| 标题 | 《大道之行也》自学评估练习 |
| 范文 | 《大道之行也》自学评估练习（通用13篇） 《大道之行也》自学评估练习 篇1达标训练1.给加粗字注音。①选贤与能 ②讲信修睦 ③矜④男有分 ⑤货恶其弃于地也2.解释加粗词。①选贤与能： ②不独亲其亲：③男有分： ④是谓大同：3.《大道之行也》选自_________这本书，它是_________家的经典之一，与_________、_________、_________和_________被合称为“五经”。 能力提高 你心目中的理想社会是个什么样的社会？ 开放探究 孔子的“大同”理想激励后代无数的仁人志士为自己的理想社会而奋斗，你知道中国近代史上有哪些这样的进步思想家或社会改革家？谈一谈有关他们的故事。参考答案1.jǔ mù guān fèn wū2.①通“举”，推荐，选用 ②以……为亲 ③职分，指职业，职守。 ④这3.《礼记》 儒 《诗经》 《尚书》 《易经》 《春秋》 【能力提高】应联系实际，从分配制度、人与人间的关系、社会环境、物质文明、精神文明等方面作答。 【开放探究】如洪秀全，康有为，谭嗣同，孙中山等人，故事略。 《大道之行也》自学评估练习 篇2教学目标 ①翻译并背诵课文，掌握相关文言词 ②了解孔子大同社会的思想意义 教学重点 背诵课文 教学步骤 导入 《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。 整体把握 ①范读课文 ②学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。 大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会 研读理解 ① 自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意 a大道之行也：施行 b选贤与能：通“举” c讲信修睦：培养 d故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以---为亲 e矜：guān老而无妻的人 f皆有所养：供养 g男有分：fèn职分，指职业 h货恶其弃于地也：憎恶 i不必藏于己：私藏 j谋闭而不兴：发生 k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起 l故外户而不闭：用门闩插门 ②指导学生翻译课文 a自主探究理解翻译 b小组合作学习，翻译全文 c全班交流 ③细读课文，探究讨论 a本文阐述的大同社会有哪些基本特征？ b如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ 提示： A在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文内容作总结归纳 a人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱 b人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食 c货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有 B“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。 指导诵读 ①理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层 第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲；②男有分，女有养；③货恶其弃于地也……不必为己 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结 ②指名单独朗读，注意文中停顿 a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵 b“天下”三句用分列语气读 c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意 d“故外户而不闭”后停顿稍长 e末句一字一顿，字字分明，语气肯定 ③朗读课文三遍，试着背诵 ④抓重点词句背诵课文 教师总结 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源” 作业 ①思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？ ②背诵并默写全文 《大道之行也》自学评估练习 篇3【教学目标】 1、积累一些重要的词语。背诵并默写全文。 2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3、《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 【教学辅助】 多媒体教学平台 2课时 【教学过程及内容】 第一课时 一、导入。 全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题) 二、文学常识简介。 1、《礼记》简介 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》。 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称：诗、书、礼、易、春秋)。 2、写作背景。 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà)，事毕，出游于观(读guān，宫门外两旁的台楼)之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了国礼)。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹?”(孔子何叹?)孔子曰：“大道之行也，与三代之英(夏、商、周、三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)而有志焉。” ——从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 三、朗读课文，粗知文意。 1、教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。 2、学生大声读课文，读懂句读。对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。 教师提示需重点掌握的词语： 选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ) 矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān) 男有分(fèn职分，文中指职业、职守) 货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨) 故人不独亲其亲，不独子其子(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)? 外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门) 是故谋闭而不兴(杜绝) 3、师生共同翻译课文。 4、理清文章整体思路，具体指导朗读。 (1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层? 学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。 (2)教师分层指导朗读。 第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。 第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。 第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。 (3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。 (4)全班齐读课文。 第二课时 一、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵。 1、学生齐读第①句，提问：“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并作讲解。 (“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。) 2、学生齐读第②③句，提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的? (教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。) 3、学生齐读第④句，提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子? (文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。) 二、探究性学习。 请学生思考以下问题： 1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方? ( “土地平旷，屋舍俨然”。阡陌交通，鸡犬相闻。黄发垂髫，并怡然自乐。“余人各复延至其家，皆出酒食。”――世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。) 2、如何评价孔子所描绘的“大同”社会? {①在当时看来：不满现实，向往美好。 ②在现在来说：激励人们，仍有意义。 ③能否实现?(世外桃源，美好空想。)｝ 3、尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。同学们能举几个历史例子来说明吗? ①孔子：大同 ②孟子：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。” ③洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使;无处不保暖，无处不均匀。”——洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。 ④马克思伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。 ⑤康有为：小康 ⑥孙中山：“民族、民生、民权，天下为公”。 ⑦林觉民《与妻诀别书》“仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。” 三、课堂小结。 “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧! 学生齐背课文。 四、布置作业。 1、背诵并默写课文。 2、完成练习册中相关内容。 【教学反思】 《大道之行也》自学评估练习 篇4《大道之行也》教案 和安中学 钟光尤 一、教学目标 1. 掌握相关文言词语，翻译并背诵课文 2. 整体感知文章，理清文章脉络，形成背诵思路，提高诵读能力 3. 了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握大同社会的基本特征 二、教学重点、难点 1. 理解全文大意，积累词语 2. 领会文章的内涵 三、教学时间; 一课时 四、教学过程 （一）导入新课 1.学生齐背《桃花源记》……文中的桃花生活是历代文人梦寐以求的美好生活，但早在千多年前，我国就有了关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为——大同，今天我们就来看看这种社会是怎样的。 2.作品与背景简介 3.出示学习目标 （二）新课学习 1.检查预习情况（重点字词的注音与解释） 2.听录音，注意难读字 3.指导朗读（个别读、齐读） 4.围绕以下问题小声读课文：什么是“大道”？什么是“大同”？什么是“大道之行也”？ 5.自读课文，对课文的字词句进行解释 6.学生翻译全文 7.齐读课文，思考：（1）“大同”社会的根本特征是什么？（2）本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（3）大同社会的美好前景怎样？ 8.分析文章的结构 9.学生齐读课文，背诵课文 （三）拓展练习 1、发挥你的想像，把大同社会的场景进行形象的描绘。 2、“大同 ”社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？ 3、你如何看待我们政府今天提倡的和谐社会和这个大同社会的关系？ （四）课堂小结 同学们，这堂课我们学习了解了大同社会的基本特征，尽管在当时的社会条件下不可能实现，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵的财富…… （五）课堂练习（字词句释为主，具体内容略） 《大道之行也》自学评估练习 篇5教学目标： 1.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 2.整体感知文意，理清文章脉络。 教学重点： 把握“大同”社会的基本特征。 教学难点： 联系实际，思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 课时安排： 一课时。 教学过程： 一、导入新课 美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。 二、孔子简介： 教师播放媒体资源中的视频资料——孔子介绍： 三、朗读课文，粗知文意： 1.教师播放媒体资源中的课文朗读，学生听读，初步感知文意。 2.对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语： 不独亲其亲（用作动词，以……为亲） 男有分（fèn职分，文中指职业、职守） 货恶其弃于地也（wù厌恶、憎恨） 是故谋闭而不兴（奸邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝） 盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。） 外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门） 3.注意以下通假字： 选贤与能（“与”通“举”，选拔。） 矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏gu1n”，指老而无妻的人。） 4.全班齐读课文。 四、翻译课文： 1.根据课下注解翻译课文。 2.划出自己不能解释的字词。 3.小组讨论解决。 4.课堂交流翻译的情况。 五、合作探究、讨论下列问题： 1.总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？ 大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。 2.提问：怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”社会的根本特征）？请找出相关语句，并作讲解。 明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。 “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人； “选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；用一个成语是“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 3. 明确： 4.作者所描绘的大同社会的景象是什么？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 六、探究性思维训练： 1.请学生思考以下问题： 孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。 2.请说一段话描绘你心目中的理想社会。 重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。 七、课堂小结： “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但20__多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！ 八、布置作业： 1.背诵并默写课文； 2.展开大胆新奇的联想和想象，请写一段话描绘你心目中的理想社会。 《大道之行也》自学评估练习 篇6一、导语设计 《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。 二、朗读课文，粗知文意 1.教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。 2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难， 小组自行解答。 教师提示需重点掌握的词语： 选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ) 矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān) 男有分(fèn职分，文中指职业、职守) 货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨) 故人不独亲其亲，不独子其子 (用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”) 外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门) 是故谋闭而不兴(杜绝) 3.理清文章整体思路，具体指导朗读。 (1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层? 学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。 (2)教师分层指导朗读。 第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。 第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。 第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。 (3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。 (4)全班齐读课文。 三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵 1.提问：“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并作讲解。 选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 学生齐读第1句，速背。 2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的? 学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。 教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 (2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。 (3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。 3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子? 学生思考，同桌之间交流。 明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。 学生齐读第三层，尝试背诵。 四、探究性思维训练 请学生思考以下问题： 1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方? 2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗? 3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。 以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。 这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。 五、课堂小结 “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧! 六、布置作业 《大道之行也》自学评估练习 篇7【预习提示】 自主阅读，背诵课文；根据课下注释，疏通文意；积累文言词语和有关“理想”的名言；完成基础知识的自主学习。 【相关课程标准】 阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。 《大道之行也》是初中语文八年级下册第六单元的一篇文言文。本单元的课文，大多讲述了博大的情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，使读者能够体会其中的不同之处。这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。 【教学目标】 1.整体感知文章，理清文章脉络。 2.把握“大同”社会的基本特征。 3.背诵全文。 4.联系实际，逐步培养学生的探究意识。 【评价任务】 1.通过诵读课文，能疏通文意。 2.品读课文，把握“大同”社会的特征。 3.合作探究，掌握结构严谨、说理透彻的方法。 4.联系生活实际，谈谈对大同社会的认识。 【教学过程】 一、激活思维，导读文本(导入新课) 学习任务：齐背《桃花源记》，谈谈对世外桃源的认识和感想。 (全班同学齐背《桃花源记》)那个美、乐、奇的世界大家还记得吧？今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，让我们一同去感受吧。(板书文题) 板书课题：大道之行也。 展示学习目标。 二、展示预习成果，梳理基础知识(预习检测) 学习任务：结合“预习提示”，梳理基础知识。 1.生字词。 2.作家作品。 3.展示课前收集的有关“理想”的名言佳句。 三、概述文本内容，了解主题(自主学习) 学习任务：诵读课文，疏通文意，概括文本内容。 1.诵读课文，注意节奏。 2.根据注释，疏通文意。 3.概括大同社会的基本特征。 评价方式：教师评价和同学互评相结合。 四、细读课文，分析具体内容(合作学习) 学习任务：分析大同社会的基本特征。 1.文章可以分为几个层次？理清文章结构。 (温馨提示：找多名学生诵读文章，注意节奏。) 师生共同评价。 可分为三层： 第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征。 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。 2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ (温馨提示：课文第二层有两句话，这两句话可以归纳为三个方面。) (1)满足生存的需要，人人都能得到全社会的关爱。 (2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。 (3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。 五、品读课文学技法(合作探究) 学习任务：感悟写作技巧。 出示探究问题： 1.文章在句式上的特点是什么？ 明确：文章大多运用排偶句式，在第二层共有四组排偶句：第一组以“人”统领以下两句，谈人人都能受到全社会的关爱；第二组以“使”统领以下四句，谈人人都能安居乐业；最后两组谈“货”“力”的观念，指出“货尽其用”“人尽其力”。 排偶句使句式整齐，节奏分明而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。 2.文章说理透彻，其在结构上的特点是什么？ 明确：全文分三个层次，先总论“大同”社会的纲领，再阐述“大同”社会的基本特征，最后总结全文，提出“大同”社会的美好图景，结构严谨。文章第二层从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，首先说的是人人都能受到全社会的关爱，然后说人人都能安居乐业，最后说货尽其用，人尽其力。三个特征中前两个方面是就物质生活说的，最后一个特征是就人们的思想观念说的，说理很透彻。 (温馨提示：小组合作、交流。学生通过自己对内容的理解，各抒己见，谈谈自己对此问题的看法，最后统一归纳。然后，举手回答，教师或同学给予评价。) 学生活动：精读课文，圈阅、批注、思考、归纳、回答、评价。 六、布置作业 学习任务：综合实践，巩固练习。 1.描绘你心目中的理想社会，不少于500字。 2.完成相关练习。 《大道之行也》自学评估练习 篇8●学习目的： 1、熟读成诵，把握字词。 2、合作探究，大同思想。 3、联系生活，理解提升。 ●学习时间：一课时 ●学习准备： 熟读课文，扫清文字障碍。 ●教学设计： 一、理想社会，交流引读。文人笔下的理想社会，孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。）陶渊明：黄发垂髫，并怡然自乐。范仲淹：政通人和，百废俱兴 。同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？ 《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。 二、熟读成诵，积累理解。 1、 读一读： ①给下面这段文字加标点。大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦，故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有/所终，壮有/所用，幼有/所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有/所养。男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。 ②学生读古文并注意文中停顿： a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵 b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。 c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意 d“故外户而不闭”后停顿稍长 e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。 2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。 a大道之行也：施行 b选贤与能：通“举” c讲信修睦：培养 d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲 e矜：guān老而无妻的人 f皆有所养：供养 g男有分：fèn职分，指职业 h货恶其弃于地也：憎恶 i不必藏于己：私藏 j谋闭而不兴：发生 k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 3、理一理：将全文依据“总——分——总”的思路分为三个层次。 第一层：总领全文。 第二层：阐述大同社会基本特征。 第三层：总结全文 4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也、天下为公？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下） 三、合作探究，大同思想。 1、本文阐述的大同社会有什么特点？ a人人都能受到全社会的关爱。（满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。）b人人都能安居乐业。（满足发展的需要，人人都能安居乐业。）c货尽其用，人尽其力。满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。 2、怎样实施“大道”，实现“大同”？ 天下为公；选贤任能；讲信修睦。 3、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的地方？ 《桃花源记》比较阅读,找出本文与《桃花源记》相对应的句子。 (1) 黄发垂髫,并怡然自乐———故人不独亲其亲..皆有所养 (2) 阡陌交通,鸡犬相闻———是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作 (3) 便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯..余人各复延至其家,皆出酒食———讲信修睦 (4) 其中往来种作,男女衣着,悉如外人———男有分,女有归 四总结存储，课外延伸。 1、总结存储：尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。 2、课外延伸： ① 背诵默写课文。 ② 请说一段话描绘你心目中的理想社会。以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。 附译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单养育自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 《大道之行也》自学评估练习 篇9教学目标 知识目标 1.积累一些重要的词语。 2.初步了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，进而感知“大同”社会的基本特征。 3.试背全文。 能力目标 1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。 2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高 读能力。 3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。 德育目标 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 教学重点 1.要求学生在反复诵读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。 2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。 教学难点 1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处? 2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 教学方法 1.朗读法。这是一篇的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。 2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动;教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。 3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。 教具准备 小黑板 课时安排 1课时 教学过程 〔教学要点〕 朗读课文，初步感知文意;理清文章整体思路，指导学生诵读;探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。 〔教学步骤〕 一、导语设计 《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。 二、朗读课文，粗知文意 1.教师范读，学生听读，扫清文字障碍。 教师提示需重点掌握的词语： 选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ) 矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān) 男有分(fèn职分，文中指职业、职守) 货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨) 故人不独亲其亲，不独子其子 (用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”) 外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门) 是故谋闭而不兴(杜绝) 2.教师领读 ，学生跟读，初步感知文意。 3.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，可小组讨论。 4.理清文章整体思路，具体指导朗读。 (1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层? 学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。 (2)教师分层指导朗读。 第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。 第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。 第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。 (3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。 (4)全班齐读课文。 三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵 1.提问：“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并作讲解。 选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 学生齐读第1句，速背。 2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的? 学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。 教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。 3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子? 学生思考，同桌之间交流。 明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。 学生齐读第三层，尝试背诵。 四、探究性思维训练 请学生思考以下问题： 1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方? 2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗? 3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。 以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。 这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。 五、课堂小结 “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧! 六、试背课文 七、布置作业 《大道之行也》自学评估练习 篇10●教学目标 知识目标 1.积累一些重要的词语。 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3.背诵并默写全文。 能力目标 1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。 2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。 德育目标 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 ●教学重点 1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。 ●教学难点 1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？ 2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 ●教学方法 1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。 2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。 3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。 ●教具准备 多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带 ●课时安排 1课时 ●教学过程 ［教学要点］ 朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。 ［教学步骤］ 一、导语设计 全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题) 二、朗读课文，粗知文意 1.教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。 2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。 教师提示需重点掌握的词语： 选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ) 矜、寡、孤、独、 废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān) 男有分(fèn职分，文中指职业、职守) 货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨) 故人不独亲其亲，不独子其子(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”) 外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门) 是故谋闭而不兴(杜绝) 3.理清文章整体思路，具体指导朗读。 (1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？ 学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。 (2)教师分层指导朗读。 第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。 第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。 第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。 (3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。 (4)全班齐读课文。 三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵 1.提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。 选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 学生齐读第1句，速背。 2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。 教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面： (1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 (2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。 (3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。 3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 学生思考，同桌之间交流。 明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 学生齐读第三层，尝试背诵。 4.多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。 四、探究性思维训练 请学生思考以下问题： 1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。 《大道之行也》自学评估练习 篇11【学习目的】 1、熟读成诵，把握字词。 2、合作探究，大同思想。 3、联系生活，理解提升。 【学习时间】 一课时。 【学习准备】 熟读课文，扫清文字障碍。 【教学设计】 一、理想社会，交流引读 同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你烈的感受是什么呢? 《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。(板书课题及作者) 二、熟读成诵，积累理解 1、读一读： ⑴ 教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。 ⑵ 学生仿读并注意文中停顿： ① 大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵 ② “天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。 ③ “不必为己”后停顿稍长，收一层文意 ④ “故外户而不闭”后停顿稍长 ⑤ 末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。 ⑶ 学生朗读并试着背诵。 2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。 ⑴ 大道之行也：施行 ⑵ 选贤与能：通“举” ⑶ 讲信修睦：培养 ⑷ 故人不独亲其亲：独，单独。亲，以…为亲 ⑸ 矜：guān 老而无妻的人 ⑹ 皆有所养：供养 ⑺ 男有分：fèn职分，指职业 ⑻ 货恶其弃于地也：憎恶 ⑼ 不必藏于己：私藏 ⑽ 谋闭而不兴：发生 ⑾ 盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 3、理一理：全文可分为三层。 第一层：总领全文。* 第二层：阐述大同社会基本特征。 第三层：总结全文。 4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也? 大道，可以理解为治理社会的准则; 大同，指儒家的理想社会或人类社会的阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 天下为公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下) (这几个概念是理解课文内容的关键) 三、合作探究，大同思想 1、本文阐述的大同社会有什么特点? ⑴ 人人都能受到全社会的关爱。 ⑵ 人人都能安居乐业。 ⑶ 货尽其用，人尽其力。 2、怎样实施“大道”，实现“大同”? 天下为公;选贤任能;讲信修睦。 3、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义? “大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。 四、体验反思，互动释疑 1、体验反思： 联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今天你又是如何认识“大同”社会的?你觉得我们该怎样做才能早日实现大同? 2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。 五、总结存储，课外延伸 1、总结存储： 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。 2、课外延伸： ⑴ 背诵默写课文。 ⑵ “大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似之处? 《大道之行也》自学评估练习 篇12【教学目标】 1.积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。 2.理清层次;背诵课文。 3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。 【教学重难点】 1.背诵课文。 2.理解大同社会的特征。 【课时安排】一课时 【教学流程】 一、导入新课 (学生齐背《桃花源记》)对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来——(板书：大道之行也 《礼记》) 二、初读课文 1.自由读课文。 2.指名读课文。师生点评。 (1)关注生字读音。与(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù) (2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子 是故/谋/闭而不兴 三、理解文意 1.默读课文，结合注释，疏通文意。 2.屏显如下练习。 (1)解释加点的字。 ①选贤与能——通“举”，选拔。 ②男有分，女有归——职分，指职业、职守。女子出嫁。 ③货恶其弃于地也——憎恶。 ④是故谋闭而不兴 是谓大同——这。 (2)翻译句子。 ①大道之行也。 ——在大道施行的时候。 ②天下为公。 ——天下是人们所共有的。 ③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。 ——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。 (3)给文章加标点。 大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同 3.指导朗读。对诵读作具体指导，在诵读中理清文章层次。 第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同社会的根本特征? 明确：天下为公：一个“公”字点出了其他所有做法的出发点和归宿。 第二层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样体现大同社会“天下为公”的特征的? 明确： (1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。 (2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。 (3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。 第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。 4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。 四、合作探究 1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相似之处? 2.联系实际思考，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求?我们还应该作哪些努力? 3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。 以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班交流。 (第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，加深对本文的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的理想社会。第二题从正面设问，引导学生挖掘当前社会的积极健康因素，要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。) 五、齐背课文 《大道之行也》自学评估练习 篇13一、说教材： 1、教材的地位和作用： 《大道之行也》是八年级语文第五单元的一篇文言文，短小精悍，是一片著名的文章，曾经影响过众多的历史人物，其中就有孙中山先生。这篇文章出自于《礼记》，文章的内容可以认为是孔老先生的一番谈话，主要阐述了儒家理想中的“大同”社会基本特征，表达了“天下为公”的思想。“大道”虽然体现的是古代政治的最高理想，但已成为我国社会思想史上的一份宝贵财富。学习本文，有助于激发培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大理想，做一个为人类造福的人。 2、教学目标： 知识目标，使学生积累一些重要文言词语知识，了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”的基本特征。并能背诵默写全文；能力目标，先提高学生朗读和背诵能力，再在整体感知内容基础上，理清文章脉络，真正理解全文；情感、态度价值观目标，在与《桃花源记》美好理想的对比中，使学生进一步感受古人敢于冲破现实，大胆追求的理想和智慧，激发自己也树立远大理想，敢做一个真正的社会人。 3、教学的重、难点： 重点：之一即使学生反复朗读，基本成诵，并领会文意；之二引导学生能够把握“大同”社会的基本特征。 教学难点：即概括“大同”社会的基本特征；并能联系实际思考：孔子的社会理想实现了吗？我们这个社会是不是“大同”社会的问题。 二、说教法： 1、诵读法：因为文言文教学，要让学生在朗读中理解文章的内容美，欣赏语言美，感悟精神美，既然是名篇，理当熟读成诵，本节课学生要读十遍左右。 2、合作探究法与点拨发相结合：对于文章的理解，利用课件既可质疑一些课文问题，又可设置一些开放性题目，让学生自主思考，讨论、交流，激发思维。或师生互动，稍作点拨，以加深理解。 3、想象创新法：在学习了古人美好的理想之后，激发学生兴趣，可以让学生异想天开，谈论自己美好的愿望，又能丰富学生的想像。 三、说学法： 学法上，主要运用朗读法，自主学习法以及同桌合作讨论法。 文言文重在反复朗读，读熟了也能为下面学习做好准备；自主学习能提高学生的积极性，让学生主动掌握好文章，对发挥学生个性有很大帮助；小组合作讨论，互相交流意见，也能活跃课堂气氛，减少对文言文的生疏感。 四、说教学过程： 根据教学内容即语文学习规律，主要环节为：“导入——朗读感知——研读理解课文——理清脉略——拓展延伸——课堂练习”等。 1、导入：从标题入手，就学生对“大道”一词的理解引入，从而引出古人崇高的“大道”社会理想。 2、了解作者或文章出处。 3、朗读感知：师先范读，学生把准字音、节奏等，再让学生试读，再小组读，男女赛度等，基本能熟读成诵。 4、自主疏通文意：学生参考附注，借助工具书，翻译理解全文，并交流。 5、质疑理解文章：这里要设置一些问题，讨论回答，并体会课文层次，最后小结，板书结构（这里用课件出示）。 6、拓展延伸：设置一些开放性思考题，学生可以大胆发言，以激发学生兴趣和思维，提高想象能力等。 7、课堂练习：就所学进行知识竞答，以巩固所学。 8、最后，教师小结（总结全文，指明作者立意，激励学生开辟蓝图），布置作业。 五、说板书： 由于本次要使用多媒体上课，且准备较多，故主要问题及文章结构就用课件来出示，这里已有依赖课件之嫌，至于真正板书的，可能是一些新生发出来的文言词语知识或其他零散东西（如下示意）。总之，不妥之处已经出现，恳切希望各位尊敬的评委批评指正！ |
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