| 标题 | 《论语十则》表格式教案 |
| 范文 | 《论语十则》表格式教案（精选17篇） 《论语十则》表格式教案 篇1教学目标： 1、知识与技能：学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。 2、过程与方法：通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神 3、情感态度与价值观：通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。 教学重点： 1、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。 2、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。 教学难点：理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识 教学用具：多媒体 教学方法：合作探究学习法；引导教学法。 教学时间：2课时 第一课时 教学内容：初读课文，疏通文意；初识《论语》，走近经典。 教学重点：结合工具书和课下注释理解各则语录的字面意思。 教学方法：分组学习，合作探究。 教学过程： 过程 教师活动 学生活动 设计意图 参 观 导 入 播放多媒体课件：（山东济宁“孔庙”的视频录像与讲解）要求学生思考：孔子曾被封建统治者神化为“先圣”也曾在文革期间背负一身“罪状”，请说说你自己的眼睛发现和理解的孔子。 “参观”后学生各抒己见发表见解。 通过“参观”活动增长见闻，激发兴趣，引发思考。 初 识 作 者 和 论 语 多媒体展示： 1、 孔子：我国古代的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。 2、《论语》：我国儒家经典著作，共20篇，是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古籍。是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产。古有“半部论语治天下” 的说法。 指定学生读简介、学生记忆并笔记。 对作者和论语地位的了解有助于增强学生的学习兴趣和正确把握文章主旨。 初 读 课 文 1、 播放课文录音，布置听读任务：注意读音、断句。 2、 指名读课文，纠正读音和断句。 3、 要求学生大声齐读课文。后自由朗读。 学生听读课文并完成听读任务。反复朗读。 在经典诵读中培养学生对古文的语感和兴趣。 尝 试 自 己 疏 通 文 意 1、布置自学任务： 结合工具书和课下注释翻译课文； 2、教师巡回指导点拨 3、让学生分组讨论解决疑难 4、教师解决共同存在的问题。 通过自读、合作、听讲逐步疏通文意。 培养学生自主学习的阅读习惯。摈弃满堂灌的做法。 齐读课文 师提出要求 生读 进一步熟悉课文 布 置 作 业 1、熟读、背诵课文及重要的文言词语意思。 2、课下搜集孔子的资料，并积累几则其余的自己感兴趣的论语在下节课交流。 3、背诵全文。 巩固并拓展延伸本节课的内容；培养学生的探究精神。 第二课时 教学内容：深刻理解各则语录，结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度。 教学重点：培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识 教学难点：培养学生学习传统文化的兴趣。 教学方法：合作探究法；设疑导拨法。 教学过程： 过程 教师活动 学生活动 设计意图 检查复习 发一份重点文言词语和句子翻译的小测验题。（可收部分） 答题，未收部分学生课下交学习小组长协助检查。 检查学习效果。但务必及时反馈。 齐声背诵全文 师观察哪些学生尚属滥竽充数和不熟悉者，以便课下重点检查督促。 生背诵课文。 既是检查巩固也是在诵读声中进入经典学习的情境。 分组讨论探究 布置讨论任务：十则语录中哪些是探讨学习方法的，哪些是探讨学习态度的。请分类笔记。 学生分组讨论，并各自分类做出笔记。然后各组展示学习成果，由教师引导对不同意见的讨论。 培养自主合作学习的习惯。改变满堂问的学习模式。 自由论坛 要求学生说出对自认为最有价值的一条论语的认识。 深入思考并积极发言 启发学生深入思考并锻炼提升学生的审美鉴赏能力。 体 验 反 思 要求学生思考：举出实例说一说哪一条自己做的比较好，哪一条还很有差距，以后的生活实践中应如何做。 针对自身情况认真总结反省并发言 从经典文献中汲取丰富的营养用来完善自身的道德修养 学以致用 要求学生用学过的一条或两条论语来写一段话 在笔记本上造句并互相交流 锻炼学生的实际应用能力 百 家 讲 坛 开设“百家讲坛”要求学生交流课外搜集积累的成果，并说出自己对孔子和论语以及经典作品的认识过程和独到见解。 在宽松的学术氛围中大胆发表自己的见解，共同探讨和提高。 在巩固知识的同时，进一步调动学生热爱经典的兴趣，增强其传承中华民族优秀文化的使命感。 布置作业 课外阅读并选背《弟子规》年终进行比赛。 让国学之精华沉潜于学生们的血液之中熔铸出民族之魂。 教学反思 传统的串讲式文言文教学法已经不适应时代要求，开放而有活力的课堂设计使陈旧的文言文课堂散发出浓郁的文化气息。学生从僵化的学习中解放出来，饶有兴味的吮吸着传统文化的营养，与远古的原创大师进行着精神对话，相信，通过文言文教学，学生定能增加对国学的认识，增强学习传统文化的兴趣。 《论语十则》表格式教案 篇2教材分析： 论语是记录孔子和他的言行的一部书，是儒家经典著作之一，选文中的十则有的谈求知态度，有的谈学习方法，有的谈修身做人。 教学目标： 知识与能力目标： 1、认读字词、积累文言词汇。 2、翻译、理解课文内容 3、整理、积累成语、短语等语言材料。 过程与方法目标： 1、诵读 2、合作 探讨 3、培养勤学好问的学习方法。 情感态度与价值观目标：学习态度 人生修养 教学重、难点： 揣摩文中重点语句的含义。并联系自己的生活经验，浅谈自己的见解和主张， 学情分析：语言简练，含义深远，因学生出次接触文言文所以授课过程中老师要精讲，学生要熟记深思牢记。 课前准备：收集有关孔子的有关资料。 教具准备：朗读磁带、幻灯片 教学过程： 《论语十则》表格式教案 篇3一、词语积累 （一）常规词语 [子]先生，指孔子。[时习]时常地复习。时，时常（又：按一定时间）。习，温习、复习、实习。[朋]同门，这里指志同道合的人。[亦]也。[自]从。[（不）知]（不）了解。[愠（yùn）]生气，发怒。[君子]指高尚的人。[吾]我。[日]每天。[三省（xǐng）]多次进行自我检查、反省。三，泛指多次。省，反省。[为（wèi）]替，给。[谋]谋划，指办事。[忠]尽心竭力。[交]结交，交往。[信]真诚，诚实。[传]老师传授的知识。[故]指学过的知识。[罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。[殆（dài）]有害。[诲（huì）]教，教导。[知（之）]知道（它）。[是]此，这。[贤]贤人，有才德的人。[齐]看齐，一齐。[内]指内心。[善者]指长处。善，好。[从]跟从，这里指学习。[士]士人，封建时代称读书人。这里指有抱负或有特殊地位的人。[弘（hóng）毅]刚强，勇毅。[任]负担，担子。引申为责任、职责。[重]重大。[已]停止。[岁寒]寒冷的冬天。岁，指时间。[凋(diāo)]凋谢。[行]奉行。[其]大概。[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁爱待人。[欲]想，希望。[勿（wù）]不要。[施]加。 （二）通假字、古今字 1.通假字：[女]同“汝”，你。[（是）知（也）]通“智”，聪明、智慧。 2.古今字：[说]“悦”的古字，愉快。 （三）成语 [不亦乐乎]愿意是“不也很快乐吗？”现用来表示达到极点的意思。 [温故知新]温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。 [己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加给别人。 [任重道远]担子很重，路程遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 [见贤思齐]看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。 [择善而从]选择好的学，按照好的做。 [三人行，必有我师]几个人在一起走路，其中必定有我的老师。形容谦虚好学。 二、文学常识 1.《论语》：记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。 2.孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。 三、阅读探究 1.第一则： （1）这一则告诉我们要有怎样的学习方法、学习乐趣（态度）和为人态度（个人修养）？ ①学习方法：学后要时常复习。 ②学习乐趣：志同道合的人从远方来探讨学问。 ③为人态度：对不了解自己的人，毫不怨恨。 （2）学后复习本是一件艰苦的事，孔子怎么说是愉快呢？ 在复习中巩固了所学，加深了理解，收获增多，这对一个渴求知识和技能的人来说一定是愉快的。 （3）“有朋自远方来”，孔子为什么会感到快乐？ 志同道合的人从远方来投奔自己，向自己学习，且双方可以探究学问，这自然是十分快乐的事情。 （4）从第三句来看，我们应学习孔子什么美德？ 胸怀宽广，为人大度。 2.第二则： 从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么？你怎样看待这种做法？ 重视品德修养。德乃为人之本，治学之基。一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。 3.第三则： （1）“温故”和“知新”是否是并列关系？作者强调了什么？为什么？ 不是。强调独立思考的必要性。孔子说：“记问之学不足以为人师”；一定要将知识融会贯通，能在复习旧知识中有所发现，才“可以为师”。所以，关键是要“知新”，这就要独立思考。 （2）“温故知新”的学习方法对你有怎样的启发？ 在学习中要及时温习旧知识，通过独立思考，获得新的理解和体会，有新发现，从而将知识融会贯通，增长自己的能力。 4.第四则： （1）这一则阐述了怎样的内容？你从中掌握了什么学习方法？ 阐述了学习与思考的辩证关系。告诉我们要学思结合，二者不可偏废。 （2）为什么要将学习和思考结合起来？ 学是基础，只学不思，是死学；只思不学，是空想。只有将二者结合，才能真正领悟知识的精髓。 5.第六则： （！）孔子教育仲由（子路）“知之为知之，不知为不知”，用现代汉语概括孔子的观点。 要有谦虚的学习态度。 （2）为什么说谦虚是一种智慧？ 首先，谦虚是一种美德。其次，只有谦虚，才能赢得他人的信任和尊重，为求知和交往等创造良好的条件。 6.第六则、第七则： （1）这两则讲了怎样的学习态度？ 要善于向一切人学习。既要学习长处，又要借鉴短处，从而反省自己。 （2）用一个成语概括第七则的主要意思。 取长补短。 （3）唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。”你能联想到孔子的哪句话？ 择其善者而从之，其不善者而改之。 7.第八则： （1）孔子说这番话的目的是什么？ 鼓励门人一生为实现“仁”的理想而奋斗。（“仁”是孔子思想的核心。） （2）曾子为什么要强调“弘毅”？ “弘毅”是刚强、勇毅的意思，只有刚强、勇毅才能接受重任并为之奋斗。 8.第九则： 怎样理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话的深刻含义？ 孔子借“松柏之后凋”比喻社会现象，以“松柏”比喻君子。只有在险恶环境下，才能显示出君子的操守。 9.第十则： （1）“恕”与“己所不欲，勿施于人”是什么关系？ “己所不欲，勿施于人”是对“恕”的诠释。 （2）你怎样看待“己所不欲，勿施于人”这一观点？ 这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。 （也可谈其消极成分，略。） 四、总结迁移 1.请按照学习方法、学习态度、品德修养给十则语录归类。 ①学习方法：学而时习之温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆 ②学习态度：有朋自远方来知之为知之，不知为不知见贤思齐三人行，必有我师择其善者而从之，其不善者而改之 ③品德修养：人不知而不愠吾日三省吾身士不可以不弘毅己所不欲，勿施于人岁寒，然后知松柏之后凋 2.新学期又开始了，我校要迎来一批新同学，请你从本文中为学校选择一句话制成欢迎横幅。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 3.《论语》中含有大量的成语，请再从《论语》中挑选出几个本文外的成语。 不耻下问学而不厌诲人不倦 4.又要重新布置班级了，请在本文中选择几条格言，书写成条幅，挂在班级墙壁上。 ①学而时习之，不亦悦乎？ ②温故而知新，可以为师矣。 ③学而不思则罔，思而不学则殆。 ④知之为知之，不知为不知，是知也。 ⑤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ⑥三人行，必有我师焉。 ⑦士不可以不弘毅，任重而道远。 5.学了本文，你受到哪些教益？ 作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。 《论语十则》表格式教案 篇4一、教学目标： 1、知识与能力目标： (1)、掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 (2)、理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 2、过程与方法目标： 学生结合注释理解文言语句，并熟读成诵。 3、情感态度与价值观目标： (1)、积累成语、格言、警句。 (2)、感受我国古文化的博大精深。 二、教学重点 朗读、背诵，理解《论语十则》的内容 三、教学方法： 1、诵读法 2、评点、质疑法 四、教学用具： 多媒体 五、课时安排： 两课时 第一课时 一、自学内容 1、了解孔子及其儒家学说的概况，了解《论语》的主要内容。 2、结合注释和工具书，扫清本课的字词障碍。 3、熟读文章，结合注释，疏通文意，划出自己最难理解的地方。 二、教学内容 1、交流有关孔子、《论语》的知识。 活动形式：请一生讲台为大家介绍。 2、初读——读准字音、停顿恰当 指名学生朗读，正音正字，指导语气停顿 活动形式：男女生擂台赛。 全班齐读 3、翻译 ①提问质疑，提出自己不懂的地方，大家一起交流解决。 ②翻译。活动形式：擂台赛：由男生讲解第一则大意，男生听完补充，女生听完质疑。 4、整理文言知识：通假字;虚词“而”的用法;成语。 第二课时 一、自学内容 1、熟读并背诵后五则，划出自己不理解的地方。 2、思考哪些内容是探求知态度的，哪些内容是谈学习方法的，哪些内容是谈修身做人的。 二、教学内容 1、你认为哪些语句是谈求知态度的，哪些是谈学习方法的，哪些是谈修身做人的? 归纳明确。引导学生明确每则的道理。 2、谈感受。 哪则对你启发最大?请说说你的感受。 3、明确整理的文言知识。 背诵并默写《论语十则》。 教学反思： 学生对擂台赛的兴趣比较大，在男女生分别朗读比赛和翻译比赛时，学生听的特别认真专心，全班学生都认真地投入到学习中去了。需要思考的是学生在谈启发时，仍然停留在翻译层面，谈不出更深的理解，也不知道如何结合学习生活实际。从中可以看出学生的思维仍是很窄，语言表达较弱。计划利用自习时间给学生读读《于丹论语心得》。 《论语十则》表格式教案 篇5学习目标： 1.积累、理解成语。 2.能准确流畅地朗读并熟练背诵课文。 3.培养文言注释能力。 4.联系自身学习经历，体会课文内蕴，端正学习态度，改进学习方法。 教学重点：1.朗读、背诵全文。2.评点《论语》十则内容。 教学难点：深层理解《论语》十则内蕴。 教学时数：4课时。 学习方法：1、诵读法2、评点质疑法 第一课时 【学习要点】了解孔子及《论语》。认读《论语》十则，整体感知，析读十则内容。 预习导学： 1、搜集关于孔子其人及《论语》的资料 2、细读《论语》十则，熟读成诵 课堂导学：1、提问关于孔子的资料收集。(小组汇报，搜集成果) 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国的思想家、教育家，儒家学派的创始人，公认的世界文化名人。 政治上：主张仁义教育上：主张有教无类、因材施教 2、提问关于《论语》的资料收集。(小组汇报，搜集成果) 《论语》是记录孔子及其*言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一，也是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，《论语》一直是学生的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代汉语之中。 3、朗读课文： 范读：学生要体会语气、语调、停顿等。同学们正音正字。 全班齐读：感知课文内容，反复诵读 4、总结三个通假字： ABC 5、小组讨论，合作探究 (1)领会大意，试着用自己的话来表述。讨论、弄清楚没有注释的词语的意思。 (2)把十则《论语》按照求知态度、学习方法、修身做人分类，注意一些句子是兼而有之的。 《论语》十则导学案 第二课时 学习重点：理解前五则课文内容，体会其中蕴含的思想。 学习难点：重点字词释义，弄清楚通假字。 学习要点：详细分析，具体探讨，学习前五则内容。 1、第一则： 第一句讲的是学习的第二句讲的是学习的第三句讲的是 【固定句式】“不亦……乎?”译作“不也是……吗?” 翻译 2、第二则： 吾：______日：______三：______省：______为：______ 谋：______忠：______交：______信：______传：______习：______ 翻译本则 3、第三则： 故：______知：______可：______以：______为：______ 总结出这章当中的一个成语 翻译本则 讨论正确的学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。 4、第四则：罔：______殆：______ 翻译本则 同学们，这一章的内容带给我们什么思考?对于我们学习有何现实指导意义? 理解20xx多年前的圣人之语经久不衰之魅力(小组探究发言，同学们要有自己的思考) 5、第五则：诲：______知之：______为：______是：______ 【固定句式】“……也……”译作“……是……” 翻译 你是如何理解这句话的? 6、前五则哪几则是关于学习的态度和方法的 哪几则是关于思想品德修养的 7、请同学们当堂背诵前五则(10分钟) 《论语》十则导学案 第三课时 学习重点：重点字词释义。 学习难点：理解后五则课文内容，体会其中蕴含的思想。 学习要点：详细分析，具体探讨，学习后五则内容。 1、第六则：贤：齐：内：自省： 翻译： 2、第七则：三：行：焉：其： 善者：从：改之： 翻译： 找出这两则当中的成语、 思考：这一则我们应如何理解? 3、第八则： 士：弘：毅：仁以为己任：已： 翻译 思考：这一则当中体现出了孔子的一种思想，你知道是什么吗? 4、第九则：岁寒：然：后凋： 翻译：( 5、第十则：以：行：其：欲：加：于： 翻译： 这一则的成语是 【理解第十则】讨论孔子思想体系的核心——“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是正面要求;“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是反面要求。其中都包含了相互体谅的意思。 6、后五则哪几则是关于学习的态度和方法的 哪几则是关于思想品德修养的 哪几则关于孔子思想体系的核心 7、当堂背诵这后五则。看看哪位同学背的最快。 《论语》十则导学案 第四课时 【学习要点】总结归纳，查缺补漏，在课堂上就完成背诵、默写。 1、课文当中出现的读音，进行复习。(5分钟) 人不知而不愠学而不思则罔思而不学则殆不亦说乎三省吾身传不习乎 诲汝知之乎不知为不知是知也然后知松柏之后凋也 2、文言字词句小结(这是我们学习文言的关键一步) (1)而：(1)表示顺接;(2)表示转接。 学而时习之人不知而不愠见不贤而内自省也 为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆任重而道远 择其善者而从之，其不善者而改之死而后已 有一言而可以终身行之者乎? (2)为：读wèi时，多作介词;读wéi时，多作动词。 为人谋而不忠乎?可以为师矣 知之为知之，不知为不知仁以为己任 (3)焉：见贤思齐焉三人行，必有我师焉 (4)之：①指示代词，“这”;②第三人称代词，“它、它们”;③结构助词，“的”;④助词，放在主谓之间，取消句子独立性;⑤助词，在句中只起调节音节的作用，无实义。 (5)固定句式： ①不亦……乎?→不是……吗?②……也。→……是……。 3、当堂背诵这十则并当堂默写。《论语》作为千百年来的一部伟大的作品、作为四书五经之一应当为我们所熟识，这十则又是经典中的经典，背默是最基本的前提，只有会背默才能进一步理解其中的深意。 4、小组讨论(小组合作探究，同学们要通过自己思考发现《论语》的经典之处，发现《论语》的美) (1)、你喜欢哪一则?为什么?(2)、你觉得哪一则对你启发?(3)、你觉得怎样才能真正学到知识?(4)、你还知道哪些指导我们如何学习的名言? 《论语十则》表格式教案 篇6一、创设情境，激情导入： 同学们，我们国家古代有一位伟大的思想家、教育家，他的教育思想不仅对我国、也对世界文化产生了深刻的影响，今天联合国还有他的塑像，你们知道他是谁吗？（多媒体显示孔子像）（学生回答）对，他就是孔子。今天，让我们共同来学习他关于学习的一些论述，看看对我们有什么启发。关于孔子和《论语》（学生在班上交流自己的预习：展示自己搜集整理的资料，其他同学作必要的修正、补充）教师明确有关资料 二、初读课文，扫清障碍： 1.同学们自读课文“阅读提示”，慢读全文。 2.听读课文，注意读准字音，体会语调。 三、细读课文，整体感知朗读课文： 1、听录音，朗读课文。 2、结合课下注释，串译课文。 3、了解各章大意。 A、“见贤思齐”章：见贤思齐、勇于自省。 B、“三人行”章：择善者而师之。 C、“士不可以不弘毅”章：人必须坚强并且有仁爱之心，并能坚持到底。 D、“岁寒”章：学会在逆境中求生存，不畏艰难。 E、“子贡问”章：自己做不到的，不要强加于别人。 4、小组内交流每则文意，领会蕴含。 5、教师抽查学生翻译难句 6、学生集体大声、流利、快速地朗读全文。 7、学生跟着录音轻读，尝试背诵。 四、课堂总结：学生小结本节内容 五、布置作业：背诵课文 六、板书设计： 七、课后反思： 《论语十则》表格式教案 篇7一、教学要点 1.了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会； 2.对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。 3.诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。 二、课前预习内容 ㈠文言基础知识 A.语音 盍（hé） 诲（huì） 裘（qíu） 敝（bì） 肱（gōng） 少（shào）者怀之 智者乐（yaò）山 ，仁者乐（yaò）水 知者乐（lè），仁者寿。 B.通假字 ①可谓好学而已（已：通“矣”） ②知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也。 C.重点字词 ①就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法） ②老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到关怀和爱护） ③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快） 回虽不敏（敏：聪敏、聪明） ④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义） ⑤是智也（是：代词，这） ⑥盍各言其志（盍：何不） ⑦愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表白） ⑧天下归仁焉（归：称许，赞许） ⑨小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚：忧愁，哀伤） ⑩一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系） D.本课中所涉及的成语与格言。 ①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，…… ②知之为知之，不知为不知 ③知者乐水，仁者乐山。 ④不义而富且贵，于我如浮云。 ⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。 ⑥克己复礼 ⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 E.重点虚词： 主要是“于”、“而”、“之”、“且”，请学生针对原文，选择例句自己归纳其用法。 ㈡学生根据注释，依此翻译节选各则，并思考每一则所反映的儒家的思想是什么，体会孔子思想的博大与深邃。 三、教学过程 （一）导入 “宋代有名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而《论语》更是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部《论语》治天下”，就是这个意思。 （二）检查学生预习内容。 （三）孔子、《论语》简介 孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。 （四）文本内容讲析； 1.“学而”篇 原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 【读解】：此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。 孔子认为好学，要学业精通，就必须勤奋。学会居安思危，这样就可以算是孔子所提倡的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们现在的教育制度给大家的教育，就是要读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帅哥？）买房买车”。 这也是现实的，能拿在手里的；但这并不是说孔夫子古板、落后，而是揭示了一个重要的道理：我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而又矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张而烦恼。 2.“为政”篇 原文：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文：孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。” 子曰：“由（子路）！我教诲你的知道了吗？知道就知道，不知道句不知道，这种态度才是明智的啊！” 【读解】：这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《为政》）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。 后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。 3.“公冶长”篇 原文：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 译文：颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢？（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨）。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处（伐：夸耀），不夸大自己的功劳（施：表白）。” 子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们归依我。”（安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。怀：归依） 解读：本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际关系为具体内容简短的一段对话。 提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。 4.“雍也”篇 原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 译文：先生说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以之为乐。” 先生说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。” 【读解】：这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。 后一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。 5.“述而”篇 原文：子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。” 译文：孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。” 【读解】：君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。 6.“颜渊”篇 原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 译文：颜渊问仁。孔子说：“抑制自己，履行礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会归向仁。实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。” 【读解】：这一则，孔子论述“仁”，强调克制私欲，用礼来规范自己的言行举止，侧重强调了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子，从这则中，我们可以看出其对老师所学的信服，也可以看出师生关系的和谐。应该说，讲究自我表现约束，用一定的社会规范来调适自己的行为与语言，提高个人修养，使人与人的关系和谐，这种思想是值得提倡的。 7.“季氏”篇 原文：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。” 译文：孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。” 【读解】：这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。应该说，孔子说这些的出发点，还是“礼”的规范。这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。 （此环节教学预设说明：翻译可以交给学生回答，教师适当点拨；然后对于各则语录所反映的思想，让学生自由讨论，教师也参与到其中，形成师生探讨互动的课堂气氛！） （五）学习《论语》意义。 1.儒家思想文化，是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。 在两千余年的封建社会里，儒家思想及文化，一直是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。 虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍然在我们的生活里或多或少地影响着。尽管西方文化一直在向我们这个东方古老的国家不断渗透，国人中受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍然是占主导地位的。 近几年来，随着中国综合国力的不断增强，汉学不断成为世界各国学术界要了解和研究的对象，今年就有许多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。 2.宣扬国学，宣扬儒家文化，有效地传承中华民族的传统文化 自新文化运动以来，白话文逐渐兴起，我们的传统文化的确是靠了边，试问现在的年轻人，对于国学了解多少？如果不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不可能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。 现在重提国学教育，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分，但至少要了解，相信通过了解，我们一定有所收获。 四、课后作业 1.背诵几则你最喜爱的论语。 2.抄写熟记词语并翻译全文。 3.预习《老子五章》。 《论语十则》表格式教案 篇8尊敬的各位评委、老师，你们好，今天我要说课的内容是《论语十则》，下面我将从教材、教法、学法、教学设想、教学程序等五个方面对本课的教学设计进行说明： 一、 教材分析 1. 课文所处的地位及作用 《论语十则》是七年级上册第二单元的第5篇课文。它选自于我国儒家经典著作《论语》，是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉。 第二单元仍然继续着第一单元所谈论的“人生”这个话题，所选课文侧重于写对人生的理解和选择，引导学生树立正确的人生观和价值观。其中，《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天，其精华部分依然为你们所效法。课文中所选的《论语十则》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的初中生，具有十分重要的教育意义。 2. 教学目的 （1） 知识目标： a. 了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值 b. 了解文言文的一般常识，能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法 c. 能熟练背诵、默写全文，必说出句意。 （2） 能力目标： a. 掌握“分类式笔记”的整理方法，培养学生对语言材料进行整理归纳的能力及习惯 b. 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识 （3） 德育目标： a. 理解课文思想内容，让学生对照反省自己 b. 汲取课文的语言精华和思想精髓，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观 3. 教学的重点、难点 理解、掌握重点词语的读音、解释；背诵、翻译、理解课文内容；掌握整理归纳的学习方法；理解课文中所蕴含的深刻哲理，并懂得联系实际、指导自己的言行。 二、教学方法 1.分类整理归纳法 这是一种整理性的课堂学习活动，也称作“理读”。而同时这也是一种带有理性色彩的课堂学习活动，它所养成的是一种分类整理的能力及习惯。这种：能力及习惯训练得越早，学生对语言材料归类的意识就越强。而“归类”是“研究性学习”的重要技能之一。 在课堂上指导学生学用“分类式学习笔记”，同时也是在依循新修订的初中语文教学大纲的要求的课堂实践活动。 学生实践活动的问题，是新大纲最为着重强调的内容之一。大纲在“教学中要重视的问题”中这样陈述道：“教学过程 应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高语文能力。” 2.情景教学法（德育方式） 古人云：“道非文不著，文非道不生”，“文以载道”。据此，语文教学研究者总结出一条语文教学原则，即文道不可分割的原则，即充分利用语文课文中生动、丰富的德育材料对学生进行思想教育。从学生的心理需求出发点拨学生。初中学生已逐渐产生了丰富的精神需求，他们渴望知识，追求真善美，思考人生的价值，希望得到理解和尊重。要用学生的切身体会唤醒学生；用民族自尊、爱国主义的信仰激发学生。 3.诵读法 《教学中要重视的问题》指出：“语文教学中，……要重视积累、感悟、熏陶和培养语感。”初中生刚接触文言文不久，通过反复地读、大声地读、气韵畅达地读，读出古味，熟读成诵，培养学生古文的语感。注音朗读的语气、语调和停顿等。 4. 采用电教平台等电教手段，扩大教学容量。 在教学中，采用电教平台等电教手段来丰富教学手段，扩大了教学容量；这样既吸引学生注意，激发学习热情，又通过直接感知，促进知识的理解和巩固，符合教育学中的自觉性、直观性原则。 三.学法指导 1.这是同进入七年级后第二次学习文言文，要充分借助课文注释和工具书，弄清实词的含义，理解每一则语录的意思 2.运用诵读法学习课文，做到熟读成诵。 3.课文所选各则都蕴含深刻的道理，应联系自己的学习和生活经历来加深理解 四.教学设想 本文是一篇重要的讲读课文，知识具体，内容充实，需要掌握的东西比较多。因此我在教学上安排二至三节课的时间： 第一课时，我用论语中的道理接合学生们的生活实际进行导入 ，激起学生兴趣，接下来分学习小组，读课文，说注释，说译文；同学们双向交流，互相提出或解答自己不懂的词句，老师进行补充。由于学案上已有各个句子的解释，所以，教学上以学生为主、教师为辅，有利于培养学生的探究能力。 本说案只详细说明第二课时： 教学步骤 ： 这节课我是按“复习课文句意——归纳整理重点知识点——联系学生学习和生活实际——总结延伸”四个步骤进行教学 1. 复习课文句意，巩固学生上节课讨论、探究的成果 先请同学大声地朗读课文，接着通过课件展示各个句子，请同学们发言， 逐一回答，接着再出示各句的解释。由于上节课，重点已让同学掌握这块内容，所以可以以学生为主，教师只稍加点拨即可，从而达到巩固、复习、加深印象的效果。 2. 归纳整理重点知识点 此环节是本课时的教学重点之一，不仅让学生理解巩固课文的主要知识点， 而且在此基础上，能让学生了解掌握“归纳整理知识点”的学习方法，有意识地培养学生养成良好的复习习惯。可以分为四个部分: “多音字”、“通假字”、“古今异义”、“成语归纳”（附课件） 教学方法：先展示课件，请同学举手发言，回答各个部分的问题，老师适当加以解释。然后，在学生掌握课内知识点的基础上，教师延伸说明这种学习方法——“归纳整理法”的好处： a. 有利于理清课文知识点，便于积累、复习 b. 有利于训练自己收集整理资料的能力 c. 有利于培养自己的阅读能力] 3. 联系学生学习和生活的实际情况，使学生更深刻地理解《论语》所蕴含的人生道理 此环节是本课的另一个教学重点，针对我班学生这几个月时间所出现的学习及人际交往等方面所遇到的问题，有意识地通过本节课所蕴含的道理，旁敲侧击的对同学进行指导教育，通过他们自己的思考讨论，理解、认识到自己的不足，同时更为深刻地理解课文含义，加深记忆，并能学以致用。 教学方法：老师举例，设置情景，请同学们讨论，面对这种情况，应该用我们所学的课文中的哪一则来教育他们。 例一：有位同学每天回家都急着把作业 写完，但老师发现他的作业 质量不高，好像都没有经过思考，不会的就空着交上来；还有一位，觉得自己都会了，可以自己思考问题了，上课都不注意听，你们觉得这样做对不对？我们该怎么教育他们呢？为什么？ 讨论之后，回答“学而不思则罔，思而不学则殆”并解释意思。 例二：有位同学当有人在课堂上回答错问题或被老师点名批评时，就兴灾乐祸，取笑别人，也没有思考自己有没有犯过类似的错误。 讨论之后，回答“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”并解释 例三：还有位同学不喜欢别人开他的玩笑，自己却喜欢捉弄同学，甚至对同学动手动脚的，面对这种情况，你们觉得他应该怎么要求自己呢？ 讨论之后，回答“已所不欲，勿施于人”解释。 4. 总结延伸 我们学习完《论语十则》这门课，接触到了中华民族的优秀的文化传统，对 课文中的语言精华和思想精髓有了初步的理解与掌握，希望同学们在以后的学习生活过程中，把今天学到的东西运用到实践当中去，做到学以致用。你们“任重而道远”啊！ 5. 布置作业 a. 《论语十则》表格式教案 篇9记得温曾在《仰望星空》中写道：“我仰望星空， 它是那样自由而宁静; 那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。”人，总是需要仰望点什么，仰望高山，会更加坚定你前行的目标：;仰望星空，会让你的胸襟更加开阔;仰望明月， 会让自己的心灵有所归依。 一直以来，很喜欢于丹，喜欢她的厚重与渊博，喜欢她的风韵与大气，喜欢她的侃侃而谈，喜欢她的娓娓道来。因为喜欢于丹酣畅淋漓的讲解，而喜欢上一直仰视的孔子，一直昂首观之的《论语》。教《论语十则》已经不是第一次了，三年前，五年前，都曾经教过。然而以前的教似乎只是为了工作，只是为了上课，只是为了应付考试而已。而今的教，却是一种仰望之下的思索，一种与圣贤之人对话的平和。在百家讲坛的影响下，重新审视《论语》，真的有一种常读常新之感，有一种春风扑面之感，一种“不亦乐乎”之感，有一种心底说不出来的感动与温暖。重新翻阅《论语》，你会发现，每句话都是那样的浅显，又是那样的深奥，朴素中蕴含着耐人寻味的哲思。 《论语十则》表格式教案 篇10对于文言文,是最让师生头疼的文学体裁的一种。从教这些年以来，我自己上了不少的文言文，也听了同校不少教师上的有关文言文的优质课。尽管如此，但对于文言文的把握,我仍然觉得在这方面的教学上我做得不是很好。 1. 在教《论语》时，让学生能感觉到好像穿越时空，去阅读、去思考、去吸取，了解并深刻地认识我们的祖先，继承并发扬我国优秀的传统文化。让学生对学习文言文有兴趣，愿意去读，这几节课就没有白上。如果还能让学生乐于去读，那么课堂上所学的就不仅仅是《〈论语〉十则》了。 2. 教文言文的目的不在于写作，而在于培养学生的语感，增强学生的积累，提高语文素养，熏陶道德修养。学习文言文，我认为不仅仅是将文言文译成顺畅的现代汉语，也不是对文言语句作细致的语法分析，而是一看就懂或者经过查工具书和注释会意而后懂，在今后的学习或生活中也许会在他的脑海里突然蹦出那么几句类似“三人行，必有我师焉”“己所不欲，勿施于人”的文言语句来。多读文言文，会使人无形中受到熏陶感染。 3. 如何学文言文，一个字：读。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。“授之以鱼”不如“授之以渔”。在读中进行朗读指导，养成学生自主学习的习惯、做读书积累的习惯。一句话，由“学会”走向“会学”，是学好文言文的重要方法。 再上《论语》十则,我采用了让学生在做课前预习时通过了解课文下面的注释和反复诵读的方式,记录下自己对文章的理解的方法。答案不管正确与否,记录下自己最真实的理解。上课时,每个学生都拿出自己的预习成果。在学习课文时,学生各抒己见,虽然有些同学理解的并不到位,但是他们的发言至少让我知道,他们有认真的做过预习,而且让过去的文言文教学中出现的教师“一言堂”变成了学生“众言堂”。 在上这一课时，虽然我让课堂活跃起来了，一扫过去上文言文课堂死寂的毛病，但是在上课时也存在着有些不足的地方。由于太过活跃，对时间控制不恰当，所以课时耗费过多，到最后一课时的时候学生的情绪大不如前。这是我在以后的教学活动中应该注意的。 《论语十则》表格式教案 篇11尊敬的各位评委、老师，你们好，今天我要说课的内容是《论语十则》，下面我将从教材、教法、学法、教学设想、教学程序等五个方面对本课的教学设计进行说明： 一、 教材分析 1. 课文所处的地位及作用 《论语十则》是七年级上册第二单元的第5篇课文。它选自于我国儒家经典著作《论语》，是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉。 第二单元仍然继续着第一单元所谈论的“人生”这个话题，所选课文侧重于写对人生的理解和选择，引导学生树立正确的人生观和价值观。其中，《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天，其精华部分依然为你们所效法。课文中所选的《论语十则》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的初中生，具有十分重要的教育意义。 2. 教学目的 （1） 知识目标： a. 了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值 b. 了解文言文的一般常识，能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法 c. 能熟练背诵、默写全文，必说出句意。 （2） 能力目标： a. 掌握“分类式笔记”的整理方法，培养学生对语言材料进行整理归纳的能力及习惯 b. 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识 （3） 德育目标： a. 理解课文思想内容，让学生对照反省自己 b. 汲取课文的语言精华和思想精髓，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观 3. 教学的重点、难点 理解、掌握重点词语的读音、解释；背诵、翻译、理解课文内容；掌握整理归纳的学习方法；理解课文中所蕴含的深刻哲理，并懂得联系实际、指导自己的言行。 二、教学方法 1.分类整理归纳法 这是一种整理性的课堂学习活动，也称作“理读”。而同时这也是一种带有理性色彩的课堂学习活动，它所养成的是一种分类整理的能力及习惯。这种：能力及习惯训练得越早，学生对语言材料归类的意识就越强。而“归类”是“研究性学习”的重要技能之一。 在课堂上指导学生学用“分类式学习笔记”，同时也是在依循新修订的初中语文教学大纲的要求的课堂实践活动。 学生实践活动的问题，是新大纲最为着重强调的内容之一。大纲在“教学中要重视的问题”中这样陈述道：“教学过程 应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高语文能力。” 2.情景教学法（德育方式） 古人云：“道非文不著，文非道不生”，“文以载道”。据此，语文教学研究者总结出一条语文教学原则，即文道不可分割的原则，即充分利用语文课文中生动、丰富的德育材料对学生进行思想教育。从学生的心理需求出发点拨学生。初中学生已逐渐产生了丰富的精神需求，他们渴望知识，追求真善美，思考人生的价值，希望得到理解和尊重。要用学生的切身体会唤醒学生；用民族自尊、爱国主义的信仰激发学生。 3.诵读法 《教学中要重视的问题》指出：“语文教学中，……要重视积累、感悟、熏陶和培养语感。”初中生刚接触文言文不久，通过反复地读、大声地读、气韵畅达地读，读出古味，熟读成诵，培养学生古文的语感。注音朗读的语气、语调和停顿等。 4. 采用电教平台等电教手段，扩大教学容量。 在教学中，采用电教平台等电教手段来丰富教学手段，扩大了教学容量；这样既吸引学生注意，激发学习热情，又通过直接感知，促进知识的理解和巩固，符合教育学中的自觉性、直观性原则。 三.学法指导 1.这是同进入七年级后第二次学习文言文，要充分借助课文注释和工具书，弄清实词的含义，理解每一则语录的意思 2.运用诵读法学习课文，做到熟读成诵。 3.课文所选各则都蕴含深刻的道理，应联系自己的学习和生活经历来加深理解 四.教学设想 本文是一篇重要的讲读课文，知识具体，内容充实，需要掌握的东西比较多。因此我在教学上安排二至三节课的时间： 第一课时，我用论语中的道理接合学生们的生活实际进行导入 ，激起学生兴趣，接下来分学习小组，读课文，说注释，说译文；同学们双向交流，互相提出或解答自己不懂的词句，老师进行补充。由于学案上已有各个句子的解释，所以，教学上以学生为主、教师为辅，有利于培养学生的探究能力。 本说案只详细说明第二课时： 教学步骤 ： 这节课我是按“复习课文句意——归纳整理重点知识点——联系学生学习和生活实际——总结延伸”四个步骤进行教学 1. 复习课文句意，巩固学生上节课讨论、探究的成果 先请同学大声地朗读课文，接着通过课件展示各个句子，请同学们发言， 逐一回答，接着再出示各句的解释。由于上节课，重点已让同学掌握这块内容，所以可以以学生为主，教师只稍加点拨即可，从而达到巩固、复习、加深印象的效果。 2. 归纳整理重点知识点 此环节是本课时的教学重点之一，不仅让学生理解巩固课文的主要知识点， 而且在此基础上，能让学生了解掌握“归纳整理知识点”的学习方法，有意识地培养学生养成良好的复习习惯。可以分为四个部分: “多音字”、“通假字”、“古今异义”、“成语归纳”（附课件） 教学方法：先展示课件，请同学举手发言，回答各个部分的问题，老师适当加以解释。然后，在学生掌握课内知识点的基础上，教师延伸说明这种学习方法——“归纳整理法”的好处： a. 有利于理清课文知识点，便于积累、复习 b. 有利于训练自己收集整理资料的能力 c. 有利于培养自己的阅读能力] 3. 联系学生学习和生活的实际情况，使学生更深刻地理解《论语》所蕴含的人生道理 此环节是本课的另一个教学重点，针对我班学生这几个月时间所出现的学习及人际交往等方面所遇到的问题，有意识地通过本节课所蕴含的道理，旁敲侧击的对同学进行指导教育，通过他们自己的思考讨论，理解、认识到自己的不足，同时更为深刻地理解课文含义，加深记忆，并能学以致用。 教学方法：老师举例，设置情景，请同学们讨论，面对这种情况，应该用我们所学的课文中的哪一则来教育他们。 例一：有位同学每天回家都急着把作业 写完，但老师发现他的作业 质量不高，好像都没有经过思考，不会的就空着交上来；还有一位，觉得自己都会了，可以自己思考问题了，上课都不注意听，你们觉得这样做对不对？我们该怎么教育他们呢？为什么？ 讨论之后，回答“学而不思则罔，思而不学则殆”并解释意思。 例二：有位同学当有人在课堂上回答错问题或被老师点名批评时，就兴灾乐祸，取笑别人，也没有思考自己有没有犯过类似的错误。 讨论之后，回答“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”并解释 例三：还有位同学不喜欢别人开他的玩笑，自己却喜欢捉弄同学，甚至对同学动手动脚的，面对这种情况，你们觉得他应该怎么要求自己呢？ 讨论之后，回答“已所不欲，勿施于人”解释。 4. 总结延伸 我们学习完《论语十则》这门课，接触到了中华民族的优秀的文化传统，对 课文中的语言精华和思想精髓有了初步的理解与掌握，希望同学们在以后的学习生活过程中，把今天学到的东西运用到实践当中去，做到学以致用。你们“任重而道远”啊！ 5. 布置作业 a. 《论语十则》表格式教案 篇12《论语》是一部语录体著作，多记语句，学习时要一句一句来理解，同时还要背诵，加以体会运用。因此，安排了两课时学习。在设计时，利用多媒体来展示重点，方便了教学;激趣导入，也为学生学习文言文的兴趣有所帮助。其重点就是对句子的理解和背诵。 对七年级学生来说，如何学文言文，一个字就是：读。书读百遍，其义自见。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。“授之以鱼”不如“授之以渔”，所以翻译课文，给了学生方法(留、补、删、换、调 )。在读中进行朗读指导，如字音、节奏等。 在教学中使学生养成自主学习、合作探究的习惯，质疑探究学会思辨的习惯等。在对十则内容的理解时，学生尝试用翻译的方法进行说大意，老师明确大意，使学生既对重点字词加深了理解，又明白了全句大意。并使学生自我理解每句的含义，在现实生活中如何运用。 老师的任务是想方设法让学生爱读，百读不厌，浸润其中，涵咏体味，无形中受到文言文的熏陶感染。 本课的教学，注重了学生与学生之间、学生与老师之间的交流、合作，体现了自主学习与合作探究的初步尝试，肯定学生的自我学习成果，如第一课时第五个环节的教学，就是学生学以致用的体现，特别是学习方法、态度、为人方面对自身的影响与熏陶感染，达到了培养学生的学习习惯的目的，也是传统文化气息濡染自我的过程与外化，是个性的体现、张扬。并且，给了不同层次的学生分别提供了展现自己的舞台。同时，课外积累相关学习的名言，将课内伸展于了课外，培养了学生收集资料信息的能力。由于有了第一节课的基础，所以第二课时就放手让学生自主学习。 总之，文言文教学不但要设计好教学方案，从了解学生、了解学生的学习实际能力入手，从了解课程标准入手，如课程标准要求教学中要顺畅地朗读课文、理解常用的实词与虚词借以理解句子的大意、背诵规定的篇目等。本设计就是最好的体现。当然，在实际教学中，还主要要让学生多读、合作理解句意、积累文言字词、学以致用、感染熏陶、张扬个性。 《论语十则》表格式教案 篇13【教学目标】 1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 2、理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 3、积累成语、格言、警句，能对照反省自己。 【教学重点】 背诵、翻译、理解课文内容。 【课前准备】 1、搜集资料： 了解孔子及其儒家学说的概况;了解《论语》的主要内容;搜集最能表现松柏品性的诗句。 2、借助工具书，通读全文，把握内容梗概。 第一课时 〖教学内容 1、介绍孔子及其《论语》。 2、朗读、背诵课文。 3、研读前五段内容。 〖教学设计 一、激起兴趣，导入学习 1、导入： 中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。特别是《论语》对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。下面我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》。板书课题。 2、介绍孔子及其《论语》： 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为大成至圣。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 《论语》是语言的论纂，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。 二、诵读感知 1、范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 2、自读：学生自读课文， 3、感知：本文内容主要包括哪两个方面? 学生交流后，教师概述：本文主要包括学习和个人修养两方面的内容，前五则着重谈学习，后五则着重谈修养做人。 (有的地方内容上有交叉，教师应该在分析中给学生讲明。) 三、合作探究学习课文前五则 1、学生放声自由朗读前五则。 2、齐读。 教师小结朗读文言文要注意的问题。 (提示：结合具体语言环境，读准字音。处理好停顿和语速、语调。) 3、小组合作解决语句并翻译。 4、质疑交流：就课文字词的理解，学习小组间互相质疑，对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。 5、精读课文，探究课文思想内涵。 (学生自主阅读。) 学生思考：课文在学习态度上强调什么? 学习方法上又强调什么? 学生交流后，教师概述：学习态度强调要谦虚，学习方法上强调独立思考和复习。 学生再思考：哪些语句强调谦虚，哪些语句强调独立思考与复习，并分别说明理由。 谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。 独立思考、复习：学而不思则罔;思而不学则殆。温故而知新;传不习乎? 四、拓展体验 1、在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么? 2、在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算? 五、课外延伸 1、(必做题)从问中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。 2、(选做题)搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2～3个，要求注明出处、含义，并制作读书卡在班上交流展览。 第二课时 教学内容 1、研读有关修身做人的内容。 2、理解全文的思想意义。 3、概括成语、格言，积累语言。 教学设计 一、课文导入 儒家学说是为己之学，追求道德的自我完善。下面我们来研读文中修身做人的内容。 二、合作探究学习后五则 1、诵读：全班朗读课文，教师正音。 2、感知：自主研读，疏通文意，理解主要内容。 3、交流：班上交流，重点研读以下几句： ⑴ 岁寒，然后知松柏之后凋也。 ⑵ 士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎? ⑶ 其恕乎!己所不欲，勿施于人。 ⑷ 有一言而可以终身行之者乎? 4、合作探究： 探究第一句： 请同学们讲这句话的字面意思。交流写松柏的诗句，学生小组内交流。 学生讨论交流：松柏有什么样的品性?这句话的现实意义是什么? 摘要：学习松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验。 要求学生找一个与这句话意思相近的成语、俗语。 探究第二、三句： 请同学翻译这两句话，其他同学评价、修正、补充。对重点词句教师要讲解。 联系生活实际，学习小组内讨论交流，怎样看待己所不欲，勿施于人。 由学习小组推举同学到班上交流，观点摘要： ⑴ 这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加于人; ⑵ 这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、死刑等。如果什么东西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。 ⑶ 这样的处世之道既有可取之处，又有不可取之处，看你用这种处世态度来对待什么人、什么事。 5、归纳成语、格言： 提示： 温故知新 任重道远 死而后已 知之为知之，不知为不知 三人行，必有我师 见贤思齐 己所不欲，勿施于人。 三、体验反思 1、学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。 2、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进? 3、温故而知新对于指导我们的学习有什么重要意义? 4、透过表面文字，理解岁寒，然后知松柏之后凋也的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。 四、教师小结 《论语》的思想内容博大精深，我国古代有半部《论语》治天下之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。 五、积累拓展 1、完成研讨与练习。 2、搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背，想一想。 3、背诵课文。 《论语十则》表格式教案 篇14教学目标： 1.积累“温故知新”、“见贤思齐”、“任重道远”、“死而后已”、“三人行必有我师焉”、“己所不欲，勿施于人”等成语;能准确流畅地朗读并熟练地背诵课文。 2.翻译十则名言警句，深入理解其。 3.端正学习态度，改进学习方法，提高思想品德修养。 教学重点：目标1、2。 教学难点：目标2。 教学准备：自制多媒体课件。 教学时数：1课时。 教学过程： 一、导入新课 今天是9月23日，再有5天就是一个“圣人”2562周年华诞。每年的这个时候，都会有很多很多人去山东省曲阜fù市“朝圣”!这个圣人是谁呢?(ppt1：“孔子”。)孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国的思想家、教育家，儒家学派的创始人，世界十大文化名人之首。今天我们在成都狮子山上，就不大可能跑到山东的孔子庙去拜祭，但我们可以通过学习第10课《<论语>十则》来纪念孔子诞辰2562年。(PPT2:“论语”。)学习该课的目标是(PPT3：“展标”。齐读目标。) 二、诵读课文 学生齐读;正音。 三、直译、理解(弄清每一则谈的主要是哪个方面。板：求知态度、学习方法、修身做人)(以下随机PPT4：“直译理解”) 第一、二则：抽生解释红色的字并直译;抽生判断每句谈的各是哪个方面。 第三则：抽生解释、直译后强调“可”“以”及省略的“之”。 第四、五则：抽生解释、直译。强调学与思的关系和通假字“女”“知” 第六、七则：抽生解释、直译。思考为什么把两则合在一起解释翻译。 第八则：抽生解释、直译。思考并回答前后三句的关系。理解“仁以为”。 第九则：抽生解释、直译。启发学生理解其深刻含义：处于乱世，君子能坚守道义，洁身自好。 第十则：抽生解释、直译。启发学生理解正面阐释“推己及人，仁爱待人”与反面阐释：“己所不欲，勿施于人”。 四、自由朗读 1.把文中的成语找出来。 2.把自己最喜欢的格言、警句背一背。 五、分读课文(男、女轮流，捕捉感受) 六、分享感受(围绕三方面) 1.自己感受最深或收获的是什么? 2.自己过去做得不好的是什么，今后怎么办? 七、结束语： 同学们，让我们积累相关的成语、格言、警句，端正学习态度，改进学习方法，并把它内化为我们的文化和修养，传承我们优秀的民族文化，就是我们对孔子的纪念! 《论语十则》表格式教案 篇15○教学目标 ①熟练背诵并正确翻译这篇课文。 ②理解课文思想内容，对照反省自己 ③积累文言词汇。 ○教学重点 背诵、翻译、理解课文内容。 ○课前准备 ①搜集孔子及其《论语》的有关资料。 ②预习课文。 第一课时 ○教学内容 ①介绍孔子及其《论语》。 ②朗读、背诵课文。 ③研读前五段内容。 ○教学设计 中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。 《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。 板书课题。 介绍孔子及其《论语》 朗读课文 ①范读 教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 ②全班齐读 感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。 ③正音、正字 理解课文内容 ①理解重点词语 a.教师导学 学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。 这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。 b.自主、合作、探究 先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。 教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。* 教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。 教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。 重点掌握句中加点词语的意思(包括全文中的重点词语)： ◆学而时习之，不亦说乎?◆人不知而不愠，不亦君子乎?。◆吾日三省吾身。◆温故而知新◆学而不思则罔，思而不学则殆。◆诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。◆见贤思齐焉。◆士不可以不弘毅。◆死而后已。◆知松柏之后凋也。◆其恕乎?◆己所不欲，勿施于人。 ②理解课文内容 教师导学： 关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前五段。 学生较为难以理解，须重点讲解的句子： a.人不知而不愠，不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.传不习乎?d.学而不思则罔，思而不学则殆。巳诲女知之乎! 朗读、背诵 反复朗读，直到成诵。 作业 ①背诵课文。②抄写、识记字词。③预习剩余部分内容。 第二课时 ○教学内容 ①研读后五段内容。 ②理解全文的思想意义 ③概括成语、格言，积累语言。 ○教学设计 检查作业 ①背诵课文。②考查句子的翻译及其重点词语的解释。 理解后五段内容 按第一课时要求，逐句翻译剩余各段。 教师须重点讲解的：①见贤思齐焉。②士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?③有一言而可以终身行之者乎?④其恕乎!己所不欲，勿施于人。 概括思想内容 指导学生将课文有关内容归纳到如下几点： ①学习方法②学习态度③思想修养 归纳成语、格言 提示：温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行，必有我师见贤思齐 己所不欲，勿施于人 学习体验 ①学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获?谈谈感想。 ②与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进? ③“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义?④透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。 教师小结 《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。 作业 ①完成“研讨与练习”。 ②搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背，想一想 《论语十则》表格式教案 篇16尊敬的各位评委、老师，你们好，今天我要说课的内容是《论语十则》，下面我将从教材、教法、学法、教学设想、教学程序等五个方面对本课的教学设计进行说明： 一、 教材分析 1. 课文所处的地位及作用 《论语十则》是七年级上册第二单元的第5篇课文。它选自于我国儒家经典著作《论语》，是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉。 第二单元仍然继续着第一单元所谈论的“人生”这个话题，所选课文侧重于写对人生的理解和选择，引导学生树立正确的人生观和价值观。其中，《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天，其精华部分依然为你们所效法。课文中所选的《论语十则》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的初中生，具有十分重要的教育意义。 2. 教学目的 （1） 知识目标： a. 了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值 b. 了解文言文的一般常识，能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法 c. 能熟练背诵、默写全文，必说出句意。 （2） 能力目标： a. 掌握“分类式笔记”的整理方法，培养学生对语言材料进行整理归纳的能力及习惯 b. 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识 （3） 德育目标： a. 理解课文思想内容，让学生对照反省自己 b. 汲取课文的语言精华和思想精髓，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观 3. 教学的重点、难点 理解、掌握重点词语的读音、解释；背诵、翻译、理解课文内容；掌握整理归纳的学习方法；理解课文中所蕴含的深刻哲理，并懂得联系实际、指导自己的言行。 二、教学方法 1.分类整理归纳法 这是一种整理性的课堂学习活动，也称作“理读”。而同时这也是一种带有理性色彩的课堂学习活动，它所养成的是一种分类整理的能力及习惯。这种：能力及习惯训练得越早，学生对语言材料归类的意识就越强。而“归类”是“研究性学习”的重要技能之一。 在课堂上指导学生学用“分类式学习笔记”，同时也是在依循新修订的初中语文教学大纲的要求的课堂实践活动。 学生实践活动的问题，是新大纲最为着重强调的内容之一。大纲在“教学中要重视的问题”中这样陈述道：“教学过程（www.diyifanwen.com）应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高语文能力。” 2.情景教学法（德育方式） 古人云：“道非文不著，文非道不生”，“文以载道”。据此，语文教学研究者总结出一条语文教学原则，即文道不可分割的原则，即充分利用语文课文中生动、丰富的德育材料对学生进行思想教育。从学生的心理需求出发点拨学生。初中学生已逐渐产生了丰富的精神需求，他们渴望知识，追求真善美，思考人生的价值，希望得到理解和尊重。要用学生的切身体会唤醒学生；用民族自尊、爱国主义的信仰激发学生。 3.诵读法 《教学中要重视的问题》指出：“语文教学中，……要重视积累、感悟、熏陶和培养语感。”初中生刚接触文言文不久，通过反复地读、大声地读、气韵畅达地读，读出古味，熟读成诵，培养学生古文的语感。注音朗读的语气、语调和停顿等。 4. 采用电教平台等电教手段，扩大教学容量。 在教学中，采用电教平台等电教手段来丰富教学手段，扩大了教学容量；这样既吸引学生注意，激发学习热情，又通过直接感知，促进知识的理解和巩固，符合教育学中的自觉性、直观性原则。 三.学法指导 1.这是同进入七年级后第二次学习文言文，要充分借助课文注释和工具书，弄清实词的含义，理解每一则语录的意思 2.运用诵读法学习课文，做到熟读成诵。 3.课文所选各则都蕴含深刻的道理，应联系自己的学习和生活经历来加深理解 四.教学设想 本文是一篇重要的讲读课文，知识具体，内容充实，需要掌握的东西比较多。因此我在教学上安排二至三节课的时间： 第一课时，我用论语中的道理接合学生们的生活实际进行导入，激起学生兴趣，接下来分学习小组，读课文，说注释，说译文；同学们双向交流，互相提出或解答自己不懂的词句，老师进行补充。由于学案上已有各个句子的解释，所以，教学上以学生为主、教师为辅，有利于培养学生的探究能力。 本说案只详细说明第二课时： 教学步骤： 这节课我是按“复习课文句意——归纳整理重点知识点——联系学生学习和生活实际——总结延伸”四个步骤进行教学 1. 复习课文句意，巩固学生上节课讨论、探究的成果 先请同学大声地朗读课文，接着通过课件展示各个句子，请同学们发言， 逐一回答，接着再出示各句的解释。由于上节课，重点已让同学掌握这块内容，所以可以以学生为主，教师只稍加点拨即可，从而达到巩固、复习、加深印象的效果。 2. 归纳整理重点知识点 此环节是本课时的教学重点之一，不仅让学生理解巩固课文的主要知识点， 而且在此基础上，能让学生了解掌握“归纳整理知识点”的学习方法，有意识地培养学生养成良好的复习习惯。可以分为四个部分: “多音字”、“通假字”、“古今异义”、“成语归纳”（附课件） 教学方法：先展示课件，请同学举手发言，回答各个部分的问题，老师适当加以解释。然后，在学生掌握课内知识点的基础上，教师延伸说明这种学习方法——“归纳整理法”的好处： a. 有利于理清课文知识点，便于积累、复习 b. 有利于训练自己收集整理资料的能力 c. 有利于培养自己的阅读能力] 3. 联系学生学习和生活的实际情况，使学生更深刻地理解《论语》所蕴含的人生道理 此环节是本课的另一个教学重点，针对我班学生这几个月时间所出现的学习及人际交往等方面所遇到的问题，有意识地通过本节课所蕴含的道理，旁敲侧击的对同学进行指导教育，通过他们自己的思考讨论，理解、认识到自己的不足，同时更为深刻地理解课文含义，加深记忆，并能学以致用。 教学方法：老师举例，设置情景，请同学们讨论，面对这种情况，应该用我们所学的课文中的哪一则来教育他们。 例一：有位同学每天回家都急着把作业写完，但老师发现他的作业质量不高，好像都没有经过思考，不会的就空着交上来；还有一位，觉得自己都会了，可以自己思考问题了，上课都不注意听，你们觉得这样做对不对？我们该怎么教育他们呢？为什么？ 讨论之后，回答“学而不思则罔，思而不学则殆”并解释意思。 例二：有位同学当有人在课堂上回答错问题或被老师点名批评时，就兴灾乐祸，取笑别人，也没有思考自己有没有犯过类似的错误。 讨论之后，回答“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”并解释 例三：还有位同学不喜欢别人开他的玩笑，自己却喜欢捉弄同学，甚至对同学动手动脚的，面对这种情况，你们觉得他应该怎么要求自己呢？ 讨论之后，回答“已所不欲，勿施于人”解释。 4. 总结延伸 我们学习完《论语十则》这门课，接触到了中华民族的优秀的文化传统，对 课文中的语言精华和思想精髓有了初步的理解与掌握，希望同学们在以后的学习生活过程中，把今天学到的东西运用到实践当中去，做到学以致用。你们“任重而道远”啊！ 5. 布置作业 a. 《论语十则》表格式教案 篇17一、导言 初中阶段，文言文教学到底应该如何教？是不是都按《语文课程标准》要求的 “阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”来做，读一读、背一背、理解大意就行了？我个人认为，这得依据所选文言文文本的特点来定，标准里的要求是总体要求，是基本要求，是最低要求，这不应成为语文教师从事单篇文言文文本教学的桎梏。语文教学是教师与学生在“思考”这面超验的旗帜下借助语言文字进行“聚会”的活动，这思考拒绝以某个在先的目的的名义而结束人与人之间的相互作用。这种教学要让学生在大量的语文实践中掌握运用语文的规律，文言文教学如何让学生进行大量实践呢？最为有效的一条就是把教学的触角伸到文本所提供的场景或文本作者所处的时代去，让学生置身于特定的交际场中，进行场复原。这与《语文课程标准》所倡导的语文教学与生活相联系是一致的。只不过，这种联系，是一种特殊的方式，我把它称之为场复原（回到原始状态）。 场复原，说简单一些，就是把教师与学生的 “思考”通过时光隧道送到文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，让这种“思考”接近更为原始的状态，实现教师、学生与文本之间的完全融合，进而让教师、学生在这种状态下进行交际，实施教学行为，实现教学目标。对《十则》的教学,若能采用这种方式,其教学必将产生特效。 《论语》是一部语录体著作，所记多口语，文辞简古。其篇章虽有记事，但却简略；记言虽多，但却只是片言只语，且多为自言自语，有问语又有答语的少之又少。是不是孔门弟子的疏忽呢？在《论语》中将一句话的来龙去脉都记录下来的也有。这说明，他们是有意给后人留下空缺的。这个空缺，就是后人理解《论语》要旨的所在，也是后人思考的所在！我们知道：一个词语，如果离开了句子，就很难确定它的意义；一个句子，倘若离开了段落篇章，往往得不到正确的分析；一篇文章，要是不弄清其写作背景等特定的环境，便谈不上理解了其真正的文义。一句话，如果仅知道其字面意思，不弄清这句话是在什么情况下说的，为什么要这样说，那对这句话的理解也仅仅是走马观花。在对《十则》的教学中，我们如果能用 “场复原”的方法，把教师、学生置身于这句话产生的原生态中，进行听说读写思的训练，是不是更有利于学生对言语的理解呢？ 二、设计思路 文本教学的基本策略是 “个性解读，对话生成”。文言文教学要把握好“度”：太浅，学生学得皮毛；太深，学生无法理解。对《十则》的教学,这个“度”以场复原为标。具体地说，就是要让学生在理解文本字面意思的基础上，穿越时光隧道，完成对原文本的修改或再创造；学生、教师这个复原的“场”中，对言语进行个性化的解读，实现平等对话。 三、精彩教学片段实录 师：《论语》写作体例为语录体，语录体一般由问语和答语两部分组成。下面，请大家快速浏览全文，你能找出既有问语又有答语的一则吗？ 生：第十则。 师：是谁问谁答？ 生：孔子的学生子贡问，孔子答。 师：请问，子贡问了一个什么方面的问题？他怎么问，孔子如何答呢？（学生思考了一会儿，有学生站了起来。） 生：我认为子贡问的这个问题是关于修身做人的。他这样问， “有一言而可以终身行之者乎？”孔子回答，“其恕乎！已所不欲，勿施于人。” 师：你能结合问语和答语的意思给大家以解释吗？ 生：可以。用现代文翻译这一问一答，子贡问的就是 “有一词可以用来一生践行吗？”孔子说，“大概就是‘‘恕‘‘了。自己所不喜欢的事情，不要强加给别人。”这告诉我们，做人要有“宽恕”之心。所以，子贡的问题是关于修身做人的。 师：是呀！你的思考严密，也很正确。谢谢！请坐！ 师：同学们，孔子对弟子的教育正是通过他与弟子的问答式对话进行的，《论语》记录了孔子和弟子的言语。课文《十则》中的其余九则仅有答语，没有问语。假若你是孔子，你能回想起当时你给学生提的问题吗？假若你是孔子的学生，你能回想出你当时向老师提的问题吗？ （教师依据全班同学自然分组情况，由第一大组完成第一、三则，由第二大组完成第二、八则，由第三大组完成第四、五、六则，第四大组完成第七、九则的问语设计。先独立思考，再前后四个同学一组讨论修正，形成统一意见。由中心发言人汇总讨论结果，准备发言。） 师：下面，我们来听听大家学习的成果。（第三大组多人举手，我点了一人发言。） 生：第四则，仅有孔子的答语，我们经过讨论认为，答语回答的是学习方法中学习与思考的关系这一问题。所以，问语应这样设计， “先生，学习与思考的关系是怎样的呢？” 师：那你能如同第十则那样，把你加入到问语之前吗？ （生有点不理解。师提示：第十则中是谁提问的？学生答，子贡。师提示，这时是你提问，你应将自己的名字加到问语之前。是不是？生笑了。） 生： 问曰：“先生，学习与思考的关系是怎样的呢？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 师：大家同意他的意见吗？ 生（齐）：同意！ 师：下面，请让我们回到春秋时期，我当孔子，你做学生，全班同学担任旁白，我们来进行问答对话。 （学生旁白： 问曰。） 生：先生，学习与思考的关系是怎样的呢？ （学生旁白：子曰。） 师：学而不思则罔，思而不学则殆。 （注：师生逐一完成其余八则的问语添加，学生、师生之间采用古人问答时的语气语调进行问答训练。在对话过程中，师生对第一则，做了较为全面的分析。即认为 “学而时习之，不亦说乎？”说的是学习方法中温习的快乐，“有朋友自远方来，不亦乐乎？”说的是会学友，后一句则讲人的修养问题。三句话三层意思，层层递进。） 四、教学反思 笔者曾多次执教《十则》 ,先前由于思想未认识到这个层面上来,也就是采用“读一读、背一背、理解大意”的思路，把这节课“忽悠”过去了。在学习《语文课程标准》之后，我对我以前的做法进行了反思，认为联系生活不够。如何联系生活呢？笔者结合自己提出的“语文交际场教学理论”进行了再思考。我发现，我过去在处理文本的时候犯了两个错误。一是对《论语》中话语产生的背景缺少关注。二是联系生活的方式不对。如果运用语文交际场的观点，我就应该让学生、教师穿越时光隧道，置身于文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，在这个特定的场中进行语用交际！如何做呢？选文的第十则刚好给我提供了这样一个范例。于是，我大胆地实施了我的设想。没想到，取得了空前的成功！这种教学，将传统的逐句析文义、师生的机械分析变为教师与学生的对文本之象的个性解读。让学生在自主学习、合作、探究之中完成对《十则》中每则的个性化修改和创造，使学生成为语文学习的真正主人，达到了传统教学所不能达到的境界。 这种设计是遵循了学生的身心发展规律和语文学习规律的，从实施的过程来看，教学策略也是完全正确的。这节课结束后，我无比兴奋。一是学生在教学过程中由于角色的置换而产生的学习兴趣和学习行为的高度自主性，让我体会到了新理念运用到教学实践之中所产生的魅力。二是学生对文本内容进行了富有创意的修改和再创造，这使得学生成为了真正意义上的 “学习的主人”。三是教师与学生组成了“学习共同体”，教师教的成份明显比传统式少多了，教师也轻松了许多。 当然，这种策略并不是适用于对每篇文言文的教学，这又反映出 “场复原”式联系生活法的局限性。可针对《十则》而言，这种方法又是最恰当不过的。但这种教学是不是又超出了《语文课程标准》的要求了呢？没有超过吧，我想。 这节课也有不足之处，那就是中心发言人发言时，常出现 “我认为”而不是“我们小组经过讨论，认为”。要知道，小组讨论的成果应是小组所有成员一起探究的结晶，怎么能让中心发言人一个人独享呢！但对于这一点，只要我们做教师的，在课堂上多多提醒就行了。 |
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