| 标题 | 《文言文两则》教学参考 |
| 范文 | 《文言文两则》教学参考（精选17篇） 《文言文两则》教学参考 篇1（一）学弈 1、译文：弈秋，是全国擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；（另）一个人，虽然听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要到来，想拉弓箭把天鹅射下来.虽然和前一个人一起学习，却不如前一个人了.说是后一个人的智力不如前一个人吗？说：不是这样的. 2、孟子名轲，字子舆.战国时期邹国人.是古代的思想家、教育家。被称为亚圣，与孔子合称为孔孟。 3、本文道理：学习要专心致志，不要三心二意。 （二）两小儿辩日 1、译文：孔子到东文去游学，看见两个小孩在争论，询问他们争论的原因。一个小孩子说：“我认为太阳刚刚出来距离人近，而中午时距离人远。”一个小孩认为太阳刚刚出来时距离人远，而中午时距离人近。一个小孩子说：“太阳刚刚出来时，大得像车上的篷盖，到了中午就小得像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？”另一个小孩说：“太阳刚刚出来时阴阴冷冷，天气凉爽，等到了中午就热得像把手伸进热水里去，这不是近处的热而远处的凉吗？”孔子不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？” 2、孔子名丘字仲尼，春秋时鲁国人，他一生的言行被他的弟子编为《论语》，是著名的思想家、教育家、文学家。 3、本文写了两个孩子的天真可爱，写了孔子的谦虚谨慎，实事求是。 《文言文两则》教学参考 篇2第一范文网：教师通过撰写活生生的教学案例学到的教学理论，有利于教师内化教学理论知识，提高教学理论水平，用科学的教学理论指导教学实践。以下是有关“积累语言，传承经典”的教学案例，希望对你有帮助! 活动一：分享阅读，多项积累 师导入：在阅读中，那些曾经激动我们的话语，那些曾经触动我们灵魂的思想，那些不动声色的辩论，那精彩的瞬间，美好的画面，生动的譬喻……让我们一起来分享吧! (一)学生在小组内互相展示自己的阅读积累。 (二)各组分别派一代表到黑板上板书所搜集整理的内容(同时教师多媒体演示自己整理的各派代表人物的主要言论及思想主张)。 1.《论语》中的成语积累 欲速不达 温故知新 尽善尽美 不耻下问 举一反三 废寝忘食 任重道远 杀身成仁 察言观色 各得其所 分崩离析 道听途说 巧言令色 见贤思齐 文质彬彬 怨天尤人 2.《孟子》中的成语积累 明察秋毫 缘木求鱼 揠苗助长 出类拔萃 为富不仁 自暴自弃 好为人师 左右逢源 夜以继日 集大成者 一曝十寒 专心致志 生于忧患，死于安乐 同流合污 出尔反尔 绰绰有余 不言而喻 3.《庄子》中的成语积累 薪火相传 朝三暮四 螳臂挡车 东施效颦 鹏程万里 以貌取人 扶摇直上 盗亦有道 蜗角之争 无中生有 枯鱼之肆 每况愈下 越俎代庖 望洋兴叹 呆若木鸡 标新立异 成者英雄败者贼 4.孔子名言集锦 ①博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 ②贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 ③三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ④见贤思齐，见不贤而内自省。 ⑤君子坦荡荡，小人常戚戚。 ⑥吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ⑦仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 ⑧饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ⑨发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 ⑩子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。 5.孟子名言集锦 ①故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。 ③老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 ④天时不如地利，地利不如人和。 ⑤得道者多助，失道者寡助。 ⑥生于忧患，死于安乐。 ⑦民为贵，社稷次之，君为轻。 ⑧富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ⑨尽信书，则不如无书。 ⑩穷则独善其身，达则兼济天下。 6.其他诸子言论集锦 ①学不可以已，青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。(荀子) ②祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。(老子) ③知己知彼，百战不殆。(孙子) ④兼相爱，交相利。(墨子) ⑤相濡以沫，不若相忘于江湖。(庄子) ⑥日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。(庄子) ⑦君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(老子) ⑧刑不避大臣，赏善不遗匹夫。(韩非子) (三)根据学生板书的内容作进一步的探究。 活动二：对比阅读，我型我秀 师导入：读孔子见“恻隐之心”，得“仁爱”;读孟子见“浩然之气”，得“义勇”;读庄子见“通透之慧”，得“超脱”;读墨子见“身体力行”，得“实践”;读韩非见“直面人生”得“现实”……诸子百家中你最喜欢谁的主张?与你的小组成员一起畅谈一下你的理解和感悟吧! 1.班内6个小组分别注重探讨一个“诸子学派”，各组要探讨所选学派的代表人物、主张、主要著作及其影响。(这一过程主要是让学生的阅读劳动得到肯定，激发他们进一步阅读的热情，在课堂这个大舞台上展现自己的才华，树立自己的信心。) 2.(PPT展示)师总结：先秦诸子的魅力表现为思想的魅力，文学的魅力，人格的魅力。具体而言，《论语》文字精炼，质朴含蓄、概括力强，具有格言的韵味;《孟子》词锋犀利，气势充沛，感情强烈，长于论辩。有时运用比喻和寓言阐述事理，辩论是非;《墨子》文词质朴，逻辑性强，欲擒故纵，请君入瓮;善于运用具体事理说理;《庄子》的突出特点是想象奇幻，行文汪洋恣肆，富有诗意;《韩非子》散文气势充沛，笔带锋芒，善设机巧，富于严谨性。 先秦诸子散文的共同特征有以下几点： 在思想上，诸子散文思想活跃，密切关注社会与人生，思考着社会存在发展和人的生存发展的道路，表现出强烈的理性精神，对现实的认识和反映都有一定的深度和广度。 在文风上，《论语》和《老子》都简练含蓄，富于形象性和哲理性。《孟子》和《庄子》都是恢弘开阔，潇洒自由，形象生动，富于气势。《墨子》、《荀子》、《韩非子》都擅长说理，逻辑谨严，组织严密。 在语言上，诸子散文大都注意语言的表达技巧，体现了不同程度的对形式美的追求。多注意比喻、排比、对偶等修辞方法的运用，以及使用生动形象的寓言故事来说理，富于形象性和感染力。 在文体上，诸子散文从最初的语录体散文，到对话论辩体散文，再到专题性论文，逐渐发展为成熟的论说文，奠定了中国古代论说文的体制。 活动三：个性阅读，提升自我 1.美文美读(PPT展示)，配乐《云水禅心》。 越是真理越明了，越是大道越简捷。真理往往平凡得像阳光、空气和水。找不到的时候，觉得它那么神秘，那么微妙，那么高不可攀;一旦找到，就会觉得它是这么亲切，那么平凡，时时刻刻就在你我的身旁。 ——南怀瑾 道不远人，儒家给我们一份坚实的大地，道家给我们一片自在的天空，人在其中，是以心灵无疆。儒家教我们承担了重任，而道家让我们学会了举重若轻。 ——于丹 读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓。孔子讲仁，孟子讲义，孔子柔中带刚，孟子刚中带柔，所以，孟子很男人，孔子很长者。 ——易中天 2.古为今用(PPT展示) 社会主义价值观与传统文化一脉相承。 富强 民主 文明 和谐 儒家的“仁政”——“以德治国” 自由 平等 公正 法治 法家的“法治”——“以法治国” 爱国 敬业 诚信 友善 墨家的“兼爱、非攻”——热爱和平、反对战争 道家的“无为而治，以民为本”——治国应爱民 “把依法治国与以德治国紧密结合起来。” 3.课堂总结 没有传统文化的沉淀，就不能说你是一个文化人。今后无论你走到哪、从事什么职业，都多多少少要跟传统文化打交道。“腹有诗书气自华”，然而，浩如烟海的古代典籍又怎么能只凭老师讲几堂课就能说得清楚的呢。 没有传统文化的民族，就不是完整的独立的民族。祖先的智慧，是够我们学习一辈子的。从这点出发，加强文言文阅读积累就非常有必要了。如果积累到位，句意自然就能理解，文意就水到渠成，一切难题都可迎刃而解。 “为者常成，行者常至”，只要我们努力去做，不倦前行就可以达到目的。 将先贤的智慧汇入我们生命的河流，让先贤的光辉照亮我们前行的路途! 当然，以上几种整合课型，其实与教材中其它的现代文教学是完全相通的，根据教学任务的不同，设立知识目标和能力目标，还可以整合出主题写作课、方法探究课等不同课型。老师们在进行单元整合时要有取舍，本着合理压缩课内资源教学时间的宗旨大胆整合，留出足够的课堂时间拓展学生的阅读量，扩大阅读面，才能真正突破文言文教学用时长，没有时间进行主题学习的瓶颈。 《文言文两则》教学参考 篇3---- 《愚溪诗序》的教学设想和实践 按照惯例，文言文需要精讲，教师总是对重点字词的详细提示，以逐字逐句的串讲进行微言大意的剖析。即便是自读，老师也是小心翼翼的扶着走。拿到文章，教师是一个中介者，总有贩卖知识之嫌，能不能让学生直接感受作者领悟作品呢？根据保加利亚心理学家洛扎若夫的教育心理学原理，人的学习活动不仅仅靠大脑皮层结构，而且是在情感和潜意识的共同参与下进行的，是潜意识与显意识交替的心理活动。当潜意识和显意识处于和谐的相互作用的状态下，学习效益就会成倍的提高。重视他们感性的、直觉的、潜意识的心理活动，充分发挥他们的学习积极性，是教师义不容辞的责任。面对方兴未艾的研究性学习，高二学生没有过多的精力去搞研究性的学习，但能否在教学中渗透研究性学习的思想，让学生体味检索、处理，加工运用信息的乐趣呢？平时我喜欢上网，也经常找出来相关的材料贴在墙后，供他们随意浏览。 下面谈谈我对柳宗元《愚溪诗序》一文的教学设想和实践。 首先，我给孩子们找来了《愚溪诗序》相关的材料。选择什么样的材料也是至关重要的。朱光潜论古诗词的鉴赏要学会 " 知人论世 " ，讲的就是这个道理。让学生通过阅读去了解作品中所包含的情感，去走进作品，去同喜同悲、共乐共怒，在对人物的生平事迹、写作背景、写作缘起有了较为深入的了解之后，更深入地感动于情感之美，产生共鸣，产生向往。我们学的是柳宗元《愚溪诗序》，就应该对柳宗元的散文有着较全面的认识，所以我印发了《柳宗元散文》这篇文章，对柳宗元的身世和文章进行了详尽的介绍，让孩子们对柳宗元有个总体的感受和认识。至于课文，我印发了自读提纲，相关资料，包括背景介绍，地理环境，参考译文，还精选了一篇赏析的文章，对课文进行了较为全面的欣赏。 材料选好了，如何进行学习呢？我把班级分成了两大阵营，以擂台赛的形式，从学生从所给信息中提出问题，进而解决问题。让他们自己挑选主持人，自己分组。为了鼓励质疑，我规定提出问题就可以得分，回答合理也可以得分，如果有创意，可以多加分。孩子们的积极性空前高涨，每个人都在认真的研究材料，拟出题目，准备答案。这样最大限度的将潜意识和显意识协调起来，鼓励学生去发现问题、思考问题、解决问题，积极理解运用知识，鼓励发挥，更鼓励创造。希望通过这样的学习活动，达到知识预计能的和谐统一。 首先创设一个有利于调动大家探索欲望的思想氛围，引领学生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流连于文化深厚迷人的海洋。我以激情洋溢的导语 导入 新课。我说道：本学期我们走进屈原，感受了他那忧国忧民的情怀和九死犹未悔的远大抱负；我们走进了海伦 . 凯勒，感受她那博大的胸怀和积极乐观的生活态度；我们走进了苏轼，感受到他历尽磨难依旧旷达豪放的胸襟，今天我们走进唐宋八大家之一的柳宗元，去感受他的不平之气。 然后由学生代表主持擂台赛。第一是字词比赛，注音解释各占一分，红队蓝队各领风骚，红队略胜一点。（点评：这是学习文言文不可缺少的基本功） 第二是朗读比赛。每组分别出两个人范读。（点评：柳宗元被贬永州，只能与山水为伍，从山水中寻求慰藉，一切凄凉之感、愤激之情，也只能向山水发泄。因此，这时他笔下的山水，都饱含作者深沉的酸甜苦辣。本文非常适合朗读，学生朗读的也非常好，两组不分上下。） 第三质疑比赛。两个组各精心设计了题目，互相质疑问答，答案各异，从不同的角度理解了课文。例如愚溪有哪些愚的特征？作者为什么正话反说？作者是真心贬损这些景物吗？不少同学提出不同的见解，很有创意。提问时注意了细微的差别，比如，课文有给溪水改名的原因，还有溪水命名为愚的原因，答案不一样，如果不细心读课文，很容易回答错误。还有本文用了那些典故和最后一段用了那些典故？设题的细微差别，很好的锻炼了同学们的审题能力。 第四抢答比赛。对一些浅显的问题，就设成了抢答题，例如全文用了多少个愚字？（ 24 个）有多少以愚命名的景物？（ 8 个）比赛学生的快速反应的能力。 第五挑战比赛。对难度较高的问题，作者为什么以愚自称？作者是怎样表达自己的思想感情的？主持人设置了不同分值的选答题，两个组不约而同的选择了分值高的题目，表露了青年人的可贵的朝气。 最后，我做了总结和补充。首先鼓励肯定同学的积极参与，对课文的深入理解，然后强调了本文的两个鉴赏要点。一是托物兴辞，寓意深远。作者不是客观地刻摹自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。第二善于摄景，巧于布局。八景的位置和距离都交代得清清楚楚，具有很强的立体感。作者仿佛是一个高明的导游。除写景外，还叙述了作者如何被贬潇水上，又如何迁家于此，如何在愚溪安家栖息，也议论了愚溪的定名问题。在这样短的篇幅中，把议论、叙事、写景三者有机地结合起来，议论清晰，叙事井然。柳宗元把愚溪的纯洁秀美和自己的高尚情操、文学才能联系起来，把对愚溪不能有益于世的惋惜心情和对自己抱负不能施展的抑郁情绪巧妙的融合在一起。 这节课，学生自主感悟，倾心陶醉，收到了良好的教学效果。学生在思想内容上多些感悟多些升华，在形象上多些感动多些向往，从而有利于提高学生的语文素质。 《文言文两则》教学参考 篇4激发兴趣激活教学 ——文言文教学之管见 瓯北三中 张跃丰 内容提要：社会时尚文化的功利特点影响了语文教学，尤其是文言文教学，成了考试的附庸，失去了它本身应有的光芒，死气沉沉。学生对文言文学习失去了真正的兴趣。本文就如何激发学生学习文言文的兴趣，激活文言文教学提出自己的看法和建议：一、要把学习的主动权交还给学生；二、教师要善于挖掘文言文本的内涵，引导学生深入文本；三、用“以今度古”“古为近用”的方法架起学生与文本间的历史桥梁；四、利用文言文语言凝练的特点为学生创设想象的空间；五、教师要带好“自吟、自解、自背、自用”的头。 关键词： 文言文 激发兴趣 激活教学 《没有文言文，我们找不到回家的路》，这篇2004年《中国教育报》曾刊载的文章让我一度为之震撼，尤其是标题铿锵的观点。的确，很多文言文作品都是我国宝贵的文化遗产，它们典雅、简洁，内蕴丰富，起着“传承文明”的功用。而中学教材所选文言诗文大多为古代文学作品之精华。但现在的古诗文教学被异化了。现今社会时尚文化的功利特点助长了师生们的功利心态，使得文言文教学只为考试而服务，原本精彩绝伦、饶有趣味的作品，在教学中只剩下了字、词、句，文言文教学演变成了“军事化”的操练，何等地枯燥，乏味。这样，古诗文便失去了本身的文学性和艺术性，更不要说什么“传承文明”了。因此，作为一线的语文教师，我们必须对我们的文言文教学进行改革，激发学生学习文言文的兴趣，激活文言文教学，将文言文教学中的文学价值，文化价值挖掘出来，以成其“传承文明”之功效。 怎样才能激发学生学习文言文的兴趣，激活文言文教学呢？ 一、交给学生主动权 提高学生学习文言文的兴趣，首先要了解学生的心理，要知道他们喜欢学什么，不喜欢学什么；要知道他们喜欢怎样学，不喜欢怎样学。调查发现，有79%的学生喜欢老师讲解和学生自学想结合，有11%的学生喜欢完全自学，这就说明，文言文教学应把时间和主动权让给学生，一味地讲，只能令学生感到索然无味，挫伤学生的积极性。 《新课程标准》指出“学生是语文学习的主人”“语文教学应注重培养学生自主学习的意识和习惯” 。纵观教材中的文言文本，大多注释详尽，学生完全可借助注释及工具书去读、去悟。老师提出问题或学生自己提出问题，组织学生讨论，在此过程中，老师只作点拨、解疑。这样的课堂就如一塘春水，时时泛起闪光的水花，学生在轻松愉悦的气氛中，从自己的动脑、动口、动手中学到了知识，明白了道理，增强了活力，养成了习惯。文言文教学也就因此而活起来了。 当然，这里强调学生的主体地位并非无视教师在教学中的重要作用。“教师是学习活动的组织者和引导者。”如果没有了教师精心的组织和精妙的点拨引导，文言文富有文化内涵的“沉香”就难以渗入学生的灵魂深处，学生的精神素养的提高也无从谈起，文言文教学必如一塘死水。 二、引导学生领悟文本的深层内涵 心理学指出：“由客观刺激物外部特点引起的吸引力，会使初中生产生直接兴趣，有强大的力量，表现出很大的活力，但是缺乏持久性和稳定性；由客观刺激物内部特点引起的吸引力，会使初中生产生间接兴趣，这样的吸引力带有持久、稳定的性质。” 教材所选文言诗文大多堪称经典，是古文化的沉淀，有着丰富的内涵。依据心理学原理，我们可抓住文言诗文的结构、语言等外部的特点精心设计学生感兴趣的问题来引导学生深入到文本的深层，让学生从古诗文中汲取文化的精髓，学生对文言文就可产生持久的兴趣。当然，这首先需要教师对文本进行深层的挖掘。永嘉中学的肖培东老师教学《望岳》，他先是自己把文本吃透了，挖深了，深深领悟到该诗广阔的意境和诗人博大的胸襟，也悟到该诗的意境和胸襟皆起于也落于一“望”字上。于是乎，他于学生自主学习前抛出“为何不用看，而用望？”这样一个对学生充满吸引力的问题。一石激起千层浪，学生们饶有兴趣地为此从文中找寻依据。在找依据的过程中也就积累了字词，读懂了诗意，领悟了诗的意境和诗人的胸襟。这样，课堂活起来了，教学也就充满了活力。 三、架起学生与文本间的桥梁 “缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”——《文心雕龙》 文言作品所表现的内容和表达形式都和今天有遥远的距离，尤其是与中学生的喜好和知识阅历有“代沟”。要让学生读文言作品“披文以入情”实为不易，他们难以品出作品的“醇香”。那么，如何缩短这历史与现实的距离，如何让文言文的魅力穿越千年的历史尘埃，如何让文言文的认识、教化、美感享受等功能发挥到极致呢？ 心理学研究表明，人们比较容易关注与自己的生活有密切联系的事情，也容易对与自己的生活有关联的事情感兴趣甚至产生共鸣。如果我们的文言文教学能达到“用古人的话诉说学生自己”的这种共鸣效果，让古人和今人的心相通，历史与现实相通，化他人为自己，进行角色转换，文言文便不再与我们隔膜。所以在文言文教学中，我们不妨采用“以今度古”和“古为今用”的方法，拉近学生与文本的距离。这样，学生的兴趣就被激发起来了，文言文教学也就活起来了。 《岳阳楼记》中范仲淹的境遇不正与我们的失意相通吗？我们不妨采用“以今度古”的方法，让学生先说说自己生活中失意时的心情和想法，调动其情绪，再让学生通过阅读去领悟古人的生活哲学，而后让他们用古人的话来阐明自己该如何对待生活中的种种失意。这历史与现实的距离不就拉近了吗？教学不就活起来了吗？ 另外，文言文中有很多经典的名句和成语：名句如《论语》中的“三人行，必有我师焉”，《醉翁亭记》中的“醉翁之意不在酒”，《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等；成语如“塞翁失马，焉知非福”、“士别三日，刮目相看”等。我们都可以联系现实生活创设语境，让学生“用古人的话诉说自己”，“古为今用”。古诗文凝练、典雅的风格一旦融于自己的语言，语言风格就会产生引人入胜的魅力。这样，这些经典的语言活起来了，文言文教学也活起来了。 四、创设想像的空间 文言文语言简洁、凝练、典雅，这一独特的语言特征给读者带来了很大的想像的空间。我们要善于挖掘那些留有想像空间的语言，为学生创设一个想像的空间。如特级教师胡明道老师教授《狼》一课，在“疏通字词，读顺句子”之后，让学生变换角度，展示丰富的想像，从文中任选一段，用第一人称“我”来描述屠夫当时的心理。经过一番酝酿之后，学生纷纷举手要求“表演”，整个课堂顿时活跃了起来。 五、做好带头作用 人们常说，有什么样的教师，就有什么样的学生。这话虽说得有些绝对，但可以看出教师对学生的影响是不容忽视的。“为人师表”是教师工作的突出特征。榜样的力量是无穷的。学生总是自觉不自觉地效法教师的，教师的一言一行，都在潜移默化地影响着学生。所以，要激起学生学习文言文的兴趣，还需教师在文言文学习上先带好头。“吟诵、解释、背诵、运用”是古诗文学习的四个基本环节。教师可在这四个环节上带好头，做好样，学生学古诗文的兴趣和动力也就随之产生。 “教无定法常常新”，以上所述皆为笔者对文言文教学的一点粗浅的认识。要真正激发学生学习文言文的兴趣，激活文言文教学，我们教师首先要解决的是思想认识问题，即不是仅仅为了考试而教，而是为了提高古诗文素养而教。愿我们广大的教师少一点功利心，多一点平常心，刻苦钻研，找到文言文教学“回家”的路。 参考文献： 《语文课程标准》 《初中生心理学》 （黄煜峰/雷雳主编 浙江教育出版社） 《语文教育学》 （谢象贤主编 浙江教育出版社） 《文言文两则》教学参考 篇5样承担培养学生的语文能力的作用。首先是解决文言的障碍，教师要讲解古汉语词汇和语法方面的问题，做古今的对比，使学生读懂文意。理解文章意思，进而分析文章的写作方法，篇章结构，语言修辞；分析文章的主题思想，社会意义。还要让学生对文言文进行口译或笔译，做其他练习。这是较传统的做法。古代强调的篇篇诵读、背诵，目前已做不到，只是作为对部分篇目的要求 《文言文两则》教学参考 篇6潜山县文峰中学 程晶 文言文是博大精深的中华文化最丰厚的载体，学生学习文言文，事实上也就是对中华文化最直接的传承。它可以培养学生热爱祖国的语言文字，继承先贤的优秀精神文化，锻炼创造性的思辨和表达能力。新课程标准中明确指出：语文教育在促使学生学习语言知识、掌握语言运用规范的同时，要有意识地增强学生的文化积淀，充实文化底蕴，培养审美意识、审美情趣和审美能力，在提高辨别能力的基础上提升文化品味，形成正确的价值观和健全的人格。因此文言文在语文课程中的地位是不可动摇的。 我们初中所选文言文大多是久经考验、文质兼美的名篇，较好的组织教学，可以增强学生的爱国思想、民族自豪感、热爱祖国语言文字和优秀文化传统(特别是优秀文学传统)的感情。 但是放眼我们现在的文言文教学，讲，读，背仍然是教学的主要手段，学生的学习主体性不强，记诵负担过重，容易产生一种讨厌、甚至是害怕学文言文的念头。这样一来，对文化经典精髓的汲取谈不上，长久下去，甚至会影响语文学习的积极性。在新学期开始，就文言文教学，笔者就曾在班上进行了一次简单的问卷调查： A、你喜欢文言文学习吗？ B、你认为文言文学习很难吗？ C、你认为文言文学习最大的难点在哪儿？ D、对学好文言文，你有信心吗？ 在调查的反馈意见中，80%的学生认为文言文学习很难，既没有信心，也不喜欢学习文言文，难点突出表现在： 1、理解难。经常是看的迷迷糊糊，身在云里雾里。 2、背诵难。文章绕口，如背天书的感觉实在不太好。 3、老师教学方法太单一，除了教读就是让我们抄记译文，上课气氛不好，经常有“我困欲眠”的感觉 简单的调查，却能发现深刻的问题：我们常规的文言文教学模式必须改变，否则，文言文教学必然会黯然失色！改变观念，创新教学，是当务之急。那么，如何创新？结合笔者的教学实际，我认为可以从以下方面做起： 一、学前预习，让学生生动进行。 在正式上课之前，应该要求学生通览全文，初步感知。以学生的习惯、情趣和对课文的熟悉程度选择朗读、默读、全文阅读或是重点阅读，边读边想边记，获取初步印象——题材、内容、思想情感、艺术手法。这种习惯应该在开始进行教学时就养成。而此时，老师的作用应集中在鼓励上，鼓励学生要迎难而上，更要鼓励学生做好预习记录工作。重点是学会有条理的记录下自己的困难、疑惑，方便随后的教学。为提高学生预习的积极性，我们可以每次变换方式，以灵活多样的方式组织：如：个人预习，同桌合作，小组讨论、全班共研等。另外，为了激发学生的成功欲望，提高学生的积极性，我们还可以设立有价值问题评选的机制，鼓励学生开动脑筋扫障设疑。 二、段落文意梳理，给学生展示成果的空间。 在进行相应段落的教学时，我们首先应该做好整体梳理的工作。而此时，一定要给时间让学生把阅读所得以及产生的联想和想象向大家宣示，生生、师生之间相互补充，相互提高，形成对文章内容、结构等全面深刻的认识，同时要能通过复读印证别人的见解，完善自己的认识，或提出更新更深的感悟。在这个过程中，教师要学会倾听，对学生的发现，要随时进行鼓励。 三、背诵，学生展示能力的天下。， 《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲（试用）》明确提出了文言文教学的要求是：“读文言文，要了解内容，能顺畅的朗读，背诵一些基本课文。”背诵有助于学生语言的积累，有助于学生熟悉文言文的语言习惯，有助于培养学生敏锐的语感。因此，认为新理念文言文教学就是不让学生背诵，不让学生为难的观点是错误的。但是我们可以让学生进行趣味的朗诵，让本来感觉困难的过程妙趣横生。 （1）、运用线索式板书，进行阶梯式背诵。通过教学中的积累，我认为线索式板书可以对背诵可以起到化难为易的作用。我们在让学生大致梳理好文意的情况下，不应再咬词嚼句，应把重点放到背诵上来。通过线索式板书串联起重点字词。 如教学《山市》（七年级上第20课）最后一部分山市消失的过程时，其变化过程可以由以下关键词表示： 渐低{顶}——常楼——高舍——拳——豆——不可见。 梳理完以后，再引导学生对照板书背诵，一般来说，一两遍即可熟练。再增加难度，不看板书，闭上眼睛，进行背诵。最后通过个人抽背、男女背诵比赛等灵活方式进行强化。在逐段的进行突破以后，就可以连起全文，进行整体背诵。 （2）、化静为动，让无声文字变成直观动作。在进行一些可以通过表演来表现的教学内容的教学时，我们应尽量让学生打破文字的安静。 如进行《陈涉世家》的教学时，对于其中较为复杂的起义前所做的准备工作：夜学狐鸣，置帛鱼腹两件事，如果只从书上文字的意义上进行翻译，学生会感觉很难懂。不若课前指导学生进行表演，通过形象的动作语言表现事实，在理解意思或背诵的时候配合进行，既活跃了课堂的气氛，锻炼了学生的能力，还可以让学生快速、准确的了解事情的经过。学生在饶有兴趣的看完了表演以后，配合理好的线索板书，大部分都可以快速准确的背诵出那本来很难的一段，而且气氛极为轻松。 当然，“教无定法”，除了进行有准备的活动外，还可以随时进行随机性的表演。如在进行完《木兰诗》中的一、二段教学后，就可以让学生想象并表演出木兰下决心替父从军的情景，或用书上语言进行表演；或可以增加难度，用白话文进行表演，或让其他的学生在表演的同时进行背诵的配合。这样一来，学生的理解得到更好的深化，课堂更充满了创造的喜悦和青春的活力。 四、以形式多样的活动，代替简单的复习检查。 在进行完课堂教学以后，我们的课下巩固也应该同步进行，此时，老师的方法、形式应该灵活多样，不应让学生感觉是老师强制的要求。学生的心态摆正了，复习效果自然会是大不相同。 （1）知识竞赛。可以进行小组或男女生之间的比赛。老师从所学的课文中设计出若干个题目，让学生进行知识竞赛。在荣誉感的作用下，学生会很自觉，认真的进行准备，效果比强制要求要好很多。 （2）小小老师。对于学生，尝试自己截然不同的角色，是很有吸引力的一件事。我们可以让学生成为哪一课的专家，小老师，课下进行准备，而后上课时随机抽取“老师”，回答“学生”的疑问或问题。 （3）过关制。在一课的教学结束以后，我们可以让学生到自己身上过关，老师抽取几个较有难度的问题让过关学生回答，通过即是过关，否则要重新再过。这样，对老师而言，会花费一些时间，但对学生而言，监督效果却会很好。 后记：在我们班师生的共同努力下，学生学习文言文的态度有了根本的改变。在学期结束时的调查中，百分百的学生都爱上了文言文！而在信心指数上，我和我的学生们自然都是倍增了！ 《文言文两则》教学参考 篇7《文言文二则》是四年级下册的第七单元的第二篇课文，这一课所编排的内容是《囊萤夜读》和《铁杵成针》。《囊萤夜读》主要讲了车胤家贫没钱买灯油，只好捕捉萤火虫照明读书的故事；《铁杵成针》主要讲了李白小时候贪玩不爱学习，后感动于老人铁杵磨针的毅力开始认真读书的故事。这两篇文言文都有激励学生认真学习的作用。 教学重点：借助注释，理解课文内容，正确、流利地朗读课文。 教学难点：理解课文表达的意思，学习古人热爱读书的精神、锲而不舍的奋斗精神。 一、教学效果 围绕本课重点，我做到了以下几点： （一）借助注释，四读课文，理解内容 四年级的学生不太了解文言文，学生虽对其有很大的新鲜感，但在理解语言上还存在很大的困难，那么如何让学生在遇到困难时不退缩，始终保持高昂的学习兴趣，达到思维的兴奋点是我组织教学的关键。文言文的学习要以读为本，在整个教学过程中都要贯彻“读”，为此我准备了“四读”。 一读，读通。使学生能读准字音，解决字词障碍。 二读，读懂。能够了解文章大意。 三读，读细。理解课文重点内容。 四读，读出味儿。初步感悟课文情感态度价值观。 其中，读懂和读细是本课教学的重点，读出语言的味儿，读出故事的味儿就是难点了。 （二）读懂课文，领会文章主旨 在前面“四读”的基础上，学生已经理解了课文的内容。在领会文章主旨环节，我让学生小组讨论，看从这两则文言文中能够学到古人的什么精神，学生围绕这个问题进行小组讨论，每个人都发表对文章的理解，在讨论中领会故事的.内涵及人物精神。 二、成功之处 这节课我觉得成功的地方有两个： （一）借助注释，四读课文，让学生学会了学习文言文的阅读方法和技巧。 （二）小组讨论领会文章主旨，体现了以学生为主体的新课标理念，在讨论中学生也学会了古人热爱读书的精神、锲而不舍做事的精神。 三、不足之处 在教学过程中，大部分学生都能够理解文章的意思，能够领会文章的主旨，有所收获，但是一些学困生理解文言文有些困难，不能参与到小组讨论领会文章主旨的学习中，不能深刻地理解文章的主旨，收获不大。 四、改进措施 下次再上这节课时，借助注释，“四读”课文依然让学生读懂课文，小组讨论文章主旨。对于学困生不理解文章主旨的问题，我让学生讲故事，让学生充分利用自己的想象力，把《囊萤夜读》的故事给大家讲出来，把《铁杵成针》的故事找学生出来表演，让学生更直观地领会文章的主旨，爱上学习文言文。 《文言文两则》教学参考 篇8[教例简述] 这是第一课时的教学内容与教学步骤 。 一、认知性默读，要求： 1、全班同学认真阅读全文，阅读中注意读课文注释。 2、粗知全文大意。 二、激情诵读，要求： 1、全班同学大声、自由地诵读全文。 2、每人至少诵读二遍。 3、力争读得顺口，上口。 三、质疑性朗读。要求： 1、从课文第一段起，同学们提出自己不懂的内容，请老师解答，同学们做好课文旁批。 2、教师答疑，每解决一段，同学们便朗读一段。 四、巩固性复读。要求： 1、学生分为四人学习小组。 2、每组同学从课文第一段起复述课文，复述一段，诵读一段。 3、每个同学都必须参加复述。 五、比赛性竞读。要求： 1、全班同学齐读课文第四段。 2、请同学们自告奋勇起来朗读第四，看谁读顺畅，有情感。 3、在“竞读”过程中，其他同学要小声地跟读。 六、体验性背读 1、教师介绍文言文快速、准确背诵的方法：如分层背译法、语言标志法、尝试抢记法、诵听背诵法、整体反复法等等。告诉学生不管用哪种方法背诵，都要理解文意，理解文路，都要抓住文章表达的突出特征。 2、学生试背课文第四、五两段。 [评析] 这一节课的教学线条清淅，教学层次分明，教学容量饱满，学生活动充分，这是显而易见的优点，可以不作深入的评析。 问题是我们要思考一下，教者为什么要如此这般地安排“诵读”。 原来，教师是在准确地按照教材的标高进行教学。 义务教材把诵读放在突出地位，作为首要的教学方法、教学环节和一项主要的教学要求，贯穿文言文教学的训练体系，并对文言文的诵读要求作了有层次、有系统的安排，提高了诵读要求，加强了诵读指导。教材中编者有文言文31课，含短文27篇，诗词曲33首，其中有28课的21篇短文和33首诗词曲要求背诵，特别是五、六册的文言教读课文都把背诵作为训练重点的首项要求，是训练中的重中之重，并在练习中把文言课文的诵读作为训练的第一个层次，义务教材还授之以法，就如何掌握停顿、重音、语调、语气等进行朗读指导，并就如何“利用修辞特点”、“分段记诵”、“抓内容层次”、“抓关键性语句”、“抓文脉”、“抓思路”等进行背诵指导。课文里面有一些更细的线条，如：①对文言文虚词语气的辨别体味；②文言句子节奏的处理③文言长句的连读与读断④甚至于修辞语气（如《马说》要求读出排比语气，感叹语气，反问语气及推断的语气）等等，都需要我们进行认真而又细致的理解，在教学中作出相应的安排。 诵读，是文言文教学的基本环节，这是教材规定了的。 教学的标高是一条路，这个教例告诉我们，教学中先要“抬头看路”然后才能“埋头拉车”。 《文言文两则》教学参考 篇9教学目标： (一) 知识目标 1、 了解“三纲”“八目”基本知识， 2、 了解《大学》中体现的儒家思想及其对中国文化的影响。 (二) 能力目标 1、 理解《大学》所表达的思想感情 2、 理解《大学》在中国传统文化中的意义 3、 理解《大学》中经典名句的含义，培养学生对中国古典文学的热爱之情，激发学生中华民族的自豪感。 教学重点： 1、 分析 “八目”的基本含义 2、 分析《大学》所表达的思想感情 教学难点： 1、 理解“八目”对中国文化的积极和消极影响 2、 理解《大学》的相关知识，激发学生学习的兴趣，使学生在诵读中感受古诗文的内涵，陶冶情操 教学设计： 大学 2、首先我们来看一下关于“国学”这一单元的基础知识。什么是国学?国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术;同时也包括了医学、戏剧、书画、星相等等。按照划分方法的不同，主要分为以下几种： 学科分：哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流; 思想分：先秦诸子、儒道释三家等; 《四库全书》分：经、史、子、集四部，其中又以经、子部为重，尤倾向于经部; 因此，就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的著作和学说，尤其是经典著作“四书五经” 3、国学最主要的内容就是儒家经典。儒家文化在封建时代居于主导地位。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。 以历史经验为鉴而资治：多取《尚书》《春秋》三传 制典修仪多取：三礼——《仪礼》、《周礼》、 《礼记》 道德教化多取：《论语》、《孟子》、《孝经》 哲学构思多取：《周易》、《大学》、《中庸》 儒家经典最初 “六经” ，“乐( 乐经)”战国末亡佚。 汉朝：五经。汉朝时，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，立于学官。 南宋：十三经正式形成 十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。 3、下面我们一起来学习一下《大学》这篇文章。 《大学》来源： “四书”中的《大学》和《中庸》原来分别是《小戴礼记》中的一章，《小戴礼记》也即“十三经”中的《礼记》。 在唐代，韩愈等人从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论。到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。 南宋的朱熹继承了二程的思想，也竭力推崇《大学》和《中庸》。 在二程和朱熹看来，《大学》和《中庸》，一个是“初学入德之门”，一个是“孔门传授心法”，都具有很高的价值，所以把它们从《礼记》一书中提取出来，作为单行本刊印，并且和《论语》、《孟子》并列在一起称为“四书”。在经历宋、元以后，《大学》就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响。 4、《大学》是《礼记》中的一篇，《礼记》的核心内容就是讲“礼”： 礼，是维护古代道德规范的重要工具。礼,儒家学说中核心部分。 《礼记.曲礼》开宗明义：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。纷争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅(li)官行法，非礼威严不行。祷(dao)祠祭祀(si)，供给鬼神，非礼不成不庄。” 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》;戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。 5、《大学》的作者 《大学》作者，汉唐诸儒无说。朱熹整理《大学》时，将其分为“经”一章(“经”是基本的观点)，“传”十章(“传”则是对“经”的解释、阐述)。 朱熹认为“经”一章，“盖孔子之言而曾子述之。”“传”十章，“则曾子之意而门人记之也。” 20世纪30年代初期许多学者认为是秦汉之际儒者所作。张岱年说：“《大学》强调‘齐家’、‘治国’、‘平天下’，其所谓家指大夫之家，不是一般家庭之家。这里反映的是诸侯纷争、大夫专权的局面，这是战国时期的情况，不是秦汉时期的情况。所以，从这点看，《大学》应是战国时期儒家的著作。”(《中国哲学史史料学》第83页) 6、“大学”的定义 “大学”一词包含2种意思： (1)指成人所受的教育，与“小学”相对而得名。古代把童子所接受的启蒙教育称为“小学”，而把成人所受的高等教育称为“大学”。 (2)大人之学。“大人”与“小人”相对而言，“大人”指贵族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的权利，小人则没有。 上述三种意思，第一种最接近《大学》的原旨，所以朱熹加以采用。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退，礼、乐、射、御、书、数”等文化基础知识和礼节;十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 7、《大学》讲解 《大学》全书的文字结构，我们归纳为两大部分： (1)"纲领"：明明德、亲民、止于至善。 (2)“条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的修为过程。 8、播放录音，学生齐读 9、《大学》里所讲的“三纲”到底是什么意思呢? 首先，“明明德”。程颐说：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也;但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏;然其本体之明，则有尝息者，故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。” 《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 其次，“亲民”。程颐：“亲，当作新。”朱熹：“新者，革其旧之谓也。言既自明字‘明德’，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”王阳明：“亲民，亲近民众”。即：“本其一体之仁心，以感化民众、革新国家与社会。”(蒋介石)亲民是在明晓自身本性的善德之后，帮助自己及他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。 最后，止于至善。朱熹：“止者，必至于是而不迁之意;至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁也，盖必其有以尽天理之极而无一毫人之欲之私也。” 蒋介石认为有两种解释，一种是“精益求精”、“以求至乎其极的意思”;一种是“择善固执”、“止其所止”的意思。 10、“八目”是什么呢?即：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 我们先来看格物。“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”(朱熹注)格物就是穷究事物之理。例如《易·乾》象传中说：“天行健，君子以自强不息”，这就是格“天”，认为天的根本就是“行健”——按照客观规律自觉地运行;再如《易·坤》象传：“地势坤，君子以厚德载物。”是同一个道理。 致知。“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”(《大学》传)同样是“天行健，君子以自强不息”及“地势坤，君子以厚德载物。”致知的结果就是通过认识天，我们总结出这样一种知识与认识：即我们要像天、地学习，得出君子应该自强不息、厚德载物的认识并自觉地去遵守它、践行它。 诚意。“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也!”(朱熹《大学》传)诚意要求我们要真诚，要自觉地遵循我们天生的“善”。最终要的一种能力便是要“慎独”。 正心。“所谓修身在正其心者，身有所忿懥(zhi)，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。”(《大学》传)正心即端正我们的思想，不要被外在的物欲所干扰。 修身。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”修身是八目最重要、最核心的内容，它是从个人走向国家社会的根本要求。没有修身，便没有齐家、治国、平天下的后三目! 齐家。家国天下是古人的基本观点，有家才有国。齐家是治国的基础要求。 治国。治国即治理国家。 平天下。即天下太平。 11、《大学》提出的教育观点： 《大学》重在阐述教育纲领，其着眼点为教育与国家政治、社会的关系。提出了著名的“三纲领”，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“八条目”，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。主张以道德认识(格物、致知)为起点，以克服偏私情感，树立道德信念(诚意、正心)为根本要求，以“治国、平天下”为实践目标。核心论点是：治人以修身为本，修身以慎独为先。(慎独：指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。 ) 12、小结： 朱熹所谓“三纲”，是指明明德，在亲民，在止于至善;所谓“八目”，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们展示的人生进修阶梯。儒家的全部学说都是循着“三纲八目”展开。 13、思考与练习 (1)《大学》中所讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，在现代社会有何意义?有何局限? (2)结合课文，分析古代大学和现代大学职能的异同。 (3)我们怎样借鉴大学之道，规划自己的大学生活。 《文言文两则》教学参考 篇10文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，小学生对文言文接触又少，能做到正确地断句、流利地朗读就已经很不容易了。以前教学总是严格按照教学预设去执行教学任务，有时书中夹着教学设计，生怕丢落了知识点,课堂上得相当拘谨。但是在教这两篇文言文时，我完全摆脱了教学设计的束缚，不拿教材，不用教学设计，拿上一支粉笔，轻轻松松地教完了这两篇文言文。教学中，我把指导学生朗读、背诵课文作为本课的教学重点。课文所写的事情和其中蕴含的道理则是指导学生在朗读中自然生成。教学过程中，我下了不少功夫。 1.教学效果（思效）。 不必采取对译法，一反教师逐词逐句的对译教学法，我让学生反复读课文，根据注释初步理解字词和每句话的意思。学生如有不懂，教师进行必要的点拨，学生基本能在理解的基础上贯通全文。另外，教师范读课文不可小觑，范读文言文更是重要，要读得有声有色，流畅自如，起到感染学生的作用，让学生在模仿的时候注意断词断句，做到准确。还要注重小组讨论交流，小组合作探究是一种较新的教学方法，我在教学中也经常尝试使用。学生在讨论中探究出了文言文中所蕴含的道理，可以对人物作出大致的评价。 2.教学收获（思得）。 本课教学是文言文的学习，学生非常好奇，但遇到困难如何消除畏难情绪，让学生在整个教学过程中始终保持学习兴趣，达到思维兴奋点是组织教学的关键，因此在“备教材”的同时，我们也要在“备学生”上下功夫。这样可大大激发学生学习的兴趣，增加学习探究的自信心，引导学生自觉地参与到学习中来。我采用游戏激趣法和旧知迁移法来激发学生的学习兴趣，活跃课堂气氛，使学生思维达到兴奋点。 3.不足之处（思失）。 教学中，我力求让每个学生能理解文言文重点字词句的意思，体会课文所揭示的道理，并争取让这些知识在课堂中能落实。但是在实际情况中，课堂中依然有“掉队”的'学生。在指导朗读的过程中，虽然所花的时间不算少，但仍有一些不在状态的学生读得不认真，没有达到预期的效果。这些孩子的学习，人云亦云，动口多，动脑少，不专心，也不用心。 4.改进措施（思改）。 如何让课堂气氛活跃起来？如何帮助不踏实的学生养成良好的学习习惯？看似简单的问题，在解决的时候还是要老师颇费心思的。我还得不断学习，备课的同时，考虑到学生情况，尤其是不踏实学生的学习困惑，讲课的同时，多关注孩子们的参与度，不能只围着几个聪明机智的孩子转，要调动全班学生的积极性。这需要我多读教学方面的专著，多向有经验的老师学习。万里长征才仅仅开始，在以后的教学中，如何激发学生的学习兴趣，提高课时效率将是我重点考虑的问题！ 《文言文两则》教学参考 篇11——现代汉语语法与古代汉语语法比较 河南南召一中 翟杰（邮编474650） 教学目的：研读现代汉语语法从而了解古代汉语语法。 教学设想：学生在初中阶段语法知识相当薄弱，有必要详细讲述，使他们迅速理解文言文语言现象。选取初中文言课文的句子，通过学习旧知获得新知，温故知新。 一课时 教学内容：现代汉语的词法和句法。 教学过程 ： 一、导语 。任何语言的表达都有一定习惯，后人总结规律，便形成语法。文言中所谓的词类活用和特殊句式是相对于翻译成的现代汉语而言。 二、查《现代汉语词典》，明确概念。页码如下： 名词886 动词301 形容词141 数词1176 量词792 代词240 副词397 介词650 连词782 助词1644 叹词1225 主语1643 谓语1316 宾语87 定语298 状语1656 补语101 三、用句子成分分析法分析下面的句子： 年少的我一直做着美丽的梦 明确： 1、单句成分位置关系 主 状 谓 宾 主语在谓语之前 状语在谓语之前 宾语在谓语之后 定语在主语或宾语之前。 2、各个句子成分由什么词充当 主语：名词，代词，名词性短语。 谓语：动词，形容词 宾语：名词，代词，名词性短语。 状语：副词，介宾短语 四、短语：大于词，小于句。任何句子不加标点即为短语。 A名词短语：以名词为主体、中心，整体上具有名词性，语法作用大致与名词相同。可作主语宾语。 1、并列关系 用“和、跟、同、与、及、以及、或”连接 例如：工人农民 城市和乡村、 2、偏正关系 名词和定语组成，修饰语+中心语。定语是修饰语，名词叫中心语。 例如：壮丽山河 3、方位短语（上下左右中东西南北前后） 例如：黑板上 4、“的”字短语 例如：吃的、喝的、我们班的 5、复指短语 例如：司机老王 B动词短语：能充当任何成分。 1、并列式 例如：调查研究 2、偏正式（状语+动词） 例如：立即动身 3、动宾式： 例如：挖地道 4、动补式 例如：变得更美丽 5、连动式 例如：开门进屋打开本讲课 6、兼语式 例如：请你参加（“你” 是“请”的宾语，“参加”的主语，一兼二职，兼语 C、形容词短语：能充当任何成分。 1、并列式 例如：坚韧和刚强 2、偏正式 例如：非常生动 3、形补：漂亮极了 D、主谓短语 例如：春天来了 E、介宾短语 介词加名词或名词性短语或代词构成。表方向，处所，时间，方式，目的，原因，对象等。一般充当状语或补语。 例如：我们坐在高高的土堆旁边（补语） 我们在高高的土堆旁边坐着（状语） F、固定短语 包括：主要是成语 二课时 教学内容：文言文中的词类活用现象 教学过程 ： 一、展示例子，思考 在现代汉语中， 1、名词能否做谓语？一般是由动词充当。 2、名词能否做状语？一般是由副词、介宾短语充当 3、形容词动词能否做主语、宾语？一般是由名词充当 4、不及物动词能否带宾语？一般是由及物动词充当 请看例句：二月草已（ ） 请分析成分。空处应是谓语，必由动词充当。空处是“芽”，今天看，是名词，此处活用为动词，发芽。 明确：处在这个位置上，得有这个词性。语言环境决定词性。 二、明确几个规则： 1、分析句子成分可判断词类活用。 2、名、形、不及物动词带宾语具备了使动、意动的条件。 3、名词直接作状语，翻译为介宾短语。 4、意动用法译为“认为······怎么样”“以······为”“把······当作” 三、活用原因 古代汉语实词不丰富，句法不严格，分工不细，不明。 思考下面的句子，看那些词性变化了，为什么？ 1、名词活用 （1）活用为动词 例如：左右欲刃相如 一狼洞其中 天雨墙坏 （2）活用为使动词（使动用法） 例如：君将哀而生之乎 先破秦入咸阳者王之 （3）活用为意动词（意动用法） 例如：稍稍宾客其父 （4）直接作状语 例如：操军破，必北还 2、动词活用 （1）用作名词 例如：惧有伏焉 （2）活用作使动词（使动用法） 例如：项伯杀人，臣活之 3、形容词活用： （1）用作名词 例如：采百花之长而各去其短 （2）用作动词 例如：素善留候张良 （3）用作使动词（使动用法） 例如：春风又绿江南岸 4、数词为动词 例如：与臣而将四矣 四、回顾 （1）词性由于环境而临时改变。因为词在某个成分的位置上而变。词义随之而变。 （2）翻译是关键。多读多见就好了。 三课时 教学内容：文言文中的特殊句式 教学过程 ： 一、今天的句子，一般是“主+状+谓+宾” 古代的句子，主语可在谓语后，宾语可在谓语前，状语可在谓语后，定语可在主语宾语后。相对今天而言，其语序十分特殊，所以称为特殊句式。正确翻译后可判断特殊句式。 二、形象展示。做六个模具，在“名标”上分别写六个成分，比较古今句子成分的位置关系。 请出六们贵宾（佳宾）就座。四大家领导： 主 状 谓 宾 县委 政府 人大 政协 三、按类型分析 1、判断句 古代汉语中，以名词或名词短语作谓语。 现代汉语中，以判断词“是”作谓语。 （1）……者……也（2）者也 （3）……,……也（4）乃、为、即（5）“是” 例如：陈胜者，阳城人也 吴广，阳夏人也。 刘备天下枭雄 当立者乃公子扶苏 中峨冠而多髯者为东坡 2、省略句 一般省略主语、宾、介宾、谓、“于” 例如：盖以（之）诱敌 必以情（处理） （触龙）入而徐趋 公弗许（之） 问之（于）客曰 3、宾语前置句 宾语在谓语的前面。 例如：古之人不余欺也！（否定句中代词做宾语前置） 沛公安在？（疑问句疑问代词作宾语前置） 4、主谓倒装 主语在谓语的后面。 例如：甚矣，汝之不惠 你不聪明，太厉害了！ 5、定语后置 定语在中心词（名词）后面。 例如：居庙堂之高 处在高高的庙堂上。 6、介宾短语后置 翻译后可以发现，在现代汉语中介宾短语是状语，在谓语之前。而在古代汉语中是补语，在谓语之后。 例如：投之以骨 以骨投之 用骨头扔给狼 《文言文两则》教学参考 篇12中学语文教材收录了大量中华民族的文化瑰宝——唐诗、宋词、名家美文。这些倾注了无数古人心血的诗篇佳作，脍炙人口，传唱千古，滋养了一代文人墨客。可谁想，到了今天，这却成为千千万万学子口中的青橄榄，虽口留余香，但咀嚼之苦却不能忘。然苦从何来？苦在教法死——刻板灌注，苦在学法死——死记硬背。陈旧的教学方法使学生谈“古文”色变，失去了学习文言文的积极性，不能触类旁通，找到行之有效的学习方法。已故教育家叶圣陶说过“教是为了不教”，作为教学中的关键人物——教师应该寓教于乐，“授之以渔”而不是“授之以鱼”，使文言文教学焕发新的光彩。 一、 活背文言文课文 记诵诗词散文名句佳篇，对于陶冶和丰富学生的人文精神有着重要作用。通过记诵，学生不仅能明白诗句篇章所表达的含义，而且能领略其精妙所在，从而获得精神上的愉悦和美的享受。同时，它也能体现一个人的语文功底和精神底蕴。因此，在学习文言文时，背诵一些精妙文章是必需的。但不理解其意义就要求学生死记硬背是不可取的。笔者结合自己的教学实践，总结出几种辅导学生轻松灵活记诵的方法：（一）还原式，很多学生不愿背诵古文，是不理解语意，感受不到古文之美，加之读来拗口，背来易脱句。针对这种情况，我将文言文译成片段美文，然后让学生尝试着还原成课文原句。如是几番，学生在理解的基础上很快便能熟记课文，又能更深一层掌握文意，还 从中领略到不同于现代文之美。如《曹刿论战》一文中公与刿的一问三答三断，学生不易记诵，但通过翻译还原这种方式，学生之间也尝试互相问答，很快学生便诵之如流水了。（二）问答式。即教师设置与课文紧密相关的问题，要求学生用课文原文回答。如在教授欧阳修的《醉翁亭记》的第三小节时，笔者设置了这样四个问题来帮助学生记诵课文，①滁人游是一副怎样的画面？②太守在野外以何为酒食，宴请众宾？③众宾欢饮又是怎样的热闹场景？④对此美景乐事，太守醉态如何？用几个简单有趣的问题既调动了学生记诵课文的积极性，又化繁为简，学生在不知不觉间便将课文记住，而且理解得也更深入了。（三）连贯式，此法常用于骈文或诗句，因为其句式对偶而连贯。教师诵出上句，学生很自然地接出下句。（四）联想式。这种方法多用于背诵复习时，能起到归纳总结的作用，如可出题:三分钟内默出五句古诗文中写“月”的诗句文句。在文言文教学中运用多种记诵法，既可帮助学生有效记诵课文，又能使学生从中找到乐趣，不再以记诵课文为苦事。 二、激活文言文课堂 文言文教学中，对于字词的解释，课文的理解，采用的常见方法是串讲加翻译。老师呆板地讲授，学生被动地听和记，老师讲得口干，学生也记得手酸，但实际效果并不好。这种教学方式的劣根性在于教师的角色意识太强，没有让教学的主体——学生充分发挥主观能动性，进入主动思考、学习的境地。为了提高课堂效率，既面向全体学 生，又让每一个不同起点，不同层次不同水平的学生都能积极参与， 踊跃思考。我采取了这样的方式：分组进行擂台问答，给予一定的预习时间，然后组与组之间互相提出字词、语法等问题，然后对方予以回答，答出则得分，反之则扣，最后教师再拾遗补缺作评价，补充总结。如此你来我问，问的同学竭尽全力“发难”，特别是基础差的同学也不甘人后，积极提问题，而基础好的同学更善于挖掘出一些有难度有深度的问题，如“其”具体指代的含义，“而”的不同作用，“之”的不同用法。回答的怕“丢面子”，抓紧时间思考，不敢稍有懈怠，就这样，原本死水一潭的一言堂被激活了。一篇篇文言文的疑难问题也在热烈的气氛中解决了，而且还促进了每一个学生主动学习、积极思考，基础好的差的也都各有所获。同学们课前查字典、看注释，回顾以前的知识，课中动脑筋提问对答，课后仍回味无穷，更积极地准备下一课。这样形成了良性循环，消除了学生的畏难情绪，让学生在愉悦的情境中学到了知识，身心俱得到了陶冶。 三、活译文言文句子 随着新课改的深入，中考文言文翻译也发生了根本性的变革，不仅考查对原文的理解，而且考查表达能力，而传统地要求学生机械背诵课文翻译、注释，既让学生感到苦不堪言，又不能适应新课改的要求。 文言文翻译有直译和意译两种，讲究“信，达，雅”，但对于初中生，只要忠实于原文内容，用现代汉语，字字落实，句句落实地直译 出来，并且语句通顺明白即可，并不作优美而富文采地意译的过高要求。因此，在翻译教学中，我主要从以下五个方面训练学生的能力； ①留。即留保人名、地名、官名或专有名词等，如：原句：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）。译句：庆历四年的春天，滕子京被贬降职到巴陵郡做太守。②补，即在译句中补充出省略的词语句子成份等，如：原句：具答之，便要还家，没酒杀鸡作食。（《桃花源记》），译句：（渔人）一一作了回答，（桃花源中的人）便把渔人请到家里，摆酒杀鸡做饭，热情招待（渔人）。③删，即删除不需译出的虚词等，如：“临溪而渔“（《醉翁亭记》） 公将鼓之（《曹刿论战》）夫大国，难测也（同上），加点字无实意，不必译出。④调，即调整词序或语序，使之符合现代汉语的表达习惯。如：何以战？（《曹刿论战》），译时应调整为“以何战？”。⑤换，即用意思相同的现代汉语替换古代汉语，使译文流畅明白，如：原句：齐师伐我。译句：齐国的军队攻打我们鲁国。 在日常教学中，将这些方法技巧融于练习，加强训练，学生自然能够触类旁通，举一反三，很快掌握翻译的技巧，文言文功底也会随之加深。 四、古为今用，强化美育 学以致用永远是教育的直接目的。中学生学习文言文不能以摇头晃脑地吟几句古诗，理解几个词语的意思为终极目标。他们不应该成 为接受知识的“容器”，而应该博古通今 ，古为今用，从古诗文中汲 取知识和养分，做一个未来文明的创造者。中学文言文教学，应该引导学生设身处地，身临其境，用情感和心灵去感受、欣赏、评价作品，进而初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。 在教学中，教师应当有意识地挖掘其中美育的因素，让学生在获得知识的同时，更能成为独立的审美个体，从名篇佳作中，受到美的熏陶，树立正确的审美观。 语言美，中学语文教材收录的文言文可谓字字珠肌，篇篇精致，文质兼美。柳宗元的《小石潭记》寥寥数语便勾勒出凄清幽雅的环境氛围，读之凉意自心底生；而《晏子使楚》以简洁的语言入木三分地刻画出晏子的机智和凛然。名篇佳作的语言形象、优美而精炼，教师要把握尺度，将这些能展现尺幅画面，又哲理蕴藉耐人寻味的语言讲深讲话，可以陶冶学生的美感和情趣，同时引导他们在写作过程中加以学习和运用。 情感美，大凡名篇佳作无不蕴含浓烈的情感，超人的智慧和博大的陶襟。欣赏柳宗元的“心凝形释，与万化冥合”，要培养学生热爱自然亲近自然天人合一的情趣；学习《愚公移山》则要启迪学生学习不畏艰难，坚持不懈，百折不挠的精神意志；读了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，则需引导学生感悟其身处困顿却心忧天下的博大胸怀。只有教得情思横溢，才能打动学生，引起共鸣，使们产生美感，对他们的思想情操起到潜移默化的作用。鲁迅先生说过 “发扬真美，以娱人情”，要将美育融于文言文教学中，唯如此，才 能借古讽今，借古谏今，古为今用，“润物细无声”地培育人才。 时至今日，文言文教学不再是单纯地传授文言知识，而应当在其乐融融的环境中培养学生灵活学习运用文言文的能力。这样能给文言文教学注入新的活力，使之焕发生机，成为新课改的一朵奇葩。 《文言文两则》教学参考 篇13这篇课文比较适合儿童的认知水平，文中所蕴含的古人的思想能给学生以积极的引导。 成功之处： 1.文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，小学生对文言文接触的又少，能做到正确地断句，流利地朗读就已经很不容易。教学中把指导学生朗读、背诵作为本课的教学重点。课文所写的事情和其中蕴含的道理并不难理解，难就难在如何让学生读懂每句话的意思，只有每句意思都懂，才能正确地断词断句把句子读通顺。教学中我在这方面下了不少功夫，其效果还是很明显的。 2.在教学中我还注意了以下问题： 充分发挥范读的.重要性，教师范读课文本身作用不可小觑，范读文言文更是重要，第一遍要读得有声有色，流畅自如，起到感染学生的作用。第二遍一定要让学生注意断词断句，做到准确。要注重指导文言文的读法，一要把朗读的速度放慢，二要停顿得当，三要读出不同句式的语气。 3.在这课的教学中，我还有意地传授了一点儿文言文知识，以后对孩子的学习是有帮助的。 不足之处： 应该让学生在充分朗读的基础上，结合课文注释，自主理解课文，结合语境理解词语意思，而不是采取填鸭式教学。 《文言文两则》教学参考 篇14教书育人楷模，更好地指导自己的学习，让自己不断成长。让我们一起到第一范文网学习吧!以下是第一范文网小编为大家编辑的阅读答案文章，欢迎大家阅读! 如何在古诗文阅读鉴赏课堂教学中发挥朗读的方法 朗读是一种目视其文，口发其声，耳闻其音，心通其情，意会其理的综合阅读活动;是从字、词、句到段、篇，从文字到语音语义，从表层意思到深层含义,潜在情味的全面感知，使人在反复朗读中潜心涵泳、认知文字、感受声律、体会词语、疏通文脉、捕捉作品艺术形象，明悟作品的思想感情，领略作品的韵味意境，体会作品的语言艺术，通达作品的奥妙之处，化古人的神气为自己的神气。久之，就会积累大量的语言材料获得丰富的感性认识，在潜移默化中熟稔词语、贯通语法、修辞规律，形成灵敏的语感。朗读是语文教学中经常会用的教学方式，也是培养学生听说能力的主要手段。诗词是凝练的语言艺术，内容高度浓缩，内涵极其丰富，需要反复朗读，才能了解诗意、体会诗情、领略诗境。因此可将朗读贯穿整个教学过程、精讲多读、以读代品、领略诗境。在现当代语文教学论的语境下，朗读在古诗文阅读鉴赏之中有重要的作用。朗读可以体现个人对文本内涵的自我阐释，可以进行师生、生生之间的多边活动，可以调节阅读课的课堂教学节奏，可以使读者对文本进行二度创作，完成审美的再创作。朗读还具有净化情感，陶冶情操的作用，具有对语言的仿拟作用等。既然如此，如何使朗读在古诗文阅读鉴赏课堂教学中发挥作用呢? 一 要善于营造朗读情境 朗读需要朗读者披文入情、析文入理，准确地把握古诗文文本的情感基调与变化脉络。古诗文写作年代离现在久远，学生不容易理解，因此要让学生反复朗读，带着美好的感情投入朗读，尽情发挥想象，在自己的脑海中建构出形象生动的画面。但仅仅依靠文字、声音的媒介，仅仅依靠想象而入情入境，往往比较单调、空泛。因此，可采用背景音乐、图像再现、视频剪辑等手段来营造一个富有情感共鸣性的空间，这样朗读者可以更充分地亲近文本。营造朗读情境，要做到境与情谐，才能激发学生准确理解、体会文本的情感。如教学《念奴娇、赤壁怀古》一文，可让学生欣赏《三国演义》片头曲。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄、”在音乐的伴奏中，歌唱家雄浑的歌声与课文相同的历史内容使学生未进入词境就产生了一种深沉的历史感慨。学生自然就会设想，一代文豪苏轼面对滔滔江水会抒发一种怎么样的情怀呢?这就激发了学生学习的热情和欲望，然后在雄浑豪放的音乐伴奏下朗读此文，让学生沉浸在文本的情感氛围中。 二 要把握好朗读的时机 阅读鉴赏课往往是朗读、讲解、赏析、讨论、问答等多种活动方式交错运用的，什么时候采用朗读的方式，采用哪一种朗读方法，才能取得好效果?这是值得斟酌的。为检查学生的预习效果，了解其对文本的熟悉程度，可在讲析前指名学生朗读;为激发学生阅读鉴赏的兴趣，加深学生对文本内涵的理解，在讲解中穿插播放专家朗读;为巩固对文本的识记，可在讲解后组织反复齐声朗读……朗读时机的选择，概言之，主要有讲解前的朗读，讲解中的朗读，讲解后的朗读三种。讲前朗读，是为进入文本预热，要求将字句读通，音节读准;讲中朗读，是为深度阅读加温，要求读出情感滋味;讲后朗读，是为积淀内化铺垫，要求读熟，烂熟于胸。 三 要发挥范读榜样效应 范读是古诗文阅读鉴赏课堂教学中的不可或缺的重要方法。专家范读、教师范读、学生范读是阅读鉴赏课堂教学中的常见方式。范读具有很强的榜样效应。专家范读，主要是借助音频、视频媒介来引领学生走进文本世界，在语音的标准性、朗诵技巧的专业性等方面，无疑具备普通教师和学生较难企及的规范，是可供教师与学生临摹、借鉴和研讨、探究的标本。课堂教学中恰当运用专家范读，有助于营造艺术美的氛围。教师范读，是教师本人在课堂上的示范朗读，可能在语音的标准性、朗读技巧的专业性上会逊色于专家朗读，但由于真实的在场性，只要教师能以饱满的感情专注的态度来朗读，沉浸到文本中去，一样可以激发学生热爱古诗文的兴趣。因此，教师在古诗文阅读鉴赏课上要敢于范读;经由范读，把自己对文本情感内涵的感悟传达给学生，并引发对话。学生范读，古诗文阅读鉴赏课堂教学中也是极其重要的，它是专家范读、教师范读的一种延伸，而且具有更强的平行影响作用。教师遴选班级集体中普通话素质好、朗读技巧较高的同学来示范朗读，在班集体中树立起一个小老师的形象，更利于调动学生主体参与 意识。 四 要变换多种朗读方式 在阅读鉴赏的课堂教学中，如果采用单一的朗读方式，学生容易产生厌烦心理，因此朗读方式要丰富多样，不拘一格。教师要善于灵活变换多种朗读方式。选择与变换朗读方式，应该考虑到古诗文的体裁、题材、风格、意境、语言等方面的具体特点，采用领读，接龙读，分组读，配乐读，分角色读，男女生读等。比方说长篇叙事诗，带有多个人物角色且多有人物对话描写的，可以采用分角色朗读的方式，以促进学生对人物性格形象的感知与理解;而近体诗，如绝句、律诗等，可采用个别读或齐读的方式，更有利于体悟作品的情感。又如婉约词，境界纤柔轻盈，适合于女生个别读或小组读，豪放词，境界粗犷刚劲，则适合于男生个别读或齐读。交错运用多种朗读方式，可维持学生有意注意的长度，促进学生与文本的深入对话。 五 要将朗读与品析结合 朗读是将文字的视觉形象转换语音的听觉形象的一种阅读活动。朗读，应该紧紧结合语言的品味、分析过程。怎样读，才能准确、生动、细致、真实地演绎出文本的情感内蕴?这就离不开对文本语言的品读。品味。分析文本语言的章法、句法，乃至用字、用韵等等，是提高朗读效果的重要前提。课堂教学中，教师要点拨学生披文入情，理清脉理，分析句读，揣摩炼字炼句的技巧，体会作品的风格，把握作者的情感。这样学生的朗读，才不会盲目、机械。例如教读《琵琶行》一文，对课文第二段中琵琶音乐描写的十四句诗的朗读，要表现出与琵琶曲旋律相应的高低起伏抑扬不定的节奏、语气，教师应该指导学生赏玩、领会这十四句诗所表现的琵琶乐声的声音、感情等方面的特点，提示朗读的重音处理、停顿节奏等技巧。再如教读《念奴娇`赤壁怀古》一文，学生通过激情朗读后，初步把握了这首词的气韵，这首词为什么会形成这种磅礴的气势?词人借描绘的形象要表达一种什么样的情感，其中的词句美在哪里?这就需要教师引导学生去研读，赏析词的具体内容，品味语言，含英咀华，准确的把握词的意境。然后选能激活学生思维的问题设疑讨论，这样边读边赏，边赏边读，作者写景写人的精妙，旷达的情怀，豪放的风格就在学生脑中打下了深深的烙印。 总之，学习古诗文，只有以多读熟读为基础，才能形成和提高古诗文阅读能力。学语言，关键是练，教学古诗文要树立朗读也是练，而且是重要的练的观念。不仅教师的讲要以学生的朗读为基础，学生的练也要以朗读为基础。因此一定要把朗读作为基本的教学环节与词意，句意，文意的训练有机结合起来，恰当的安排在教学过程中，发挥它在课前预习，课堂教学和课后复习中，特别是课堂教学中的作用，要改变那种讲完课文后才要求朗读的做法。教学古诗文，必须让学生多读多背诵。每篇古诗文都要反复朗读，通过多种方式朗读，达到熟读成诵。这样长期坚持，养成习惯，古诗文的阅读能力就会自然得到提高。 旧书不厌百回读——探索文言文教学方法 旧书不厌百回读——探索文言文教学的现实意义 文言文离我们年代久远，与现代口语和书面语都有巨大差异，因此很多人认为没有实用价值，除了被动学习一些用以应付考试外，没必要花时间去过多了解。受此观念的影响，文言文教学很多都停留在疏通字词，讲解语法的表面，老师的引导枯燥乏味，学生的接受被动艰辛，甚至有“第二外语”之称，可见隔阂之深。课堂效率低下，也可想而知了。要想提高文言文教学实效，构建高效课堂，首先要深入地认识文言文的价值，这样学习的意义才能更好地得到彰显。 因为形式上与现代汉语有差距，就否定其学习价值，这完全是对文言文的一种简单片面的看法，忽略了文言文承载民族几千年的精神文化的核心价值，只是从形式上去界定它，真可谓是买椟还珠、明珠投暗了。著名学者余秋雨说:“在欧洲,作为古代经典最醒目的标志,是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多,只有一种难以烧毁的经典保存完好,那就是古代诗文经典。这些诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑,而一代接一代传递性的诵读,便是这些经典连绵不绝的长廊。” 文言文和汉字六书一样，在全世界是独一无二的，其他国家民族都所缺少的文化瑰宝。中国文言文遣词造句言简意赅，是最优美的书面语言，诵读即可让我们领略到韵律之美。更重要的是，诸子百家，历代典籍，都是我们祖先千百年以来方法的汇集、经验的累积、智慧的结晶，是全人类最丰富的文化宝藏，是祖先留给我们最宝贵的遗产，正如苏轼所言：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”对穿越千年时空的文言文，如果我们能反复阅读揣摩，深入思考，其中的知识、智慧一定会让我们受益终生。 值得庆幸的是，新教学大纲也开始加强对文言文教学人文性的关注，明确指出：“适度强化文言文的学习,目的是促使学生加深对中华民族优秀传统文化的了解,充实文化底蕴,提升文化品位。”这无疑成为一种导向,引导教师注重通过古诗文教学,使学生认识中华文化的博大精深,培养热爱祖国语言文字的情感，在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。 所以文言文教学， “学习一些文言知识,能读懂浅易文言文”，让学生获得初步读懂文言文的能力,达到一定的语感积累,打下扎实的语言文字基础，只是文言文教学目的之一;更重要的是通过文言文教学,引导学生通过鉴赏评价古代文学作品,领会作品丰富的思想内涵，建构学生深厚的文化底蕴，开阔的胸襟，多元的价值观，弘扬中华民族的人文精神, 将古人的智慧为我所用，这样文言文学习就具有了更加现实的意义。 想让学生能够在精神上与古代优秀人士进行交流，感受到古文穿越时空的鲜活生命，并从中获得现实的经验，就需要探索形式多样的高效教学方法，其中整合有共同点的课文内容这一做法，是行之有效的。这种方式更利于学生对古人的思想融会贯通地去理解，并运用到日常学习生活中。下面就以“必修二”文言文单元教学整合为例，详述我怎样引导学生对文言文内涵的挖掘、领悟。 必修二文言文单元有王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《前赤壁赋》和王安石的《游褒禅山记》三篇文章，针对学生刚踏入高中，既有对未来的美好憧憬，又有进入新阶段学习的困惑，我根据三篇文章的主旨特点，在教师引导学生自己过字词关，疏通文章大意后，对时代不同的三篇名著做了如下整合，与学生一起“熟读深思”，去汲取内在的养料，来滋养现实中的自己。 第一步围绕“人生苦短，立志需早”——体会王羲之在《兰亭集序》中告诉我们的“人之相与，俯仰一世”，感到“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，希望“后之览者，亦将有感于斯文”，让学生意识到人生不过短短几十年，怎样不虚度此生，避免“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的悲剧发生，当然是要趁着年少，立下志向，而他们正是初定理想的黄金时期。 第二步围绕“成功需条件，看待要理性”——理解王安石对成功条件的分析，增强看待成败的理性态度。王安石认为，成功需要志向、能力、外物三方面条件齐备，让他们依据王安石的观点，评价现代两位运动员的做法：一个是日本马拉松运动员圆谷幸吉，在东京奥运会马拉松获得铜牌后，轰动一时，成为日本国民崇拜的偶像。但由于巨大的社会压力和本身的伤病，加上运动成绩每况愈下，感觉已经不可能实现国民对他下一届奥运会夺冠的期待，于是在1968年1月9日，奥运会前夕，写下“我再也跑不动了”的遗书后自杀了。另一位登山运动员，登珠峰到8000米时他便放弃了，而他的队友都成功登顶了，下山后别人问他为什么不登到山顶，他说：“8000米是我的极限，我没有遗憾。”看清了自身的条件，登山队员没有遗憾，在他的心中8000米就是自己的完美人生。由此可见：看清自我，把握自己人生的高度，就能铸就完美人生。 要求学生引用王安石的话来概括两则材料的感悟：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?” 这个问题的设置是要学生内化理性的成败观，帮助他们在高中艰苦的学习、激烈的竞争中能够保持积极而又豁达的态度。引导学生客观地思考以下问题1、关于志向：我是否有明确的目标?(要志当存高远，清楚自己想要什么。苏轼说：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”);2、关于能力：我有哪些优势，哪些劣势?(要量力而行，不过分强求力不能及的事)。3、关于外物：外在条件有那些利弊?(要顺势而为，要善于借助有利条件)。 第三步围绕“生活多磨难，天堂由心造”——了解苏轼的经历，重点是三次被贬，及其在困境中的生活态度。苏轼的一生都卷在政治旋涡中，却又始终超脱于政治之上。无论是反对派当权，还是自己的党人得势，他过得都很“失败”。一任一任的皇帝私下都很喜欢他，一任一任的太后都成为他的朋友，可是他却遭到贬官、逮捕，一辈子几乎没能在一个地方住上三年，恰如风中飞蓬，东飘西荡，生活在屈辱中。然而，“他以天真无邪的心灵到处捕捉这在常人看来难以忍受的屈辱生活中诗意的片刻，化为永恒，使我们大家都充实不少”。苏东坡最好的文章都是在被贬谪时写就的，却丝毫没有怨气，相反却表现出极其超远的视野和极其阔大的心胸，很重要的原因是苏东坡善于从多元共生的中国文化传统中找到现实的出路。儒家激励他他积极入世，修身、齐家、治国、平天下;道家告诉他他消极出世，随缘自适，追求精神自由;佛教又教他超凡脱俗，避世完身，享受宁静。(儒道释三家主要观点，在其他课文整合中让学生有详细了解) 在精神极度困窘的时候，苏轼是以什么为解脱方式的?引导学生再读《赤壁赋》，感悟苏轼的生活智慧：“天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”大自然中的明月清风，给他的心灵带来宁静，让他“浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”所以只要多读书，见识广了，思维就会更活跃，心胸自然更豁达。 第四步围绕“亦喜亦悲真生活，能屈能伸大丈夫”——启发学生联系实际，辩证运用学到的道理，借鉴古人的人生智慧。“他山之石，可以攻玉”，学习的最大意义在于运用。启发学生借助王安石和苏轼的观点，培养一种良好的调节情绪的方法，让学生用随笔的形式写了一篇心得体会。同学们各抒己见，感悟良多，其中一个学生举了另外的文言文“满齿不存，舌柔犹在”来谈自己的感受：老子求学于商容，有一次商容生病的时候，老子去探望顺便求教。商容见老子求学心诚，便意味深长问他：“人是先有牙齿，还是先有舌头?” 老子回答说：“先有舌头，因为人一出生就有舌头了，牙齿是后来长出来的。”这时候商容张开嘴巴，问：“你看我的牙齿还在吗?”老子说：“已经掉光了。”又问：“舌头呢?”老子说：“还在。”商容说：“你知道为什么牙齿晚生而早落吗?因为它过于刚强。而舌头为什么得以长存呢?因为它柔软。这个道理不仅对牙齿如此，天下万物万事也都如此啊!”老子对此受益匪浅，倾尽一生将这个道理发展成影响中国人几千年的哲学。伴随着年龄增长，我们就应该立下明确生活学习的目标，还要学会完善自己的个性，多看得到的一面，理性对待失去的东西。 学生学习探讨文言文的热情，我深受激励，写了一首诗献给学生，与之共勉： 献给即将踏入成人行列的大孩子们： 天空不会一直万里无云， 常常是风雨交加; 月亮也不会总是圆满光辉， 多数是残缺相伴; 人生的道路也一样， 有鲜花，也有荆棘， 有坦途，更有坎坷。 所以，可爱的孩子们—— 外面的世界很精彩，有时也很无奈， 这些你都将独自去面对， 高兴时你就大笑， 难过时你就痛哭， 但一定不要忘记—— 笑过哭过后还是要 面对太阳升起的地方， 勇敢地迎接新的一天! 通过这个文言文单元的整合，对三篇文章的内涵做了深刻的分析，让学生身临其境，领悟其中的思想精华：明白了人生短暂，是必须尽早直面的，只有越早出发，才能走得更远;但在奋斗的过程中，又难免会遇上不顺，应该有一颗豁达之心去理性对待，避免走进死胡同。在必修四、必修五学习孟子《寡人之于国也》、庄子《逍遥游》陶渊明《归去来兮辞》时，我又对儒道两家主要观点进行整合，让学生更详细地了解了“中国人精神上的两条路”，希望他们在生活学习中能像南怀瑾说的那样“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。 总之，高中阶段的文言文内容丰富，文章的涵义深刻，完全可以借此平台，将教书与育人同步进行，让学生深入体会我国传统文化的博大精深，亲身感受这些道理深深地根植于现实生活中，依旧具有强大的生命力。高中阶段最大的整合是我将一些重点篇目形成一个系列“寻找更好的自己”(详见笔者另一篇论文)：把《师说》《劝学》整合为第一部“虚心学习”，将儒道对人性善恶的讨论整合为第二部“追求善性”，将《烛之武退秦师》、《鸿门宴》与现代散文《能思想的苇草》整合成第三部“善于思考”，边学习边探讨边写作，齐头并进，效果显著。 “读万卷书，行万里路”，文言文的整合教学方式不仅提高了课堂教学效率，还促使学生重新审视文言文的价值，深深赞叹古人的智慧，明白了文言文不仅没有远离我们的生活，而且对我们的成长大有裨益。以此促进他们积极主动地去学习古文，并且加以灵活运用。这样我们祖先留给我们的精神财富可以源远流长，泽被后世了。 参考书目：林语堂(《苏东坡传》 余秋雨《文化苦旅》 《文言文两则》教学参考 篇15和现代文阅读教学相比较，目前小学阶段的文言文教学暂且还是一片 “较为沉寂的土地”。由于年代久远、表达迥异、学生年龄特点的约束等诸多因素，只有屈指可数的几篇文言作品被选编入高年级的语文课本。因此，对文言文教学深入探讨的机会与条件就相对教少。但文言文是中华文化的瑰宝，是悠久历史的见证，让学生学懂它、学好它、学会它，对提高自身的语文素养具有何等重大深远的意义。因此，我想通过本人执教的《东施效颦》的几个教学板块，谈谈自己对文言文教学应“趣为先、情为辅、法为重、练为旨”的新思路。 《东施效颦》是北师大版九年义务教育第十一册“美与丑”单元中的一篇古文教材。寓言通过东施盲目效仿西施的故事，揭示出“不切实际地模仿，必定适得其反”的道理。 板块一：激趣初读 培养兴趣 初读板块中，我与学生交流初读古文的感觉，大部分学生羞不敢言，只有几位学生向我“诉苦”——“感觉很拗口。”“不好理解，很难读懂。”“读起来不象以前学习的课文那么通顺、流畅。”从他们的脸上我看出了茫然和困惑。此时，我在课件中出示《庄子》一书的封面，一位须发银白、闭目养神的老者出现在孩子们的面前，一下子将大家吸引住了。“这则寓言出自哪里？”全班同学齐声回答：“《庄子》。”我微笑道：“现在知道为何难了吧！这可是距今2000多年前写的文章啊，初读时肯定不太顺口。”学生的表情不那么严肃了。我紧接着神秘地说：“所谓‘距离产生美’。其实，仔细品味起来是相当有韵味和魅力的，不信，郑老师为大家吟诵一番，想听吗？”这回学生起劲了，热烈鼓掌表示欢迎。我拱手作揖道：“在下献丑了。”说完便声情并茂地吟诵起来。又是一阵掌声之后，我便带着孩子们一起吟古文，品古韵，找感觉，设法拉近学生与古文的距离。渐渐地，学生的茫然与困惑被欣喜与兴趣取代了，之前对文言文的陌生已经不见踪影。更可喜的是，许多同学都有勇气个别展示了。一位学生起立诵读，读得准确而流利，我欣喜地夸赞：“不错不错，我猜你就是庄子先生的得意门生了。”另一位学生迫不及待地举手，起立后清清嗓子，一副学者的模样，摇头晃脑地读起来，惹得全班同学一边鼓掌一边欢笑。我更是如获至宝一般，竖起拇指赞道：“妙哉！妙哉！你这水平都可以进京赶考啦！”此后，大家争先恐后地举手。我抓住机会，建议说：“既然都想过把瘾，那救把这里当成古香古色的‘庄子学堂’，我们一起像古人那样摇头晃脑地畅快淋漓地吟诵起来。各位书童们，准备好了吗？” 顿时之间，伴着古乐，“庄子学堂”内书声朗朗。我按捺不住心中的喜悦，跟着学生再次吟诵。 评析： （趣为先） 众所周知，“兴趣是最好的老师”。小学语文课程标准中倡导，“语文教学要培养学生的好奇心和求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神。”文言文教学中最先出现的“拦路虎”就是学生对文言文的生疏感和困难感。因此，在初读课文这个环节中，我为自己设定了一个目标——消除学生学习文言文的畏难情绪，并使其逐步产生学习兴趣。在这个目标的指引下，我通过轻松自然的交流，让孩子们道出心中之“苦”；通过庄子的图片及年代的介绍，为孩子们的心病揪出了“病因”；通过自己的配乐吟诵去感染孩子们，让他们感受古文的韵味和魅力；通过一次次个别学生的反复诵读，让孩子们循序渐进地读准、读通、读顺。这一路走来，学生感觉由难变易、由畏变喜、由生变熟，可见我的教学渐渐拉近了他们与古文的距离，起初的隔阂也渐渐消失了。 与此同时，我特别注重教师语言的“古味”：通过创设“庄子学堂”的情境、称呼学生为“书童”，点评时也充分引用“进京赶考”、“ 妙哉妙哉”、“在下献丑”等古语来渲染气氛，让孩子们不知不觉地融入古香古色的氛围，入情入境地畅读。学生们学习文言文的兴趣也在不知不觉中培养起来了。 板块二： 情感体会 读有所成 精读板块中，我播放搞笑成语动画，学生们笑得前伏后仰。西施与东施的形象已经深入人心。我借机发问：“如果你是东施，见到西施之后，心里会想些什么？”学生回答， “西施真的太美了，如果我也能变成她这样该多好啊！”“没想到西施连生病的样子都这么楚楚动人，太让人羡慕了。”“是吗？”我心中窃喜，“你能读出她心中的羡慕之情吗？”此时，课件出示：“其里之丑人见而美之”,其中“美”字变色。一位学生读得较为平淡，我激动地说：“西施是我国古代四大美女之首啊！‘全国之最’从面前走过啊！东施‘见而’——”他紧接：“美——之。”其心中的羡慕之情终于被激发出来了。我立即表扬：“这下对了，你就是东施的知己啦！”全班同学哄堂大笑，接着掀起了 “男女赛读”“分组赛读”的学习狂潮。 “‘美’字读好了，这两个‘颦’字会读吗？谁来试试？”此时，课件出示：“西施病而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。”两个“颦”变色。一位学生起立诵读，虽然强调了“颦”字，但两个“颦”字的感觉几乎一致。我装糊涂，说：“哦！原来西施和东施皱眉的样子差不多啊！”“不一样！”大家一致反对。“真的？谁能读出两者的区别？”我“趁热打铁”，请另一位自信满满的学生来读。她面带笑容读西施之“颦”，愁眉苦脸读东施之“颦”。我带头鼓掌：“一美一丑，鲜明对比啊！” 在同桌对比读后，我们兴趣盎然地开始了精彩的“幕后表演”——为动画片 “古文配音” ！ 评析： （情为辅） “语言有温度，字字总关情”！简洁凝练的文言文更有其语言文字的内涵和魅力。因此，我从文本入手，深入挖掘文字背后的情感因素，想方设法让学生掌握读好文言文的方法：1、换位体会读。看过直观的动画片以后，学生就自然形成了对人物的看法和态度。此时，将自己想象成动画片中的东施，进行换位思考，就能立即揣摩体会出她心中的无比羡慕之情，从“东施”本身的心理活动出发，读出情感。2、重点强调读。哪怕再短的一句话，也会有它的关键所在。教学生找重点、抓关键，就把握了整句话的“命脉”。我运用课件中关键字“美”的变化，引起学生的注意，暗示学生体味感觉，教会学生 “强调读”的方法。3、同字对比读。文本中两个“颦”字虽然字型一样、意思一样，但用于形容不同的人，所表达的情感也不一样。我抓住这一典型的特征，使学生自读自悟文字的情感，对比读出西施的“沉鱼之美”和东施的“刻意之丑”。在以上环节中，我使学生与枯燥的文字形成了无形的“对话”，启迪他们将情感与文本有机结合，擦出火花，树立读好文言文的信心。这也正体现了语文学科工具性与人文性的和谐统一。 板块三：掌握方法 拓展阅读 理解板块中，我摇摇头说：“东施这么一颦啊，在村子里可是引起了轩然大波。课文是怎么描写的？”学生回答后，课件出示：“其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。” 我将理解的重点放在古文常用字——“之”上，在学生的回答中总结出 “对照译文” 的方法。当一位学生解释“富人见之”的“之”时，问题出现了。她解释，“富人们见到东施。”这样的错误在我的意料之中。另一位同学表示否定：“邻居们是看到东施的‘这副模样’才躲开的。所以，这个‘之’的意思应该是‘这副模样’。”我惊喜地询问他从何得知，他道出缘由：“我是联系上下文并结合译文理解的。”我立即称赞他的细致，表扬他为全班树立了“活用方法”的榜样。最后，我鼓励孩子们：“咱们理解了古文常用字，还掌握了理解的方法，以后就有能力去阅读更多更好的文言文了。” 评析： （法为重） “语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展。”小学语文教学的目的，就是要发展学生的语言、提高学生理解和表达祖国语言的能力。“文言文”这一传统而特殊的祖国语言，更需要后人深入学习、学以致用。为了便于学生今后阅读和学习更多更广的文言文，我将古文的常用字——“之”列入了教学的范畴，并通过“对照译文”、 “联系上下文”等理解古文的方法，让学生巧妙地理解了“之”的几种不同意义。这样一来，不仅锻炼了孩子们理解文言文的能力，更激发他们用所学方法去拓展阅读的兴趣。 板块四：训练写作 学以致用 运用板块中，我抓住文中侧面描写的方法进行教学。“我有一事不明，想请教各位：庄子先生不写东施的样貌，却论邻居的反应，这葫芦里卖的什么药啊？”学生道出心中的想法，“邻居们见到东施都害怕地避开，这说明东施皱眉的样子肯定奇丑无比。” “对，我们读到邻居们的反应，就可以想象到东施效颦的丑陋形态。”此后，师生共同回顾出“侧面描写”的方法及妙处。为了学以致用，我出示课件：“__________见之, ________________________。”，让大家继续创作。小组智慧的结晶实在惊人：“孩童见之，号啕大哭而去之走。” “老者见之，旧病复发，口吐白沫。” “渔翁见之，一惊之下跌入水中。” “书生见之，惊恐万分，弃书而逃。” “幼犬见之，狂吠不止，叫声惊天动地。”……我不禁感叹：“哈哈，你们的侧面描写比庄子先生还要生动形象、还要创新有趣啊！” 评析：（练为旨） 曾记得一句世界教育名言：“听到的，忘记了；看到的，记住了；做过的，理解了。”可见，实践运用是有效学习的重要方法。语文是基础工具学科，掌握语文这一交际工具、表情达意的工具，必须靠运用。小学语文课程标准的总目标也指出，“在发展语言能力的同时，发展想像力和创造潜能。” 本课虽只有三句话，但每句话都蕴藏着不同的写作方法。其中，第二句话就借“邻居们的坚决逃避”反衬出东施效颦的丑陋形态，这种侧面描写的方法相当的巧妙。我以自己的疑惑激发孩子们去思考并体会出侧面描写的妙处，让他们大胆地想像村子里其他邻居的反应，并将此方法学以致用。实践运用的教学效果实在出人意料，孩子们的 “想像大门”敞开了、平时的“积累宝库”也打开了，他们使用语言的技巧和能力就在这不断的模仿、练习、修正中逐渐习得，甚至形成了创造文言文的“语文技能”，这一切成果多么惊人，多么可喜啊！ 《文言文两则》教学参考 篇16串讲是文言文教学中常用的一种方法，很多老师力求逐句翻译字字落实，觉得放心踏实，可与此同时，也给师生带来了烦恼和困惑，该不该串讲也成了一个焦点的话题。 在文言文教学中偶尔的串讲是很有必要的，不能一概否定，但从整体上看不能提倡串讲。串讲造成教学上的很大浪费，学生听得有气无力，觉得枯燥乏味，应该讲关键的地方和学生看不懂书上注释没有的，看得懂的就放手让学生自己去读体会感受，还可以放到句子文章中，结合文句内容来理解这个词。小说感可以复述故事，抒情散文可以选择去朗读品味。 今后的教学中要慎用串讲，寻求新路，力求方法的灵活有效。 《文言文两则》教学参考 篇17告别灰色，探寻亮点 ——浅论初中文言文教学思考与探索 浙江省舟山市定海三中 郑开能 听了很多课，看了很多教案，发觉好多教师的文言文教学过程 可归纳为一种模式，即：文章作者介绍——朗读——疏通词句——课文内容及主题分析——练习。这些教师存在这样三个“中心意识”：1.以知识为中心，一味强调接受。2.以教师为中心，一味强调灌输。3.以诵记为中心，一味强调记忆。应该说，从教师的角度来看，以不变应万变，上课显得得心应手，完全不用考虑学生的接受能力和教学活动的设计安排，只要把准备好的教学内容简单地塞给学生就是了。一堂课下来，教师讲得不亦乐乎，学生记个不停，课后教师再加一句，回去把这些内容背出，明天检查！不用担心学生掌握不了，但我们作为一名语文教师，面对课文中那么多的文言名篇，对以上这种教法不会感到心痛吗？这简直是在糟蹋文言精品！长期以往，在学生眼中，文言文会像洪水猛兽一样变得面目可憎，学生学习文言文的兴趣便会荡然无存。 综观初中语文六册文言文，有“论学六则”、《口技》、《桃花源记》《童区寄传》、《醉翁亭记》《愚公移山》、《岳阳楼记》《出师表》《陋室铭》等名篇佳作。如果忽视了这些文言名篇特有的风采，不以学生为主体，而一味让学生死记硬背，必然会使学生对文言文产生厌烦、畏惧、排斥心理。由此，应采取相应的策略来调整我们的文言文教学方式。 一、架桥铺路，激发学生学习兴趣。 文言文、现代文一脉相承，许多语词、语用、语义是相通相连的，学生学习生活中就存在大量耳熟能详的成语、名句，学生积累的知识经验、已有的学习方法本身就是文言文学习的重要基础。这些与学生生活、学习息息相关的经验因素一旦得到尊重并被充分调动，文言文与学生的距离感就会大大消除。但长期以来在教学过程 中不顾学生实际，不顾课文难易深浅，一律被处理成接受和理解他人的经验，一律被强化灌输，所以文言文在学生心目中越发变得“面目可憎”，遥不可及。基于上述认识，调动学生已有的知识经验就显得尤为重要，在课前尽可能使学生找到学习文言文的“桥和路”，增强学习文言文的信心和兴趣。 1、以故事传说引出课文。以《出师表》为例，有关三国的故事、人物是家喻户晓的，让学生讲讲他们知道的三国故事，谈谈对人物形象的看法，促使这些经验自然介入教学过程 。学生在把握历史背景及诸葛亮的人物故事后，对《出师表》所表达的思想感情理解也会简单快捷得多，在学习背诵《出师表》时会感到亲切许多。 2、以成语名句引出课文。 如“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”、“金玉其外，败絮其中”、“一鼓作气”等，课前可询问学生是否知道这些成语的本意、引申意及出处，增强学习《醉翁亭记》及《曹刿论战》的兴趣。引导学生掌握文中的成语，如，温故知新、愚公移山、气象万千、心旷神怡、水落石出、妄自菲薄、引喻失义、三顾茅庐、因势利导等，而正是这些有生命力的词语能有效地吸引学生求知的热情。教师只有抓住这些激发学生学习兴趣的“桥和路”，点燃学生的求知欲望，相信教学效果会大大增强。 3、以精美语段引出课文。 文言名篇都有精彩的语段，或长于描写，或重于叙述，或偏于议论，教师把这些精美“点心”拿出来先让学生尝一口，尝到“甜头”后自然可轻松地组织新的教学活动。如《岳阳楼记》中的“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣……”，如果教师能在学生面前声情并茂地朗诵这一段，相信一定能激起学生的阅读兴趣。 4、用插图或画面引出课文。 文言课文中有少量精美的插图，教师也可从网上下载相应的图片资料，作为激发学生学习文言作品的兴趣。如可引导学生仔细观察《鲁提辖拳打镇关西》中的插图，让他们试着说故事（看图说话比赛），再对照课文原句，体会文字语句的特点。《螳螂捕蛇》中的插图也可以同样处理。学习《木兰诗》可从网上让学生欣赏《花木兰》的镜头，从而对照《木兰诗》学习，相信能取得较好的效果。 学生的兴趣犹如水面，只有教师善于体察学生的个性爱好，善于激发、引导，才能起波澜。 二、品味体验，读出美的享受。 语文学习是以认知基础上的体验、感悟、熏陶为主的。然而在现实中，我们却每每发现学生与文言文文本之间缺乏对话，学生“活生生的体验”及“自我的精神体验”得不到重视和尊重，属于学生自己的、自由的体验被简单乏味的所谓讲解翻译所代替，学生学习的文言文的空间被极大地限制在课内有限的选文中。因此，文言文教学还须对学生的情感体验予以充分关注，让学生尝试发掘文言文的美点，加强朗读指导，促进学生从文字浅层到内涵的理解认识转化。具体可采取以下几种方法： 1、听读探寻美。 可采取配乐听读，特别对那些短小优美的抒情小品，更是适宜。 以《陋室铭》为例，在幽雅的古乐曲中，声情并茂的朗读，聆听此铭，更觉情与景会，事与心谐。听着听着，不觉此室之陋，但觉此室之雅。眼前浮现：环境之雅：“苔痕上阶绿，草色入帘青”；人文之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；心境之雅：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，全文抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。为了强化这种感受，可重复播放，并让学生闭上眼睛，默默地体会，调动起自己的情感体验与想像，与作者“心灵沟通”。 2、议读体验美。 在教师的引导下，让学生自读并相互讨论来感受美点。具体可用说、读、论、评等方法。如上《口技》，告诉学生描写的方式有直接描写和间接描写两种，引导学生初步体会对口技表演的精彩描写，由于文字浅显，完全可采用“说、读、论、评”方法。第一阶段：要求学生把自己认为精彩的文字找出来并把阅读的初步感受告诉同桌，然后同桌之间进行讨论交流（人数可确定在4-6人间）；第二阶段：由每个讨论小组推荐一至二名学生上台陈述小组的审美体验结果；第三阶段：学生审美信息评述。由教师对学生的观点、看法进行讲评，或由学生进行评点。在这里，教师的评讲尤为重要。它对学生的审美起着重要的引导作用。这些方法也并不是不可改变的。但要明确的是，无论采用何种方法，都必须有一个前提，即学生的阅读、鉴赏、审美活动，必须是主动的，是在教师引导下的自主活动，只有这样，就一定能让学生动起来，就一定能达到文言文教学的目的。 3、品读再现美。 “用心去感受作者的心，通过语言文字，看看那充满诗意的画面”，人们欣赏文学作品，是从形象感受开始的，形象作用于读者的感觉和感情，使读者受到艺术感染，于潜移默化中逐步体会到包含于其中的思想。在对文言文精彩片断的欣赏上，尤其要加大对学生的指导和鼓励，让他们有品读的意识和方法，具体可从文字语言、内容情感、表现手法、结构形式等方面进行。 以《醉翁亭记》为例，在掌握课文结构内容基础上，引导学生默读，更理性、多角度地感悟语言文字。 A、精练形象。无论绘景写人，寥寥数字，神采飞扬。如“有亭翼然临于泉上”，八个字，既交代了亭的位置，更把亭子写活了，凌空欲飞。 B、多用对句。句式灵活多样，整中有散，散中有整，骈散结合，节奏明快，如沐春风。如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落石出者，山间之四时也……”。 C、文中“也”“而”灵活运用，更使文字清灵飘逸，潇洒自如，既透露出欧翁的悠然自得，怡然自乐的心境，也掩饰不了他内心深处的淡淡感伤。 D、画面充满桃花源似的诗情画意美：景之美、鸟之乐、人之乐，情景交融，令人心仪神往。 只有放手让学生试着去体验文言文的美，融入学生的知识与生活经验，融入学生的情感体验，这才是符合新课标精神并受学生喜欢的教学方式。 三、实践活用，别有一番天地。 学以致用，学习文言文也重在活用，文言文教学必须与学生的日常学习生活密切相联系，注重有效的知识积累，拓宽知识面，迁移习得，达到触类旁通。 1、改。如学习《醉翁亭记》，文中的山景与马岙的山景极为相似，在教学过程 中，我故意这么读：“环马岙皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，青青世界也（或长春岭也），山行三四百米，有亭翼然临于林间者，竹亭也……”学生听后，先是大笑，而后肃然沉思、恍然大悟，接下来我要求学生仿此妙文写一篇游记（学生大多去游玩过），学生欣然提笔，收到意想不到的效果。对其它课文如《陋室铭》，也相应要求学生能改写，通过这种训练方式，读写结合，一举双得。 2、延。其实课内的文字是有限的，精彩更在课外，因此，尽可能多为学生提供短小精美的“姊妹篇”，让学生巩固迁移所学的文言知识。如学了《螳螂捕蛇》后可让学生试读《蜘蛛捕蛇》，学了《醉翁亭记》后读《小石潭记》，读了《桃花源记》后推荐《五柳先生传》等。 3、演。很多文言课文都是相当不错的课本剧素材，如《口技》，《卖炭翁》《愚公移山》等，只要教师稍作改编就可成为课堂教学的有机组成部分，通过对课文内容的再加工，使学生更易学、更有兴趣学，学得更好。 4、辩。根据学生的特点，有效利用课文资源设计小型的课堂辩论活动。如学了《马说》，可围绕人才观设计辩论话题：1、论人才与社会环境；2论毛遂自荐。 为了充分发挥学生的主体作用，我觉得还可在初中文言文教学过程 中，设计每一课的“自助式学习套餐”和“他助式学习套餐”，课前要求学生利用工具书或参考资料初识文字内容，然后要求学生根据自己特点，自行解决1—2个问题；如有困难则可请教同学予以解决。这样可使学生学文言文不再感到苦恼，相反让他们感到克服困难是一种精神上的满足，从而把学习文言文当作一种享受，而不是强加给自己的任务。 原苏联著名教育家苏霍姆林斯基说：“所谓把课上得有趣”，这就是说，“学生带着一种高涨的、激动的情绪从事学习和思考，对面前展示的真理感到惊奇甚至震惊；学生在学习中意识和感觉到自己的智慧和力量，体验到创造的欢乐，为人的智慧和意志的伟大而感到骄傲。”于漪老师也常说：“语言不是蜜，但可以粘东西”。这种“粘力”就是牢牢吸引学生的魅力。在学生被生动有趣的学习活动粘住时，我们可以引导学生把眼界放开去，思维扩展开来。 学习语文，就是为了让学生接触语文，走进语文，而学习文言文更需要我们教师引导学生与之对话，与之交流，尽可能为学生营造良好的学习环境与空间，相信文言文教学就能开出美丽的花。 参考书目： 1、《语文学习》2004年—— 2005年1-4 2、《初中语文教学通讯》20004年—— 2005年1-4 3、《初中探究型课程导师指导手册》 4、《文言文审美教学略谈》--徐飙风 5、《对改革文言文教学的思考与探索》--黎胜 6、《也谈中学文言文教学的方法问题》北大中文论坛 04、2、12 7、《谈文言文教学的课堂效率问题》 牛俐鱼《中小学教材教学》2000、04 |
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