　　④故名之曰“放鹤亭”

　　2.下列句中的“于”与“或翔于云表”中的“于”的意义和用法相同的一项是（）

　　a.告之于帝 b.刻唐贤今人诗赋于其上

　　c.皆以美于徐公 d.每自比于管仲、乐毅

　　3.翻译下列句子。

　　冈岭四合，隐然如大环….

　　4.对文段内容的理解和欣赏不正确的一项是（）

　　a.文段交代了放鹤亭名称的由来，并具体描写了放鹤亭的特点。

　　b.文段中所写之鹤很驯顺，善于高飞远翔，自由往来。

　　c.文段描写了“异境”之景的开阔与变化，为写鹤设置了背景。

　　d.从文段描写中，我们可以看到张君尽享自然之趣的人生态度。

　　第三课时；

　　教学要点：

　　一人物分析：愚公实不愚，智叟未必智。

　　二这则寓言的深刻教育意义。

　　指导预习

　　一、“而”字作连词有下面四种常见用法：a 表示并列关系；b 表示顺承关系；c 表示转折关系；d 表示修饰关系。试判断下面各句中“而”字的用法属于哪一种，将序号填入括号内。

　　1.面山而居( ) 2.聚室而谋( )

　　3.河曲智叟笑而止之( ) 4.子子孙孙无穷匮也，而山不加增( )

　　二、与其它句中“焉”字用法不同的一项是( )。

　　a 且焉置土石 b 始一反焉 c 有子存焉 d 无陇断焉

　　三、翻译下面句子，注意古代汉语与现代汉语的区别。

　　1.遂率子孙荷担者三夫。

　　2.如太行、王屋何?

　　3.甚矣，汝之不惠。

　　4.告之于帝。

　　教学过程

　　（一）思考：愚公多大年纪？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高万仞）凭愚公的一点力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能损魁父之丘……）那么愚公坚决主张移山，是不是太笨了呢？

　　（二）讨论：要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。请先想想：是什么情况引起愚公移山的动机的？

　　（三）思考：愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？

　　（四）你怎么看待寓言里愚公的“愚”？

　　（五）.智叟真的“智”吗？为什么？

　　（六）思考：我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？

　　练习巩固

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　1.愚公认为两座山可以移走的理由，错误的一项是( )

　　a.有不可动摇的决心。 b.有无穷无尽的子孙。

　　c.这两座山不会再增高。 d.有操蛇之神的帮助。

　　2.用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的，而且结果由天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。作者之所以这样写，其目的是：( )

　　a.宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。

　　b.反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。

　　c.宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。

　　d.批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。

　　3.对下面句子理解错误的一句是( )

　　a.曾不若孀妻弱子：连孤儿寡妇都比不上。

　　b.虽我之死：虽然我死了。

　　c.无陇断焉：没有山冈高地阻隔了。

　　d.惧其不已也：害怕他不停地干下去。

　　4.智叟阻止愚公移山的理由是： (用原文填写。)

　　5.说明愚公驳倒智叟的一句是：

　　6.结尾说上帝被愚公的“诚”感动了，这个“诚”指的是什么?

　　拓展延伸

　　阅读下面文字，完成1～5题。）

　　晋王羲之，字逸少，旷①子也，七岁善书。十二见前代笔说②于父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法？”父见其小，恐不能秘之，曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请:“今而用之使待成人恐蔽儿幼令③也。”父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。

　　卫夫人④见，语太常王策曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名！”

　　晋帝时，祭北郊，更祝版⑤，工人削之，入木三分。

　　（选自张怀瓘《书断•王羲之》）

　　注释：①旷：王旷，王羲之之父。②笔说：论书法的书。③幼令：幼年时的美好才华。④卫夫人：东晋书法家。王羲之少时，曾经跟她学习书法。⑤祝版：祭神的木板。

　　1.认真通读全文，用“/”标出下列句子的诵读节奏。

　　今而用之使待成人恐蔽儿幼令也。

　　2.解释下列句子中加点的词。

　　（1）恐不能秘之（）

　　（2）待尔成人，吾授也（）

　　（3）不盈期月（）

　　3.下面方框中的文字出自《古汉语常用字字典》。“七岁善书”中的“善”应选择的义项是（）（只填序号）。

　　善shàn①好，好的，善良的。《韩非子•有度》：“刑过不避大臣，赏～不遗匹夫。”②友好，亲善。《战国策•秦策二》：“齐、楚之交～。”③善于，擅长。《史记•孙膑传》：“～战者因其势而利导之。”④爱惜。《荀子•强国》：“～日者王，～时者霸。”⑤应答之词。表示同意。《三国志•魏书•郭嘉传》：“太祖曰：‘～。’乃南征。”⑥副词。好好地。《左传•昭公十三年》：“子～视之。”

　　4.“卫夫人见，语太常王策曰”中“语”的意思与下列句中“语”的意思相同的一项是（）。

　　a. 旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。b.其夫呓语。

　　b. 此中人语云：“不足为外人道也。”d.不敢高声语，恐惊天上人。

　　5.翻译文中画横线的句子。

　　此子必蔽吾名！

　　5.概括文中王羲之成功的原因，并就你感受最深的一点，联系实际谈谈你的认识。

　　原因：

　　认识：

九年级下册语文《愚公移山》教案篇5

　　教学目标：

　　1.理解人类征服自然的强烈愿望，培养心志坚毅的精神和敢于挑战困难、战胜困难的精神。

　　2.了解寓言的特点。理解故事的对话、情节、悬念等知识。

　　重点、难点：

　　重点：理解人类征服自然的愿望、信心和毅力。

　　难点：对愚公的评价，对愚公精神的认识。

　　课时安排：

　　2课时。

　　课前准备：

　　1.学生反复阅读、熟悉课文，借助工具书认识生字词;有条件的从网上查阅有关作者、《列子》的资料，以备课堂交流。

　　2.教师查阅、准备有关作者、作品的资料，包括课文录音、徐悲鸿的画《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。

　　教学方法：

　　以讨论为主，加强朗读。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导入示例。

　　播放歌曲《愚公移山》。

　　这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢?

　　今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。

　　二、了解作者、作品。

　　学生根据预习时查到的资料，简单介绍作家、作品，然后由教师补充。

　　参考资料：《列子》，相传为战国时期的列御寇所著。原作早已不见，今本《列子》八篇，从它的思想内容和语言使用看来，可能是晋人的作品。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，其中有许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮四、歧路亡羊等。

　　三、整体感知课文。

　　(一)播放课文录音或教师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。

　　(二)学生自由大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。

　　四、理解课文，揣摩词句。

　　(一)学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组讨论。教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。

　　补充注释的字词：

　　1.面山而居面：面对。

　　2.损魁父之丘损：减少、削减。

　　3.叩石垦壤垦：挖。

　　4.曾不能毁山之一毛曾：简直。

　　5.曾不若孀妻弱子曾：竟然。

　　6.而山不加增加：增加。

　　(二)学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学对照课文，评价翻译的准确性，并指出不够准确的地方，纠正自己译得不准确的地方。

　　(三)学生讨论，找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是怎样表达的。

　　若学生找不出，可以出示以下句子让学生讨论。

　　1.聚室而谋。——(愚公)召集了(全家人)在家里商量。(省略句)

　　2.杂然相许。——(全家人)纷纷表示赞同。(省略句)

　　3.如太行、王屋何?——对太行山王屋山能怎么样呢?(固定句式)

　　4.遂率子孙荷担者三夫。——于是率领三个能挑担子的子孙。(定语后置句)

　　5.甚矣，汝之不惠。——你太不聪明了。(主谓倒装句。对比“起来，不愿做奴隶的人们”，理解倒装句的强调作用。)

　　6.何苦而不平?——愁什么挖不平呢?(宾语前置句)

　　7.帝感其诚。——天帝被他的诚心感动了。(被动句)

　　(说明：以上句子牵涉到多种文言文特殊句式，但由于学生刚接触到文言文，只要讲清其特殊之处、现代汉语中怎么表达即可，目的在培养学生的语感，为今后的学习积累一些材料，而不必讲述特殊句式的名称。)

　　五、朗读体会人物感情。

　　(一)在理解课文的基础上学生自由大声朗读，要求读出各人物的不同感情。

　　(二)对比以下带“曰”的句子，学生讨论可以在各个“曰”字前加上什么样的状语，应该用哪种语气来读“曰”字后的对话。

　　1.聚室而谋曰

　　2.其妻献疑曰

　　3.杂曰

　　4.河曲智叟笑而止之，曰

　　5.北山愚公长息曰

　　说明：1.句是愚公召集全家人商议，态度是诚恳的，“曰”字前可加上“诚恳”等词，读后面的对话要突出商量的口吻。2.句中愚公的妻子虽然也同意移山，但她信心不足，对具体的问题没有解决的办法，“曰”字前可以加上“担心、犹豫”等词，读这句时要读出她担心、犹豫的心理。3.句是众人的回答，“曰”字前可以加上“坚定”“异口同声”等词，读后面的对话语气要肯定。4.句中河曲智叟对愚公移山的做法不但不理解，而且还有讽刺的意味在其中，他的“笑”应该是讽刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“讽刺”等词语，朗读时更多的是突出其嘲笑的口气。5.句是愚公的回答，从“长息”中可以看出愚公认为智叟是可叹可悲的，“虽我之死”以后的几句话则是表明态度，“曰”字前可以加上“叹息而又坚定”等词语，要读得充满信心，语气坚定。

　　还可以从各人的用词中引导学生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同态度：

　　其妻——献疑、君、魁父之丘、且焉置土石

　　智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年余力、山之一毛、其如土石何

　　愚公——长息、汝、固、不可彻、曾不若、虽、何苦

　　说明：其妻用“献疑”“君”等词，表现了她的尊敬，“且焉置”句说明她的担心。智叟用“汝”表现他态度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反问句，与其妻的“且焉置”句的一般疑问句在语气上是大不相同的。而愚公的“长息”表示他对智叟顽固的悲叹，“虽我之死”几句突出了他的信心。

　　以上是一家之见，学生有独特的感受和理解，只要言之有理也应该肯定。

　　投影徐悲鸿的画《愚公移山》，让学生加深理解。

　　(三)根据学生讨论的情况，让学生分角色朗读课文，要求读出人物的情感态度。

　　(四)学生自由朗读课文，理解课文。

　　六、课外作业。

　　(一)朗读并背诵课文中愚公反驳智叟的话。

　　(二)解释“阅读练习探究”第四题，掌握其中的词语。

　　第二课时

　　一、导入示例。

　　上节课我们对《愚公移山》这篇课文进行了初步的探究，相信同学们读了这篇课文都有许多的感想。今天这节课我们就想让大家来交流这些想法。

　　二、研读、探究课文的内容。

　　(一)研讨的问题之一：这篇课文的内容比较简单，主要写愚公移山的故事。你认为愚公移山会成功吗?

　　学生围绕这个问题分小组讨论，形成自己的看法，推选代表发言讨论，要求有理有据。

　　学生可能出现的看法：

　　1.愚公移山一定会成功。理由是愚公决心大，又能坚持不懈，全家齐上阵，又有邻居相助。山不会再增高，而愚公的子子孙孙是无穷尽的。

　　2.愚公移山是不可能成功的。愚公虽然有坚定的决心，但是他们的移山力量实在是太小了：①工具简陋，只有锄头、畚箕之类;②人数太少，只有自己一家人和少数邻居(如智叟之类估计是不会参加挖山劳动的);③从现代科学来看，山也不是永远不变的东西，它也有增高的可能，而这在地质上的微小变化，也会给移山带来无法克服的困难。

　　教师可以倾听学生的意见，不要忙于下结论。

　　(二)研讨的问题之二：同学们都阐述了自己对于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢?再次读课文体会。

　　学生讨论发言。

　　教师引导：作者的看法应该是肯定愚公的移山精神的。课文中智叟在愚公的反驳下“亡以应”、结果天帝派神仙帮助愚公移走了两座山等，都表明了作者的态度。

　　(三)研讨的问题之三：对愚公移山这件事，不同的人有不同的看法，例如课文后“阅读练习”就引述了四种不同的看法。请同学们读读，谈谈你同意这些看法吗?你还有其他看法吗?说说你的理由。

　　学生可能还会有其他看法，如：

　　1.愚公移山破坏生态环境。

　　2.愚公移山在经济上是不合算的。

　　教师引导：

　　1.这篇课文是两千年前的人写的，不能以今天的科学发展去衡量当时人的思想、行为。但是不管科技怎样地发达，效率效益如何的重要，人类永远都会遭遇各种的困难。怎样对待困难，怎样克服艰难险阻，永远是我们需要正视的问题。

　　2.从现实可行性、功利效益的角度看，这些看法(包括练习中的四个看法)都是有一定的道理的。从愚公的行动看，要挖去两座山确实不容易，最后两座山也不是愚公凭人力移走的，而是神仙帮助移走。

　　3.但是作者在本文中不是探讨现实中移山的可能性和操作方法，而是通过这个故事来阐明一个道理：人的力量是渺小的，但只要正视困难，敢于挑战困难，坚持不懈，就能成功。

　　愚公移山的精神长期以来成了鼓舞人民斗争的力量。1945年6月，毛泽东同志在党的第七次全国代表大会上，引用这则寓言鼓励全党同志完成推翻帝国主义、封建主义两座大山。

　　(四)研讨的问题之四：既然作者肯定愚公的移山精神，为什么又把他称为“愚”，而把智叟称为“智”呢?

　　教师引导：从现实的、世俗的角度看，愚公确实是愚蠢的，而智叟是明智的，但从对待困难的精神看，愚公又是聪明的，而智叟是愚蠢的。这样的取名一语双关，是按世俗的角度来命名，又是用反语的手法，对世俗的看法加以讽刺。

　　三、研读、探究课文的写法。

　　《愚公移山》是人们千古流传的名篇，你读了以后，认为在写法上有哪些可以借鉴的呢?以小组开展讨论。

　　学生讨论后分小组发言，只要言之有理都可以。教师可以补充以下几点：

　　1.选材十分集中。移山是一件巨大的工程，时间也应该是相当长的，但是故事没有过多地描写劳动的经过，而只集中写愚公全家商议的过程、愚公与智叟的对话和事情的结果，特别是比较详细地描写了人物的对话，用对话突出了不同人物的不同思想感情，可谓详略得当。

　　2.成功运用对比手法。故事中有多组对比：山又高又大与愚公的年纪、移山的人数、幼小的助手对比，愚公与智叟对比，移山的难度与最后的结果对比等。

　　3.故事情节的曲折多姿。故事开头似乎很顺利，愚公提出移山，全家都同意，而且马上行动，但就在这时“其妻献疑”，出现了第一波折;经过全家人的商议，解决了这个问题，又出现了智叟的干扰，这是第二次波折;最后神仙相助可以视为又一次转折。一篇300来字的故事，设置了几处转折，引人入胜。每一次的转折都引起了读者的关心，这种写法就是设置悬念。悬念的设置使故事更加引人入胜。

　　教师小结寓言的特点：这篇课文通过故事来阐明道理，这种文体我们叫它寓言。寓言常常借远喻近，借小喻大，借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。

　　四、课外作业

　　(一)课外阅读中国古代寓言、《伊索寓言》等，体会寓言的特点。

　　(二)完成配套的《伴你学语文》中本课作业

　　反思：

　　新课程明确倡导自主探究、合作交流的学习方式，倡导教师成为学生学习活动的设计者、组织者和参与者。

　　新课程要求教和学都要利用尽可能多的教学资源，让学生在已有的知识与能力的基础上，在教师的指引下主动探索发现新知，培养学生自主学习的意识和创新思维。这堂课老师讲得少，学生读得多，说得多，想得多，练得多。多媒体课件的运用能恰到好处的为课堂教学服务，学生不仅学到了知识，还基本上能领会文章的寓意，认识到愚公精神的伟大，并表示在以后的生活和学习活动中，学习愚公精神，排除万难，争取胜利。课堂气氛活跃，有激烈的讨论交流，也有争先恐后的发言。学生们能在学习的过程中得到快乐的体验和情感的熏陶。所取得的课堂效果比较令我满意。

九年级下册语文《愚公移山》教案篇6

　　【基础知识及相关背景】

　　一、字音及词义：

　　河阳：黄河的北岸。河，黄河。

　　年且九十：年龄将近九十。且，将要，快要。

　　出入之迂：进门出门要绕远。迂，曲折，绕行。

　　平险：铲平险峻的大山。险，本文指险峻的大山。

　　杂然：纷纷。

　　献疑：提出疑问。

　　如太行、王屋何：又能把太行、王屋两座山怎么样呢？如……何，把……怎么样。

　　叩石垦壤：凿石头挖泥土。

　　始一反焉：才回家一次。

　　甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。

　　残年余力：老迈的年纪和残余的力气。

　　何苦而不平：担心什么铲不平？苦：愁，担心。

　　惧其不已：害怕他不停地做下去。

　　感其诚：被他的诚心所感动。

　　无陇断焉：没有高大的山了。陇断：高大的山。

　　二、相关背景：

　　1、关于作者：

　　列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。思想上崇尚虚无飘渺，生前被称作“有道之士”。古书中有他卸风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。《庄子》中留下了这样的记载：子列子穷，容貌有饥色。但他穷得非常有骨气。当郑国大官员派人给他送来粮食时，他坚决地辞而不受。《历世真仙体道通鉴》记述列子是郑国人，他居住在郑国四十年，无人知其是何人。《汉书》作者认为他生活的年代早于庄子，因此《庄子》书中记载了很多关于他的传说。

　　修道：列子之学，本於黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

　　著作与成仙：列子著书有旧本二十篇，多寓言。刘向去其重复，存者八篇，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身，务崇不兢，合於六经元号列子书曰冲虚至德真经。唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”，宋宣和加封列子号为冲虚观妙真君。

　　2、相关知识：

　　《愚公移山》选自《列子•汤问》。有较完整的故事情节，又带有神话色彩。文中着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕辞时曾引用这个故事来教育全党：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”

　　【整体感悟】

　　一、谋篇立意

　　本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又富有神话色彩，读来脍炙人口。

　　文章成功地塑造了愚公的生动形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造大自然的伟大魄力，同时也说明了要想战胜困难，必须下定决心、坚持不懈的道理。（概括一篇文章的主题，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主题的方式，通过什么样的事，来表达怎样一个中心。）

　　二、文章脉络

　　课文有四个自然段落：

　　第一段：写故事背景。句句都与下面的情节有关：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，说明山又高又大，移山很艰难，其中“方”和“高”，极言移之不易；“本在”这一句为后文山被移埋下伏笔。

　　第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。这一段是故事情节的开端和发展，可分为两个层次。

　　第一层：(段首到“隐土之北”)这部分是故事的开端。由“面山而居”，引出“惩山北之塞，出入之迂也”说明愚公移山的原因。“聚室而谋”说明愚公想到就做。“杂然相许”说明众人是坚决支持并积极为愚公献计献策的。“杂”突出众人热情之高，场面之热烈。“杂然相许”后的“献疑”是情节中的“微波”，愚公之妻“献疑”：“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的都是她的真实想法。她虽“献疑”但并不反对移山。所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”妙就妙在众人的答疑，“投诸渤海之尾，隐土之北”，从中突出了路途的遥远。

　　第二层：（至段尾）略写移山的情景，是故事情节的发展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小。箕畚运于渤海之尾”说明运土的工具简陋落后。移山行动中，邻人孤儿“跳往助之”，“跳”写出了孩子的天真和热心参与的态度。写幼童参加移山，有深意，这也与后文中的“智叟”形成了对比。“寒暑易节，始一反焉”说明路途遥远，往返时间长，以“一返”作结，还从侧面写了移山之艰难。由此看来，要搬走两座大山，确实困难重重。

　　第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。智叟“笑而止之”，自作聪明之态。智叟出语句句都是讥笑与责难，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。愚公闻智叟之言“长息”，说明他早已是胸有成竹。他在批驳智叟的话里说得十分清楚。这段话是用“顶真”的修辞手法写，一句顶一句，层层紧扣充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”结束肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。

　　第四段：神话的结尾。这故事的结局也照应了故事的开端。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地、泣鬼神。充分显示了人类的伟大力量。“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”说明了移山的结果。

　　三、写作方法

　　1.主要是运用对比手法表现人物性格。

　　如：(1)愚公和智叟对挖山的不同态度；(2)愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比；(3)孀妻、弱子与智叟的对比。

　　愚公和智叟对于挖山的不同态度：愚公年且九十想的是造福子孙，遂率子孙“叩石垦壤”，而智叟则认为“以残年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通过对比，愚公的这种改造、征服自然的坚强毅力更加感人了。

　　其妻与智叟对愚公移山态度对比：其妻是出于对愚公的关心，是从“献疑”角度说的。“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?”语气较轻，但她没有反对的意思。而智叟显然是讥笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”尤显轻视，“曾不能毁山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”语气很重，则简直讥笑愚公无能了。

　　其他一些对比都有力地烘托了人物性格，表现了文章主题。

　　2.神话结尾，充满浪漫主义色彩。

　　愚公移山的精神感动了天神、天帝，两座大山居然都被背走了，给这本难结局的故事以一个圆满的结局。这是对愚公精神的肯定，所反映的是古代劳动人民的一种美好愿望。这同一般的宣扬封建迷信是完全不同的。

　　四、参考译文

　　太行、王屋两座山方圆700里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

　　北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。

　　河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我们死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

　　握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

　　【练习解答】

　　一、1、因为“惩山北之塞，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根据是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。

　　2、略

　　二、1、反——返　2、惠——慧　3、亡——无　4、厝——措

　　三、1、我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？

　　2、凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？

　　3、子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？

　　四、略

　　五、略

　　【类文品读】

　　薛谭学讴

　　薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

　　1、解释下列带点的字、词。

　　⑴未穷青之技（穷：）

　　⑵秦青弗止（弗止：）

　　⑶自谓尽之（谓：）

　　⑷乃谢求反（谢：）

　　2、解释下列多义词：

　　⑴于：薛谭学讴于秦青（）

　　饯于郊衢（）

　　⑵之：未穷青之技（）

　　自谓尽之（）

　　3、找出下面句中的通假字，并解释。

　　薛谭乃谢求反。

　　4、在下面的括号内，补出句子的省略成分

　　⑴遂辞（　　　）归　　　⑵饯（　　　）于郊衢

　　⑶（　　　）抚节悲歌　　　⑷薛谭乃谢（　　　）求反

　　5、根据要求回答。

　　⑴请结合短文内容，解释题目。

　　⑵薛谭为什么“乃谢求反，终身不言归”？

　　⑶这则寓言告诉我们什么道理？

　　（参考答案：1、⑴穷：尽，这里是完全学会的意思。⑵弗止：不挽留。⑶谓：认为，以为。⑷谢：谢罪，道歉。2、⑴向，跟着；在。⑵的；代技艺。　3、“反”通“返”，归，回去。　4、⑴青，或秦青⑵薛谭⑶秦青⑷于秦青　5、⑴薛谭向秦青学习唱歌。⑵薛谭面对秦青的高超技艺，自愧不如，快心潜心学习。⑶说明学无止境，如果浅尝辄止，则达不支精深的境地，反之，永不自满，持之以恒，努力进取，方能功成名就的道理。）

　　【同步演练】

　　一、基础知识

　　1、《愚公移山》选自，这是一篇。

　　2、给下列字注音：

　　龀（　　）　　匮（　　）　　厝（　　）　　孀（　　）　　箕畚（　　）（　　）

　　3、解释句中的字：

　　⑴杂然相许（许：）

　　⑵箕畚运于渤海之尾（箕畚：）

　　⑶北山愚公者，年且九十（且：）

　　⑷帝感其诚（感：）

　　⑸而山不加增（加：）

　　⑹聚室而谋日（聚室：）

　　4、引用原文回答问题。

　　愚公移山的原因是：

　　愚公移山的目的是：

　　5、解释下列句中的通假字。

　　指通豫南，达于汉阴。（　　　）通（　　　），意思是。

　　河曲智叟亡以应。（　　　）通（　　　），意思是。

　　寒暑易节，始一反焉。（　　　）通（　　　），意思是。

　　6、区分下列句子是疑问句还是反问句。

　　⑴且焉置土石？（）

　　⑵如太行、王屋何？（）

　　⑶何苦而不平？（）

　　⑷吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？（）

　　7、本文成功地运用了对比手法，按要求填写下表。

　　8、翻译下列句子。

　　⑴以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

　　⑵遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

　　⑶子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

　　9、愚公认为移山一定能实现的原因是。

　　10、你身边有没有当代的“愚公”，请结合他（她）的精神谈一谈。

　　二、同步解读

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子，虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

　　11、表明愚公移山任务艰巨的两句话是：。

　　12、读下列文句，体会加点的词，需重读的，在括号中画“√”，不需重读的在括号中画“×”。

　　⑴北山愚公者（　　），年且（　　）九十，面山而（　　）居。

　　⑵以（　　）君之（　　）力，曾不（　　）能损魁父之（　　）丘

　　13、指出下列“其”和“之”的不同用法。

　　其：其妻献疑曰（）　　惧其不已也（）

　　其如土石何（）　　帝感其诚（）

　　之：河阳之北（）　　以君之力（）

　　笑而止之曰（）　　毁山之一毛（）

　　14、智叟认为愚公很“愚”的原因有二，一是，二是。

　　15、分析“其妻献疑”和“智叟笑而止之”的内容，回答：

　　其妻对愚公的举动是从角度说的，话语中带有的语气，其目的是。智叟对愚公的举动是从角度说的，话语中带有的语气，其目的是。

　　16、“虽我之死，有子存焉……无穷匮也”一句运用的修辞手法是，运用这种句式，其目的是表现愚公（　　）

　　a、思想顽固到了不可改变的地步。

　　b、把希望寄托在难以实现的幻想中。

　　c、要世世代代移山，不达目的不罢休。

　　d、要造福子孙后代，创建千秋伟业。

　　17、下列解说有误的一项是（　　）

　　a、山之一毛：山上的一根草。

　　b、固不可彻：固执得不够彻底。

　　c、孀妻弱子：寡妇孤儿。

　　d、无穷匮：无穷无尽。

　　18、下列句意解说完全正确的一项是（　　）

　　a、甚矣，汝之不惠——你真是不实惠呀。

　　b、其如土石何？——又能把土块石头怎么样呢？

　　c、虽我之死，有子存焉——虽然我死了，有儿子存在。

　　d、河曲智叟亡以应——河曲智叟一边答应一边逃走了。

　　三、美文赏读

　　外科医

　　[明]江盈科

　　有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。”医曰：“此内科事，不意并责我。”

　　注释

　　①延使抬：请他来治疗。②簇在膜内者须亟治：箭单留在肌肉里面这才是最需治疗的。

　　19.解释下列句中加点的词。

　　(1)自称善外科(善： )

　　(2)延使治(延： )

　　(3)不意并责我(意： )

　　20.下列句子中加点词“而”的用法与“跪而请谢”中的“而”的用法相同的一项是(　　)

　　a.人不知而不愠

　　b.登轼而望之，曰：“可矣。”

　　c.人而无信，不知其可。

　　d.敏而好学，不耻下问。

　　21.将画线的句子译为现代汉语。

　　22.医生本应当救死扶伤，而文中的医生治伤无方，但却很爱钱。文中体现他爱钱的一句是：。

　　23.试联系社会实际设题谈谈感受。

九年级下册语文《愚公移山》教案篇7

　　【教学目标】

　　1、朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　2、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

　　【教学重点】

　　1、积累文言文常用的词语，培养语感。

　　2、理解神话结尾的作用，体会文中细节的作用。

　　【教学方法】

　　1、诵读法：

　　通过诵读，培养学生学习文言文的语感。

　　2、理读法：

　　引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

　　【教学手段】

　　多媒体课件。

　　【课时安排】

　　一课时。

　　【教学步骤】

　　一、导语

　　同学们从小就知道我们今天将要学习的故事──愚公移山。那就让我们在上课文之前，先回忆一下这个故事。请看 Flash《愚公移山》。

　　二、重点文常

　　1、作者：列子，名寇(又名御寇)，郑国人，战国前期道家代表人物之一，他的作品已经散失，今本《列子》是东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

　　2、文体：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽喻或劝戒的意味。

　　三、读课文，理解文意

　　1、学生默读课文，根据课下注释解释全文，有问题的一会儿质疑。

　　2、学生质疑，教师提醒学生注意一些重点词语的解释。

　　四、理解全文

　　1、愚公家周围环境如何?他为何要移山?移山有什么好处?(尽量用原句回答。)

　　有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。惩山北之塞，出入之迂也

　　移山则可指通豫南，达于汉阴。

　　2、移山有何困难?这样写有什么作用?

　　困难有山高大、面积广、年老力衰、移山人少、运土石工具简陋，往返路途遥远。这样写的作用可以衬托出愚公移山的决心之大。

　　3、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里?你认为谁的观点正确?

　　智叟：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?眼前的，停滞的观点。

　　愚公：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?长远的，发展的观点。

　　4、思考：但也有人说愚公有愚，智叟有智，你的看法呢?

　　明确：这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的愚和智叟的智，也不能以今天提倡的巧干来要求愚公。

　　5、思考：这里用了什么写作手法来表现人物?

　　通过愚公和智叟的对比，再次表现出愚公坚定的意志和必胜的信心。智叟不智，愚公不愚，愚公实智，智叟实愚，这正是寓言给两人取名的用意。

　　6、不是智叟一个人对移山产生了质疑，还有愚公的妻子，那么，愚公妻子的态度和智叟的态度是一样的吗?请你找找文章中的描写，比较分析。

　　学生讨论，明确：

　　愚公妻：

　　称呼：妻称愚公君(尊敬愚公)

　　语气：以君之力何?(担心)

　　且焉置土石?(献疑)

　　智叟：

　　称呼：智叟称汝(轻视愚公)

　　语气：甚矣，汝之不惠(倒装，轻蔑)

　　以残年余力土石何?(嘲讽)

　　7、这则寓言有何寓意?

　　明确：告诉人们，只要下定决心，坚持不懈，任何困难都可战胜。

　　8、问：为什么用这个神话结尾?

　　讨论并明确：意在说明愚公移山的精神和行动惊天地、动鬼神，也反映古代劳动人民的美好愿望。

　　9、全班朗读课文。

　　五、总结全文

　　运用对比衬托手法，通过愚公的成功，反映古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

　　六、布置作业

　　1、积累相关的文言知识。

　　2、练习册上的相关作业。

　　七、教学后记

　　【板书设计】

　　愚公移山愚公妻：

　　称呼：妻称愚公君(尊敬愚公)

　　语气：以君之力何?(担心)

　　且焉置土石?(献疑)

　　智叟：

　　称呼：智叟称汝(轻视愚公)

　　语气：甚矣，汝之不惠(倒装，轻蔑)

　　以残年余力土石何?(嘲讽)

九年级下册语文《愚公移山》教案篇8

　　一、教材分析：

　　《愚公移山》选自《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，它有如下几个特点：

　　①浓郁的神话色彩，易激发学习兴趣；

　　②可读性强，易于记诵；

　　③基础性强，有一定数量的文言词汇需要积累；

　　④寓意深刻，实践性强；

　　⑤故事性强，人物形象鲜明，但教材偏重于理性，有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。

　　本文安排在现行初中语文教材第六册第六单元中。从本单元教学目标和编者意图看，是希望通过本文的学习让学生达到：能够借助注释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言、积累一些常用文言词语，提高学习文言能力的目的。

　　二、学生分析：

　　学生已经学习了十几篇文言文，具备了一定的知识基础，要学习与现代汉语不完全相同的古代语言，又要像阅读现代文那样理解文章内容和写法，对于初三的学生来说，难度并不大。只要教师给予方法技巧上的点拨指导就能成功。

　　三、教学创意：

　　创意一：从“体验”角度组织教学，全课的教学由“朗读体验”——“发现体验”——“学法体验”三个部分组成。在“学法体验”中向学生介绍若干种阅读方法，进行阅读实践。

　　创意二：师生互动，进行探究与合作学习；激励性评价贯穿课堂教学。

　　四、教学目标

　　根据教学目标设计的综合化、系统化、细目化、行为化原则，及以上对教材和学生的分析，我将教学目标定为如下几方面：

　　1、知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。

　　2、能力目标：文言文的诵读；多种学法的体验。运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。

　　3、情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。积极进取，要有战胜生活学习上的“太行、王屋”的决心和勇气。

　　4、创新目标：智叟也智。

　　教学重点确定为发现体验。教学难点是通过探讨愚公移山举动的“智”与“愚”，学习愚公的意志与毅力。教学课时为第一课时，教学课型定为学法体验课。

　　五、教法学法：

　　为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。分四个版块进行教学。学法则以诵读、发现、体验为主。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。

　　六、教学程序：

　　教学版块之一：同学们进行读诵体验。（15分钟）

　　教学活动围绕掌握课文诵读和理解课文的大意、积累文言词进行。

　　1、导入。请一个学生讲愚公移山的故事导入课文学习（1分钟）。

　　2、同学们听录音朗读，要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点。听朗读后的师生互动探讨。（3分钟）

　　（1）着重掌握以下几个句子节奏：

　　方/七百里；

　　惩/山北之塞；

　　“遂率/子孙荷担者/三夫”；

　　投诸/渤海之尾

　　（2）着重读准以下几个语气语调：

　　“曾不能/损魁父之丘”（担忧的语气）

　　“曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”（讥讽的语气语调）

　　“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的语调）

　　“何苦而不平？”（坚定反驳的语气）

　　3、同学们集体朗读课文——理解文章的大意。（4分钟）

　　思考这么一个问题：这篇课文从什么写到什么？

　　同学们发言。

　　同学们与老师的对话可能有：从有大山写到山被背走，从大山阻塞写到无垄断，从愚公移山的想法写到愚公移山的行动，从开始移山写到移山结束，从人的移山写到神的帮助，从愚公移山的远大理想写到愚公移山的伟大精神……

　　4、参看课下注释，让学生小组合作学生翻译课文、记住文下注释里的文言词。（共7分钟）

　　首先鼓励学生回忆翻译的原则：信——忠实原文，达——通顺流畅，雅——优美生动。

　　翻译方法指导：（2分钟）

　　（1）加。如“方”即“方圆”，指面积。

　　（2）改。如“仞”现在已经不作长度单位运用，可改为意思相近的词“丈”来代替。

　　（3）补。文言文中常有省略主语、介词的宾语和量词等，翻译时必须补出。如“二山”即“两座山”。

　　（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”，这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”

　　（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”，“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。

　　学生自主翻译课文积累文言词语。（5分钟）

　　教学板块之二：学生进行“发现体验”（15分钟）

　　教学活动围绕文章的主题写法、进行探讨。并且给每个自然段或情节标上小标题。

　　1、指名朗读课文的第一段，围绕这么两个问题交流：本段中告诉了我们哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？

　　师生的互动交流可能有：写太行、王屋两座山异常高大，暗示挖掉这两座山简直是太难了；说明了这两座山原先的位置所在。“本”字的作用在于为故事制造一个“悬念”：这么高大的两座山已经不在原先的地方，这是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使这两座山变动了位置呢？有此县念，增加了故事的吸引力，激起读者探求答案，乐读文章的兴趣。为后面写愚公精神作了铺垫。鼓励学生加小标题。

　　指名朗读第二段。思考：这一段包含哪几层意思？写了愚公的什么思想精神？写“其妻献疑”用意何在？写孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？

　　愚公移山的原因，移山的决心，愚公移山的目的，老愚公领着家人投入开山除障的行动，运上搬石的艰巨劳作，邻人孀妻的小孩子也跑去和他们一同干起来……愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心；“其妻献疑”衬托愚公具有宏大的心愿、坚强的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此举之得人心，也有烘托的作用。鼓励学生加小标题。

　　朗读第三段。思考：智叟责难愚公之不自量力的话有什么用意？愚公是怎样针锋相对地驳斥智叟的？愚公的话表现了他的什么思想精神？

　　讲解智叟之先言表明他自视聪明，而嘲笑愚公之不智。为了加强其嘲讽之意，他还用了个倒装句；智叟之言说是在责难愚公之不自量力，连山上的一根草也无力除之，

　　却要去挖出掘石。出言不逊的智叟，自视聪明，傲慢待人，其实是个识陋智拙，胸狭见短之人。通过智叟的言行，更加突出愚公的伟大。

　　愚公首先斥责智叟自视聪明，然后用子孙后代是“无穷匮”的道理驳斥，令智叟理屈词穷，无言以对，愚公的这些话表现了他的志向的宏远，心愿的挚诚，意志的坚定，愚公对人和自然的关系问题有正确的认识，他有战胜自然的信念，这种信念是愚公开山平险意志坚定的一个重要的思想基础。鼓励学生加段落小标题。

　　朗读第四段，提问这则寓言的结尾写天帝“感其诚”，命大力神背走二山，以此作结，好与否？这个结尾是宣传封建迷信呢，还是具有神话色彩呢？

　　让学生讨论后明确：这样作结有三个好处：

　　①赞颂了愚公心意之诚，意志之坚，突出了故事的主题。愚公开山平险心意之诚、意志之坚，使山神“惧”了，天帝也受之感动。

　　②增添了故事的瑰丽色彩，如此作结，既富于想象，又寓托深情。

　　③反映了古代人民的美好愿望，借神力惩服自然，以实现愚公之志，这是人们的共同心愿。

　　5、进一步明确主旨的3分钟辩论：愚公该搬家还是该移山。辨证的看问题：明确智叟也有智的地方。

　　教学版块之三：同学们进行“学法体验”（8分钟）

　　向同学们介绍几种学习方法。

　　1、多次概括法——用生动、准确的语言从不同角度对文章进行几次概括。

　　2、文序把握法——找出表现文章顺序的关键字或句子，迅速理出文章脉络。

　　3、画面标题法——从文章中选出一个或几个精美的片段，然后给它“命名”。

　　请各位同学任选一种方法进行尝试，并进行课

　　中交流活动。有的同学如果认为自己还有更好的读课文的方法，也可以将自己的方法介绍给大家。

　　教师准备来配合各学法补充的内容有：

　　多次概括法：

　　①壮举

　　②移山传说

　　③艰巨的任务与微弱的力量

　　④远大的理想，坚韧的毅力

　　⑤愚公不愚

　　⑥智叟不智

　　⑦永不放弃

　　⑧感天动地移山情

　　⑨艰辛的移山，曲折的情节……

　　文序把握法

　　文章先制造悬念，然后按照起因经过结果的顺序来写。

　　第一部分（1）写山高大与原来的位置。

　　第二部分（2—3）移山的原因和经过。

　　第三部分（4）移山的结果

　　画面标题法：

　　第二段：愚氏开山运石或毕力平险

　　如第一段：高大的山

　　第三段：“愚”“智”之辩或智叟不智愚公不愚

　　第四段：神力相助或理想成现实

　　教学版块之四：师生小结后布置课后作业。（2分钟）

　　选作一题发挥想象，将课文有关内容改写成片段作文：

　　1、在家庭会议上

　　2、愚公智叟辩难

九年级下册语文《愚公移山》教案篇9

　　教学内容：

　　《愚公移山》是义务教育课程标准实验教科书（教科版）语文，四年级下册第十四课

　　教学目标：

　　1、认识8个生字，理解“直插云霄”“痴心妄想”等词语的意思。

　　2、有感情地朗读课文，体会人物特点分角色朗读课文。

　　3、能概括课文大意，体会愚公移山的精神。

　　教学重难点：引导学生理解愚公移山精神的深刻含义。

　　教具准备：多媒体课件、电脑教学过程：

　　一、激发兴趣，导入新课：

　　1、从课题入手，提出问题：

　　板书课题：《愚公移山》

　　（1）、同学们请齐读课题；这是一篇中国古代神话故事，也有人认为它是一篇寓言故事。师发问：“愚公”是什么意思？（启发学生说出：愚蠢的人）

　　（2）、读完这个课题你有什么疑问吗？（生答，师肯定）

　　2、那么愚公为什么要移山？他到底愚不愚呢？

　　二、初读课文，认识字理解词

　　1、初读课文

　　师：我们来学习这篇课文，相信大家的疑问，在课文中会找到答案。

　　请同学们打开书103页，自由读课文，老师要提朗读要求：读准字音，不丢字，不添字。遇到不理解的字词用笔圈出来查查字典，也可以同桌之间互相请教。

　　认识生字（出示课件）

　　师：这是本课的生字，谁来读一读。指名学生认读。

　　师：去掉拼音还能读出来吗？（出示课件）通过认读生字老师看出大家的自学能力都很强，这一点老师要表扬你们。真棒。

　　解决词语（课件）

　　师：现在同学们看这些词语，当中一定有你们已经解决的，还有你们不理解的。（理解词语）

　　体会人物特点，有感情朗读课文

　　2、师：课题叫愚公移山，他为什么要移山？（板书：出行不便）

　　师：想一想，课文当中都出现了那些人物？他们对愚公想要移山这件事都有什么不同的意见？生回答课文中的人物：愚公、子孙们、妻子、智叟、寡妇家的孩子、

　　3、重点（一）：师问：愚公的妻子同意移山这件事吗？她是怎么说的。指学生读人物的话（出示课件）

　　师：听了妻子的话，你觉得他是不同意吗？（总结出妻子是在关心愚公）

　　师：愚公的妻子是个非常心细得人，把事情想得很周到，他说出了两个非常现实的问题？

　　（人少、石头土块多没地方放）

　　师：愚公是怎样回答妻子的？（生读课文），师说明：这说明愚公对移山这件事已是下定决心，移山不改。

　　师：同学们再读一遍注意读出愚公坚定信心语气。

　　师：两山高耸土石量十分大，不填入渤海就难以堆放。移山以填海是的选择。（板书：准备移山）

　　重点（二）：师：课文里还有一个重要的人物他就是智叟，同学们，从智叟这个名字你想到什么？（智是智慧的意思）（聪明的老人）

　　这个聪明的老人他同意愚公移山这件事吗？生齐：不同意。（板书：困难重重）

　　师：从哪里能看出他不同意，他做了什么？又说了什么？（学生读智叟说的话）（出示课件）

　　分析重点字词，体会智叟的盛气凌人，和嘲笑愚公的做法。

　　学生读文字。读出智叟盛气凌人的感觉。

　　愚公是怎样回答智叟的，学生读文字。（板书：困难重重）

　　师：这句话是愚公对智叟嘲笑的回答，也是愚公决心移山不改的宣言，显现出他的信心与气势。愚公用“子”与“孙”的绵延，表明生生不息精神世代相传，我虽肉体不在，但我的精神永远不灭。

　　4、愚公移山的坚定信念感到了谁？结果怎样，谁来读课文？（板书：成功移山）

　　5、有感情朗读整篇课文。

　　6、分角色朗读课文。提示学生注意人物对话的语气。

　　四、概括全文，体会精神：

　　1、师：回顾整篇课文想一想，课文主要写了一件什么事？

　　师：故事中的愚公具有怎样的精神？

　　生：不怕困难、为达目的努力奋斗、锲而不舍、努力克服困难（相机板书）

　　2、总结归纳：这则寓言题目为“愚公移山”，其中对愚公并没有讽刺的意味，看似愚，实则不愚，而是大智；智叟的智就是所谓的“小聪明”，自以为有智慧，实则愚笨，没有克服困难的智慧，目光短浅。老师希望同学们在学习上要有愚公移山那种不怕困难、锲而不舍、勇于探索的精神。

　　板书设计：出行不便

　　准备移山坚定信念

　　14.愚公移山不怕困难

　　困难重重锲而不舍

　　成功移山

九年级下册语文《愚公移山》教案篇10

　　第一部分

　　本文选自《列子·汤问》篇。《列子》相传为战国时期郑人、道家学派代表人物列御寇所撰。《汉书·艺文志》中录有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般认为是晋人张湛注释编写而成。其中保存了不少民间故事、寓言和神话传说。本文就是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事。它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量。

　　关于寓言：

　　寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

　　关于神话：

　　神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。

　　神话不同于迷信。在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。

　　讨论：

　　1、读了此文后，你能用一句话概括这篇课文的意思吗？

　　本文写了愚公移山的故事。

　　2、这是一篇寓言故事，它包含着什么深刻的道理？

　　《愚公移山》是一则带有神话色彩的寓言，塑造了愚公的生动形象。通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了我们只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。

　　3、文中写“其妻献疑”，用意何在？

　　写“其妻献疑”，用意有二：

　　（1）突出愚公具有宏大的心愿、坚强的意志。其妻认为开山平险一事太难，不仅挖掉这两座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何处也是一大难题。其妻的这些顾虑，愚公当然是考虑了的。但是，愚公为了子孙后代出入不受阻碍，他以宏大的心愿、坚强的意志下决心要开山平险。

　　（2）突出愚公对人和自然的关系问题有正确的认识。他知道仅凭自己“曾不能损魁父之丘”的这点力量是完成不了这件事的。但他相信他的子子孙孙“无穷匮”，“而山不加增，何苦而不平？”他有征服自然的信念。

　　4、写孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？

　　写此事有两个作用：

　　（1）表明愚公此举之得人心，开山劳作之艰辛，愚公一行之坚毅，“寒暑易节，始一反焉”。

　　（2）以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。

　　5、你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？

　　愚公不“愚”。

　　（1）愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。

　　（2）下定了决心移山——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

　　（3）故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功地说明愚公不“愚”。

　　6、智叟的话似乎也有道理，他是不是很“聪明”呢？

　　表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终究会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。

　　7、愚公怎么驳斥智叟对他的讥笑的？

　　汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

　　8、从全文看，愚公移山的困难有几个方面？文中从哪句话是侧面写出移山的艰难？

　　愚公移山困难有（1）山高而且大；（2）运土石的工具很小；（3）运土石的距离远、时间长。

　　这可以从“寒暑易节，始一反焉”这句话中得知，也从侧面写出了移山的艰难。

　　深入探求：

　　1、文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？

　　文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。

　　2、请谈一谈你对愚公这一形象的认识。

　　愚公以90高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，是经过深思熟虑的，他取得成功的原因主要有两点：一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙；正因为有这样的抱负，他才会不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，而自然条件在相当大的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。

　　积累：

　　1、通假字

　　寒暑易节，始一反焉　　“反”通“返”，返回。

　　甚矣，汝之不惠　　　　“惠”通“慧”，聪明。

　　河曲智叟亡以应　　　　“亡”通“无”，没有。

　　一厝朔东，一厝雍南　　“厝”通“措”，放置。

　　2、特殊句式

　　甚矣，汝之不惠（倒装句。实际语序：汝之不惠甚矣。）

　　且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。）

　　何苦而不平（倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。）

　　帝感其诚（被动语句。“帝”是被感动者。）

　　《愚公移山》第二部分

　　1、作者：列子，名御，战国时郑国人，著有《列子》2篇，本文选自《列子·汤问》《列子》早已散失现在流传的本子是东晋张湛辑注的，书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

　　2、课文的寓意：这篇课文名为“愚公移山”，其实并不一定是要提倡挖山，而是意在告诉人们：要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈奋斗努力。

　　3、公移山的原因、目的、方法、信心和结果：

　　①原因：惩山北之塞，出入之迁也

　　②目的：指通豫南、达于汉阴

　　③方法：垦壤、箕畚运于渤海之尾

　　④信心：子子孙孙无穷匮也、而山不加增、何苦而不平？

　　⑤结果：冀之南，汉之阴无陇断焉

　　4、愚心移山的艰巨性

　　愚公移山的任务异常艰巨，这一点在文中多处表现，归纳起来具体表现为四点：

　　a、太行王屋二山，方七百里，高万仞。

　　b、寒暑易节，始一反焉。本文从山之高大，从愚公的年事已高，从移山的工具简陋，从搬运土石的路途遥远这几个方面，充分反映出移山的任务的艰巨。正是因为移山任务如此之艰巨，才更能衬托出愚公那高尚的思想。宏伟的抱负，超人的智慧，使他的形象更加高大，从而更加突出愚公敢于移山的决心和勇气。

　　5、文中“愚公”和“智叟”二人取名含义

　　愚公和“智叟”的对话是全文的核心，这里二人针锋相对，对比鲜明，智叟眼中的愚公是“残年余力”，“不能毁山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前无能为力，他的“智”其实是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。他的“愚”，其实是勇于奉献，公而忘私是大智若愚，在命名上特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意义。

　　6、对“其妻献疑”一句理解

　　文中其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句语气关切、担心且非常委婉，这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而以另一个侧面仅衬出愚公意志的坚决。她的问话语气与智叟那充满讥笑和责难的语气截然不同，这一点应加以体会。

　　7、字词的理解与辨析

　　⑴读准下列加点字：

　　太行háng王屋二山冀jì州之南惩山北之塞sè 荷hè担

　　京城氏之霜shāng妻始龀chèn 子子孙孙无穷匮kuì也

　　一厝cuò朔东高万仞rèn 箕畚jīběn 魁父fǔ之丘雍yōng南

　　⑵辨析下列形近字

　　万仞冀州遂垦孀妻智叟穷匮

　　｛｛｛｛｛｛｛

　　坚韧小心翼翼逐恳寒霜臾溃退

　　⑶理解文中疑难字词的含义

　　方七百里：见方。古代称面积用语，译为方圆。

　　面山而居：向着，这里用作动词。

　　年旦九十：将。

　　惩山北之塞：苦于。

　　聚室而谋曰：家，这里指全家人。

　　指通豫南：直。始龀：换牙。无穷匮：尽，不足。

　　固不可彻：通，达。寒暑易节：季节。

　　箕畚运于……：泛指盛土石的工具。这里指用箕畚。

　　毕力平险：险阻。这里作名词指险峻的大山。

　　山之一毛：草木。陇断：即垄断，山冈高地。

　　⑷辨析“之”字在句子中的用法：

　　之字原有三种常见用法：

　　a、相当于：“的”

　　b、相当于：“他（她，它）”

　　c、起舒缓语气，调整音节作用

　　冀州之南、河阳之北以君之力

　　a、相当于“的”｛投诸渤海之尾隐土之北山之一毛操蛇之神跳往助之

　　b、相当于“他（她、它）”（笑而止之曰闻之告之于帝惩山北之塞，出入之迂也曾不能损魁父之丘）

　　c、起舒缓语气（甚矣，汝之不惠调整音节的作用虽我之死译时不译汝心之固）

　　⑸辨析“而”字在句中的用法

　　“而在句中作连词，通常有两种含义：

　　a、表顺承，不译

　　b、表转折，译为“但”，“但是”

　　文中表顺承的有｛聚室而谋曰何苦而不平

　　表转折的有：而山不加增

　　⑹辨析同一个字在不同句子中的不同含义

　　其妻献疑：他的，这里指愚公的杂然相许：赞同

　　｛｛ ,

　　惧其不已：化，指愚公高可二黍许：光景，上下

　　年旦九十：将无陇断焉：语气词，相当于“了”

　　｛｛

　　且焉置土石：况且且焉置土石：疑问代词，哪里

　　⑺通假字：

　　在古汉语中用一个读音相同或相近（有时形体也相似）的字来代替另一个字使用。这种现象叫“古字通假”，（“通”是通用；“假”是借用）如“甚矣，汝之不惠”中用“惠”代“慧”，“惠”是通假字，而“慧”则叫本字。

　　甚矣，汝之不惠：“惠：通慧，聪明。

　　寒暑易节始一反焉。“反”通“返”，回来。

　　河曲智叟亡以应：“亡”通“无”，没有。

　　一厝朔东，一厝雍南：“厝”通“措”，放置。

　　扁鹊望桓候而还走：还通“旋”，回转掉转。

　　汤熨之所及也：“汤”同“烫”，用热水焐。

　　火齐之所及也：“齐”通“剂”，药剂。

　　满坐寂然：“坐”通“座“，座位，这里指座位上的人。

　　⑻翻译下列句子

　　1、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？

　　译：我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，好吗？

　　2、如太行、王屋何？

　　译：“如……何”，是“把……怎么样”的意思。译为：能把太行、王屋两座山怎么样呢？

　　3、且焉置土石？

　　译为：况且把挖下来的泥土、石头放到哪里呢？

　　4、遂率子孙荷担者三夫。

　　于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人。

　　5、寒暑易节，始一反焉

　　寒来暑往，季节变换，才往返一趟。

　　6、子子孙孙无穷匮也而山不加增，何苦而不平？

　　子子孙孙是无穷尽的啊，可是山却不会增高加大，愁什么挖不平呢？

　　上一篇：准确掌握分析的“入射角”——《愚公移山》教例评析

　　下一篇：临淄区“四主”课堂教学展示会之《愚公移山》

九年级下册语文《愚公移山》教案篇11

　　教学目标：

　　1、通过观故事、讲故事理解“愚公移山”的意思，会写成语;继续学习收集数字成语，感受数字成语的奇妙。

　　2、培养学生倾听、表达、书写和收集整理知识的能力。

　　3、教育学生做事要有恒心有毅力，只有坚持不懈努力，才会取得成功。教学重点：理解“愚公移山”的意思，会写成语。

　　教学准备：多媒体课件、田字格黑板。

　　教学过程：

　　一、习旧引新：

　　师：同学们，谁还记得我们校本课学习的主题?(指名说)

　　白板出示：趣学成语弘美德。(学生齐读一遍)

　　师：上节课我们新学了那个成语呀?(齐说“井底之蛙”，强调“底”的写法)

　　师：我们一起回忆一下故事的内容。

　　白板出示：《井底之蛙》讲的是一只青蛙，住在一口井里，只能看见井口的一小片天，却认为自己生活的地方。通过小河狸贝瓦的介绍，青蛙才知道，井外还有那么大的天地。这个故事告诉我们：做人不要像“井底之蛙”一样目光短浅，要做一个放眼世界、博学多才的人。

　　二、学习新知：

　　1、观故事，明其意。

　　师：这节课我们一起学习一个新的成语故事。

　　多媒体播放成语故事《愚公移山》，学生观看。师板书课题。

　　喜欢这个故事吗?谁能用一句话说说故事讲了谁做的什么事?

　　2、讲故事，练表达。

　　出示内容提示：

　　很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的门口有两座好高好高的山，正好挡在愚公家的门口，让愚公每天出门都要绕好远好远的路!愚公跟家人商量后，全家人一起扛着锄头，挑着扁担，到山边开始挖。

　　这时候，有一个叫智叟的老先生，嘲笑他们说：”愚公呀!你实在太糊涂了。你这么老了，还要去移什么山?就算搬到你死的那一天，也不可能把大山移走啊

　　可是愚公却说：”我虽然很老，我还有儿子可以继续去做呀;儿子还会生孙子，孙子还会再生儿子，我们的子子孙孙可以一直搬下去，总有一天我们会把这两座山搬走，天底下哪儿有不能克服的困难呢?”智叟没有话好说，只好走开了。

　　后来天帝被愚公的恒心感动了，就派了两个神仙去把王屋山与太行山背走，放到别的地方去了。

　　学生自由读一读。

　　指名讲故事。

　　说说故事中的愚公有什么好品质?从中懂得了什么道理?

　　出示：“愚公移山”比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

　　只要有人做事情不怕困难一直做，我们就说他有“愚公移山”的精神。

　　3、写成语，记心里。

　　师范写，生书空、练写。重点指导写好“愚”字。

　　课间休息：请你像我这样做。

　　三、拓展积累：

　　在成语家族中，有好多好多成员，我们要坚持不懈的学习和积累，和更多的成语交朋友。今天老师又给大家带来了几个数字成语朋友，请同学们选择喜欢的抄到本上，和他们成为好朋友。

　　四、总结延伸：

　　1、同学们，这节课我们学习了“愚公移山”这个成语故事，我们对待学习要有“愚公移山”的精神，只要坚持不懈地努力，就会取得好成绩。

　　2、课后再搜集五个带数字的成语，弄懂意思，抄在本上。

九年级下册语文《愚公移山》教案篇12

　　【知识储备】

　　1.字词积累

　　河阳：黄河的北岸。河，黄河。

　　年且九十：年龄将近九十。且，将要，快要。

　　出入之迂：进门出门要绕远。迂，曲折，绕行。

　　平险：铲平险峻的大山。险，本文指险峻的大山。

　　杂然：纷纷。

　　献疑：提出疑问。

　　如太行、王屋何：又能把太行、王屋两座山怎么样呢？如……何，把……怎么样。

　　叩石垦壤：凿石头挖泥土。

　　始一反焉：才回家一次。

　　甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。

　　残年余力：老迈的年纪和残余的力气。

　　何苦而不平：担心什么铲不平？苦：愁，担心。

　　惧其不已：害怕他不停地做下去。

　　感其诚：被他的诚心所感动。

　　无陇断焉：没有高大的山了。陇断：高大的山。

　　2.作家作品

　　关于作者：

　　修道：列子之学，本於黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵*、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

　　3.背景链接

　　《愚公移山》选自《列子·汤问》。有较完整的故事情节，又带有神话色彩。文中着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕辞时曾引用这个故事来教育全党：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”

　　【文本解读】

　　一、谋篇立意

　　本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又富有神话色彩，读来脍炙人口。

　　二、文章脉络

　　课文有四个自然段落：

　　第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。这一段是故事情节的开端和发展，可分为两个层次。

　　三、写作方法

　　1.主要是运用对比手法表现人物性格。

　　如：(1)愚公和智叟对挖山的不同态度；(2)愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比；(3)孀妻、弱子与智叟的对比。

　　其他一些对比都有力地烘托了人物性格，表现了文章主题。

　　2.神话结尾，充满浪漫主义色彩。

　　四、参考译文：

　　太行、王屋两座山方圆700里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

　　【练习解答】

　　一、1.主要有三种态度：愚公妻子的“献疑”，智叟的“笑而止之”及众人的“杂然相许”。愚公之妻从“献疑”的角度说，“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石?”智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。因为他们对待“移山”的态度是不一样的，这从他们说话的措辞和语气中明显可以看出。总之，愚公之妻是真“献疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度截然不同。“献疑”是出于对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。众人“杂然相许”，并“杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北”这些语句说明他们是坚决支持并积极为愚公献计策的。“杂”突出众人热情之高涨，场面之热烈。

　　2.首先要让学生接受一个基本观点：愚公不愚。愚公移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩山北之塞，出入之迂”，说明他深受交通阻塞之苦。这不只是愚公一人的体会，而是所有的“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”。立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉的两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。“指通豫南，达于汉阴”说的就是移山之利。其次对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的话里，就说得十分清楚。这段话是用“顶真”的修辞方法写的，一句顶一句，层层紧扣，充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”结束，肯定人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会增高。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展类比关系的深刻认识的基础上建立起来的。由此可见，愚公在移山的整个过程中站得高、看得远，考虑问题十分周密，能以发展的眼光看问题。智叟从静止的观点出发，认为自然条件无法变更，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的。实质上“鼠目寸光”，他的一番话反映他逃避困难的思想，是不足取的。

　　3.如果学生有不同观点，可让学生在“口语交际”活动中讨论。

　　二、1.且：将。面：面对着。

　　2、曾：并，还。与“不”连用，起加强语气的作用。如……何：把……怎么样。焉：哪里。

　　3、龀：换牙。跳：蹦蹦跳跳。

　　4.固：顽固。彻：通。课文中指思想的改变。

　　【类文品析】

　　薛谭学讴

　　薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

　　1、解释下列带点的字、词。

　　⑴未穷青之技（穷：）

　　⑵秦青弗止（弗止：）

　　⑶自谓尽之（谓：）

　　⑷乃谢求反（谢：）

　　2、解释下列多义词：

　　⑴于：薛谭学讴于秦青（）

　　饯于郊衢（）

　　⑵之：未穷青之技（）

　　自谓尽之（）

　　3、找出下面句中的通假字，并解释。

　　薛谭乃谢求反。

　　4、在下面的括号内，补出句子的省略成分

　　⑴遂辞（　　　）归　　　⑵饯（　　　）于郊衢

　　⑶（　　　）抚节悲歌　　　⑷薛谭乃谢（　　　）求反

　　5、根据要求回答。

　　⑴请结合短文内容，解释题目。

　　⑵薛谭为什么“乃谢求反，终身不言归”？

　　⑶这则寓言告诉我们什么道理？

　　【同步训练】

　　一、基础训练

　　1、《愚公移山》选自，这是一篇。

　　2、给下列字注音：

　　龀（　　）　　匮（　　）　　厝（　　）　　孀（　　）　　箕畚（　　）（　　）

　　3、解释句中的字：

　　⑴杂然相许（许：）

　　⑵箕畚运于渤海之尾（箕畚：）

　　⑶北山愚公者，年且九十（且：）

　　⑷帝感其诚（感：）

　　⑸而山不加增（加：）

　　⑹聚室而谋日（聚室：）

　　4、引用原文回答问题。

　　愚公移山的原因是：

　　愚公移山的目的是：

　　5、解释下列句中的通假字。

　　指通豫南，达于汉阴。（　　　）通（　　　），意思是。

　　河曲智叟亡以应。（　　　）通（　　　），意思是。

　　寒暑易节，始一反焉。（　　　）通（　　　），意思是。

　　6、区分下列句子是疑问句还是反问句。

　　⑴且焉置土石？（）

　　⑵如太行、王屋何？（）

　　⑶何苦而不平？（）

　　⑷吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？（）

　　7、本文成功地运用了对比手法，按要求填写下表。

　　8、翻译下列句子。

　　⑴以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

　　⑵遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

　　⑶子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

　　9、愚公认为移山一定能实现的原因是。

　　10、你身边有没有当代的“愚公”，请结合他（她）的精神谈一谈。

　　二、同步解读

　　11、表明愚公移山任务艰巨的两句话是：。

　　12、读下列文句，体会加点的词，需重读的，在括号中画“√”，不需重读的在括号中画“×”。

　　⑴北山愚公者（　　），年且（　　）九十，面山而（　　）居。

　　⑵以（　　）君之（　　）力，曾不（　　）能损魁父之（　　）丘

　　13、指出下列“其”和“之”的不同用法。

　　其：其妻献疑曰（）　　惧其不已也（）

　　其如土石何（）　　帝感其诚（）

　　之：河阳之北（）　　以君之力（）

　　笑而止之曰（）　　毁山之一毛（）

　　14、智叟认为愚公很“愚”的原因有二，一是，二是。

　　15、分析“其妻献疑”和“智叟笑而止之”的内容，回答：

　　其妻对愚公的举动是从角度说的，话语中带有的语气，其目的是。智叟对愚公的举动是从角度说的，话语中带有的语气，其目的是。

　　16、“虽我之死，有子存焉……无穷匮也”一句运用的修辞手法是，运用这种句式，其目的是表现愚公（　　）

　　a、思想顽固到了不可改变的地步。

　　b、把希望寄托在难以实现的幻想中。

　　c、要世世代代移山，不达目的不罢休。

　　d、要造福子孙后代，创建千秋伟业。

　　17、下列解说有误的一项是（　　）

　　a、山之一毛：山上的一根草。

　　b、固不可彻：固执得不够彻底。

　　c、孀妻弱子：寡妇孤儿。

　　d、无穷匮：无穷无尽。

　　18、下列句意解说完全正确的一项是（　　）

　　a、甚矣，汝之不惠——你真是不实惠呀。

　　b、其如土石何？——又能把土块石头怎么样呢？

　　c、虽我之死，有子存焉——虽然我死了，有儿子存在。

　　d、河曲智叟亡以应——河曲智叟一边答应一边逃走了。

　　三、美文赏读

　　外科医

　　[明]江盈科

　　注释

　　①延使抬：请他来治疗。②簇在膜内者须亟治：箭单留在肌肉里面这才是最需治疗的。

　　19.解释下列句中加点的词。

　　(1)自称善外科(善： )

　　(2)延使治(延： )

　　(3)不意并责我(意： )

　　20.下列句子中加点词“而”的用法与“跪而请谢”中的“而”的用法相同的一项是(　　)

　　a.人不知而不愠

　　b.登轼而望之，曰：“可矣。”

　　c.人而无信，不知其可。

　　d.敏而好学，不耻下问。

　　21.将画线的句子译为现代汉语。

　　22.医生本应当救死扶伤，而文中的医生治伤无方，但却很爱钱。文中体现他爱钱的一句是：。

　　23.试联系社会实际设题谈谈感受。

九年级下册语文《愚公移山》教案篇13

　　教学设想

　　★把认识愚公的形象、理解故事的寓意作为本文的教学重点，把对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用作为本文的教学难点。

　　★采用“预习——诵读——讨论”相结合的教学方式。

　　★安排一课时。

　　教学内容和步骤

　　一、导入新课

　　《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。

　　二、检查预习

　　用小黑板或幻灯片展示下列预习题，并分别叫学生快速作答。（题略）

　　三、诵读课文

　　1.教师范读（或放录音）。

　　2.学生分角色朗读。

　　3.学生齐读。

　　四、讨论问题

　　1.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

　　2.什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。

　　3.从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？

　　理解：智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

　　4.本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？

　　理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

　　5.本文以神话结尾，有什么作用？

　　理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

　　五、课文小结

　　六、课外作业

　　1.翻译全文。

　　2.就本文写一篇读后感。

九年级下册语文《愚公移山》教案篇14

　　《愚公移山》教案

　　教学目标

　　（一）知识目标

　　1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

　　2.理解课文深刻的寓意。

　　（二）能力目标

　　1.反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　2.把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

　　（三）德育目标

　　学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重点

　　1.积累文言文常用的词语，培养语感。

　　2.理解本文的时代意义。

　　教学难点

　　1.培养多角度分析问题的能力。

　　2.理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

　　教学方法

　　1.诵读法

　　2.辩论法

　　3.品读法

　　4.理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

　　5.延伸拓展法

　　教具准备

　　多媒体

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　第一课时

　　[教学要点]

　　朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。

　　[教学步骤 ]

　　一、导语

　　以动漫flash——愚公移山导入。

　　学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

　　二、朗读课文，整体感知

　　1.教师示范背诵课文。学生循声跟读。

　　2.学生齐读课文，教师提示句子停顿。

　　示例：

　　惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者/三夫

　　邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山

　　3.学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

　　4.教师检查学生自学情况。

　　多媒体展示内容如下：

　　(1)指出下列句中的通假字并解释。

　　始一反焉汝之不惠亡以应

　　一厝朔东无陇断焉

　　(2)对加点字的解释正确的一项是………………………………………( )

　　惩山北之塞 A.处罚 B.警戒 C.苦于

　　出入之迂也 A.绕远 B.迂腐 C.困难

　　指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直

　　杂然相许 A.允许 B.赞成 C.答应

　　且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.语气助词

　　(3)一词多义

　　方：方七百里方其远出海门年且九十

　　曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能以君之力。曾不能毁山之一毛

　　固：汝心之固，固不可彻吾义固不杀人

　　亡：河曲智叟亡以应今亡亦死，举大计亦死

　　其：其如土石何惧其不已也帝感其诚其妻献疑

　　焉：且焉置土石虽我之死。有子存焉

　　之：甚矣。汝之不惠告之于帝

　　(4)翻译下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孙荷担者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　[学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。]

　　5.教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

　　第一幅：二山雄立图第二幅：在家庭会议上

　　第三幅：毕力平险图第四幅：愚公智叟辩难图

　　第五幅：神灵移山图

　　三、思读课文，理解寓意

　　1.学生分两组，展开课堂辩论。

　　辩题：愚公、智叟到底谁愚?

　　正方：愚公实愚

　　反方：智叟不智

　　辩词选摘：正方：愚公实愚

　　两座山雄伟高大.实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

　　况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

　　教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2.提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?

　　学生讨论交流。

　　示例：

　　要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

　　做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事预则立，不预则废。

　　大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

　　四、品读课文，把握本文的艺术特征

　　1.提问：有人认为本文以神话结尾是作者迷信思想的反映，也有人认为它反映了作者阶级的局限性。你是如何理解本文的神话结尾的呢?

　　学生自由发言。

　　明确：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

　　教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　2.关于对比、衬托手法

　　学生讨论

　　明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

　　五、研读课文，总结升华

　　教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?

　　学生争相发言。

　　教师总结：

　　愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

　　六、课堂小结

　　教师朗诵《愚公移山》歌词：

　　听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

　　讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。

　　无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

　　多媒体显示

　　没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

　　学生齐读。结束全文学习。

　　七、布置作业

　　1.以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。

　　2.有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。

九年级下册语文《愚公移山》教案篇15

　　《愚公移山》教学设计示例2（两课时）

　　第一课时

　　一、介绍文学常识

　　1.简介有关寓言的知识。

　　寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化.使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。中国先秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作品，好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　2.简介列子和《列子》。

　　列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是东晋太搜集有关的古代资料编写而成的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。全书共载民间故事、寓言、神话传说等一百三十四则，题材较广泛，有些颇富教育意义。

　　二、阅读分析（课文内容）

　　1.学习第一自然段。

　　本段交代了故事的背景，即写太行、王屋二山又高又大的特点和本来的地理位置。为愚公移山之难设伏，以此反衬愚公移山的决心很大，其精神可嘉。

　　本段应掌握的文言实词：方（见方，指面积）

　　仞（古代以六尺或八尺为一仞）

　　河阳（黄河北岸。河，黄河；山的北面或水的南面叫做阴，山的

　　南面或水的北面叫做阳。）

　　2.学习第二自然段。

　　本段是故事情节的开端、发展部分，写愚公移山，得到全家人和遗男的支持帮助。

　　本段应掌握的文言实同：惩（苦于）汝（你，文中作“你们”之义）

　　许（赞许）易（交换）

　　曾（乃，并）此（换牙）

　　本段应掌握的通假字有：指——直反——返

　　本段应掌握的文言虚词：且：年且九十（副词，将近）

　　且焉置土石（副词，况且）

　　焉：且焉置土石（疑问代词，哪里）

　　始一反焉（语气助词）

　　诸：（兼词，之于）

　　以：（介词，凭）

　　本段应掌握的文言句式。习惯句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么样”。)

　　3.学习第三自然段。

　　本段是故事情节的高潮，写愚公面对智史的嘲笑，理直气壮地驳斥智史的观点。

　　本段应掌握的文言实词：彻（通）苦（愁）匮（尽）

　　本段应掌握的通假字有：惠——慧亡—一无

　　本段应掌握的修辞手法：顶针（子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙……）

　　6.学习第四自然段。

　　本段是故事情节的结局，写愚公移山之举感动了无地，他在神的帮助下，实现了移山的愿望，照应了上文。“不已”照应了上文愚公对智叟说的话，作为全篇的结尾，照应了第一段的内容。

　　本段应掌握的通假字有：盾——措，放置。

　　三、随堂练习（略）

　　第二课时

　　一、阅读分析（愚公人物形象）

　　1.愚公为何移山？

　　其原因是愚公“面山而居。惩山北之塞，出入之迂也”。

　　2.愚公为何坚信一定能把大山搬走？

　　愚公移山的信心来自他对人和自然关系问题上的认识。他懂得“子子孙孙无穷匾也，而山不加增”的道理，即人力目前来看是有限的，从长远来看是无穷尽的；而自然条件在一定时间内甚至于相当长的时期内不会有变化，只要世世代代坚持下去，就一定能把大山搬走；自然是能够被征服的，困难是能够克服的。愚公这种移山的信心是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。

　　3.愚公“愚”、智叟“智”吗？

　　愚公以发展的观点来看待问题，而智空对移山是“笑而止之”，在他看来，自然条件是无法改变的，人的力量是有限的，从而断定人在自然面前是无能为力的。两相对比，我们不难看出谁聪明谁愚蠢，愚公、智良二人命名的深长意味蕴含其中。

　　小结：文章通过完整的故事情节，运用对比、烘托等手法刻画了愚公的形象，成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。

　　4.其妻和智叟对愚公移山的态度一样吗？这两个人在情节发展上有什么作用？要求学生找出描写两人的语言，朗读并从以下几个方面加以分析比较。

　　（1）两个人对愚公的称谓一样吗？

　　其妻称愚公为“君”，言语间表达的是对愚公的尊重；而智叟称愚公为“汝”，言语间流露出对愚公的轻视态度。

　　（2）两人说话时所采用的句式相同吗？

　　其妻说“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，智里说“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，这两句诗句式相同，但内容有很大的差异。愚公之妻是从“献疑”的角度讲的，“以君之力”带有关心的意味，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”语气较轻，她不反对愚公移山。智史显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“以残年余力”显出十足的轻蔑，“曾不能毁山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反问语气强烈，毫无掩饰地讥笑愚公。

　　这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。其妻的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。

　　（3）两人所说的话哪一句最不相同？

　　其妻说“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑问；而智叟开口则说“甚矣，汝之不惠”，他用一个倒装句，强调了愚公不聪明的程度。由此可以看出，其妻对自己丈夫移山之事更多的是关心和担忧，智叟对愚公移山之事全然否定，对愚公十分轻视。

　　二、难点分析

　　对京城氏之于“跳往助之”这一细节应如何理解？

　　京城氏之子是“遗男”，年纪很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。在从“跳往助之”来看，他是出自真诚、高高兴兴地去的。孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。

　　三、难点分析

　　神话结尾有什么作用？

　　神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。

　　四、总结、扩展

　　本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脸炙人口。寓言中塑造了愚公的生动形象，寓意深刻。

　　讨论一，我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？

　　今天仍然需要这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的工程，必须毫不动摇地坚持下去，才能取得胜利。

　　讨论二，有人说：“谁说愚公不愚？我看就很愚！高山挡了路，自己去挖山本来就很健，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆搬家不就行了吗？”你对此是怎样看的？

　　这种观点看起来似乎是“实事求是”的，其实不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。

　　这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理，说愚公不愚，就是因为愚公懂得这个道理，并决心将它付诸实践，不怕困难，挖山不止；如果绕山开道或干脆搬家，岂不是屈服于自然、甘心做自然的奴隶么？这种观点所反映的是某些人害怕困难的心理。

　　五、布置作业

　　l.熟读课文，背诵“河曲智叟止之曰……亡以应”一段。

　　2.完成课后练习。

九年级下册语文《愚公移山》教案篇16

　　【教材分析】

　　《愚公移山》选自《列子·汤问》，这是一则具有神话色彩的寓言故事。通过一个年近九十的老人带领全家人每天挖山不止，最后感动天帝，把山移走的故事，反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。本文有如下特点：①浓郁的神话色彩。②可读性强，易于背诵、记忆。③人物形象鲜明，寓意深刻。

　　本篇课文安排在初中三年级阶段一个文言文阅读单元里，从编者意图及教学目标上看，是希望通过对本文的学习让学生达到：借助书下注释及工具书，理解文章内容，掌握一些常用文言词语的用法及意义，提高自学文言文的能力。

　　【学生分析】

　　经过两年的初中语文的学习，学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。

　　【教学设想】

　　《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释，疏通全文，再指导学生复述故事。根据学生的基础和已有的知识水平，对《愚公移山》这则寓言故事进行理解，故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，通过分析两个人物的性格特点，从而揭示出作者的写作意图。教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中所起的作用，从而完成教学任务。

　　【教学设计】

　　一、教学目标的确定

　　通过对教材及学生的分析，我将教学目标确定为如下几个方面：

　　1.积累一定数量的文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法及课文以神话结尾的作用。

　　2.朗读本文注意语气语调，运用辨证的、发展的观点看问题。

　　3.学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。

　　二、教学重难点

　　1.通过对情节和人物的分析，体会本则寓言中包含的深刻寓意是学习的重点。

　　2.愚公与智叟对待移山问题的观点孰是孰非的理解是难点。

　　【教学步骤】

　　依据教学目标，我把本节课分为五个部分：

　　一：导入新课，激发兴趣。

　　播放江涛唱的《愚公移山》歌曲导入。

　　此设计的目的是：古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合。别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本。

　　二：整体把握，感知课文。

　　1.自由朗读，整体感知。

　　这一小环节，可通过2个渠道完成：

　　①由学生提出应注意的字词读音、句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读，教师点评。

　　②生字、生词可以参考注释、工具书等一一落实，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

　　2.穿插练习，巩固反馈。

　　此部分主要让学生做学案中的基础练习，教师巡视，后评讲，重点给予学法指导。如翻译文句的方法：换、留、删、调、补这几个字的用法等，以起到强化巩固的作用。

　　三：合作讨论，探究质疑。

　　此版块共设置了11个问题(略)，通过问题的解答即熟悉了课文又对文章中的人物形象、主题思想进一步深化。

　　四：拓展延伸，能力训练。

　　由课内到课外,开阔知识视野,培养举一反三的迁移能力,这是训练学生语文能力的重要环节.此环节安排的拓展训练的形式是课内外的文段阅读,具体见教案。

　　五:布置作业,强化巩固.

　　此环节设置一道题目,供课外练习,加强对课文内容的理解与消化.题目是:本文是传统经典的寓言故事,很有特色,就你阅读后感受最深的一点,请你写一篇感受。

　　六：板书设计：

　　愚公移山

　　《列子》

　　愚公不“愚”-----勇往直前

　　智叟不”智“-----成为笑谈

九年级下册语文《愚公移山》教案篇17

　　教学目的

　　1.学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。

　　2文言文的诵读。

　　3.辨析文言词语。

　　五点、难点

　　重点：

　　学习顺畅诵读文言课文。

　　难点：

　　辨析文言词语。

　　教学时间：二课时。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、预习

　　1.读准下列加点字的音：

　　太行（hang）万仞（ren）惩（cheng）塞（se）

　　汝（ru）曾（zeng）诸（zhu）箕畚（ji ben）

　　荷（he）孀（shuang）龀 chen 叟（sou）

　　匮（kui亡以应（wu）厝（cuo雍（yong）

　　2.熟读课文，看注释，查字典，试翻译全文。

　　二、导人

　　五.作家作品简介

　　《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

　　列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

　　2.导语

　　三、正课

　　1.朗读课文（可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读时注意正音。）

　　2朗读停顿的指导。

　　（1）关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感叹号停两拍。

　　（2）关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3～5拍即可。

　　（3）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂率/子孙荷担者/三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能

　　停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。

　　3.请学生翻译课文。

　　翻译方法指导；把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。

　　根据文言文与现代文的不同特点，翻译时可采取以下几种方法：

　　（1）加。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词。如“方”即“方圆”指面积。

　　（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替。如“切”可改为“丈”。当然，“侧”的长度不等于“丈”，但这里的“万例”是虚数，所以，可以用“万丈”来代替。

　　（3）补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译时，必须补出。如“二山”即“两座山”。

　　（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”

　　（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。

　　在学生翻译时，老师可穿插提问重点词语的解释。

　　者：相当于“……的人”。面：面向着，名词用为动词。毕：全。险：指险峻的大山，形容词用为名词。其妻：其，代词，他的，指代愚公。以君之力：以，介词，凭，靠。之，助词，的。遂：于是。箕畚；用箕畚装土石，名词用作状语。笑而止之：而，表修饰，相当于“着”。之，代词，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：从此。

　　四、小结

　　1.古今词义

　　阳

　　古义：山之南，水之北

　　今义:太阳

　　阴

　　古义：山之北，水之南

　　今义：阴天

　　指

　　古义：直，一直

　　今义：手指

　　曾

　　古义：乃，并

　　今义：曾经

　　诸

　　古义：之于

　　今义；各个、许多

　　荷

　　古义：负荷

　　今义：荷花

　　毛

　　古义：草木

　　今义：毛发

　　息

　　古义：叹气

　　今义：休息

　　虽

　　古义：即使

　　今义：虽然

　　已

　　古义：止

　　今义：已经

　　2.词性活用

　　险：形容词活用为名词，险峻的大山。

　　箕畚：名词用作状语，用箕畚装。

　　面：名词用为动词，面向着。

　　3.一词多义

　　且

　　年且九十将近

　　且焉置土石况且

　　4.通假字

　　始一反焉反同返，往返。

　　甚矣，汝之不惠惠同慧，聪明。

　　河曲智臾亡以应亡同无，没有。

　　一靥朔东后同措放置。

　　5虚词

　　之

　　代词，他例：跳往助之。

　　助词：的例：隐土之北。

　　助词，用于主谓之间取消句子独立性、不择

　　例：甚矣，汝之不克。

　　而

　　表承接：不泽例：何苦而不平

　　表修饰：地、着例：面山而居

　　表转折：但是，却倒：而山不加增

　　其

　　代词，他的例：其妻献疑日

　　语气词加强反问语气例：其如土石何

　　以

　　介词：凭，靠例：以残年余力

　　连词，用来例：河曲智实亡以应

　　焉

　　语气助词呢例：始一反焉

　　暖气代词哪里例：且焉置土石

　　五、作业

　　1.课后作业。

　　2.选用课时作业优化设计

　　第一课时作业优化设计

　　（－）下面各旬朗读语意停顿完全正确的一项是：

　　a邻人/京城/氏之孀妻/有遗男。

　　b.曾/不能/损魁/父之丘。

　　c.遂率/子孙荷担者/三夫。

　　d曾/不能毁/山之/一毛。

　　（二）解释下列加点词的含义：

　　1.河阳之北2.吾与汝毕力平险( )

　　3.投诸渤海之尾 4.始一反焉

　　5.曾不能毁山之一毛6固不可彻

　　7.而山不加增8.无陇断焉

　　（三）指出下列句中“之”的用法与例句相同的一项：

　　例：甚矣，汝之不惠。

　　a河阳之北b.跳往助之

　　c.虽我之死，有子存焉。d.告之于帝

　　第二课时

　　一、预习

　　1.背诵全文。

　　2给课文分段，归纳段意。

　　3.课后练习四。

　　二、导入

　　上节课，我们已经翻译全文，疏通词语，大致理解课文的内容。这节课，我们再来细读课文，深入分析，研究课文的内容和写作特色。

　　三、正课

　　1.分角色朗读，理解对话双方的语气。

　　2.提问：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”与河曲智臾说的“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”两句话意思相近，语气上有什么不同？

　　讨论并归纳：

　　这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的：“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，清气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智臾则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反问语气很重，则简直是嘲笑愚公无能了。因此，这两句语气不同。

　　3.提问：请给课文分段并归纳段意。

　　课文共有四个自然段。

　　第一段：写故事背景。

　　第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。

　　第三段：写愚公驳斥智臾的错误观点。

　　第四段：写愚公愿望的实现。

　　4.提问：愚公决心移山要克服哪些困难？

　　讨论并归纳；

　　（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万切。

　　（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。

　　（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。

　　5.提问：文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智臾”对举，有什么深意？

　　讨论并归纳：愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等这么大困难，表面看来“愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他在人和自然关系的问题上的正确认识，他懂得人的力量是“无穷匾”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的，真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。

　　6提问：愚公移山的成功说明了什么？访归纳中心意思。

　　讨论并归纳：

　　通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

　　四、总结

　　《愚公移山》是一篇寓言。对寓言的理解要通过故事叙述了解故事所寄寓的深刻含义。而不要纠缠这个故事是否“真实”，神话给足是否与迷信有关，甚至用现代的眼光审视愚公的形象等。这些都与阅读寓言的本义有违背的。

　　五、作业

　　1.课后练习.

　　2.选用课时作业优化设计

　　第二课时作业优化设计

　　（－）下列文言句式判断正确的一项是：

　　1.而山不加增，何苦而不平？

　　2.甚矣，汝之不惠。

　　3·帝感其诚。

　　4.北山愚公者，年且九十。

　　ai.反问句2.陈述句3.判断句《.被动句

　　b.1.反问句2.倒装句3.被动句4.陈述句

　　c.1.疑问句2.陈述句3.被动句4.判断句。

　　d.1.疑问句2.倒装句3.判断句4.陈述句。

　　（二）填空：

　　卫.《愚公移山》选自__，这部书中保存了不少古代＿

　　和___。本文的体裁属于____。

　　2文中河曲智臾嘲讽愚公的话有____

　　。愚公斥责智臾的话有___

　　愚公反驳智全的话有____

　　这些对话表现智叟____

　　，表现愚公____。

　　（附译文）

　　太行、王屋两座山方回700里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

　　北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商上说；“我跟你们尽一切力士把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头，挖土块用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳的去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

　　河曲智文讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直大愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

　　握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了的挖下去，向天帝报告了这件事。天命被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部，从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

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