| 标题 | 《愚公移山》有讲有练 |
| 范文 | 《愚公移山》有讲有练（精选12篇） 《愚公移山》有讲有练 篇1【基础知识及相关背景】 一、字音及词义： 河阳：黄河的北岸。河，黄河。 年且九十：年龄将近九十。且，将要，快要。 出入之迂：进门出门要绕远。迂，曲折，绕行。 平险：铲平险峻的大山。险，本文指险峻的大山。 杂然：纷纷。 献疑：提出疑问。 如太行、王屋何：又能把太行、王屋两座山怎么样呢？如……何，把……怎么样。 叩石垦壤：凿石头挖泥土。 始一反焉：才回家一次。 甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。 残年余力：老迈的年纪和残余的力气。 何苦而不平：担心什么铲不平？苦：愁，担心。 惧其不已：害怕他不停地做下去。 感其诚：被他的诚心所感动。 无陇断焉：没有高大的山了。陇断：高大的山。 二、相关背景： 1、关于作者： 列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。思想上崇尚虚无飘渺，生前被称作“有道之士”。古书中有他卸风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。《庄子》中留下了这样的记载：子列子穷，容貌有饥色。但他穷得非常有骨气。当郑国大官员派人给他送来粮食时，他坚决地辞而不受。《历世真仙体道通鉴》记述列子是郑国人，他居住在郑国四十年，无人知其是何人。《汉书》作者认为他生活的年代早于庄子，因此《庄子》书中记载了很多关于他的传说。 修道：列子之学，本於黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵*、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。 著作与成仙：列子著书有旧本二十篇，多寓言。刘向去其重复，存者八篇，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身，务崇不兢，合於六经元号列子书曰冲虚至德真经。唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”，宋宣和加封列子号为冲虚观妙真君。 2、相关知识： 《愚公移山》选自《列子·汤问》。有较完整的故事情节，又带有神话色彩。文中着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕辞时曾引用这个故事来教育全党：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。” 【整体感悟】 一、谋篇立意 本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又富有神话色彩，读来脍炙人口。 文章成功地塑造了愚公的生动形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造大自然的伟大魄力，同时也说明了要想战胜困难，必须下定决心、坚持不懈的道理。（概括一篇文章的主题，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主题的方式，通过什么样的事，来表达怎样一个中心。） 二、文章脉络 课文有四个自然段落： 第一段：写故事背景。句句都与下面的情节有关：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，说明山又高又大，移山很艰难，其中“方”和“高”，极言移之不易；“本在”这一句为后文山被移埋下伏笔。 第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。这一段是故事情节的开端和发展，可分为两个层次。 第一层：(段首到“隐土之北”)这部分是故事的开端。由“面山而居”，引出“惩山北之塞，出入之迂也”说明愚公移山的原因。“聚室而谋”说明愚公想到就做。“杂然相许”说明众人是坚决支持并积极为愚公献计献策的。“杂”突出众人热情之高，场面之热烈。“杂然相许”后的“献疑”是情节中的“微波”，愚公之妻“献疑”：“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的都是她的真实想法。她虽“献疑”但并不反对移山。所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”妙就妙在众人的答疑，“投诸渤海之尾，隐土之北”，从中突出了路途的遥远。 第二层：（至段尾）略写移山的情景，是故事情节的发展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小。箕畚运于渤海之尾”说明运土的工具简陋落后。移山行动中，邻人孤儿“跳往助之”，“跳”写出了孩子的天真和热心参与的态度。写幼童参加移山，有深意，这也与后文中的“智叟”形成了对比。“寒暑易节，始一反焉”说明路途遥远，往返时间长，以“一返”作结，还从侧面写了移山之艰难。由此看来，要搬走两座大山，确实困难重重。 第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。智叟“笑而止之”，自作聪明之态。智叟出语句句都是讥笑与责难，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。愚公闻智叟之言“长息”，说明他早已是胸有成竹。他在批驳智叟的话里说得十分清楚。这段话是用“顶真”的修辞手法写，一句顶一句，层层紧扣充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”结束肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。 第四段：神话的结尾。这故事的结局也照应了故事的开端。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地、泣鬼神。充分显示了人类的伟大力量。“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”说明了移山的结果。 三、写作方法 1.主要是运用对比手法表现人物性格。 如：(1)愚公和智叟对挖山的不同态度；(2)愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比；(3)孀妻、弱子与智叟的对比。 愚公和智叟对于挖山的不同态度：愚公年且九十想的是造福子孙，遂率子孙“叩石垦壤”，而智叟则认为“以残年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通过对比，愚公的这种改造、征服自然的坚强毅力更加感人了。 其妻与智叟对愚公移山态度对比：其妻是出于对愚公的关心，是从“献疑”角度说的。“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?”语气较轻，但她没有反对的意思。而智叟显然是讥笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”尤显轻视，“曾不能毁山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”语气很重，则简直讥笑愚公无能了。 其他一些对比都有力地烘托了人物性格，表现了文章主题。 2.神话结尾，充满浪漫主义色彩。 愚公移山的精神感动了天神、天帝，两座大山居然都被背走了，给这本难结局的故事以一个圆满的结局。这是对愚公精神的肯定，所反映的是古代劳动人民的一种美好愿望。这同一般的宣扬封建迷信是完全不同的。 四、参考译文 太行、王屋两座山方圆700里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。 河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我们死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【练习解答】 一、1、因为“惩山北之塞，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根据是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。 2、略 二、1、反——返 2、惠——慧 3、亡——无 4、厝——措 三、1、我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？ 2、凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？ 3、子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？ 四、略 五、略 【类文品读】 薛谭学讴 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。 1、解释下列带点的字、词。 ⑴未穷青之技（穷： ） ⑵秦青弗止（弗止： ） ⑶自谓尽之（谓： ） ⑷乃谢求反（谢： ） 2、解释下列多义词： ⑴于：薛谭学讴于秦青（ ） 饯于郊衢（ ） ⑵之：未穷青之技（ ） 自谓尽之（ ） 3、找出下面句中的通假字，并解释。 薛谭乃谢求反。 4、在下面的括号内，补出句子的省略成分 ⑴遂辞（ ）归 ⑵饯（ ）于郊衢 ⑶（ ）抚节悲歌 ⑷薛谭乃谢（ ）求反 5、根据要求回答。 ⑴请结合短文内容，解释题目。 ⑵薛谭为什么“乃谢求反，终身不言归”？ ⑶这则寓言告诉我们什么道理？ （参考答案：1、⑴穷：尽，这里是完全学会的意思。⑵弗止：不挽留。⑶谓：认为，以为。⑷谢：谢罪，道歉。2、⑴向，跟着；在。⑵的；代技艺。 3、“反”通“返”，归，回去。 4、⑴青，或秦青⑵薛谭⑶秦青⑷于秦青 5、⑴薛谭向秦青学习唱歌。⑵薛谭面对秦青的高超技艺，自愧不如，快心潜心学习。⑶说明学无止境，如果浅尝辄止，则达不支精深的境地，反之，永不自满，持之以恒，努力进取，方能功成名就的道理。） 【同步演练】 一、基础知识 1、《愚公移山》选自 ，这是一篇 。 2、给下列字注音： 龀（ ） 匮（ ） 厝（ ） 孀（ ） 箕畚（ ）（ ） 3、解释句中的字： ⑴杂然相许（许： ） ⑵箕畚运于渤海之尾（箕畚： ） ⑶北山愚公者，年且九十（且： ） ⑷帝感其诚（感： ） ⑸而山不加增（加： ） ⑹聚室而谋日（聚室： ） 4、引用原文回答问题。 愚公移山的原因是： 愚公移山的目的是： 5、解释下列句中的通假字。 指通豫南，达于汉阴。（ ）通（ ），意思是 。 河曲智叟亡以应。（ ）通（ ），意思是 。 寒暑易节，始一反焉。（ ）通（ ），意思是 。 6、区分下列句子是疑问句还是反问句。 ⑴且焉置土石？（ ） ⑵如太行、王屋何？（ ） ⑶何苦而不平？（ ） ⑷吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？（ ） 7、本文成功地运用了对比手法，按要求填写下表。 8、翻译下列句子。 ⑴以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ ⑵遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 ⑶子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 9、愚公认为移山一定能实现的原因是 。 10、你身边有没有当代的“愚公”，请结合他（她）的精神谈一谈。 二、同步解读 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子，虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 11、表明愚公移山任务艰巨的两句话是： 。 12、读下列文句，体会加点的词，需重读的，在括号中画“√”，不需重读的在括号中画“×”。 ⑴北山愚公者（ ），年且（ ）九十，面山而（ ）居。 ⑵以（ ）君之（ ）力，曾不（ ）能损魁父之（ ）丘 13、指出下列“其”和“之”的不同用法。 其：其妻献疑曰（ ） 惧其不已也（ ） 其如土石何（ ） 帝感其诚（ ） 之：河阳之北（ ） 以君之力（ ） 笑而止之曰（ ） 毁山之一毛（ ） 14、智叟认为愚公很“愚”的原因有二，一是 ，二是 。 15、分析“其妻献疑”和“智叟笑而止之”的内容，回答： 其妻对愚公的举动是从 角度说的，话语中带有 的语气，其目的是 。智叟对愚公的举动是从 角度说的，话语中带有 的语气，其目的是 。 16、“虽我之死，有子存焉……无穷匮也”一句运用的修辞手法是 ，运用这种句式，其目的是表现愚公（ ） a、思想顽固到了不可改变的地步。 b、把希望寄托在难以实现的幻想中。 c、要世世代代移山，不达目的不罢休。 d、要造福子孙后代，创建千秋伟业。 17、下列解说有误的一项是（ ） a、山之一毛：山上的一根草。 b、固不可彻：固执得不够彻底。 c、孀妻弱子：寡妇孤儿。 d、无穷匮：无穷无尽。 18、下列句意解说完全正确的一项是（ ） a、甚矣，汝之不惠——你真是不实惠呀。 b、其如土石何？——又能把土块石头怎么样呢？ c、虽我之死，有子存焉——虽然我死了，有儿子存在。 d、河曲智叟亡以应——河曲智叟一边答应一边逃走了。 三、美文赏读 外科医 [明]江盈科 有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。”医曰：“此内科事，不意并责我。” 注释 ①延使抬：请他来治疗。②簇在膜内者须亟治：箭单留在肌肉里面这才是最需治疗的。 19.解释下列句中加点的词。 (1)自称善外科(善： ) (2)延使治(延： ) (3)不意并责我(意： ) 20.下列句子中加点词“而”的用法与“跪而请谢”中的“而”的用法相同的一项是( ) a.人不知而不愠 b.登轼而望之，曰：“可矣。” c.人而无信，不知其可。 d.敏而好学，不耻下问。 21.将画线的句子译为现代汉语。 22.医生本应当救死扶伤，而文中的医生治伤无方，但却很爱钱。文中体现他爱钱的一句是： 。 23.试联系社会实际设题谈谈感受。 《愚公移山》有讲有练 篇2一、教材分析： 《愚公移山》选自《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，它有如下几个特点： ①浓郁的神话色彩，易激发学习兴趣； ②可读性强，易于记诵； ③基础性强，有一定数量的文言词汇需要积累； ④寓意深刻，实践性强； ⑤故事性强，人物形象鲜明，但教材偏重于理性，有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。 本文安排在现行初中语文教材第六册第六单元中。从本单元教学目标和编者意图看，是希望通过本文的学习让学生达到：能够借助注释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言、积累一些常用文言词语，提高学习文言能力的目的。 二、学生分析： 学生已经学习了十几篇文言文，具备了一定的知识基础，要学习与现代汉语不完全相同的古代语言，又要像阅读现代文那样理解文章内容和写法，对于初三的学生来说，难度并不大。只要教师给予方法技巧上的点拨指导就能成功。 三、教学创意： 创意一：从“体验”角度组织教学，全课的教学由“朗读体验”——“发现体验”——“学法体验”三个部分组成。在“学法体验”中向学生介绍若干种阅读方法，进行阅读实践。 创意二：师生互动，进行探究与合作学习；激励性评价贯穿课堂教学。 四、教学目标 根据教学目标设计的综合化、系统化、细目化、行为化原则，及以上对教材和学生的分析，我将教学目标定为如下几方面： 1、知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。 2、能力目标：文言文的诵读；多种学法的体验。运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。 3、情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。积极进取，要有战胜生活学习上的“太行、王屋”的决心和勇气。 4、创新目标：智叟也智。 教学重点确定为发现体验。教学难点是通过探讨愚公移山举动的“智”与“愚”，学习愚公的意志与毅力。教学课时为第一课时，教学课型定为学法体验课。 五、教法学法： 为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。分四个版块进行教学。学法则以诵读、发现、体验为主。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。 六、教学程序： 教学版块之一：同学们进行读诵体验。（15分钟） 教学活动围绕掌握课文诵读和理解课文的大意、积累文言词进行。 1、导入。请一个学生讲愚公移山的故事导入课文学习（1分钟）。 2、同学们听录音朗读，要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点。听朗读后的师生互动探讨。（3分钟） （1）着重掌握以下几个句子节奏： 方/七百里； 惩/山北之塞； “遂率/子孙荷担者/三夫”； 投诸/渤海之尾 （2）着重读准以下几个语气语调： “曾不能/损魁父之丘”（担忧的语气） “曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”（讥讽的语气语调） “汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的语调） “何苦而不平？”（坚定反驳的语气） 3、同学们集体朗读课文——理解文章的大意。（4分钟） 思考这么一个问题：这篇课文从什么写到什么？ 同学们发言。 同学们与老师的对话可能有：从有大山写到山被背走，从大山阻塞写到无垄断，从愚公移山的想法写到愚公移山的行动，从开始移山写到移山结束，从人的移山写到神的帮助，从愚公移山的远大理想写到愚公移山的伟大精神…… 4、参看课下注释，让学生小组合作学生翻译课文、记住文下注释里的文言词。（共7分钟） 首先鼓励学生回忆翻译的原则：信——忠实原文，达——通顺流畅，雅——优美生动。 翻译方法指导：（2分钟） （1）加。如“方”即“方圆”，指面积。 （2）改。如“仞”现在已经不作长度单位运用，可改为意思相近的词“丈”来代替。 （3）补。文言文中常有省略主语、介词的宾语和量词等，翻译时必须补出。如“二山”即“两座山”。 （4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”，这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！” （5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”，“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。 学生自主翻译课文积累文言词语。（5分钟） 教学板块之二：学生进行“发现体验”（15分钟） 教学活动围绕文章的主题写法、进行探讨。并且给每个自然段或情节标上小标题。 1、指名朗读课文的第一段，围绕这么两个问题交流：本段中告诉了我们哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？ 师生的互动交流可能有：写太行、王屋两座山异常高大，暗示挖掉这两座山简直是太难了；说明了这两座山原先的位置所在。“本”字的作用在于为故事制造一个“悬念”：这么高大的两座山已经不在原先的地方，这是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使这两座山变动了位置呢？有此县念，增加了故事的吸引力，激起读者探求答案，乐读文章的兴趣。为后面写愚公精神作了铺垫。鼓励学生加小标题。 指名朗读第二段。思考：这一段包含哪几层意思？写了愚公的什么思想精神？写“其妻献疑”用意何在？写孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？ 愚公移山的原因，移山的决心，愚公移山的目的，老愚公领着家人投入开山除障的行动，运上搬石的艰巨劳作，邻人孀妻的小孩子也跑去和他们一同干起来……愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心；“其妻献疑”衬托愚公具有宏大的心愿、坚强的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此举之得人心，也有烘托的作用。鼓励学生加小标题。 朗读第三段。思考：智叟责难愚公之不自量力的话有什么用意？愚公是怎样针锋相对地驳斥智叟的？愚公的话表现了他的什么思想精神？ 讲解智叟之先言表明他自视聪明，而嘲笑愚公之不智。为了加强其嘲讽之意，他还用了个倒装句；智叟之言说是在责难愚公之不自量力，连山上的一根草也无力除之， 却要去挖出掘石。出言不逊的智叟，自视聪明，傲慢待人，其实是个识陋智拙，胸狭见短之人。通过智叟的言行，更加突出愚公的伟大。 愚公首先斥责智叟自视聪明，然后用子孙后代是“无穷匮”的道理驳斥，令智叟理屈词穷，无言以对，愚公的这些话表现了他的志向的宏远，心愿的挚诚，意志的坚定，愚公对人和自然的关系问题有正确的认识，他有战胜自然的信念，这种信念是愚公开山平险意志坚定的一个重要的思想基础。鼓励学生加段落小标题。 朗读第四段，提问这则寓言的结尾写天帝“感其诚”，命大力神背走二山，以此作结，好与否？这个结尾是宣传封建迷信呢，还是具有神话色彩呢？ 让学生讨论后明确：这样作结有三个好处： ①赞颂了愚公心意之诚，意志之坚，突出了故事的主题。愚公开山平险心意之诚、意志之坚，使山神“惧”了，天帝也受之感动。 ②增添了故事的瑰丽色彩，如此作结，既富于想象，又寓托深情。 ③反映了古代人民的美好愿望，借神力惩服自然，以实现愚公之志，这是人们的共同心愿。 5、进一步明确主旨的3分钟辩论：愚公该搬家还是该移山。辨证的看问题：明确智叟也有智的地方。 教学版块之三：同学们进行“学法体验”（8分钟） 向同学们介绍几种学习方法。 1、多次概括法——用生动、准确的语言从不同角度对文章进行几次概括。 2、文序把握法——找出表现文章顺序的关键字或句子，迅速理出文章脉络。 3、画面标题法——从文章中选出一个或几个精美的片段，然后给它“命名”。 请各位同学任选一种方法进行尝试，并进行课 中交流活动。有的同学如果认为自己还有更好的读课文的方法，也可以将自己的方法介绍给大家。 教师准备来配合各学法补充的内容有： 多次概括法： ①壮举 ②移山传说 ③艰巨的任务与微弱的力量 ④远大的理想，坚韧的毅力 ⑤愚公不愚 ⑥智叟不智 ⑦永不放弃 ⑧感天动地移山情 ⑨艰辛的移山，曲折的情节…… 文序把握法 文章先制造悬念，然后按照起因经过结果的顺序来写。 第一部分（1）写山高大与原来的位置。 第二部分（2—3）移山的原因和经过。 第三部分（4）移山的结果 画面标题法： 第二段：愚氏开山运石或毕力平险 如第一段：高大的山 第三段：“愚”“智”之辩或智叟不智愚公不愚 第四段：神力相助或理想成现实 教学版块之四：师生小结后布置课后作业。（2分钟） 选作一题发挥想象，将课文有关内容改写成片段作文： 1、在家庭会议上 2、愚公智叟辩难 《愚公移山》有讲有练 篇3《愚公移山》说课稿 一、教学目标、重点难点的设计 《愚公移山》是一篇脍炙人口的富有神话色彩的寓言，它塑造了老愚公这个性格鲜明的形象，表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力，顽强改造自然的精神。《愚公移山》编排在第五册“文言文综合阅读(一)”单元中，本单元将文言文集中编排，试图从文言词法上来“合”，有意识地让学生在诵读文言文的同时，了解一类文言词法现象，如通假字、古今异义、词类活用。本文重点是了解通假字的知识。在前四册课本里，学生已先后学了二十来篇文言文。同时又阅读了一些课外文言短文，应该说，学生对文言文有了一定的阅读基础。这一单元将学过的文言词法知识进行一些综合比较，同时也为学习第六册“文言文综合阅读(二)”单元的句法知识综合比较奠定基础。因此我把本文的教学目标确定为：第一，了解《列子》及作者；了解什么是通假字。第二，初步学会辨认几个通假字，在理解文句的基础上，能概括出课文的寓意。第三，感受愚公移山的精神，理解愚公移山的现实意义；学习运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力o 《初中语文教学指导纲要》对初三年级的文言文教学作了明确的规定：“顺畅地朗读文言课文，熟读或背诵课本中规定的文言诗文。”培养学生阅读浅近文言文的能力，最有效的方法是让他们多读、熟读以至背诵一定数量的文质兼美的文言文，并学一点重要的文言知识。因此我把诵读以至背诵课文作为教学重点之一。 本文在文言词法方面通假字运用比较多。虽然学生在前四册的文言学习中，已碰到过不少通假字，但对通假字的概念、种类等知识不甚了解，因此有必要在学生对通假字有了感性认识的基础上，让学生对通假字的有关知识有一个理性的了解，以便掌握规律，学会辨认通假字的方法。因此也应把“古字通假”作为本课教学的重点之一。 本文的结尾运用浪漫主义手法，借助天神收束故事。对这一结尾如何理解?对愚公挖山不止的壮举如何评价?学生由于受年龄和阅历的影响，会产生疑问。因此我把它确定为教学的难点。 二、教学方法及教学手段的运用 本文的教学可采用诵读法、质疑法、辩论法以及练习法。在教学过程（www.diyifanwen.com）中，力求体现学生自主学习，教师“授之以渔”的教学理念。 教学千法，朗读为本。叶圣陶老先生根据文言文学习的特殊性，曾经说过：“学习文言，必须熟读若干篇，勉强记住不算熟。要能自然成诵才行。”也就是说，学生对课文的感知是通过读来完成的。尤其是文言文的教学，诵读尤为重要。 学起于思，思起于疑，疑则诱发探索，通过探索，才能发现真理。对字词的疏通，可采用质疑法，让学生利用注释，借助工具书。自主学习，将自学中遇到的难词、难句摘下来质疑问难，通过生生、师生之间的交流加以解决，教师在点拨时授以学法指导，指点解词的方法。 在突破教学的难点上，可采用辩论法，对愚公移山的壮举的评价，可引导学生开展辩论，以训练学生发散性思维的能力。在进行拓展训练时，宜采用练习法，将课内所学的知识应用于课外，以培养知识的迁移能力。在整个教学过程（www.diyifanwen.com）中，力求体现学生自主学习，教师“授之以渔”的教学理念。 三、学法的点拨与指导 传统的文言文教学的方法往往采用串讲法，师授生记，虽然字字落实，但不利于学生自学能力的培养。我国古代的教育文献《学记》曾强调“道而弗牵”，“强而弗抑”，“开而弗达”，反对注入式，倡导启发自主性。因此，在教学过程（www.diyifanwen.com）中，我将采用自主、探究的学习方式，从两方面点拨和指导。 第一方面，在诵读基础上，让学生提出词法方面的难词难句、重要字词，并由学生互相解答，教师“引而不发”，只把获得结论的途径指给学生，促其自求，使其自得，从中悟出解词的方法。例如，当学生困于“投诸渤海之尾”的“诸”时，则授以“因境择义”法，启发学生将“诸”的四个义项(①众、各②之于③之乎④他、她、它们)分别放人该语境中，使上下文意畅通者便是；当学生困于“箕畚运于渤海之尾”的“箕畚”时，则授以“联系法”，启发学生回忆“火烧令坚”的“火”的用法，学生便知“箕畚”是名词作状语用；当学生困于“甚矣，汝之不惠”的句式时，则授以成分分析法，先找主谓语，后还原成现代汉语，使学生了解这一句是主谓倒装句；当学生困于该句中的“惠”时，则授以“规律解惑法”，凡古汉语的某个字译不通时，就要考虑是否是古字通假。 第二方面，让学生提出对课文思想内容理解方面的疑难问题，教师组织课堂讨论，以培养学生的思辨能力。 四、说教学程序的设计 本文用两课时完成教学任务。整个教学过程（www.diyifanwen.com）分为五个环节：悬念激发式导入——整体感知——自研见疑——启发解惑——拓展训练。下面谈谈设计意图。 第一步，悬念激发式导人。 本文的导语可采用悬念激发式，故意设置悬念，激发学生的学习兴趣。导语的内容紧扣课文，直奔寓言的寓意，促使学生探究理解课文。如用毛泽东曾于1945年党的“七大”闭幕词中引用这篇寓言，启示人们发扬愚公精神，挖掉帝国主义、封建主义两座大山的内容引入。 第二步，整体感知。 文言文教学应该采取“整体——部分——整体”的活动过程，通过整体感知，让学生初步掌握课文的宏观语境，进而把握其微观语境，以便对每一词、句和部分作出准确的理解。具体做法是：①听课文录音朗读，要求注意读音、语调、节奏和重音。②通读课文两遍，读准字音，读出人物不同的语调；理清文章的思路，各用一句话归纳段意。③齐声朗读课文一遍，反馈通读情况，教师根据实际情况或肯定或指正。④讨论文章的思路，先由学生同桌交流，后由一人主讲，其他学生补充，教师点拨归纳，由多媒体幻灯片显示答案。 第三步，自研见疑。 这一教学环节主要是培养学生自主学习的能力。要求学生借助注释、资料，运用符号自学法阅读课文，即用不同的符号记下课文中的难词、难句、重要字词(特别是通假字、多义词)，并设计l一2个疑难问题，准备提问。教师对学生的自研情况要巡视了解，并作个别指导，以了解学生疑难之所在，加强启发解惑教学的针对性。 第四步，启发解惑。 具体操作分两步进行： 首先，扫除文字障碍，提出难词难句，生生交流，教师点拨，并授以四种解词方法：因境择义法、联系法、成分分析法、规律解惑法。 其次，让学生提出课文理解方面的疑难问题，然后围绕教学目标归纳问题解惑，如： 1.愚公移山遇到的不利条件与有利条件分别是什么? 2.文章的主人公是愚公，为什么要写智叟?对愚公移山的壮举。谈谈你的看法。 3.故事结尾写“神”和“帝”把两座大山背走了，对此你有什么感想? 4.这篇寓言的寓意是什么?愚公精神有没有过时? 这四个问题的设计，涵盖了整篇课文的内容，而且又紧扣教学目标，有利于学生思维能力的训练。下面具体谈谈问题的展开。 第一个问题的设计，主要是引导学生研读课文1。3段，了解愚公移山的原因和经过。教学流程是先将学生分为男女两大组，男生找不利条件的语句，女生找有利条件的语句，并以读代答，进一步作口头翻译，教师适当点拨，并择要板书，可用多媒体逐一显示(板书内容详见最后的板书设计)。在回答第一个问题时，学生可能对愚公其妻和智叟就移山这件事都提出疑问会混为一谈，认为都是移山的不利条件。对此，教师要因势利导，让学生读课文，读出两个疑问句不同的语气以及他们的话在情节发展上的作用，从而使学生明确：愚公之妻的话是从“献疑”的角度说的，带有关心的语气；智叟的话是从旁观者的角度说的，带有责难、讥笑和轻蔑的语气。他们的话在情节发展上的作用也各不相同，愚公之妻的话引起大家对运土石地点的讨论，促使大家立即行动起来；智叟的话引起愚公的反驳，并在反驳中阐明了人力无穷尽的观点。由此过渡到神话结尾，这才显得自然合理。 第二个问题的设计，主要是引导学生领会本文运用衬托和对比的写作特色。教学形式可采用民意测验的方式，对愚公移山的壮举持肯定和否定的请分别举手，并派代表阐明各自的理由。此举可培养学生的思辨能力。估计绝大多数学生认为愚公坚持到底的精神值得肯定和发扬，愚公不“愚”，智叟不“智”。估计也有少数学生认为，愚公坚持到底的精神固然值得肯定，但愚公移山的做法并不聪明，如果搬迁自己的住所，还能节省大量的人力和物力，这不是更好吗?由此可见，愚公“确愚”，智叟“确智”。针对这两种不同的看法，教师在评价时要注意评价的开放性，只要学生的回答言之有理，能自圆其说，就要给予充分肯定。第一种看法当然是正确的，第二种看法反映出学生的求异思维的能力，也应该给予肯定。应该 说，这种开放性评价方式对激发学生的学习热情、调动学生的学习积极性是有激励作用的。 第三个问题的设计，主要是引导学生正确理解本文富有神话色彩的结尾的含义。它是本文教学的一个难点。教学方式是采用比较的方式，教师把结尾改为：“愚公子子孙孙挖山不止，挖啊挖啊，终于把两座山挖掉了。”再将它与课文的结尾作对比，让学生比较优劣，充分发表意见。通过比较，明确课文的结尾好，好在两个方面：一是词语运用生动，山神“惧”，上帝“感”，夸娥氏二子“负”二山。“惧”、“感”、“负”三字，表现出愚公移山的壮举有不可抗拒的力量。二是富有神话色彩，当时科学不发达，在与自然的斗争中，人们往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。 第四个问题的设计，目的在于引导学生理解本文的寓意，并正确评价愚公精神，这是学生感悟形象的重要环节，也是本文的教学难点之一。突破难点的方式是让每人写一句话，说说学了本文以后感受最深的一点。答案不求统一，可让学生各抒己见，但回答的基点要扣住本文的寓意：愚公精神表现了我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力，顽强改造自然的精神。这种精神无论对学习、对工作，还是对建设都是具有现实意义的。学生交流结束后，要求学生课后将观点整理成文，写一篇小作文，题为《小议愚公精神》或《也谈愚公精神》。 第五步，拓展训练。 由课内迁移到课外，横向拓展延伸，开阔知识视野，培养学生举一反三的迁移能力，这是训练学生语文能力的重要环节。拓展训练的形式是进行课内外比较阅读，教师设计若干个题目，印发讲义，让学生在课堂上进行训练。(甲)文为《愚公移山》第二段，(乙)文为《山海经?北山经》，通过练习，培养学生阅读浅近文言文的能力。 五、板书设计 这个板书设计反映了课文的主要内容和写作特点，同时也显示了教学流程。它既便于教师归纳总结，又便于学生思考记忆。 —一愚公移山——— 《列子》(寓言) 不利条件 有利条件 方七百里，高万仞——山之高大 杂然相许——家人的支持 年且九十——年龄之高 跳往助之——邻人的参与 叩石垦壤，箕秘一工具之简陋 子孙荷担者三夫——人力之单薄 寒暑易节始一反焉——路途之遥远 笑而止之——智叟之嘲笑 子子孙孙无穷匮 而山不加增一愚公发展的观点 ——一对比衬托————一 寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神 《愚公移山》有讲有练 篇4教学 方法多媒体和谐教学执教临淄区教研室 于春祥学生实验中学初三（5）班 学习 目标1.课外拓展阅读材料一、二、三 2.创新想象 重点 难点重点：目标1 难点：目标2 教学 过程教师活动学生活动说课提要 一 导入 新课 1.导语：学完了文言文《愚公移山》之后，你想欣赏《愚公移山》的动画故事吗？你想了解愚公故里的现代生活吗？你想聆听《愚公移山》动人的歌曲吗？你想展示你那丰富的想象才能吗？今天的课会使你如愿以尝。请看这一节课的学习目标： 2.播放学习目标幻灯片生发学习兴趣， 认定学习目标排比导入，诱发兴趣（2分钟） 二 动画 阅读1.播放《动画故事阅读》幻灯片 2.播放《愚公移山》动画故事 3.播放创编故事片断幻灯片赏读《愚公移山》动画故事 按要求答问并创编故事比较阅读，引发创意 创编故事，想象求异 三 网络 阅读1.播放网络阅读幻灯片 2.播放《愚公村》图片、文字幻灯片 3.组织创新想象训练阅读网络图文，按要求答问 创新想象口头表达训练培养网络意识，训练创新能力。 四 歌曲 赏读 结课1.播放歌曲赏读幻灯片 2.播放歌曲《愚公移山》 3.播放片尾幻灯片歌曲欣赏，精神感悟。音乐烘托，营造高潮 引发共鸣，含蓄而止 上一篇：《愚公移山》学习要点 下一篇：鄂教版故事三则(人有其宝,嗟来之食,许仲平义不苟取)同... 《愚公移山》有讲有练 篇51、教学目标： 1）、理解课文中运用衬托、对比的手法以及运用神话结尾的作用。 2）、理解愚公形象的现实意义，学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 2、重点难点： 1）、培养多角度分析问题的能力。 2）、理解神话结尾的作用，体会愚公智叟名字的深意。 3、教学方法： 讨论探究法 一.课前准备（检查预习） 检查学生的学案，了解预习情况。 二、解惑释疑（新授） (一)、导入：《愚公移山》。这是一篇脍炙人口的富有神话色彩的`寓言，历来为人们所传颂。今天我们来继续学习它。 （二）、朗读课文，熟知文意 （三）、析读课文，探究问题 1、交流课前预习答案： 1）、概括本文的主要内容： 2）、愚公为什么要移山，分析愚公移山的不利条件有哪些？ （不利条件：山高路远、人老势薄，工具简陋，遭人讥讽） 3)、在“移山”事件中提到了哪些人物？给他们分分类并说出分类依据 （家人、遗男、其妻、神仙支持愚公移山，智叟反对移山） 4）、“愚公”和“智叟”的名字有何深意？ （四）研读课文，解惑答疑： 1、人们怎样看待愚公移山的行为？ 其妻：支持移山，关心身体，提出实际困难 家邻：赞同移山，齐心协力 智叟：反对移山，讥笑嘲讽 神仙：感动诚心，援助移山 我们：？ 2、我们到底能不能让愚公搬家？ 1）、神仙移山为何不帮愚公搬家？ 2）、作者为何不写愚公搬家？ 3）、我们可以告诉愚公搬家吗？我们从愚公的形象中读出了什么？ 五、课堂小结： 六、课后作业 续写：两座大山搬走以后的故事（300字） 七、板书设计： 八、课后反思 第四部分：测案 思考问题： 1、愚公的形象： 智叟的形象： 2、本文在塑造愚公的型形象时运用了什么手法？ 3、本文是一篇寓言，它的寓意何在？ 《愚公移山》有讲有练 篇6教学目标 1、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生自主学习能力。 2、揣摩人物语言中隐含的思想情感。 3、领悟故事的寓意。 教学方法： 朗读法、讨论法。 教时安排： 两课时。 教学过程： 第二课时 一、导入：上节课，我们疏通了文章，熟悉了故事情节。今天这节课我们一起来研读课文内容。下面请同学们大声地齐读课文，整体感知课文的主要内容。 二、分析愚公移山的原因、众人对愚公移山的态度、遇到的困难以及移山的意义(再读课文，教师提问，学生作答。) 1、愚公为何要移山? 大山阻塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”。 2、移山有何意义? 可用原文回答：“指通豫南，达于汉阴。”也可用自己语言回答：道路畅通，出入方便。如答“造福子孙”则更佳。 3、众人对愚公移山持何态度? 1)、愚公妻：献疑，合乎情理的疑问。真实地指出丈夫移山所面临的困难，对丈夫去移山更多的是关心和担心。君：尊敬。(疑) 2)、智叟：反对(强烈)和嘲笑。汝：轻视，轻贱的称呼。(笑和止) 3)、愚公的子孙：纷纷赞同、坚决支持。(提出解决问题的方案，解除了愚公妻子的“疑”，使移山得以顺利开始。) 4)“遗男”： 乐于相助、积极参加。 4、教师小结：愚公的妻子、子孙及“遗男”的态度说明愚公的举动得到众人的支持，移山是造福子孙的一件大好事。 5、在当时的条件下，移山有何困难? 可从三四个方面回答： ⑴ 山体庞大; ⑵ 工具简陋; ⑶ 劳力不足 ; ⑷ 路途遥远。(要结合文中语句分析) 6、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢? 因为愚公坚信：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”大山必能移走。 7、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾? 愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰说明愚公精神感人至深。 8、学生概括愚公移山精神 敢于向困难挑战，坚持不懈与困难作斗争的精神。 9、如果你是愚公，你如何解决大山阻塞的难题? 可开凿隧道，可开辟一条山路、可搬家? 10、在今天，我们同样会遇到各种困难，除了需要愚公精神外，还需要什么? 除了苦干，还要巧干、依靠科学技术和团结协作的精神? 三、教师总结 同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，下定决心，排除万难。当然，也要学会用科学的方法解决问题。 四、布置作业 充分发挥想象，描写愚公等挖土运石的情景。 板书设计： 愚公妻：献疑。 智叟：反对、嘲笑。 愚公精神：挑战困难，坚持不懈。 《愚公移山》有讲有练 篇7《愚公移山》 第一部分 本文选自《列子·汤问》篇。《列子》相传为战国时期郑人、道家学派代表人物列御寇所撰。《汉书·艺文志》中录有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般认为是晋人张湛注释编写而成。其中保存了不少民间故事、寓言和神话传说。本文就是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事。它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量。 关于寓言： 寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。 关于神话： 神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。 神话不同于迷信。在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。 讨论： 1、读了此文后，你能用一句话概括这篇课文的意思吗？ 本文写了愚公移山的故事。 2、这是一篇寓言故事，它包含着什么深刻的道理？ 《愚公移山》是一则带有神话色彩的寓言，塑造了愚公的生动形象。通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了我们只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。 3、文中写“其妻献疑”，用意何在？ 写“其妻献疑”，用意有二： （1）突出愚公具有宏大的心愿、坚强的意志。其妻认为开山平险一事太难，不仅挖掉这两座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何处也是一大难题。其妻的这些顾虑，愚公当然是考虑了的。但是，愚公为了子孙后代出入不受阻碍，他以宏大的心愿、坚强的意志下决心要开山平险。 （2）突出愚公对人和自然的关系问题有正确的认识。他知道仅凭自己“曾不能损魁父之丘”的这点力量是完成不了这件事的。但他相信他的子子孙孙“无穷匮”，“而山不加增，何苦而不平？”他有征服自然的信念。 4、写孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？ 写此事有两个作用： （1）表明愚公此举之得人心，开山劳作之艰辛，愚公一行之坚毅，“寒暑易节，始一反焉”。 （2）以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。 5、你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？ 愚公不“愚”。 （1）愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。 （2）下定了决心移山——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” （3）故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功地说明愚公不“愚”。 6、智叟的话似乎也有道理，他是不是很“聪明”呢？ 表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终究会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。 7、愚公怎么驳斥智叟对他的讥笑的？ 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 8、从全文看，愚公移山的困难有几个方面？文中从哪句话是侧面写出移山的艰难？ 愚公移山困难有（1）山高而且大；（2）运土石的工具很小；（3）运土石的距离远、时间长。 这可以从“寒暑易节，始一反焉”这句话中得知，也从侧面写出了移山的艰难。 深入探求： 1、文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？ 文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。 2、请谈一谈你对愚公这一形象的认识。 愚公以90高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，是经过深思熟虑的，他取得成功的原因主要有两点：一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙；正因为有这样的抱负，他才会不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，而自然条件在相当大的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。 积累： 1、通假字 寒暑易节，始一反焉 “反”通“返”，返回。 甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聪明。 河曲智叟亡以应 “亡”通“无”，没有。 一厝朔东，一厝雍南 “厝”通“措”，放置。 2、特殊句式 甚矣，汝之不惠（倒装句。实际语序：汝之不惠甚矣。） 且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。） 何苦而不平（倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。） 帝感其诚（被动语句。“帝”是被感动者。） 《愚公移山》第二部分 1、作者：列子，名御，战国时郑国人，著有《列子》2篇，本文选自《列子·汤问》《列子》早已散失现在流传的本子是东晋张湛辑注的，书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。 2、课文的寓意：这篇课文名为“愚公移山”，其实并不一定是要提倡挖山，而是意在告诉人们：要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈奋斗努力。 3、公移山的原因、目的、方法、信心和结果： ①原因：惩山北之塞，出入之迁也 ②目的：指通豫南、达于汉阴 ③方法：垦壤、箕畚运于渤海之尾 ④信心：子子孙孙无穷匮也、而山不加增、何苦而不平？ ⑤结果：冀之南，汉之阴无陇断焉 4、愚心移山的艰巨性 愚公移山的任务异常艰巨，这一点在文中多处表现，归纳起来具体表现为四点： A、太行王屋二山，方七百里，高万仞。 B、寒暑易节，始一反焉。本文从山之高大，从愚公的年事已高，从移山的工具简陋，从搬运土石的路途遥远这几个方面，充分反映出移山的任务的艰巨。正是因为移山任务如此之艰巨，才更能衬托出愚公那高尚的思想。宏伟的抱负，超人的智慧，使他的形象更加高大，从而更加突出愚公敢于移山的决心和勇气。 5、文中“愚公”和“智叟”二人取名含义 愚公和“智叟”的对话是全文的核心，这里二人针锋相对，对比鲜明，智叟眼中的愚公是“残年余力”，“不能毁山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前无能为力，他的“智”其实是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。他的“愚”，其实是勇于奉献，公而忘私是大智若愚，在命名上特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意义。 6、对“其妻献疑”一句理解 文中其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句语气关切、担心且非常委婉，这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而以另一个侧面仅衬出愚公意志的坚决。她的问话语气与智叟那充满讥笑和责难的语气截然不同，这一点应加以体会。 7、字词的理解与辨析 ⑴读准下列加点字： 太行háng王屋二山 冀jì州之南 惩山北之塞sè 荷hè担 京城氏之霜shāng妻 始龀chèn 子子孙孙无穷匮kuì也 一厝cuò朔东 高万仞rèn 箕畚jīběn 魁父fǔ之丘 雍yōng南 ⑵辨析下列形近字 万仞 冀州 遂 垦 孀妻 智叟 穷匮 ｛ ｛ ｛ ｛ ｛ ｛ ｛ 坚韧 小心翼翼 逐 恳 寒霜 臾 溃退 ⑶理解文中疑难字词的含义 方七百里：见方。古代称面积用语，译为方圆。 面山而居：向着，这里用作动词。 年旦九十：将。 惩山北之塞：苦于。 聚室而谋曰：家，这里指全家人。 指通豫南：直。 始龀：换牙。 无穷匮：尽，不足。 固不可彻：通，达。 寒暑易节：季节。 箕畚运于……：泛指盛土石的工具。这里指用箕畚。 毕力平险：险阻。这里作名词指险峻的大山。 山之一毛：草木。 陇断：即垄断，山冈高地。 ⑷辨析“之”字在句子中的用法： 之字原有三种常见用法： A、相当于：“的” B、相当于：“他（她，它）” C、起舒缓语气，调整音节作用 冀州之南、河阳之北 以君之力 A、相当于“的”｛投诸渤海之尾隐土之北 山之一毛 操蛇之神 跳往助之 B、相当于“他（她、它）”（笑而止之曰 闻之 告之于帝 惩山北之塞，出入之迂也曾不能损魁父之丘） C、起舒缓语气 （甚矣，汝之不惠 调整音节的作用 虽我之死 译时不译 汝心之固） ⑸辨析“而”字在句中的用法 “而在句中作连词，通常有两种含义： A、表顺承，不译 B、表转折，译为“但”，“但是” 文中表顺承的有｛聚室而谋曰 何苦而不平 表转折的有：而山不加增 ⑹辨析同一个字在不同句子中的不同含义 其妻献疑：他的，这里指愚公的 杂然相许：赞同 ｛ ｛ 惧其不已：化，指愚公 高可二黍许：光景，上下 年旦九十：将 无陇断焉：语气词，相当于“了” ｛ ｛ 且焉置土石：况且 且焉置土石：疑问代词，哪里 ⑺通假字： 在古汉语中用一个读音相同或相近（有时形体也相似）的字来代替另一个字使用。这种现象叫“古字通假”，（“通”是通用；“假”是借用）如“甚矣，汝之不惠”中用“惠”代“慧”，“惠”是通假字，而“慧”则叫本字。 甚矣，汝之不惠：“惠：通慧，聪明。 寒暑易节始一反焉。“反”通“返”，回来。 河曲智叟亡以应：“亡”通“无”，没有。 一厝朔东，一厝雍南：“厝”通“措”，放置。 扁鹊望桓候而还走：还通“旋”，回转掉转。 汤熨之所及也：“汤”同“烫”，用热水焐。 火齐之所及也：“齐”通“剂”，药剂。 满坐寂然：“坐”通“座“，座位，这里指座位上的人。 ⑻翻译下列句子 1、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ 译：我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，好吗？ 2、如太行、王屋何？ 译：“如……何”，是“把……怎么样”的意思。译为：能把太行、王屋两座山怎么样呢？ 3、且焉置土石？ 译为：况且把挖下来的泥土、石头放到哪里呢？ 4、遂率子孙荷担者三夫。 于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人。 5、寒暑易节，始一反焉 寒来暑往，季节变换，才往返一趟。 6、子子孙孙无穷匮也而山不加增，何苦而不平？ 子子孙孙是无穷尽的啊，可是山却不会增高加大，愁什么挖不平呢？ 《愚公移山》有讲有练 篇8教学目标 （一）知识目标 1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。 2.理解课文深刻的寓意。 （二）能力目标 1.反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。 2.把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。 （三）德育目标 学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。 教学重点 1.积累文言文常用的词语，培养语感。 2.理解本文的时代意义。 教学难点 1.培养多角度分析问题的能力。 2.理解神话结尾的作用，体会京城氏之子跳往助之这一细节的作用。 教学方法 1.诵读法 2.辩论法 3.品读法 4.理读法 引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。 5.延伸拓展法 教具准备 多媒体 课时安排 1课时 教学过程 第一课时 [教学要点] 朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。 [教学步骤 ] 一、导语 以动漫flash愚公移山导入 。 学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。 二、朗读课文，整体感知 1.教师示范背诵课文。学生循声跟读。 2.学生齐读课文，教师提示句子停顿。 示例： 惩/山北之塞 曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者/三夫 邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山 3.学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。 4.教师检查学生自学情况。 多媒体展示内容如下： （1）指出下列句中的通假字并解释。 始一反焉 汝之不惠 亡以应 一厝朔东 无陇断焉 （2)对加点字的解释正确的一项是( ） 惩山北之塞 A.处罚 B.警戒 C.苦于 出入之迂也 A.绕远 B.迂腐 C.困难 指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直 杂然相许 A.允许 B.赞成 C.答应 且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.语气助词 （3）一词多义 方：方七百里 方其远出海门年且九十 曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毁山之一毛 固：汝心之固，固不可彻 吾义固不杀人 亡：河曲智叟亡以应 今亡亦死，举大计亦死 其：其如土石何 惧其不已也 帝感其诚 其妻献疑 焉：且焉置土石 虽我之死。有子存焉 之：甚矣。汝之不惠 告之于帝 （4）翻译下列句子。 ①甚矣。汝之不惠！ ②遂率子孙荷担者三夫 ③投渚渤海之尾。 ④冀之南，汉之阴，无陇断焉。 [学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。] 5.教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。 第一幅：二山雄立图 第二幅：在家庭会议上 第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图 第五幅：神灵移山图 三、思读课文，理解寓意 1.学生分两组，展开课堂辩论。 辩题：愚公、智叟到底谁愚？ 正方：愚公实愚 反方：智叟不智 辩词选摘：正方：愚公实愚 两座山雄伟高大.实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱， 况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。 反方：智叟不智 愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；指通豫南，达于汉阴，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。 教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。 2.提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？ 学生讨论交流。 示例： 要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。 做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。 凡事预则立，不预则废。 大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。 四、品读课文，把握本文的艺术特征 1.提问：有人认为本文以神话结尾是作者迷信思想的反映，也有人认为它反映了作者阶级的局限性。你是如何理解本文的神话结尾的呢？ 学生自由发言。 明确：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公移山的.形象更为高大、感人。 教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。 2.关于对比、衬托手法 学生讨论 明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现指通豫南，达于汉阴以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是不惠之举，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就跳往助之，而智叟却笑而止之，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一君一汝，境界全出。 文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的惧和天帝的感也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。 五、研读课文，总结升华 教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗？ 学生争相发言。 教师总结： 愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有神舟五号的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳！ 六、课堂小结 教师朗诵《愚公移山》歌词： 听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。 讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。 无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。 多媒体显示 没有比脚更长的路，没有比人更高的山。 学生齐读。结束全文学习。 七、布置作业 1.以有志者事竟成读《愚公移公》有感为题，写一篇读后感。 2.有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。 《愚公移山》有讲有练 篇9是一首广为流传的歌曲，教学文言文《愚公移山》一文时，我用它导入新课，很快就激发了学生的学习兴趣。在辩论“愚公不愚”和“愚公很愚”这一环节中，C132班开展得很成功，大多数学生都赞成“愚公并不愚”的观点，能够领会到愚公精神，并由此得到启示：应崇尚愚公实干精神，但不能愚蠢地蛮干，口头表达能力得到了较好的训练。 《愚公移山》有讲有练 篇10《愚公移山》时代背景 本文选自《列子》，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话式的结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望。 《愚公移山》结构分析 【结构分析】 全文按情节发展过程可分四段： 第一段写太行、王屋这两座山的广度、高度和所在地。这实际上是交代故事的背景，对烘托人物精神具有重要的作用。 第二段写愚公发起移山的经过和移山过程中的艰苦劳动，初步展示了愚公的精神，为下文“答智叟难”做铺垫。这一段可分三层：第一层写愚公倡议移山的原因和目的及其倡议得到儿孙们热烈响应的情形；第二层写愚公妻的“献疑”，说明移山的实际困难，还写了众人提出的解决困难的办法；第三层写愚公及其子孙们在移山过程中的艰苦劳动。其中还穿插叙述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情节。 第三段写愚公批驳智叟的诘难。这是全文的重点段落。文中把两种对立的观点叙述得十分清楚，是这篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地导出故事的神话结尾。 第四段写愚公的话感动了天帝，王屋、太行二山终被移走。 这篇寓言的故事情节跟一般寓言比较起来，要稍微复杂一些，而且有一个比较完整的发展过程──它的开端、发展、高潮和结局都可以明显地看出来。这样一个情节发展的过程，尽管跟一般小说还有很大的差别，但对人物精神、思想或性格的表现仍具有重要的作用。这是这篇寓言中的主要人物愚公具有一定的思想性格的主要原因。 《愚公移山》人物描写 1、愚公的形象： 愚公是移山的发起人和组织者。他面对千难万险，不顾“年且九十”的高龄，率领全家“毕力平险”。这困难，一般人是难以想象的，而愚公却坚决要干。看起来这似乎是“愚”，其实不然。 愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩山北之塞，出入之迂，”说明他深受交通阻塞之苦。惩，苦。这里是意动用法。塞，闭塞，堵塞，指阻碍交通。迂，绕远道儿。全句是说苦于北山挡道，出来进去要绕远，很不方便。这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数。“指通豫南，直达汉阴”，说的就是移山之利。这里的“指通”、“直达”都有笔直的来往的意思，与上文“塞”、“迂”相对应。可见愚公移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。这段是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理，最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更增高”。这样得出“何患而不平”的结论，就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。 由此可见，愚公在移山的整个过程中站得高、看得远，考虑问题十分周密，驳斥智叟有理有据，象这样可敬的老人，谁还能相信他是“笨老头”呢？ 2、智叟的形象： 智叟是一个自作聪明的老人。他轻视愚公，反对移山。文中写智叟的文字不多，却把这个自以为是的老头刻画得淋漓尽致。他对愚公移山“笑而止之”。这种笑是嘲笑，是轻蔑，显得即傲慢又武断。“甚矣，汝之不惠”，用倒装句强调愚公不聪明，充分反映出智叟对愚公的轻视。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”意思说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山的一棵小草，又能把土块石头怎么样呢？”这话说得尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。用“其”加强反问语气。这些都表明了智叟反对移山的顽固态度。但最后他被愚公驳斥得“亡以应”。智叟从开始时的振振有词，教训别人，到被驳得哑口无言，一付窘态，这正是自作聪明的人应得的下场。智叟目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河，好为人师，这种人自以为是，其实不过是卖弄小聪明罢了。 《愚公移山》重点难点讲解 1、课文的寓意： 这篇课文名为“愚公移山”，其实并不一定是要提倡挖山，而是意在告诉人们：要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈奋斗努力。 2、愚公的形象： 愚公是移山的发起人和组织者。他面对千难万险，不顾“年且九十”的高龄，率领全家“毕力平险”。这困难，一般人是难以想象的，而愚公却坚决要干。看起来这似乎是“愚”，其实不然。 愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩山北之塞，出入之迂，”说明他深受交通阻塞之苦。惩，苦。这里是意动用法。塞，闭塞，堵塞，指阻碍交通。迂，绕远道儿。全句是说苦于北山挡道，出来进去要绕远，很不方便。这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数。“指通豫南，直达汉阴”，说的就是移山之利。这里的“指通”、“直达”都有笔直的来往的意思，与上文“塞”、“迂”相对应。可见愚公移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。这段是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理，最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更增高”。这样得出“何患而不平”的结论，就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。 3、运用对照、对比、衬托的手法表现人物： 第一，用太行、王屋二山的高峻、广袤，同老愚公人少力微、工具简陋相对照，有力地突出了愚公的毅力和决心。第二，用智叟的目光短浅、安于现状、自作聪明，同愚公胸怀大志、远见卓识、敢于斗争的精神相对比，点明愚公不愚，智叟不智。第三，用“遗男”的热情赞助来衬托智叟的顽固不化。第四，用山神惊惧，天帝感动来烘托愚公的坚强行动和必胜的信心。 《愚公移山》有讲有练 篇11一、导课： 同学们，今天我们先来欣赏一首歌曲--《愚公移山》注意：这首歌曲反映的主人公是谁?从中你有何感悟? 二、板书课题并简析： 1、愚公移山属于什么类型的短语(主谓短语)；课题向我们交代了故事的_ _，初二语文教案之《愚公移山》(第一讲)行宫中学黄玉中。 三、展示教学目标：(幻灯) 1、复习文言文的一般学习方法； 2、引导学生对课文一、二两段的理解性阅读。 四、范读课文(注意：字的正确读音、句的分断) 1、范读： 2、完成课本中的预习练习： 五、根据预习谈谈对课文大意的理解(自由发言) 六、对课文第一段进行理解性阅读： 1、女生齐读，男生指正： 2、幻灯打出文中重要字词，让学生根据预习回答：方、万仞、本、河阳 3、思考：(幻灯) (1)体会"本"在文中的作用 (2)用一句话概括本段 (3)体会本段在文中的作用 4、课堂责疑： 七、对课文第二段进行理解性阅读： 1、男生齐读，女生指正： 2、幻灯打出文中重点字词，让学生根据注释和预习回答： 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰："吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?"杂然相许。其妻献疑曰："以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?"杂曰："投诸渤海之尾，隐土之北。"遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 3、(幻灯)思考题： (1)愚公为什么要移山?--"惩山北之塞，出入之迂也" (2)根据愚公的提议，设想可能达到怎样的前景蓝图?--"指通豫南，达于汉阴" (3)愚公移山的难处主要有哪些?(提示思考角度：愚公本身的因素/山的因素/路途因素等) (4)文中提到"孀妻"、"遗男"的目的是什么?--说明了愚公移山得到了大家的支持，移山之举深得民心。 (5)其妻献疑的出发点是什么?--是想让丈夫充分认识到移山的复杂与艰巨。 4、分小组讨论 5、集体讨论： 6、归纳小结： 八、课堂责疑： 九、布置作业：(练习卷) 教后感：| 附记：| 愚公移山练习卷 一、默写《愚公移山》第二段： _。 二、完成下列问题： 1、解释加点字： 惩_险_塞_迂_汝_ 面_如┅┅何_箕畚_始龀_反_ 2、翻译句子： (1)惩山北之塞，出入之迂也。翻译：_。 (2)指通豫南，达于汉阴。翻译：_。 (3)杂然相许。翻译：_。 (4)寒暑易节，始一反焉。翻译：_。 3、愚公移山的原因是_；愚公移山的最终目的是_；愚公移山的艰巨性主要体现为：_/_/_。 4、愚公之妻献疑的出发点是：_。 5、强调"孀妻"、"遗男"的目的是_。 三、预习完成： 初二语文教案之《愚公移山》(第二讲) 执教：行宫中学黄玉中 一、检查作业： 二、齐读第一、二段： 三、导课：同学们，昨天我们了解了愚公移山的艰巨性、原因以及邻人的帮助，今天我们来进一步学习愚公移山坚信能把山移掉的信心之源-- 四、展示教学目标：(幻灯) 1、对课文第三四段的理解性阅读，了解愚公移山的信心之源和结果； 2、引导学生发表自己对事情的看法； 3、培养学生意志、品质的提高，教案《初二语文教案之《愚公移山》(第一讲)行宫中学黄玉中》。 五、对课文第三段进行理解性阅读：(幻灯) 1、女生齐读课文第三段： 2、幻灯打出课文要求学生根据注释与工具书翻译课文： 河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?"北山愚公长息曰："汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又生子，子又生孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?"河曲智叟亡以应。 3、集体翻译： 4、幻灯打出思考题，分组讨论： (1)"笑"与"长息"分别有着怎样的含义? (2)文中智叟嘲笑愚公的理由是什么?愚公反驳智叟的理由是什么? --"以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?" "子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?" (3)从两个人的对话来看：两个人分别从哪一个角度看问题?分别是怎样的人?--愚公：发展/是一个有长远目光和坚定意志的人 --智叟：静止/是一个鼠目寸光的人。 (4)这场争论最终以谁的失败而告终?(理由是什么?) --智叟(理由：河曲智叟亡以应) (5)比较愚公之妻与智叟的话，分析两人的态度的不同。 --两个人虽然都反对移山。 但愚公之妻是出于对愚公的关心，从"献疑"中可以看出她完全是出于关心与担忧；而智叟的目的则完全是嘲讽愚公移山之举。 (6)你怎样看待愚公移山这件事，请说出你的观点，并阐明理由。(不受限制) (7)你对本段还有什么高见或有什么疑问要提出来与大家一起探讨吗? 5、集体讨论： 6、归纳： 六、对课文第四段进行理解性阅读： 1、翻译课文： 2、思考思考题： 思考题：这一部分是故事的什么部分?(高潮)本段借助深化结尾的目的是什么? --作者通过惊山神、感天帝赞扬了愚公的宏伟抱负和坚毅精神。反映了古代劳动人民"人定胜天"的美好理想和改造自然的雄伟气魄。 3、讨论回答： 4、归纳： 七、课堂责疑： 八、归纳小结课文： 九、布置作业：(练习卷) 教后感：| 附记：| 《愚公移山》练习卷 一、给加点字注音： 穷匮_亡_汝之不惠_ _ 陇断_冀_一厝朔东_ _ 二、解释加点字： 笑而止之_毁山之一毛_虽我之死_ 其如土石何_其妻献疑曰_穷匮_ 汝心之固_固不可彻_汝之不惠_ 三、阅读理解： 河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?"北山愚公长息曰："汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又生子，子又生孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?"河曲智叟亡以应。 (一)"曾不能毁山之一毛"中的"毛"应解释为：_，用该字该意组一个成语：_。 (二)找出文中的两个通假字，并解释： 1、_通_解释为：_ 2、_通_解释为：_ (三)本段文字属于故事的_部分，大意为：_。 (四)选文中的"笑"和"长息"的表达作用是什么? "笑"表现了智叟_； "长息"表现了愚公_。 (五)因为愚公的年龄将近九十，因此智叟把"_"作为理由阻止愚公移山，他的话句句有_语气。但愚公先斥责智叟的"固不可彻"，后_智叟的理由，他认为两座山可以移走，其理由是_，结果愚公取得了辩论的胜利，文中的"_"一句就证明了这一点。 (六)请默写出愚公之妻"献疑"的一段话： _ _ (七)比较愚公之妻与智叟的话，谈谈它们的异同： _ _ (八)以愚公的长远眼光命名为"愚"，以智叟的鼠目寸光而命名为"智"的用意是：_ (九)你怎样看待愚公移山这件事，请说出你的观点，并阐明理由。 《愚公移山》有讲有练 篇12《愚公移山》说课稿 各位评委、老师： 大家好！我说课的内容是《愚公移山》。愚公移山的故事历来为人们所传颂，可谓家喻户晓，众人皆知。今天我说课的内容就是这篇脍炙人口的寓言。下面，我将从教材分析、学生分析、教学创意、教学目标、教法学法、教学程序等几个方面对本课的设计进行说明。诚请各位评委给予批评指正。 一、教材分析： 《愚公移山》选自《列子.汤问》，是古代寓言中的名篇，它有如下几个特点：①浓郁的神话色彩，易激发学习兴趣；②可读性强，易于记诵；③基础性强，有一定数量的文言词汇需要积累；④寓意深刻，实践性强；⑤故事性强，人物形象鲜明，但教材偏重于理性，有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。 本文安排在现行初中语文教材第六册第六单元中。从本单元教学目标和编者意图看，是希望通过本文的学习让学生达到：能够借助注释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言、积累一些常用文言词语，提高学习文言能力的目的。 二、学生分析： 学生已经学习了十几篇文言文，具备了一定的知识基础，要学习与现代汉语不完全相同的古代语言，又要像阅读现代文那样理解文章内容和写法，对于初三的学生来说，难度并不大。只要教师给予方法技巧上的点拨指导就能成功。 三、教学创意： 创意一：从“体验”角度组织教学，全课的教学由“朗读体验”——“发现体验”——“学法体验”三个部分组成。在“学法体验”中向学生介绍若干种阅读方法，进行阅读实践。 创意二：师生互动，进行探究与合作学习；激励性评价贯穿课堂教学。 四、教学目标 根据教学目标设计的综合化、系统化、细目化、行为化原则，及以上对教材和学生的分析，我将教学目标定为如下几方面： 1、知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。 2、能力目标：文言文的诵读；多种学法的体验。运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。 3、情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。积极进取，要有战胜生活学习上的“太行、王屋”的决心和勇气。 4、创新目标：智叟也智。 教学重点确定为发现体验。教学难点是通过探讨愚公移山举动的“智”与“愚”，学习愚公的意志与毅力。教学课时为第一课时，教学课型定为学法体验课。 五、教法学法： 为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。分四个版块进行教学。学法则以诵读、发现、体验为主。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。 六、教学程序： 教学版块之一：同学们进行读诵体验。（15分钟） 教学活动围绕掌握课文诵读和理解课文的大意、积累文言词进行。 1、 导入。请一个学生讲愚公移山的故事导入课文学习（1分钟）。 2、 同学们听录音朗读，要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点。听朗读后的师生互动探讨。（3分钟） （1） 着重掌握以下几个句子节奏： 方/七百里； 惩/山北之塞； “遂率/子孙荷担者/三夫”； 投诸/渤海之尾 （2） 着重读准以下几个语气语调： “曾不能/损魁父之丘”（担忧的语气） “曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”（讥讽的语气语调） “汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的语调） “何苦而不平？”（坚定反驳的语气） 3、 同学们集体朗读课文——理解文章的大意。（4分钟） 思考这么一个问题：这篇课文从什么写到什么？ 同学们发言。 同学们与老师的对话可能有：从有大山写到山被背走，从大山阻塞写到无垄断，从愚公移山的想法写到愚公移山的行动，从开始移山写到移山结束，从人的移山写到神的帮助，从愚公移山的远大理想写到愚公移山的伟大精神…… 4、 参看课下注释，让学生小组合作学生翻译课文、记住文下注释里的文言词。（共7分钟） 首先鼓励学生回忆翻译的原则：信——忠实原文，达——通顺流畅，雅——优美生动。 翻译方法指导：（2分钟） (1) 加。如“方”即“方圆”，指面积。 (2) 改。如“仞”现在已经不作长度单位运用，可改为意思相近的词“丈”来代替。 （3）补。文言文中常有省略主语、介词的宾语和量词等，翻译时必须补出。如“二山”即“两座山”。 (4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”，这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！” （5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”，“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。 学生自主翻译课文积累文言词语。（5分钟） 教学板块之二：学生进行“发现体验”（15分钟） 教学活动围绕文章的主题写法、进行探讨。并且给每个自然段或情节标上小标题。 1、 指名朗读课文的第一段，围绕这么两个问题交流：本段中告诉了我们哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？ 师生的互动交流可能有：写太行、王屋两座山异常高大，暗示挖掉这两座山简直是太难了；说明了这两座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于为故事制造一个“悬念”：这么高大的两座山已经不在原先的地方，这是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使这两座山变动了位置呢？有此县念，增加了故事的吸引力，激起读者探求答案，乐读文章的兴趣。为后面写愚公精神作了铺垫。鼓励学生加小标题。 指名朗读第二段。思考：这一段包含哪几层意思？写了愚公的什么思想精神？写“其妻献疑”用意何在？写孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？ 愚公移山的原因，移山的决心，愚公移山的目的，老愚公领着家人投入开山除障的行动，运上搬石的艰巨劳作，邻人孀妻的小孩子也跑去和他们一同干起来……愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心；“其妻献疑”衬托愚公具有宏大的心愿、坚强的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此举之得人心，也有烘托的作用。鼓励学生加小标题。 朗读第三段。思考：智叟责难愚公之不自量力的话有什么用意？愚公是怎样针锋相对地驳斥智叟的？愚公的话表现了他的什么思想精神？ 讲解 智叟之先言表明他自视聪明，而嘲笑愚公之不智。为了加强其嘲讽之意，他还用了个倒装句；智叟之言说是在责难愚公之不自量力，连山上的一根草也无力除之， 却要去挖出掘石。出言不逊的智叟，自视聪明，傲慢待人，其实是个识陋智拙，胸狭见短之人。通过智叟的言行，更加突出愚公的伟大。 愚公首先斥责智叟自视聪明，然后用子孙后代是“无穷匮”的道理驳斥，令智叟理屈词穷，无言以对，愚公的这些话表现了他的志向的宏远，心愿的挚诚，意志的坚定，愚公对人和自然的关系问题有正确的认识，他有战胜自然的信念，这种信念是愚公开山平险意志坚定的一个重要的思想基础。鼓励学生加段落小标题。 朗读第四段，提问这则寓言的结尾写天帝“感其诚”，命大力神背走二山，以此作结，好与否？这个结尾是宣传封建迷信呢，还是具有神话色彩呢？ 让学生讨论后明确：这样作结有三个好处：①赞颂了愚公心意之诚，意志之坚，突出了故事的主题。愚公开山平险心意之诚、意志之坚，使山神“惧”了，天帝也受之感动。②增添了故事的瑰丽色彩，如此作结，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力惩服自然，以实现愚公之志，这是人们的共同心愿。 5、进一步明确主旨的3分钟辩论：愚公该搬家还是该移山。辨证的看问题：明确智叟也有智的地方。 教学版块之三：同学们进行“学法体验”（8分钟） 向同学们介绍几种学习方法。 1、多次概括法——用生动、准确的语言从不同角度对文章进行几次概括。 文序把握法——找出表现文章顺序的关键字或句子，迅速理出文章脉络。 画面标题法——从文章中选出一个或几个精美的片段，然后给它“命名”。 请各位同学任选一种方法进行尝试，并进行课中交流活动。有的同学如果认为自己还有更好的读课文的方法，也可以将自己的方法介绍给大家。 教师准备来配合各学法补充的内容有： 多次概括法： ① 壮举 ② 移山传说 ③ 艰巨的任务与微弱的力量 ④ 远大的理想，坚韧的毅力 ⑤ 愚公不愚 ⑥ 智叟不智 ⑦ 永不放弃 ⑧ 感天动地移山情 ⑨ 艰辛的移山,曲折的情节…… 文序把握法 文章先制造悬念，然后按照起因经过结果的顺序来写。 第一部分（1）写山高大与原来的位置。 第二部分（2-3）移山的原因和经过。 第三部分（4）移山的结果 画面标题法： 第二段：愚氏开山运石 或 毕力平险 如第一段：高大的山 第三段：“愚”“智”之辩 或 智叟不智 愚公不愚 第四段：神力相助 或 理想成现实 教学版块之四：师生小结后布置课后作业。（2分钟） 选作一题发挥想象，将课文有关内容改写成片段作文： 1、 在家庭会议上 2、 愚公智叟辩难 |
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