| 标题 | 大道之行也 |
| 范文 | 大道之行也（通用14篇） 大道之行也 篇1第五单元 第24 课 大道之行也 1课时授课时间月 日第 周星期 第 节课型新授课主备课人 学习目标1、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。 2、抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。重点难点1、积累文言词语。进一步巩固文言文的翻译。 2、了解孔子“大同”社会的思想意义。课前预习1、预习内容及要求 （1）朗读课文，了解作者及其生活经历、时代背景，了解四书五经。 （2）熟读课文，结合注释及资料翻译课文，勾画疑难词句。 2、预习自测 （1）本文是《 》开头部分里的一段话。《五经》是指________、________、________、________、________、________。《礼记》儒家经典之一，共______篇，大约是_________或________儒家学者托名_________答问著作。大道，古代指________________________________。（2）熟读课文，注意以下划线词的读音：选贤与能 （ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ）( ) 货恶其弃于地也（ ） 门闩 （ ） 男有分 （ ）学习过程 与方法 学习过程 与方法一、自主学习： 1、朗读课文，要求读准字音，读清断句。 2、借助资料结合课文注释翻译课文，并归类整理下列词语： （1）古今异义：男有分，女有归 矜、寡、孤、独、废疾者盗窃乱贼而不作 大道之行也（2）通假字：选贤与(jǔ)能 矜(guān)、寡、孤、独、废疾者（3）一词多义：能①选贤与能 行①三人行 ②能以径寸之木 ②大道之行也独①矜、寡、孤、独、废疾者 为①为宫室、器皿②予独爱莲之出淤泥而不染 ②天下为公 修①讲信修睦 归①女有归 ②盖简桃核修狭者为之 ②归来见天子分①男有分 闭①谋闭而不兴 ②舟首尾长约八分有奇 ②故外户而不闭 （4）词类活用：故人不独亲其亲 不独子其子选贤与能 盗窃乱贼而不作3、组内互译课文，勾画疑难词句，师生共同解决。二、精讲互动 1、初读课文讨论问题，把握文意：（1）什么是“大道”，什么是“大同”？ “大同”社会的根本特征是什么？ （2）本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ?2、抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次： 3、从以下三个角度评价孔子所描绘的“大同”社会，借此了解孔子“大同”社会的思想意义：（1）在当时看来：（2）在现在来说：（3）能否实现：三、达标训练 1、在文中找出能和下面各项相对应的句子：（1）人人都能受到社会关爱：（2）人人都能安居乐业：（3）货尽其用，人尽其力：2、讲述名人故事，树立远大理想：尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远。如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、林觉民等诸多历史人物都曾为此而呼吁过、奋斗过,谈谈他们的故事，想想我们应该树立怎样的理想。课堂小结本文阐述的大同社会有什么基本特征：作业布置完成本课练习册课后反思 大道之行也 篇2教学目标 1.翻译并背诵课文，掌握相关文言词 2.了解孔子“大同”社会的思想意义 教学重点：背诵课文 课时安排：一课时 教学内容 1.讲授“大道”“大同”两个概念 2.指导背诵课文 教学步骤 导入 《桃花源记》给我们描述了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会画卷。 今天，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。 整体把握 范读课文，学生仿读并思考：大道指什么，大同指什么 研读理解 自由朗读，掌握文言词 知道学生翻译课文 1.自主探究理解翻译 2.小组合作学习，翻译全文 3.全班交流 探究讨论： 本文阐述的大同社会有什么特点？ 如何理解孔子关于大同社会的思想意义/ 指导朗诵 理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。本文分三层 一. 总领全文 二. 阐述大同社会基本特征 三. 总结全文 指导单独朗读，注意停顿 教师总结： 尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直 被许多思想家追求，其思想意义极为深远 作业： 1.思考大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？ 2.背诵并默写全文 大道之行也 篇3课题 课型 新授 授课时间 总第 课时 教学目标①翻译并背诵课文，掌握相关文言词 ②了解孔子大同社会的思想意义。 教 材 分 析 概述 重点 难点背诵课文了解孔子大同社会的思想意义 教具录音机、投影仪 教学法 设计朗读法、引导法 教学内容及教师活动和学生活动教学步骤 导入 《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。 整体把握 ①范读课文 ②学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。 大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会 研读理解 ① 自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意 a大道之行也：施行 b选贤与能：通“举” c讲信修睦：培养 d故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以---为亲 e矜：guān老而无妻的人 f皆有所养：供养 g男有分：fèn职分，指职业 h货恶其弃于地也：憎恶 i不必藏于己：私藏 j谋闭而不兴：发生 k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起 l故外户而不闭：用门闩插门 ②指导学生翻译课文 a自主探究理解翻译 b小组合作学习，翻译全文 c全班交流 ③细读课文，探究讨论 a本文阐述的大同社会有哪些基本特征？ b如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ 提示： a在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文内容作总结归纳 a人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱 b人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食 c货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有 b“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。 指导诵读 ①理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层 第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲；②男有分，女有养；③货恶其弃于地也……不必为己 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结 ②指名单独朗读，注意文中停顿 a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵 b“天下”三句用分列语气读 c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意 d“故外户而不闭”后停顿稍长 e末句一字一顿，字字分明，语气肯定 ③朗读课文三遍，试着背诵 ④抓重点词句背诵课文 教师总结 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源” 作业 ①思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？ ②背诵并默写全文 大道之行也 篇424 ○教学目标 知识与技能 1.掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3.了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。 过程与方法 1.抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。 2.朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。 情感态度与价值观 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，○大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 ○教学重点 1.引导学生把握“大同”社会的基本特征。 2.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 ○教学难点 1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？ 2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 ○课时安排：1课时 ○教学设计 一、新课导入 1.以《桃花源记》）导入。 2.《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记•檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 二、朗读课文，对照注释，疏通词句，翻译课文。 1、教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。 2、学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。 教师提示需重点掌握的词语： 选贤与能（“与”通“举”，选拔。音jǔ） 矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān） 男有分（fèn 职分，文中指职业、职守） 货恶其弃于地也（wù 厌恶、憎恨） 故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”） 外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门） 是故谋闭而不兴（杜绝） 3、理清文章整体思路，具体指导朗读。 ⑴ 提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？ 学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。 ⑵ 教师分层指导朗读： ⑶ 教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。 ⑷ 全班齐读课文。 三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵 1、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。 学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 学生齐读第1句，速背。 2、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。 教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：⑴满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。⑵满足发展的需要，人人都能安居乐业。“。⑶满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。 学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。 3、提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 学生思考，同桌之间交流。 明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 学生齐读第三层，尝试背诵。 四、探究性思维训练 请学生思考以下问题： 1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。 以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。 五、课堂小结 “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！ 六、作业：背诵课文。 大道之行也 篇5教学目标： 1、抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次， 2、理解人们对幸福生活的渴望。 教学重点、难点： 1、积累文言词语。 2、进一步巩固文言文的翻译。 课时安排： 两课时 教学过程： 第一课时 一、导入新课 美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。现代社会也有很多人憧憬着“大同”的理想社会。像孙中山、谭嗣同、康有为等人。毛泽东更是提出了与之类似的共产主义的理想，吸引着一代又一代的中华儿女为之不懈努力，今天我们就来领略儒家经典著作，出自《礼记》的《大道之行也》。 二、教学目标： （一）背诵课文 （二）理解意思 （三）领悟“大同“社会 三、初读课文 （一）学生初读课文，认识字词。 〔选贤与(jǔ)能〕 〔矜(guān)寡、孤、独、废疾者〕 〔男有分(fèn)〕 〔货恶(wù)其弃于地也 （二）学生自读课文，能够读顺课文 （三）教师范读课文，指导朗读 a.“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵； “天下”三句用分列语气读； b.“故人不独亲………”“使老有所终……”中的“人”“使”各统领其下两 句和四句，其后一顿; c.“货”“力”两字后一顿，表明观点； d.“不必为己”后停顿稍长，收一层文意； e. “是故”承上作结一顿； f.“故外户而不闭”后停顿稍长； g.末句一字一顿，字字分明， 语气肯定。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。 （四）学生齐读课文。 四、学生四人小组合作学习。 1、根据课下注解翻译课文。 2、划出自己不能解释的字词。 3、小组讨论解决。 4、小组无法解决的问题，提出来，课堂解决。 5、课堂交流翻译的情况。 6、同位交流检查翻译的情况 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来给 大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。要使老年人能忠其天年，中年人能为社会效力，孩子能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们憎恶财货被抛弃在路上的现象，而要去收贮它，却不是为了自己享用，也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做大同社会。 重点解释： 与，通“举”，选举 矜，通“鳏”，老而无妻的人 分：职分，指职业、职守 归：女子出嫁 恶：憎恶 闭而不兴：杜绝 外户而不闭：用门闩插门 乱：指造反 贼：指害人 作：兴起 大同：有和、平的意思 五、 回答下面的问题 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的? （一）学生思考 （二）学生讨论 （三）课堂交流 大道之行也 篇6教学目的： 1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3、背诵并默写全文。 教学重点： 1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。 2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。 教学难点: 联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 教学方法： 1、朗读法。 2、讨论法与点拨法相结合。 3、探究创新法。 课时安排：一课时 教学过程： 一、创设情景，导入新课 美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题) 二、简介作者及背景 参照课本178页。 三、朗读课文，粗知文意 1、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。 2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语： 不独亲其亲(用作动词，以……为亲) 男有分(fèn职分，文中指职业、职守) 货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨) 是故谋闭而不兴(_邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝) 盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。) 外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门) 3、通假字 选贤与能(“与”通“举”，选拔。) 矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏(guān)”，指老而无妻的人。) 4、教师具体指导朗读 5、全班齐读课文。 四、翻译课文 1、根据课_解翻译课文。 2、划出自己不能解释的字词。 3、小组讨论解决。 4、课堂交流翻译的情况。 5、同位交流检查翻译的情况 五、合作探究、讨论下列问题 1、总领全文的语句是什么?照应此句的哪句话? 大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。 2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)?请找出相关语句，并作讲解。 明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。 “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人; “选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;用一个成语是 “讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的? (1)人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 (2)人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。 (3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 4、作者所描绘的大同社会的景象是什么? 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 六、探究性思维训练 请学生思考以下问题： 1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方? 要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。 2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗? 联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。 3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。 重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。 七、课堂小结 “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧! 八、布置作业 1、背诵并默写课文; 2、完成配套练习。 板书设计： 根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦 人人都能得到全社会的关爱 大道之行也详述“大同”社会的基本特征：人人都能安居乐业。 货尽其用，人尽其力。 总括全文，折射现实 教学反思 我给学生们讲课的内容是人教版初中语文八年级上册第五单元的一篇古文《大道之行也》。对于古文，一直都是语文教学的一道坎，由于年代较远，不符合现代人的阅读习惯，很多学生都会觉得陌生难懂，会产生畏难情绪，因此，在这种情况下，如何激发学生对于本课的学习兴趣成为我教学过程中面临的最大挑战。 为了调动学生的思维，我先从导入入手，通过让学生回忆上一篇古文《桃花源记》中的一个成语——“世外桃源”引出古人关于理想社会的构想，从而导出古人对理想社会的另一个描述，即“大同社会”，顺利开展本篇教学。事实证明，这种比较设疑的方法很能激发学生的求知欲，调动学生的参与热情。首战告捷，接下来还有很漫长的路要走。 记得有位语文老师曾说过这样一句话，让我印象深刻，他说：“我们的身边不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛;我们的身边不是缺少发现美的眼睛，而是缺少感受美的心灵;更多的时候，我们的内心不是缺少感受美的心灵，而是缺少表现美的才情!”的确如此，现在的教学工作功利性太强，导致教师和学生阅读文章时总是蜻蜓点水不能深入，没能仔细品读文学作品中蕴含的美，反而舍本逐末地去分析文章结构，段落大意，表现手法等等，作为一个教师这是一个值得我们深思的问题。要体会文章中的美，首先第一步必须是读，不论是范读，自由读还是齐读，分角色读，都一定要让学生开口，参与其中。 在本文的教学实践中，我把重点放在朗读上，首先由我范读，学生听读，同时标出难懂难写的字词，初步感知文章。其次，我让一位学生起来朗读，检查其听读的效果，及时反馈学生的听课情况，之后请2-3位学生对其朗读进行评价并说明理由，这样，有利于训练学生的听力，找错能力以及合作学习能力。最后由我总结，全班再次齐读。“读”只是一个初步感知的过程，要进一步深入文本，“怎么读”就是一个重点了，在反复朗读的前提下，我进而对学生的朗读方法进行指导，如读出文章中提顿、分列、肯定的语气，由我示范，全班再次齐读，这样一来，“读”与“读”之中，境界大不相同。由于本文在内容上简短而又明了，没有多少难懂晦涩的字词，因此，通过不同方式反复的朗读，学生基本上能够感知文章大意，为下一步的学习夯实基础。 接下来的任务是疏通文意，这个环节我交给学生分组自己去完成，我提醒他们注意一些字的读音和写法，最后在我的点拨下，由他们共同探讨完成这一板块，全班再次齐读课文。 最后的环节是课文分析，合作探究。针对文章内容，我提了三个主要问题，并且这三个问题是环环紧扣、层层递进的。当然，在反复朗读和疏通文意的基础上，学生也能够较快、较准地回答这些问题，完成教学任务。眼看下课在即，我给学生留下一道思考题，“本文描绘的‘大同’社会和陶渊明的‘世外桃源’有没有共通的地方呢?”让学生在比较阅读中提升对文本的理解，同时培养他们比较阅读的习惯和动脑筋思考问题的能力。最后三分钟，我让全班再次齐读课文，并且尝试当堂背诵，班上学生的基础较好，大部分能当堂背诵下来。 纵观整堂课的教学，流程比较顺利的，各个环节也能衔接，学生们大多愿意积极配合，这给予我无限的鼓励和信心。本堂课我的教学重点放在朗读上，以朗读贯穿整个教学活动，也达到了预期的教学目标。但是，还是有很多需要改进的地方，比如在指导学生朗读，读出分列、提顿、肯定语气这一环节上，由于我没能把握好这些朗读技巧，在示范读的过程中感情不够，从而在指导学生的时候也没能具体读出不同的朗读语气。在组织学生自主疏通文意的过程中，由于缺乏组织管理经验，导致任务指派不明，有些学生不知具体该做哪些事情，另外，对学生的鼓励不够，使得平时很少发言的学生依然三缄其口，这些我都会在今后的教学实践中不断摸索改进学习。 大道之行也 篇7【教学目标】 〖知识目标〗 1、积累一些重要的词语。 2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3、背诵并默写全文。 〖能力目标〗 1、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。 2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3、联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。 〖德育目标〗 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 【教学重点】 1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。 2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。 【教学难点】 1、联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？ 2、联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 【教学方法】 1、朗读法。这是一篇的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。 2、讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。 3、探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。 【教具准备】 多媒体 CAI 课件、已选好的一张科幻 VCD、录音机、示范朗读磁带 【课时安排】 1课时。 【教学过程】 〖教学要点〗 朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。 〖教学步骤〗 一、导语设计 全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。（板书文题） 二、朗读课文，粗知文意 1、教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。 2、学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。 教师提示需重点掌握的词语： 选贤与能（“与”通“举”，选拔。音jǔ） 矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān） 男有分（fèn 职分，文中指职业、职守） 货恶其弃于地也（wù 厌恶、憎恨） 故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”） 外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门） 是故谋闭而不兴（杜绝） 3、理清文章整体思路，具体指导朗读。 ⑴提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？ 学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。 ⑵教师分层指导朗读： 第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。 第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。 第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。 ⑶教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。 ⑷全班齐读课文。 三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵 1、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。 选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 学生齐读第1句，速背。 2、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。 教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：⑴满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。⑵满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。⑶满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。 3、提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 学生思考，同桌之间交流。 明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 学生齐读第三层，尝试背诵。 4、多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。 板书设计： 四、探究性思维训练 请学生思考以下问题： 1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。 以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。 这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。 教师可以播放科幻 VCD 片，激发学生想像。 五、课堂小结 “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！ 学生齐背课文。 六、课堂练习 多媒体显示（显示一题完成一题） 1、给下面这段文字加标点： 大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同。 2、下面是一段不规范的译文，请学生读后评价，并说出简洁正确的译法。 大道推行的时候，天下是大家的天下，选拔品德高尚的人、能干的人负责工作，讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人不单单以自己的亲人为亲人，不单单以自己的儿子为儿子，让老人有人养老送终，让年轻人得到重用，让年幼的孩子能快快长大，让老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人和残疾人都能得到供养，让男子有职业，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人人都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就叫理想社会。 ──────── 【注】 正确译文，参考教参P207相关资料。 七、布置作业 1、背诵并默写课文。 2、完成下列练习： ⑴解释加粗的词。 ①选贤与能 ②讲信修睦 ③不独亲其亲，不独子其子 ④男有分，女有归 ⑵翻译下列句子： ①使老有所终，壮有所用，幼有所长。 ②货恶其弃于地也，不必藏于己。 ③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 【板书设计】 大道之行也 篇8一、教学目标 1.掌握相关文言词语，翻译并背诵课文 2.整体感知，理清脉络，形成背诵思路，提高诵读能力 3.了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握大同社会的基本特征 二、教学重点、难点 1.理解全文大意，积累词语 2.领会内涵 三、教学时间 一课时 四、教学过程 （一）导入新课 1.学生齐背《桃花源记》……文中的桃花生活是历代文人梦寐以求的美好生活，但早在千多年前，我国就有了关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为——大同，今天我们就来看看这种社会是怎样的。 2.作品与背景简介 3.出示学习目标 （二）新课学习 1.检查预习情况（重点字词的注音与解释） 2.听录音，注意难读字 3.指导朗读（个别读、齐读） 4.围绕以下问题小声读课文：什么是“大道”？什么是“大同”？什么是“大道之行也”？ 5.自读课文，对课文的字词句进行解释 6.学生翻译全文 7.齐读课文，思考： （1）“大同”社会的根本特征是什么？ （2）是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ （3）大同社会的美好前景怎样？ 8.分析结构 9.学生齐读课文，背诵课文 （三）拓展练习 1、发挥你的想像，把大同社会的'场景进行形象的描绘。 2、“大同”社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？ 3、你如何看待我们政府今天提倡的和谐社会和这个大同社会的关系？ （四）课堂小结 同学们，这堂课我们学习了解了大同社会的基本特征，尽管在当时的社会条件下不可能实现，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵的财富…… （五）课堂练习（字词句释为主，具体内容略） 大道之行也 篇9一、预习检测： 1、正字音 选贤与能睦鳏恶 矜（原读jīn,在文中读）幼有所长男有分 二、学习目标 知识与能力： 1、积累一些重要的词语。 2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 过程与方法： 1、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。 情感态度与价值观：学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。 三、自主学习，互助探究 1、教师范读，学生听读，初步感知文意。 2、学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。 3、重点掌握的词语： 选贤与能： 矜、寡、孤、独、 有分：-废疾者： 货恶其弃于地也： 故人不独亲其亲，不独子其子：兴： 4、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。 5、提问：本文从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 6提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 四、展示训练，评价推进 1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？ 3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。 以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。 五、拓展延伸，反思提升 一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？ 六、达标测试 1、总领全文的语句是：_____________________________________________。 2、解释下列句子中的字 故人不独亲其亲（故：）废疾者（废疾：）女有归（归：） 谋闭而不兴（兴：）盗窃乱贼而不作（作：）大同（同：） 故外户而不闭（闭：） 3、写出下列句子的通假字及其意义 选贤与能： 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养： 4、《大道之行也》选自。这是家经典之一，是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。 5、翻译句子 故人不独亲其亲，不独子其子： 货恶其弃于地也，不必藏于己： 力恶其不出于身也，不必为己： 6、你认为大同社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？ 大道之行也 篇10【教学目标】 〖知识与技能〗 1、解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。 2、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。 〖过程与方法〗 自主、合作、探究。 〖情感态度与价值观〗 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 【重点与难点】 1、引导学生把握“大同”社会的基本特征。 2、反复朗读，当堂成诵。 【教学准备】 多媒体 CAI 课件、已选好的一张科幻 VCD、录音机、示范朗读磁带 【教学过程】 一、导入 全班同学齐背《桃花源记》，在陶渊明的笔下，我们看到了一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会，今天，我们将要学习的《大道之行了》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。 文学常识介绍： 本文选自《礼记·礼运》。《礼记》儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各 种礼仪论著加以编辑而成，共49篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 二、朗读课文 1、教师范读，学生初步感知文意，掌握生字词。 2、学生大声朗读，对照注释，疏通词句，翻译课文。 三、合作探究 1、本文最后说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。 明确：“天下为公，举贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“举贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”是说社会成员间应当建立良好的关系，讲求成信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 2、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？ 明确：可以归纳为三个方面： ⑴人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。 ⑵人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。 ⑶货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。 3、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的地方？ 明确：启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知鳏寡孤独者这五种人同样受到全社会的关爱。 4、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。 明确：“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝（黄帝、颛臾、帝齿、尧、舜）之世”的传说为依据的。但这个时期正好是我国原始社会末期，如果在“五帝之世”和“大同”社会之间划上等号，则孔子的“大同”说就成了一种历史的倒退的'主张。这显然不是孔子的原意，孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上，绝无倒退到“五帝之世”的意思。而是源于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。 四、小结 “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。 五、板书 概述“大同”社会的根本特征 大道之行也详述“大同”社会的基本特征 总结全文，折射现实 大道之行也 篇11教学目标 1、熟读背诵课文，掌握文章内容。 2、了解孔子“大同”社会的思想意义。 教学重点 通过反复朗诵课文掌握文章内容 教学难点 掌握文章的内容意义，熟练背诵文章。 课时安排 一课时。 流程设计 一、谈话导入 教师组织学生谈自己心目中的理想社会。相机引入。 二、初步感知 检查预习。指名读课文，教师相机指正。 教师范读。学生聆听，自己不认识的字词加上拼音。 教师领读。学生跟读，留心容易读错的地方，作上标记。 学生齐读。一起读课文，准确明白节奏重音等。 教师自渎。小声跟读，巩固读法。 教师进行朗读指导： （1）大道之行也：用提示语气读，表明以下三句就是“大道”的内涵。 （2）天下为公，选贤举能，讲信修睦：要有停顿变化，不能连的太紧。 （3）不必为己：后停顿稍长，收一层意思。 （4）故外户而不闭：后停顿稍长。 （5）末句：一字一顿，字字分明，语气肯定。 组织学生开展不同形式的读。 主要形式有：1、男生齐读。2、女生齐读。3、左边齐读。4、右边齐读。5、同桌齐读。6、学生自渎。 指名朗读课文，组织学生集体订正。 三、深入探究 教师组织学生以小组为单位开展自学。 学生根据课文中的注释，自主理解课文内容。互相说一说，听一听，指出其中的不足，记录共同存在的疑惑或有争议的地方。 学生代表提出问题，教师相机组织解释疑惑或指正引导，形成共识。 教师提出目标，引导学生深入探究。 目标设计： 1、这篇文章的主旨是什么？ 2、文中的纲领性句子是什么？ 3、“大同”社会的基本特征是什么？ 4、“大同”社会的社会局面怎么样？ 教师给学生5分钟的探究时间，学生自主开展。 指名发言，教师相机讲解强调。 教师补充古代儒家人的政治理想，帮助学生理解课文的主题。 组织学生再读课文，加深理解领悟。 四、拓展延伸 1、教师出示老子《道德经》片段，组织阅读，比较理解，加深认识。 2、组织学生谈谈“大同”社会的理想是否能够实现。 五、作业设计 你认为孔子所追求的理想社会与陶渊明笔下的“世外桃源”有无相似的地方？举例说明。 附：板书设计 大道之行也 大同社会的纲领： 大同社会的基本特征： 大同局面： 大道之行也 篇12教学目标： 知识和能力目标： 1.积累一些重要的词语。 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3.背诵并默写全文。 4.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。 过程和方法目标： 1.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 2.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。 情感态度和价值观目标： 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 教学重点：背诵课文 教学难点： 联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？ 联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 教学方法： 1.朗读法。 2.论法与点拨法相结合。 3.探究创新法。 教具准备：多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带 课时安排：一课时 教学步骤： 教学要点： 朗读课文，初步感知文章；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。 教学步骤： 一、导入 《桃花源记》给我们描述了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会画卷。 今天，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。 二、整体把握 范读课文，学生仿读并思考：大道指什么，大同指什么 研读理解 自由朗读，掌握文言词 知道学生翻译课文 1.自主探究理解翻译 2.小组合作学习，翻译全文 3.全班交流 三、探究讨论： 1.本文阐述的大同社会有什么特点？ 2.如何理解孔子关于大同社会的思想意义 3.指导朗诵 4.理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。本文分三层 （一）总领全文 （二）阐述大同社会基本特征 （三）总结全文 5.指导单独朗读，注意停顿 四、教师总结： 尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直被许多思想家追求，其思想意义极为深远 五、作业布置： 1.思考大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？ 2.背诵并默写全文 六、板书设计 教学后记： 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活向往，教学时要引导学生学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 大道之行也 篇13《大道之行也》是一篇著名的文章，半个世纪以前的读书人差不多都能背诵如流。为了更好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文字的美好，毕竟三分文章七分读。 在理解全文，理清文章整体思路的基础上，再让学生与《桃花源记》进行比较阅读，拓展延伸归纳总结后，指导学生当堂背诵。整节课通过学生反复的诵读，读明文意，诵出韵味，通晓 “大同”社会的基本特征，畅谈自己心中理想社会的理念。 反观这一节课，学习目标基本达到。一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课;二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。 大道之行也 篇14一、 授课班级： 八年级（上） 二、 授课时间： 20xx年5月31日 三、教学目标 （一）知识与技能 1.掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3.了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。 （二）情感态度与价值观 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 四、重点难点 1.引导学生把握“大同”社会的基本特征。 2.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 五、学习时间： 十分钟 六、学习准备： 熟读课文，扫清文字障碍。找出不懂的词句，课堂发问。 七、教学步骤 （一）导入 展示一幅和平宁静的社会图片，引入课文——大同社会。世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。 （二）解疑时刻 解答学生课前预习时遇到的难懂字词句。 （三）齐读课文 学生齐读课文，尝试用自己的话描述大同社会的特征。 （四）分析大同社会特征 1、“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。” 人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。 学生用自己的话描述大同社会的这一个特征。教师展示互相帮助的图片，就图片深入分析课文，扩大和补充课文。 2、“男有分，女有归。” 人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。 学生用自己的话描述大同社会的这一个特征。教师展示一幅婚嫁图片（新郎是残疾人，人人脸上洋溢着笑容）。引导学生从图片中找出与课文切合点——⑴女有归之喜；⑵废疾者，皆有所养。⑶壮有所用。（新郎身残志坚） 3、“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。” 这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。译文：（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。 学生用自己的话描述大同社会的这一个特征。教师展示劳动场面的画，引导学生回答出“物尽其用，人尽其力”的社会特征。 （五）朗读课文 学生朗读课文，再次感受大同社会。尝试背诵课文。 （六） 课堂小结 “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，爱，是最重要的，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。 （七）作业 1、思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？ 2、背诵并默写全文 。 八、教学板书 关 爱 安 大 人 居 尽 乐 其 业 同 力 物 用 尽 其 九、教学后记 1、课堂总体感觉良好，气氛活跃，学生普遍喜欢大同社会，因此能够踊跃发言，积极配合教学。 2、教学重点难点能贯穿课堂始终，师生共同探讨，得到很好的解决。 3、板书设计比较特别，而又一目了然，充分展示大同社会的特征。 4、教学图片生动直观，引起学生联系课文探讨图片的兴趣。 5、导入不够简洁明白。 6、所用的图片与课文的契合性不大，有点勉强。 7、直接进入教学重点，利的是开门见山，弊的是仅仅依靠学生预习所得来展开课文，学生学习起来有点吃力。 |
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