| 标题 | 《大道之行也》公开课教案 |
| 范文 | 《大道之行也》公开课教案（精选12篇） 《大道之行也》公开课教案 篇1《大道之行也》教案 和安中学 钟光尤 一、教学目标 1. 掌握相关文言词语，翻译并背诵课文 2. 整体感知文章，理清文章脉络，形成背诵思路，提高诵读能力 3. 了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握大同社会的基本特征 二、教学重点、难点 1. 理解全文大意，积累词语 2. 领会文章的内涵 三、教学时间; 一课时 四、教学过程 （一）导入新课 1.学生齐背《桃花源记》……文中的桃花生活是历代文人梦寐以求的美好生活，但早在千多年前，我国就有了关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为——大同，今天我们就来看看这种社会是怎样的。 2.作品与背景简介 3.出示学习目标 （二）新课学习 1.检查预习情况（重点字词的注音与解释） 2.听录音，注意难读字 3.指导朗读（个别读、齐读） 4.围绕以下问题小声读课文：什么是“大道”？什么是“大同”？什么是“大道之行也”？ 5.自读课文，对课文的字词句进行解释 6.学生翻译全文 7.齐读课文，思考：（1）“大同”社会的根本特征是什么？（2）本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（3）大同社会的美好前景怎样？ 8.分析文章的结构 9.学生齐读课文，背诵课文 （三）拓展练习 1、发挥你的想像，把大同社会的场景进行形象的描绘。 2、“大同 ”社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？ 3、你如何看待我们政府今天提倡的和谐社会和这个大同社会的关系？ （四）课堂小结 同学们，这堂课我们学习了解了大同社会的基本特征，尽管在当时的社会条件下不可能实现，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵的财富…… （五）课堂练习（字词句释为主，具体内容略） 《大道之行也》公开课教案 篇21.给加粗的字注音并对其做解释。①选贤与能（ ）________________。②男有分，女有归（ ）________________。③货恶其弃于地也（ ）________________。④陶后鲜有闻（ ）________________。2.翻译下列语句。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译：_____________________________________________。3.给上题语句划分节奏。 （一）语段点将大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，________，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。1.用课文原话填空。2.翻译划波浪线的语句。译：________________________________________________。3.选文用了________、________等修辞手法。4.本文选自《________》，是________家经典之一，大约是________末年或________之际儒家学者托名答问的著作。（二）迁移过关管仲、隰明①从桓公伐孤竹②，春往冬返，迷途失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰明曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞而水③。”乃掘地，遂得水。［注］①管仲、隰（xí）明：两人都是齐桓公的大臣。②孤竹：指孤竹国，在今河北卢龙。③蚁壤一寸而仞有水：据说蚁封（蚁穴周围防雨水的高出地面的浮土）高一寸，其下八尺之下便有水。1.解释下面句中加粗的词。①从桓公伐孤竹：________________________________________。②蚁冬居山之阳：________________________________________。2.翻译。春往冬返，迷途失道。译：________________________________________________。3.短文的前一段是一个成语的出处，请写出该成语。答：________________________________________________。 答案：1.①jǔ 通“举”，选出来 ②fèn 职分、职守 ③wù 憎恶、憎恨 ④xiǎn 少 2.这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会 3.是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。 （一）1.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 2.（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动 3.对偶 排比 4.礼记·礼运 儒 战国 秦汉 （二）1.①讨伐 ②山南 2.春天出征冬天返回，（可是返回途中）迷失了道路3.老马识途 提示：（二）1.这道题考查的是文言实词的词意，首先我们应对所释之词各项意义心中有数，然后根据具体语言环境加以选择。“伐”有讨伐、砍伐之意，“阳”有山南水北之意，故本题作“讨伐”，“山南”解。2.翻译须注意几点：词语语意上的特殊性（如古今异义，一词多义、词性的活用，通假字等），句子的语序（如定语后置，状语后置等），句子成分的省略等。当然更多的句子是很普通的。3.这是考查我们词语的积累和语言的运用能力。由古文推断成语多从内容出发，以抓中心、人物特征、事物本质为主。 《大道之行也》公开课教案 篇3学习目标: 知识： 1、熟读成诵，掌握相关文言词。 2.领会本文丰富内涵，理解“天下为公”。 方法： 反复诵读、合作探究 情感： 联系生活，理解大同社会的意义 学习重点： 了解大同社会的特征及意义。 学习难点及突破策略： 了解孔子“大同”社会的思想意义，探究讨论，适度引导。 教学时数： 一课时 教具准备： 多媒体课件 教学流程： 一、创设情景 点燃激情 欣赏美好生活的画面，结合《桃花源记》中的安乐生活，谈一谈自己的感受是什么?美好的生活人人向往，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们走进古人的理想境界，学习《大道之行也》。(板书课题及作者) 二、阅读质疑 自主探究 1、出示目标： 知识： 1、熟读成诵，掌握相关文言词。 2.领会本文丰富内涵，理解“天下为公”。 方法： 反复诵读、合作探究 情感： 联系生活，理解大同社会的意义 2、教师范读课文，注意字音及停顿。 3、指导朗读，熟悉内容 (出示朗读提示) a.“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵; “天下”三句用分列语气读; b.“故人不独亲………”“使老有所终……”中的“人”“使”各统领其下两句和四句，其后一顿; c.“货”“力”两字后一顿，表明观点; d.“不必为己”后停顿稍长，收一层文意; e. “是故”承上作结一顿; f.“故外户而不闭”后停顿稍长; g.末句一字一顿，字字分明，语气肯定。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。 4、疏通文意： (1).自读课文，划出不懂的词语和句子。 (2)同桌交流疑难，结合注释，解决问题。 关键字词： 亲：以……为亲，动词。 归：女子出嫁。 谋：奸诈之心。 外户：从外面把门扇合上。 乱：造反。 贼：害人 (3)小组共同疏通文意。 5、学生自读课文，围绕学习目标提出疑问。 ①什么是大同社会?什么是大道? ②大同社会和世外桃源有什么相似之处? ③本文阐述的大同社会有哪些基本特征? ④如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义? 三、多元互动，合作探究 1、同桌讨论不懂的问题，无法解决的提交小组。 2、小组讨论解决问题 3、每个小组向老师提供不能解决的问题，师生共同解决。 参考答案： 1、大同即儒家的理想社会或人类社会的最高境界，大道指治理社会的最高准则。 2、安定和平幸福等 3、人人受到社会关爱，人人安居乐业。货尽其用，人尽其力。 4、言之有理即可。 四、训练检测 目标探究 1、以小组为单位，抢答夺冠。 a、大道之行也：施行 b、选贤与能：通“举” c、讲信修睦：培养 d、故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲 e、矜：guān老而无妻的人 f、皆有所养：供养 g、男有分：fèn职分，指职业 h、货恶其弃于地也：憎恶 i、不必藏于己：私藏 j、谋闭而不兴：发生 k、盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 2、小组展示课文翻译，集体评议 五、迁移应用 拓展探究 畅所欲言：你渴望的理想生活是什么样的?在那样一个生活环境中你会怎么做? 课堂总结： 尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直被许多思想家追求，其思想意义极为深远。 本课知识体系 1.字词 亲 矜 分 归 谋 外户 乱 贼 2. 大同社会的基本特征。 《大道之行也》公开课教案 篇4教学目标： 1.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 2.整体感知文意，理清文章脉络。 教学重点： 把握“大同”社会的基本特征。 教学难点： 联系实际，思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 课时安排： 一课时。 教学过程： 一、导入新课 美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。 二、孔子简介： 教师播放媒体资源中的视频资料——孔子介绍： 三、朗读课文，粗知文意： 1.教师播放媒体资源中的课文朗读，学生听读，初步感知文意。 2.对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语： 不独亲其亲（用作动词，以……为亲） 男有分（fèn职分，文中指职业、职守） 货恶其弃于地也（wù厌恶、憎恨） 是故谋闭而不兴（奸邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝） 盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。） 外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门） 3.注意以下通假字： 选贤与能（“与”通“举”，选拔。） 矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏gu1n”，指老而无妻的人。） 4.全班齐读课文。 四、翻译课文： 1.根据课下注解翻译课文。 2.划出自己不能解释的字词。 3.小组讨论解决。 4.课堂交流翻译的情况。 五、合作探究、讨论下列问题： 1.总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？ 大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。 2.提问：怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”社会的根本特征）？请找出相关语句，并作讲解。 明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。 “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人； “选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；用一个成语是“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 3. 明确： 4.作者所描绘的大同社会的景象是什么？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 六、探究性思维训练： 1.请学生思考以下问题： 孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。 2.请说一段话描绘你心目中的理想社会。 重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。 七、课堂小结： “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但20__多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！ 八、布置作业： 1.背诵并默写课文； 2.展开大胆新奇的联想和想象，请写一段话描绘你心目中的理想社会。 《大道之行也》公开课教案 篇5教学目标 1、熟读背诵课文，掌握文章内容。 2、了解孔子“大同”社会的思想意义。 教学重点 通过反复朗诵课文掌握文章内容 教学难点 掌握文章的内容意义，熟练背诵文章。 课时安排 一课时。 流程设计 一、谈话导入 教师组织学生谈自己心目中的理想社会。相机引入。 二、初步感知 检查预习。指名读课文，教师相机指正。 教师范读。学生聆听，自己不认识的字词加上拼音。 教师领读。学生跟读，留心容易读错的地方，作上标记。 学生齐读。一起读课文，准确明白节奏重音等。 教师自渎。小声跟读，巩固读法。 教师进行朗读指导： (1)大道之行也：用提示语气读，表明以下三句就是“大道”的内涵。 (2)天下为公，选贤举能，讲信修睦：要有停顿变化，不能连的太紧。 (3)不必为己：后停顿稍长，收一层意思。 (4)故外户而不闭：后停顿稍长。 (5)末句：一字一顿，字字分明，语气肯定。 组织学生开展不同形式的读。 主要形式有：1、男生齐读。2、女生齐读。3、左边齐读。4、右边齐读。5、同桌齐读。6、学生自渎。 指名朗读课文，组织学生集体订正。 三、深入探究 教师组织学生以小组为单位开展自学。 学生根据课文中的注释，自主理解课文内容。互相说一说，听一听，指出其中的不足，记录共同存在的疑惑或有争议的地方。 学生代表提出问题，教师相机组织解释疑惑或指正引导，形成共识。 教师提出目标，引导学生深入探究。 目标设计：1、这篇文章的主旨是什么? 2、文中的纲领性句子是什么? 3、“大同”社会的基本特征是什么? 4、“大同”社会的社会局面怎么样? 教师给学生5分钟的探究时间，学生自主开展。 指名发言，教师相机讲解强调。 教师补充古代儒家人的政治理想，帮助学生理解课文的主题。 组织学生再读课文，加深理解领悟。 四、拓展延伸 1、教师出示老子《道德经》片段，组织阅读，比较理解，加深认识。 2、组织学生谈谈“大同”社会的理想是否能够实现。 五、作业设计 《大道之行也》公开课教案 篇6达标训练1.给加粗字注音。①选贤与能 ②讲信修睦 ③矜④男有分 ⑤货恶其弃于地也2.解释加粗词。①选贤与能： ②不独亲其亲：③男有分： ④是谓大同：3.《大道之行也》选自_________这本书，它是_________家的经典之一，与_________、_________、_________和_________被合称为“五经”。 能力提高 你心目中的理想社会是个什么样的社会？ 开放探究 孔子的“大同”理想激励后代无数的仁人志士为自己的理想社会而奋斗，你知道中国近代史上有哪些这样的进步思想家或社会改革家？谈一谈有关他们的故事。参考答案1.jǔ mù guān fèn wū2.①通“举”，推荐，选用 ②以……为亲 ③职分，指职业，职守。 ④这3.《礼记》 儒 《诗经》 《尚书》 《易经》 《春秋》 【能力提高】应联系实际，从分配制度、人与人间的关系、社会环境、物质文明、精神文明等方面作答。 【开放探究】如洪秀全，康有为，谭嗣同，孙中山等人，故事略。 《大道之行也》公开课教案 篇7教学目标： 知识目标 1.积累一些重要的词语。 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3.背诵并默写全文。 能力目标 1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。 2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。 德育目标 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 教学重点： 1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。 2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。 教学难点： 1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？ 2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 教学方法：朗读法，讨论法与点拨法相结合，探究创新法。 课时安排：二课时 第一课时 一、导语设计： 全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，我们看了桃花源记中的安乐生活，你烈的感受是什么呢？《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景， 美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。 二、整体感知： 1.提供孔子“大同社会”的思想背景： 孔子是一个心性特别高洁，志向特别幽远，内心情怀特别丰富的人。一天，他参加完鲁国年终的祭祀，有感于鲁国的现状发出了感叹：“唉，大道实行的时代以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我没有赶上，但是我对它们心向往之。”于是就有了文中这番对理想中的大同社会的描绘。 2.朗读课文，初步感知文意。 3.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。重点掌握的词语： 不独亲其亲（用作动词，以……为亲） 男有分（fèn职分，文中指职业、职守） 货恶其弃于地也（wù厌恶、憎恨） 是故谋闭而不兴（*邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝） 盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。） 外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门） 注意以下通假字： 选贤与能（“与”通“举”，选拔。） 矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏（guān）”，指老而无妻的人。 4.理清文章整体思路，具体指导朗读。 可分为三层： 第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；总领全文。 第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征； 第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文 5.教师分层指导朗读。 第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。 第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。 第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。 教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。 6.全班齐读课文。 三、思考讨论： 1.议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？ 大道，可以理解为治理社会的准则； 大同，指儒家的理想社会或人类社会的阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下） 2.本文阐述的大同社会有什么特点？ a人人都能受到全社会的关爱。 b人人都能安居乐业。 c货尽其用，人尽其力。 3.怎样实施“大道”，实现“大同”？ 天下为公；选贤任能；讲信修睦。 4.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ “大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。 四、课堂小结： “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！ “大同”与“小康”的区别是什么？这里的“小康”与xx大报告中提出的“全面建设小康社会”中的“小康”相同吗？请谈谈你的看法。 五、作业设计： 熟读并背诵课文 第二课时 一、齐读课文： 二、合作探究、讨论下列问题 1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？ 大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。 2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”社会的根本特征）？请找出相关语句，并作讲解。 “天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；用一个成语是“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 3、作者所描绘的大同社会的景象是什么？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同 三、思考讨论： 1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。 这三句话可以归纳为三个方面： （1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 （2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。 （3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。 2.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 学生思考，同桌之间交流。 明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 四、探究性思维训练 思考以下问题：以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。 1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。 2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究， 3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。 重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。 五、课堂小结： “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。 六、课外延伸： 比较──拓展课文。 1.和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子。 故人不独亲其亲……皆有所养──黄发垂髫，并怡然自乐 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作──阡陌交通，鸡犬相闻。 讲信修睦──便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。 男有分，女有归──其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭──土地平旷屋舍俨然……鸡犬相闻。 2.小结：由此可见，陶渊明心目中的理想社会就是孔子早就提出的“大同社会”，都是没有阶级压迫，没有战争纷扰，平等自由、安定富足、团结和睦的理想世界。只是陶渊明在表述自己的理想时更含蓄。 《大道之行也》公开课教案 篇8一、说教材 《大道之行也》是八年级下册第六单元《礼记》二则中的一篇。在本单元的课文中，大多讲述了博大情怀、积极向上的情操，而这篇文章，集中反映了我国古代人民对美好生活的向往和追求，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。 在七年级里，学生已学习了将近十篇文言文，还阅读了一些课外文言短文，学生对文言知识和学习文言文方法有了一定的认识。根据以上特点，我将这节课的教学目标确定为： 1、积累一些文言字词。 2.能流利地朗读课文，理解课文内容，把握“大同”社会基本特征； 3、联系实际，逐步培养学生的探究意识。 二、说教法 人们常说：教学有法，教无定法，贵在得法。就是告诉我们教学方法要针对教学内容、教学目标以及教学对象等因素进行合理的安排。为此，在这堂课里我选择了以下教学方法： 激趣导入法 文言文的字词句和现代汉语有很大的不同，与学生的知识水平，语言习惯距离较大，学生较难读懂，这是他们对文言文不感兴趣的原因之一。因此，在文言文教学中，首先要激发学生的学习兴趣。在这堂课里，我利用郑智华的一首歌《大同世界》引出课题。这样，不仅可以消除学生学习文言文的恐惧心理，而且可以用饱满的热情和状态投入到学习当中。 三、说学法 中国有句古话：授人以鱼，不如授之以渔。在文言文教学中，培养学生的学习兴趣，教会他们学习文言文的方法是非常重要的。学习这篇课文，我要求学生使用以下学习方法逐步地掌握课文内容： 1、借助原文翻译排除字词、句子翻译障碍。 文言文言简意赅，即使有一定功力的人阅读时也很难一目了然，假如给学生提供原文翻译，让学生朗读它，并根据刚才的印象推断字词解释、句子翻译，不仅能够初步达到“了解内容”的要求，还可以培养学生的判断力，理解力。 2、反复诵读，积累语言材料，培养语感。 在文言文教学中，要让学生读通课文，理解文意，必须让学生反复诵读。俗语说：“书读百遍，其义自见。”学生通过反复的诵读，自然而然就能积累语言材料，提高朗读能力，形成一定的语感。 四、说教学过程 （一）开讲激趣、导语引入。 背诵《桃花源记》，今天，让我们共同走进两千多年以前古人所谓的大同世界。 （二）朗读课文，了解大意。 朗读分为三个步骤：首先是学生试读，这是对学生预习情况的一个检测；其次是教师范读，这是对学生朗读中出现的问题进行纠正；最后是学生仿读，这也是一个学习与改进的过程。 （三）个体领会，分析课文。 这个环节是这堂课的主体部分，在学生对文中的字词句翻译识记之后，我让学生根据所给的句式“由文中的句子，让我想到了。让学生进行赏析。比如由“故人不独亲其亲，不独子其子”想到了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，由“老有所终，幼有所长”想到了陶渊明《世外桃源》中的“黄发垂髫，并怡然自乐”等等。（这种方法发挥了学生的学习能动性，培养了学生联想和想象的能力，同时也带动了其他同学解析文章的积极性，老师及时的小结可让学生对文章的内容有着更准确、更及时地把握。） （请学生找出相关语句，并做讲解，设题的目的是理清文章的思路，帮助理解和记忆。） 句段赏析 （1）让学生选择文中的句子，并谈谈对该句的体会。老师只让其中一个学生回答，让其他学生听取，让大家来进行评价。最后老师再小结文段的中心立意（这种方法发挥了学生的学习能动性，让其他学生提出优、缺点及补充意见，带动了其他同学解析文章，具有普遍性。老师及时的小结可让学生对文章有着更准确、更及时地把握。） （2）全班背诵全文。（达到学习巩固的目的） 文章研读 （1）讨论以下问题： a、“大同”社会的根本特征是什么？ 请学生找出相关语句，并做讲解。此题是据课文第二层内容设计的，这一层内容比较复杂。设题的目的是理清文章的思路，帮助理解和记忆。 b.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“室外桃源”有没有相似的地方？ 这道题较开阔，设计为小组讨论研究，可进行小组评比。 （四）能力延伸，拓展训练。 根据刚才得知“大同“社会的基本特征，我又设计了两道发散思维题：1、孔子的“大同”社会实现了吗？我们现在的社会是不是“大同”社会？ （以小组为单位，讨论交流，然后阐述看法，全班交流。提示学生可以联系历史和现实社会生活的'各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。） 第二个问题是：写一段文字，描述你想象中的理想社会。 （重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。） （五）教师小结，激励学生。 本文也许是世界上最早关于理想社会的文献，这其中凝聚了多少中华民族的智慧，又折射出中华民族对理想社会的向往和追求。康德说过：“世上有两样东西值得我们肃然起敬，一是深邃的星空，二是我们内心的道德良知。”我们相信，终究有一天，我们会实现这个理想。让我们在这个漫长的过程中找到自己的人生坐标。正所谓：路漫漫其修远兮，吾辈将上下而求索。 以上就是我的说课，恳请各位领导、老师多多指教，提出宝贵意见，谢谢！ 《大道之行也》公开课教案 篇9【预习提示】 自主阅读，背诵课文；根据课下注释，疏通文意；积累文言词语和有关“理想”的名言；完成基础知识的自主学习。 【相关课程标准】 阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。 《大道之行也》是初中语文八年级下册第六单元的一篇文言文。本单元的课文，大多讲述了博大的情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，使读者能够体会其中的不同之处。这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。 【教学目标】 1.整体感知文章，理清文章脉络。 2.把握“大同”社会的基本特征。 3.背诵全文。 4.联系实际，逐步培养学生的探究意识。 【评价任务】 1.通过诵读课文，能疏通文意。 2.品读课文，把握“大同”社会的特征。 3.合作探究，掌握结构严谨、说理透彻的方法。 4.联系生活实际，谈谈对大同社会的认识。 【教学过程】 一、激活思维，导读文本(导入新课) 学习任务：齐背《桃花源记》，谈谈对世外桃源的认识和感想。 (全班同学齐背《桃花源记》)那个美、乐、奇的世界大家还记得吧？今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，让我们一同去感受吧。(板书文题) 板书课题：大道之行也。 展示学习目标。 二、展示预习成果，梳理基础知识(预习检测) 学习任务：结合“预习提示”，梳理基础知识。 1.生字词。 2.作家作品。 3.展示课前收集的有关“理想”的名言佳句。 三、概述文本内容，了解主题(自主学习) 学习任务：诵读课文，疏通文意，概括文本内容。 1.诵读课文，注意节奏。 2.根据注释，疏通文意。 3.概括大同社会的基本特征。 评价方式：教师评价和同学互评相结合。 四、细读课文，分析具体内容(合作学习) 学习任务：分析大同社会的基本特征。 1.文章可以分为几个层次？理清文章结构。 (温馨提示：找多名学生诵读文章，注意节奏。) 师生共同评价。 可分为三层： 第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征。 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。 2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ (温馨提示：课文第二层有两句话，这两句话可以归纳为三个方面。) (1)满足生存的需要，人人都能得到全社会的关爱。 (2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。 (3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。 五、品读课文学技法(合作探究) 学习任务：感悟写作技巧。 出示探究问题： 1.文章在句式上的特点是什么？ 明确：文章大多运用排偶句式，在第二层共有四组排偶句：第一组以“人”统领以下两句，谈人人都能受到全社会的关爱；第二组以“使”统领以下四句，谈人人都能安居乐业；最后两组谈“货”“力”的观念，指出“货尽其用”“人尽其力”。 排偶句使句式整齐，节奏分明而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。 2.文章说理透彻，其在结构上的特点是什么？ 明确：全文分三个层次，先总论“大同”社会的纲领，再阐述“大同”社会的基本特征，最后总结全文，提出“大同”社会的美好图景，结构严谨。文章第二层从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，首先说的是人人都能受到全社会的关爱，然后说人人都能安居乐业，最后说货尽其用，人尽其力。三个特征中前两个方面是就物质生活说的，最后一个特征是就人们的思想观念说的，说理很透彻。 (温馨提示：小组合作、交流。学生通过自己对内容的理解，各抒己见，谈谈自己对此问题的看法，最后统一归纳。然后，举手回答，教师或同学给予评价。) 学生活动：精读课文，圈阅、批注、思考、归纳、回答、评价。 六、布置作业 学习任务：综合实践，巩固练习。 1.描绘你心目中的理想社会，不少于500字。 2.完成相关练习。 《大道之行也》公开课教案 篇10语言运用1.解释下面加点的词语。 (1)大道之行—— (2)选贤与能—— (3)讲信修睦—— (4)不独亲其亲—— (5)使老有所终—— (6)男有分，女有归—— (7)不必藏于己—— (8)谋闭而不兴—— (9)外户而不闭 (10)是谓大同—— 2. 指出句中的通假字并注音。 (1)选贤与能 __________通__________，读__________ (2)矜、寡、孤、独、废疾者 __________通__________，读__________ 3. 翻译下面的句子。 (1)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 (2)货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 (3)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 4. 写出与加点词词义相同的成语。 (1)选贤与能—— (2)货恶其弃于地也—— (3)讲信修睦—— 5. 以“人与社会的关系”为话题写一段话。 6. 根据情景用下面的词语说一段话(词序可以调整)。 (1)用风、雨、树表达自己在安定、详和的社会中生活时的心情。 (2)用风、雨、树表达自己在生活中受挫折时的心情。 课内精读 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废痰者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 7. 解释加点的词语。 (1)不独子其子—— (2)壮有所用—— (3)矜、寡、孤、独、废疾者 (4)女有归—— (5)货恶其弃于地也—— (6)力恶其不出于身也—— (7)外户而不闭—— (8)是谓大同—— 8. 指出文中加点词统领的句子。 (1)故 (2)是故 9. 文中画横线句子的语序可否颠倒?为什么? 10.翻译下面的句子。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 11.简答。 (1)课文采用的是什么结构形式? (2)课文说明的大同社会有哪些特征? 课外选读 唐太宗论止盗 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒①之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿0焉。 (司马光) 【注释】①晒(shen3)微笑。②野宿：在郊外露宿。 12.解释下面加点的词语。 (1)上与群臣论止盗 (2)民之所以为盗者 (3)或请重法以禁之 (4)故不暇顾廉耻耳 (5)轻徭薄赋 (6)安用重法邪 (7)自是数年之后 (8)路不拾遗 13.回答下列问题。 (1)对“盗”的问题，群臣的看法是什么? (2)对“盗”的问题，“上”的看法和理由是什么? (3)“上”的做法营造了什么样的理想社会? (4)“海内升平”使你联想到课文中哪个句子? (5)“外户不闭，商旅野宿”使你联想到课文中哪个句子？ 思考探究 14.社会是人赖以生存的家园，其兴与衰，好与坏，时常牵动着文人墨客——肩担道义者的心。你能说出《大道之行也》中的大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似点吗? 《大道之行也》公开课教案 篇11大道之行也 ●学习目的： 1、熟读成诵，把握字词。 2、合作探究，大同思想。 3、联系生活，理解提升。 ●学习时间：一课时 ●学习准备： 熟读课文，扫清文字障碍。 ●教学设计： 一、理想社会，交流引读。 同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？ 《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。（板书课题及作者） 二、熟读成诵，积累理解。 1、读一读： ①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。 ②学生仿读并注意文中停顿： a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵 b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。 c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意 d“故外户而不闭”后停顿稍长 e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。 ③学生朗读并试着背诵。 2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。 a大道之行也：施行 b选贤与能：通“举” c讲信修睦：培养 d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲 e矜：guān老而无妻的人 f皆有所养：供养 g男有分：fèn职分，指职业 h货恶其弃于地也：憎恶 i不必藏于己：私藏 j谋闭而不兴：发生 k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 3、理一理：全文可分为三层。 第一层：总领全文。 第二层：阐述大同社会基本特征。 第三层：总结全文 4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下） （这几个概念是理解课文内容的关键） 三、合作探究，大同思想。 ♂本文阐述的大同社会有什么特点？ a人人都能受到全社会的关爱。 b人人都能安居乐业。 c货尽其用，人尽其力。 ♂怎样实施“大道”，实现“大同”？ 天下为公；选贤任能；讲信修睦。 ♂如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ “大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。 四、体验反思，互动释疑。 1、体验反思： 联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今天你又是如何认识“大同”社会的？你觉得我们该怎样做才能早日实现大同？ 2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。 五、总结存储，课外延伸。 1、总结存储： 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。 2、课外延伸： ①背诵默写课文。 ②“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似之处？ （武原镇中学 陆海峰） 附译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 《大道之行也》公开课教案 篇12一、导语设计 《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。 二、朗读课文，粗知文意 1.教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。 2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难， 小组自行解答。 教师提示需重点掌握的词语： 选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ) 矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān) 男有分(fèn职分，文中指职业、职守) 货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨) 故人不独亲其亲，不独子其子 (用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”) 外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门) 是故谋闭而不兴(杜绝) 3.理清文章整体思路，具体指导朗读。 (1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层? 学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。 (2)教师分层指导朗读。 第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。 第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。 第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。 (3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。 (4)全班齐读课文。 三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵 1.提问：“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并作讲解。 选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 学生齐读第1句，速背。 2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的? 学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。 教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 (2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。 (3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。 3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子? 学生思考，同桌之间交流。 明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。 学生齐读第三层，尝试背诵。 四、探究性思维训练 请学生思考以下问题： 1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方? 2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗? 3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。 以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。 这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。 五、课堂小结 “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧! 六、布置作业 |
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