| 标题 | 我 若 为 王 |
| 范文 | 我 若 为 王（精选17篇） 我 若 为 王 篇1一、导入 让学生上黑板书写篇名，给“为”字注音释义；写作者名字，注音释义。 强调：作者名字多么形象：天青色的、用机栝发箭的弓。在现代文学史上，聂绀弩是继鲁迅、瞿秋白之后的一位战斗的杂文家。如果把鲁迅的杂文比作是投向敌人的匕首、投枪，那么，聂绀弩的杂文就是射出去的箭。 强调：“君子生非异也，善假于物也。”但是假借的外物要立得住。 强调：学语文首先重在积累。当遇到生难字词、经典句段的时候，要把它“吃”下来，咽到肚子里去消化，变成自己的营养。 （之所以临时改变了导入 ，是因为发现课前5分钟发现学生对作者名字的注音全错，是因为他们人手一本的《金榜》上注错了。） 二、读解 （一） 从破题入手阅读文章，先看一个“王”字 1、速读补充材料一，归纳“王”的义项 《说文解字》：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之选文者，三画而连贯其中谓之王。三者，天地人也，而参通者王也。’孔子曰：‘一贯三为王。’凡王之属皆从王。”古汉语中“王”字产生了“帝王、天子”的意义。周朝的最高统治者周王，自称是上天的“元子”（长子），王的权力是上天给的，因而他具有至高无上的权力。“礼乐征伐自天子出”（《论语·季氏篇》）说明了周王（特别是在西周盛时）所拥有的极大权威。如果哪个诸侯国不履行义务或超越权力，“周王可以收回或削减他们的爵禄，可以改变他们的封地和爵禄，可以废除和另立国君，甚至灭掉他们。”（郭沫若主编《中国史稿》）如周共王曾因一小事而灭掉了同姓的密国（“康公不献。一年，王灭密。”《国语·周语上》）周宣王曾派兵伐鲁，杀伯御而立其弟孝公（“三十三年春，宣王伐鲁，立孝公。”见《国语·周语上》） 平王东迁之后，失去了控制诸侯的力量，周王室已和一个小国差不多，不但无法向诸侯发号施令，反而只有在政治、经济上依附于强大的诸侯才能苟延残喘，王权逐渐削弱。先是强大了的楚国，怨恨周朝（岐阳大盟会上，周成王派楚国君熊绎看守祭神火堆，不让他正式参与盟会，自此结怨），自称“楚王”，继而吴、越也陆续称“王”。齐桓公、晋文公称霸诸夏，秦穆公称霸西戎，楚庄王称霸诸蛮，战国各诸侯国陆续称“王”。“礼乐征伐”不再“自天子出”，形成了礼乐征伐自诸侯出的局面，“王”的意义逐渐降低。 随着秦王统一六国，自称“始皇帝”，“王”就不再具有“帝王、天子”的意义，而成了臣子的最高封爵。如西汉初的“异姓诸王”楚王韩信、梁王彭越等七人以及消灭“异继诸王”后的“同姓诸王”如吴王刘濞、齐王刘肥、赵王刘如意等。在中国，这种封爵一直沿续到封建王朝结束。 随着时间的推移，“王”字又产生了“指辈份的尊大”用法，如称祖父为“王父”，祖母为“王母”等；“一类中最特出或特大的”，如王蛇、花王、棋王、拳王等引申意义。 总之，“王”字随着社会的发展，其意义由一人独有的专指意义逐渐扩大，直至指事物。不难预料，它为适应社会的发展变化还会有新的引申义、转义等产生。 ——黄彪：《说“王”》 补充、引导：“王”还有义项：①姓；②《书》：“四夷来王”（请学生课后自己“假于物”解决） 2、文中的“王”指哪个义项？为什么？从课文中找到依据。 分析课文2、3、4、5段（第5段取前半部分）让学生边读边议，读读议议。顺便解决一些语言上的问题，比如“无论他们是怎样的丑陋……”，“他们”指代谁？是前文中的“公主”还是“皇亲国戚”或者是两者的总合？由后文“因为他们是贵人”中“贵人”的解释得出结论。 强调：“王”的背后是“权”，是“王权”。 （二） 接着分析由“王”引出的“权”字。 1、“王”多好啊！那么大的“权”：普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土。至高无上！让人羡慕，令人憧憬。文章作者是不是这样一种心理？为什么？从课文中找答案，找作者明确表示对“王”态度、情感的句子。 学生比较容易找到： 第1段：“王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物吗？” 让学生改称陈述句比较一下效果，然后读出反问句的语气和作者的感情来。 第7段：“我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。” 2、作者为什么是这种态度，这种感情，在文中找答案： 第6段：“我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己不也不过是一个奴才的首领。” 强调双重否定句的作用、恍然大悟的深刻含义（并不是每个奴才都能自省，并走向自觉的——铁屋子的呐喊）、奴才的首领的“王”的本质。 3、找出文章描写奴性的内容，朗读并且用成语提炼概括。 第5节：惟命是从、俯首帖耳、卑躬屈膝、巧言令色、欺软怕硬…… 一个奴性十足的典例：易牙烹子媚主 （三） 接着分析由“权”引出的“奴”字。 1、那么，“奴性”是怎么产生的呢？结合补充材料二（已经学过）进行分析。 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首，隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 ——贾谊：《过秦论》 强调：愚民、弱民、防民（前两个材料中直接能找到，后一个需要概括），总之：奴化。 强调：王权的高压是奴性产生的原因，反过来，奴性的不自觉——群体的无意识——是王权得于巩固、延续的温床。 2、引入补充材料三，作进一步的分析论证。 中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。 （中国的历史不过是）一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”。 ——鲁迅：《灯下漫笔》 分析：顺民之后也有暴民，但这些暴民，绝大多数是有王权意识的，他们不仅受到了奴化，而且受到了毒化，这是更糟糕的。 （四） 接着分析由“奴化”引出的“毒化”，引出补充材料四。 阿Q飘飘然的飞了一通，回到土谷祠，酒已经醒透了。这晚上，管祠的老头子也意外的和气，请他喝茶；阿Q便向他要了两个饼，吃完之后，又要了一支点过的四两烛和一个树烛台，点起来，独自躺在自己的小屋里。他说不出的新鲜而且高兴，烛火像元夜似的闪闪的跳，他的思想也迸跳起来了： “造反？有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。…… “这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命！’谁听他！第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。…… “东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。…… “赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。” 阿Q没有想得十分停当，已经发了鼾声，四两烛还只点去了小半寸，红焰焰的光照着他张开的嘴。 ——鲁迅：《阿Q正传》 教师有表情地朗诵，并结合补充材料五分析： 古时候，秦始皇帝很阔气，刘邦和项羽都看见了；邦说，“嗟乎！大丈夫当如此也！”羽说，“彼可取而代也！”羽要“取”什么呢？便是取邦所说的“如此”。“如此”的程度，虽有不同，可是谁也想取；被取的是“彼”，取的是“丈夫”。所有“彼”与“丈夫”的心中，便都是这“圣武”的产生所，受纳所。 何谓“如此”？说起来话长；简单地说，便只是纯粹兽性方面的欲望的满足— —威福，子女，玉帛，——罢了。然而在一切大小丈夫，却要算最高理想（？）了。我怕现在的人，还被这理想支配着。 ——鲁迅：《随感录·五十九》 （五）作者对此有着深刻的理解，所以他要从“自省”走向“自觉”，采取行动。阅读分析文章最后两节。先朗读，后分析。 1、 民国的情状（作者写作的背景）。 2、 课文联系二：两个句子的理解。稍改动：第二个句子，侧重在“我若为王，将终于不能为王了，却也真地为古今中外最大的王了”中两个“王”的不同含义上。 三、结语 在一个专制横行的时代，人们的心灵可能被奴化，也可能被毒化。如果不彻底争取到民主与自由，那么，“权”与“奴”的游戏就依旧会进行下去。 让学生齐读补充材料六： 自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ ——鲁迅：《灯下漫笔》 师：你们就是现在的青年，你们正有创造的使命！老师最后介绍你们看一本书《总统是靠不住的》（林达）的。 布置作业 ： 请以《“王朝”还要走多远》为题，续写下面一篇文章： 电视剧《康熙王朝》又在热播，那跌宕起伏、扣人心弦的情节确实引人入胜。康熙大帝文功武治、惩治贪官的气魄，暗查民情、体恤百姓的故事，让我又一次感受到了文艺作品塑造的明君、“青天”的力量。 但是，… … 我 若 为 王 篇2【教学目标 】 1、 了解文章大开大合的结构、假设的论证方法和幻想虚拟的写法，理清全文思路。 2、 理解作者对王权意识和奴才思想的深刻认识和无情批判，培养民主意识、健康个性和健全人格。 【教学重点、难点】 幻想虚拟和假设论证的方法形象而深刻地批判了王权意识和奴才思想，深入挖掘课文的思想内容，把握作者的观点，揣摩关键语句的深刻含义。 【课时安排】1课时 【教学步骤 】 一、 导语 “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这句话的意思是指作为一国之君，普天之下的土地都属于他一人，天下的百姓都是他的臣民。古代封建君王享有至高无上的权利，同学们，你想做君王吗？假如你做了大王，你喜欢有一大群对你卑躬屈膝、趋炎附势的奴才围着你大呼“万岁，万岁！万万岁！”吗？ 今天我们来看现代作家聂绀弩的杂文《我若为王》，看看作者在大胆的假设下会是怎样的一番情景，其中又包含着什么样的思想认识。 二、 作者及文体简介（投影） 聂绀弩，现代作家，是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。 杂文，直接而迅速地反映社会变化的文艺性的论文，具有短小、活泼、锋利、隽永的特点，一般都是以幽默讽刺的文笔揭示深刻的道理，寓庄于谐。本文就是一篇很优秀的杂文。 三、 朗读课文，初步感知 四、 具体研读 1、问题：聂先生喜欢做王吗？ 【明确】从文章最后两段可知，作者是怎样的观点态度。 （1） 表达对奴才的憎恨（2）提出憎恨的理由（3）表明铲除皇权和奴才的愿望 （4）呼唤民主制度 (板书：结论 铲除奴种 改造世界) 2、问题：作者是怎样得出这个结论的？ 【明确】通过假设自己为王之后出现的种种情景，进而否定奴才，否定为王。 （板书：假设 幻想为王） 3、问题：本来假设自己为王了，为何又不想做了？ 【明确】因为有奴才的存在，憎恶奴才的嘴脸。 4、讨论1作者为什么“深深地憎恶一切奴才或奴才相”。奴才的嘴脸到底有多可恶，根据文中的具体描写概括奴才相的特点。 由师生讨论分析后得出（投影） 捧王后 趋炎附势 捧太子、王子 阿谀奉承 捧公主、皇亲国戚 俯首帖耳 我的每句话都成为“圣旨” 惟命是从 尽力实现王的愿望 不指摘王的过失、罪行 奴才： 王：单调、寂寞、孤独 卑躬屈膝 低头、鞠躬、匍匐 恍然大悟：也不过是 一个奴才的首领 巧言令色 谄媚、乞求、快乐的表情 低微、柔婉、畏葸的声音 欺软怕硬 也曾是昂首阔步、耀武扬威 心怀叵测 也会把王赶下王位 因此王感到单独、寂寞、孤独，并恍然大悟：自己也不过是一个奴才的首领。 讨论2王权和奴才的关系。 【明确】首先是相互对立的关系。掌权的人是统治、管理奴才的一方，奴才则接受统治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的总想做王，做君王的总想压制奴才。 但另一方面，二者相互依存，互为条件，缺一不可。奴才是君王赖以生存的温床，君王是建立在奴才的地基上的。 所以要铲除奴才，也要否定王权，最终实现人人为王，人人不是王的平等、民主的制度。 5、 问题：作者当时是民国国民，在民国时期难道还真有人想做王吗？作者怎么会提出这个话题的？ 【明确】由一部影片的名字：“我若为王”提出话题的。（板书：引题 “我若为王”） 问题：这个片名意味着什么问题，为何会引起作者这么多的思考？ 【明确】“我若为王”说明“我”仍处于奴才的地位。 “我若为王”说明奴才总是艳羡王权，并以“为王”为最高理想。 到了民国，身为民国国民，却还有如此“封建的残物”，说明封建主义基础还很牢固，民国还没有真正的民主制度，国民的封建意识还很浓厚，没有树立起民主思想。 “我若为王”这个片名正是还有奴才的明证，也就成为“世界还大有待于改进”的理由。 “我若为王”这个电影名字，不但触发了作者写作的欲望，而且引起了作者下面深沉的思索，作者把批判的矛头实际指向封建专制主义，消灭奴才，消灭王权。 五、 探讨本文的论证方法、写作手法 由板书可知，文章引出话题后，进行假设，进而否定，最后得出结论，这是运用了假设论证的方法和虚实结合的手法。 六、 布置作业 根据本文假设论证的方法，针对某个主题写一篇杂文。 板书： 我若为王 引题 “我若为王” 假 ↓ ↓ 设 假设 幻想成王 论 ↓ ↓ 证 结论 铲除奴种 改造世界 我 若 为 王 篇3●教学目标 知识目标 1.了解作者及文体特征。 2.理解作者对国民王权意识、奴才性格的深刻认识和无情批判。 能力目标 1.学习作者以调侃的文笔借戏说的形式表现自己思想的写法。 2.品味文中含意丰富的语句，深刻理解作者的思想。 3.体会杂文鲜明的思想性、文学性。 德育目标 学习作者敢于直面现实，痛斥国民奴性，改进世界，以天下为己任的高度的责任感和强烈的使命感。 ●教学重点 引导学生体会作者诙谐调侃的语调中所包含的深刻思想。 ●教学难点 1.理解文中关键语句的深刻含意。 2.体味杂文的思想性、文学性。 ●教学方法 1.讨论点拨法。教读本文，应在学生自读的基础上，引导学生把握文章的主旨，品味含意丰富的语句。通过小组讨论和教师点拨的方式，引导学生真正理解文章，品读文章。 2.品读鉴赏法。体味杂文的思想性、文学性。 ●教具准备 多媒体、文字资料 ●课时安排 1课时 ●教学步骤 ［教学要点］ 朗读课文，初步感知文意；理清思路，整体把握文意；合作研讨，深层探究，理解作者的思想；揣摩语言，感受文章的思想性、文学性；体验与反思，联系现实，深化对文章的理解。 ［教学过程］ 一、导语设计 “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，古代封建君王享有至上的权力。请同学们大胆设想，假如你是君王，会是一番怎样的情景呢？（学生交流）今天我们学习聂绀弩先生的《我若为王》，看看作者大胆的假设中包含着什么样的思想和认识呢？ 二、作者及文体简介 多媒体显示： 聂绀弩（1903~1986），现代作家。他有多方面的写作才能，作品有小说、寓言、诗歌、剧本、散文等多种形式，杂文集有《关于知识分子》《血书》等多种。 杂文，散文的一种。直接而迅速地反映社会变化的文艺性论文。以短小、活泼、锋利、隽永的特点，既有政论的性质，又有文艺的特点。题材广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事变的杂感、杂谈、随笔都可归入这一类。《拿来主义》是一篇有关文化动态的一篇杂感。《我若为王》就是一篇有关思想动态的杂谈。 三、朗读课文，初步感知文意 1.教师播放示范朗读磁带，学生听读，初步感知文意。 教师提醒学生积累以下词语： 指摘：挑出错误，加以批评。 谄媚：用卑贱的态度向人讨好。 悲戚：悲痛哀伤。 畏葸（xǐ）：畏惧。 2.学生大声读课文，初步交流阅读感受。 学生自由发言。 学生甲：本文的想象新奇大胆，文思飞扬。 学生乙：“平易的语言、深刻的思想”是我对文章的第一感受。 学生丙：我只想说一句：嬉笑怒骂皆成文章。 学生丁：本文思想深刻，但又有文学情趣。 …… 四、整体把握文意，深层探究，理解作者的观点 1.学生默读课文，划分文章结构，理清行文思路。 2.学生以小组为单位进行讨论交流，求同存异，然后全班交流。 明确：文章以一部影片引出论题《我若为王》，然后假想自己成王后，亲眷摇身一变成为皇亲国戚，众人成为奴才的情形，悟出这君王不过是奴才的首领。最终认识到改进世界的关键在于改造国民的奴性，主张铲除奴种，去除王权，呼唤民主平等。 教师根据学生发言板书： 3.聚焦关键语句，理解其深层含意，体会作品的思想性。 多媒体显示： （1）我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。 （2）我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。“万岁，万岁，万万岁！”我将和全世界的真的人们一同三呼。 学生联系上下文，揣摩语句，讨论交流。 明确：（1）之所以成为“暴君”，是因为滥杀臣民；之所以称为“明君”，是因为将不再是奴才的首领，是真正的智慧明君。作者认为改进世界的要义在于铲除奴种，只有铲除奴种，“我”才会成为“真正的君王”。 （2）“我若为王”，将铲除奴种，人人自由、平等，那也就无所谓“王”了，故言“将终于不能为主”。没有了王权，也就没有了奴性；有了民主、平等，也就有了世界的改进。这句话表现了作者对民主的热切期盼。 4.教师总结：这篇杂文，借“我若为王”的假想，痛斥可恨的王权意识，可恶的奴才性格，表达了推翻王权，铲除奴种、改进世界、追求民主的强烈愿望。 五、品读文章，感受作品的文学性 提问：杂文作为一种文艺性论文，既有政论的性质，又有文艺的特点，请自由选择角度，作精彩评析。 学生自主赏析，同桌之间交流，然后全班讨论。 学生自由发言。 学生甲：文章借可笑的幻想写奴性的丑恶。课文2~5段描绘“我若为王”后的种种情景，充分展现了奴性的可鄙、可弃，令人作呕的丑态，揭示了王权思想根深蒂固，为说理作了必要的铺垫。 学生乙：文章运用了排比，“假定又假定”的前三段联想，句式几乎相同，有助于增强语势，使王权思想、奴才性格的丑恶淋漓尽致地表现出来。 学生丙：文章语言的讽刺色彩集中表现在把要否定的现象漫画化，以示其滑稽，令人忍俊不禁，感受作者辛辣的笔触，体现了作者对奴性的无情批判。课文第5段表现最为突出。 学生丁：文章也流露出作者对奴性的愤慨之情，对民主、平等的热切期盼。如：“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”如“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。‘万岁，万岁，万万岁！’我将和全世界的真的人们一同三呼。” …… 教师总结：同学们的见解都很好。这篇杂文的文学性集中体现在：想象与现实相映衬，说理与抒情相交融，语言诙谐幽默，有强烈的讽刺色彩。 六、合作研讨，开放探究 教师提问：文中所讲的王权意识和奴才思想，现实生活中还存在吗？ 学生讨论。 教师提示：学生阅读课本p46的材料，并提问。 为什么这些诈骗犯能屡屡得手？ 学生思考，并相互交流。 学生甲：“朱皇帝纳了十多个娘娘”使我想起曾经读过的一个故事：老君王不幸身染恶疾，不久将魂归西天，宫人四下查访民间美女入宫做妃，陪伴君王归天。一时民间沸腾，不少人家争相贿赂宫人，愿把女儿送入宫闱。他们看重的是宫女的身份，并不考虑宫女的命运。这两个故事深深地折射出人们灵魂中的王权意识、奴才意识还十分强烈。 学生乙：其实现实生活中的王权意识还存在，比如行业垄断行为、执法部门知法犯法行为、行政部门不作为行为……与此对应，奴才思想也以不同的形式存在着，如少数农民甘受个别为霸一方的村干部的欺凌而敢怒不敢言，普通职员受上司的冷遇而自认倒霉等等。正是这种可怕的奴性，助长了社会上少数权力在握的人的嚣张气焰。 学生丙：随着社会的发展，我国的民主制度已逐步完善，社会主义民主制度的优越性体现在社会生活的方方面面。虽有一些不尽如人意的现象产生，但瑕不掩瑜。现在是聂绀弩先生和“全世界真的人们”一同三呼的时候了。 …… 七、布置作业 1.整理课堂上的讨论发言，然后写一篇富于针对性的批判文章，二三百字左右。 2.课余借阅三联书店出版的《聂绀弩杂文集》，选读他的其他杂文，并写一篇读后感。 ●板书设计 ●延伸阅读 阅读下文，完成1~5题。 人而有格，并非怪事。世上的万物，无不有格。鉴定产品或接待外宾讲□格，处世交往或文艺创作讲□格，立身为人讲□格，查阅历讲□格，写诗讲□格，交易讲□格。人为万物之灵，________________人们把“侮辱人格”视为大不敬，把“降低人格”视为大不当，把“丧失人格”视为大不义，这更说明“人格”比各种各样的“格”都更为紧要。 有人说：做人难。这不是危言耸听。至少应该正直、诚实，这是起码的格。但这不够，还应该有助人为乐，勇于献身，为国争光，心怀天下的抱负和情操，即应有高格。人的本领不可强求一致，但为人求高格，则是每个人努力都可做到的。我们讲精神文明，“文明”同“精神”是不可分的。文明诚可贵，精神义更深。这人格以及国格等问题，也是精神文明的真髓，振奋民族精神的大端。而且应该说，在新的复杂情况和发展形势下，人格问题已显得突出，要求也更高了。我们每个人都应反躬自省：在高低贵贱多种人格中，你属于哪一格。 1.依次填入第一段方格处的词语是 a.风、规、资、品、诗、价 b.品、规、风、价、诗、资 c.规、品、资、风、诗、价 d.规、风、品、资、诗、价 2.第一段画线处应填入哪一项才能使上下文的语意连贯 a.人格非常重要 b.是要讲人格的 c.要讲怎样的人格呢？ d.岂能无格？ 3.对第一段内容及写法的理解分析，不正确的项是 a.“人而有格，并非怪事”这句话紧扣题目，提出了本段的论点。 b.举出万物各种“格”是为了更好地衬托“人格”，这里运用了比喻论证。 c.提出论点后不直接进行论证，好处是使行文跌宕多姿、富有变化，且能引人入胜。 d.“大不敬”的“敬”，“大不当”的“当”，“大不义”的“义”等字眼用词准确、精当，恰当地表达了内容。 e.“人格比各种各样的‘格’都更为紧要”这句话既照应首句，又是本文的主旨所在。 4.对“有人说：做人难。这不是危言耸听”应该怎样理解 a.作人艰难在人事关系复杂，纷争频繁，应付艰难。 b.作人艰难在要讲究人格，因为人是万物之灵。 c.作人艰难在不仅要讲起码的人格，而且要有高格。 d.作人艰难在形势不断发展变化，人格也要跟着变化。 5.为什么在新的复杂情况和发展形势下，人格要求更高了 a.因为文明越发展，精神也应随之发展，人格要求就会越高。 b.因为人的本领不可强求一致，人格则可以要求高格。 c.因为文明诚可贵，精神义更深，人格是精神的体现。 d.因为新的复杂情况和发展形势要求人的自省：在高低贵贱多种人格中，自己属于哪一格。 参考答案： 1.d 2.d（注意语境对选句的要求） 3.bc（b项应为类比论证。c项表述有误） 4.c 5.a 我 若 为 王 篇4一、导入 让学生上黑板书写篇名，给“为”字注音释义；写作者名字，注音释义。 强调：作者名字多么形象：天青色的、用机栝发箭的弓。在现代文学史上，聂绀弩是继鲁迅、瞿秋白之后的一位战斗的杂文家。如果把鲁迅的杂文比作是投向敌人的匕首、投枪，那么，聂绀弩的杂文就是射出去的箭。 强调：“君子生非异也，善假于物也。”但是假借的外物要立得住。 强调：学语文首先重在积累。当遇到生难字词、经典句段的时候，要把它“吃”下来，咽到肚子里去消化，变成自己的营养。 （之所以临时改变了导入 ，是因为发现课前5分钟发现学生对作者名字的注音全错，是因为他们人手一本的《金榜》上注错了。） 二、读解 （一） 从破题入手阅读文章，先看一个“王”字 1、速读补充材料一，归纳“王”的义项 《说文解字》：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之选文者，三画而连贯其中谓之王。三者，天地人也，而参通者王也。’孔子曰：‘一贯三为王。’凡王之属皆从王。”古汉语中“王”字产生了“帝王、天子”的意义。周朝的最高统治者周王，自称是上天的“元子”（长子），王的权力是上天给的，因而他具有至高无上的权力。“礼乐征伐自天子出”（《论语·季氏篇》）说明了周王（特别是在西周盛时）所拥有的极大权威。如果哪个诸侯国不履行义务或超越权力，“周王可以收回或削减他们的爵禄，可以改变他们的封地和爵禄，可以废除和另立国君，甚至灭掉他们。”（郭沫若主编《中国史稿》）如周共王曾因一小事而灭掉了同姓的密国（“康公不献。一年，王灭密。”《国语·周语上》）周宣王曾派兵伐鲁，杀伯御而立其弟孝公（“三十三年春，宣王伐鲁，立孝公。”见《国语·周语上》） 平王东迁之后，失去了控制诸侯的力量，周王室已和一个小国差不多，不但无法向诸侯发号施令，反而只有在政治、经济上依附于强大的诸侯才能苟延残喘，王权逐渐削弱。先是强大了的楚国，怨恨周朝（岐阳大盟会上，周成王派楚国君熊绎看守祭神火堆，不让他正式参与盟会，自此结怨），自称“楚王”，继而吴、越也陆续称“王”。齐桓公、晋文公称霸诸夏，秦穆公称霸西戎，楚庄王称霸诸蛮，战国各诸侯国陆续称“王”。“礼乐征伐”不再“自天子出”，形成了礼乐征伐自诸侯出的局面，“王”的意义逐渐降低。 随着秦王统一六国，自称“始皇帝”，“王”就不再具有“帝王、天子”的意义，而成了臣子的最高封爵。如西汉初的“异姓诸王”楚王韩信、梁王彭越等七人以及消灭“异继诸王”后的“同姓诸王”如吴王刘濞、齐王刘肥、赵王刘如意等。在中国，这种封爵一直沿续到封建王朝结束。 随着时间的推移，“王”字又产生了“指辈份的尊大”用法，如称祖父为“王父”，祖母为“王母”等；“一类中最特出或特大的”，如王蛇、花王、棋王、拳王等引申意义。 总之，“王”字随着社会的发展，其意义由一人独有的专指意义逐渐扩大，直至指事物。不难预料，它为适应社会的发展变化还会有新的引申义、转义等产生。 ——黄彪：《说“王”》 补充、引导：“王”还有义项：①姓；②《书》：“四夷来王”（请学生课后自己“假于物”解决） 2、文中的“王”指哪个义项？为什么？从课文中找到依据。 分析课文2、3、4、5段（第5段取前半部分）让学生边读边议，读读议议。顺便解决一些语言上的问题，比如“无论他们是怎样的丑陋……”，“他们”指代谁？是前文中的“公主”还是“皇亲国戚”或者是两者的总合？由后文“因为他们是贵人”中“贵人”的解释得出结论。 强调：“王”的背后是“权”，是“王权”。 （二） 接着分析由“王”引出的“权”字。 1、“王”多好啊！那么大的“权”：普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土。至高无上！让人羡慕，令人憧憬。文章作者是不是这样一种心理？为什么？从课文中找答案，找作者明确表示对“王”态度、情感的句子。 学生比较容易找到： 第1段：“王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物吗？” 让学生改称陈述句比较一下效果，然后读出反问句的语气和作者的感情来。 第7段：“我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。” 2、作者为什么是这种态度，这种感情，在文中找答案： 第6段：“我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己不也不过是一个奴才的首领。” 强调双重否定句的作用、恍然大悟的深刻含义（并不是每个奴才都能自省，并走向自觉的——铁屋子的呐喊）、奴才的首领的“王”的本质。 3、找出文章描写奴性的内容，朗读并且用成语提炼概括。 第5节：惟命是从、俯首帖耳、卑躬屈膝、巧言令色、欺软怕硬…… 一个奴性十足的典例：易牙烹子媚主 （三） 接着分析由“权”引出的“奴”字。 1、那么，“奴性”是怎么产生的呢？结合补充材料二（已经学过）进行分析。 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首，隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 ——贾谊：《过秦论》 强调：愚民、弱民、防民（前两个材料中直接能找到，后一个需要概括），总之：奴化。 强调：王权的高压是奴性产生的原因，反过来，奴性的不自觉——群体的无意识——是王权得于巩固、延续的温床。 2、引入补充材料三，作进一步的分析论证。 中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。 （中国的历史不过是）一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”。 ——鲁迅：《灯下漫笔》 分析：顺民之后也有暴民，但这些暴民，绝大多数是有王权意识的，他们不仅受到了奴化，而且受到了毒化，这是更糟糕的。 （四） 接着分析由“奴化”引出的“毒化”，引出补充材料四。 阿Q飘飘然的飞了一通，回到土谷祠，酒已经醒透了。这晚上，管祠的老头子也意外的和气，请他喝茶；阿Q便向他要了两个饼，吃完之后，又要了一支点过的四两烛和一个树烛台，点起来，独自躺在自己的小屋里。他说不出的新鲜而且高兴，烛火像元夜似的闪闪的跳，他的思想也迸跳起来了： “造反？有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。…… “这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命！’谁听他！第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。…… “东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。…… “赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。” 阿Q没有想得十分停当，已经发了鼾声，四两烛还只点去了小半寸，红焰焰的光照着他张开的嘴。 ——鲁迅：《阿Q正传》 教师有表情地朗诵，并结合补充材料五分析： 古时候，秦始皇帝很阔气，刘邦和项羽都看见了；邦说，“嗟乎！大丈夫当如此也！”羽说，“彼可取而代也！”羽要“取”什么呢？便是取邦所说的“如此”。“如此”的程度，虽有不同，可是谁也想取；被取的是“彼”，取的是“丈夫”。所有“彼”与“丈夫”的心中，便都是这“圣武”的产生所，受纳所。 何谓“如此”？说起来话长；简单地说，便只是纯粹兽性方面的欲望的满足— —威福，子女，玉帛，——罢了。然而在一切大小丈夫，却要算最高理想（？）了。我怕现在的人，还被这理想支配着。 ——鲁迅：《随感录·五十九》 （五）作者对此有着深刻的理解，所以他要从“自省”走向“自觉”，采取行动。阅读分析文章最后两节。先朗读，后分析。 1、 民国的情状（作者写作的背景）。 2、 课文联系二：两个句子的理解。稍改动：第二个句子，侧重在“我若为王，将终于不能为王了，却也真地为古今中外最大的王了”中两个“王”的不同含义上。 三、结语 在一个专制横行的时代，人们的心灵可能被奴化，也可能被毒化。如果不彻底争取到民主与自由，那么，“权”与“奴”的游戏就依旧会进行下去。“权”与“奴”的游戏在现代社会在我们身边存在不存在呢？这个问题留待同学们课后去思考，去讨论。 让学生齐读补充材料六： 自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ ——鲁迅：《灯下漫笔》 师：你们就是现在的青年，你们正有创造的使命！老师最后介绍你们看一本书《总统是靠不住的》（林达）的。 布置作业 ： 请以《“王朝”还要走多远》为题，续写下面一篇文章： 电视剧《康熙王朝》又在热播，那跌宕起伏、扣人心弦的情节确实引人入胜。康熙大帝文功武治、惩治贪官的气魄，暗查民情、体恤百姓的故事，让我又一次感受到了文艺作品塑造的明君、“青天”的力量。 但是，… … 我 若 为 王 篇5一、关于作者 文学史上颇多奇人怪人，聂绀弩是其中之一。他落拓不羁，不拘小节，口无遮拦，我行我素，一生坎坷，多灾多难，10年囹圄，8年病疴。能活到83岁真是一个奇迹。 1903年出生于湖北，1924年考入黄埔军校，毕业后又考入莫斯科中山大学，回国后曾任南京中央通讯社副主任，1934年加入中国共产党。此后辗转各地从事抗日宣传、报刊编辑和进步文艺活动。 1951年，任人民文学出版社副总编，1957年被划为右派到北大荒劳改。文革期间以“现行”罪被判处无期徒刑。粉碎四人帮后，状如鬼影，老伴带他去理发，他“揽镜大骇，不识镜中为谁”。1986年3月，走完了他那曲折的传奇人生。 聂绀弩是杂文大家，在杂文、古典小说研究、旧体诗三方面均有很高造诣。夏衍认为“鲁迅以后杂文写得最好的，聂绀弩为第一人。不过他最为人称道的文学成就，还是他在逆境中创作的旧体诗词，以其独特的情感和艺术感染力赢得了广大读者的喜爱，以至在诗坛上有了“聂体”之誉。不少名篇、名句被传诵一时，如“男儿脸刻黄金印，一笑身轻白虎堂” 等人物诗；“文章信口雌黄易，思想交心坦白难”等文革诗。 二、内容分析 第一自然段，先由影片名字“我若为王”引出论题，紧接着明确否定王权意识：“我根本不想做王”“王是什么东西？”进而说明封建王权只是“封建的残物”而已。然后，再用“但是假定又假定，我若为王，这世界会成为一种怎样的光景”一转，引出下文对封建王权意识滋养下的种种奴才形象的描绘。 第二至第六自然段，先连用四个“我若为王”分别领起前四段，通过丰富而奇特的想像，用形象生动而又幽默辛辣的语言描绘了“我若为王”后所见到的种种奴才嘴脸；然后提出“为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？”接连两问，引发更进一步的思考，“恍然大悟”：“我将生活在奴才们中间……不过是一个奴才的首领”，这就形象地指出王权意识的危害：只能滋生各种奴才。从而充分表达了“封建君主制是滋生奴才的温床”这一见解。 最后两段，在前面论述封建王权意识的本质与危害的基础上，进一步论证该怎样直面王权与奴性的问题。先明确指出作为“民国国民”，应该“憎恶一切奴才或奴才相”，因为奴才的存在严重阻碍着世界的发展与社会的进步。最后，旗帜鲜明地表明自己的态度：“我将变成一个暴君，或者反而正是一个明君”，“我将把我的臣民一齐杀死，……不准一个奴种留在人间。” 综上所述，全文紧紧围绕“我若为王”的论题，通过设想了“我若为王”后的种种情景，有力地抨击了由封建王权意识所滋生的国民的奴隶性，号召人们灭绝奴性，争做“真的人们”（自由、民主的国民）。 三、问题举例 ①作者对“王”和“为王”持一种什么态度？文中是如何描述的？ 鄙视和憎恶，对王权吃否定态度。“我根本不想做王，也根本看不起王，王是什么东西呢?难道我脑中还有如此封建的残物吗?” ②阅读2-5段，看一看作者主要写了”我若为王”之后的哪些情景,这些情景有什么共性? 作者虚拟自己若为王，则妻就是”王后”，儿子就是“太子或者王子”，女儿就是“公主”，亲眷都是“皇亲国戚”，而我则是“万岁”。 共性: 不管“我”多么无能，不管“我”的妻子儿女亲眷多么无耻，无能，丑陋，都将是“万岁”、“王后”、“太子或者王子”、“公主”“皇亲国戚”，而且都将被捧着，被颂扬着。 所有的人都对“我”﹑对“我”的妻子儿女及亲眷们低头，鞠躬，匍匐，他们谄媚，乞求，他们不敢发出真正的声音，他们的全部的语言就是对我及我的家人们的称颂。 ③阅读第6段，体会“我生活在这些奴才的中间，连我所敬畏的尊长和师友也无不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领”表达了作者什么样的思想感情? 作者在这里巧妙地批判了皇权思想和奴才思想，阐述了“我若为王”后出现种种情景的原因，表达了作者对为王者的蔑视和嘲讽以及对为奴者的憎恨与鄙视。 ④第7段中“民国国民的思想和生活习惯”指的是什么?而“我”的思想和生活习惯是否和他们一样? 是奴颜媚骨，是奴性。我虽然是民国国民，但我憎恨与人为奴，我有自己鲜明的思想和个性。 我 若 为 王 篇6在电影刊物上看见一个影片的名字：《我若为王》。从这影片的名字，我想到和影片毫无关系的另外的事。我想，自己如果作了王，这世界会成为一种怎样的光景呢？这自然是一种完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物么？而且真想作王的人，他将用他的手去打天下，决不会放在口里说的。但是假定又假定，我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？ 我若为王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性，我不怀疑，为王后只会有余的。但纵然没有任何德性，纵然不过是个，那时候，她也仍旧是王后。一个王后是如何地尊贵呀，会如何地被人们像捧着天上的星星一样捧来捧去呀，假如我能够想像，那一定是一件有趣的事情。 我若为王，我的儿子，假如我有儿子，就是太子或王子了。我并不以为我的儿子会是一无所知，一无所能的白痴，但纵然是一无所知一无所能的白痴，也仍旧是太子或王子。—个太子或王子是如何地尊重呀，会如何地被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去呀。假如我能够想像，倒是件不是没有趣味的事。 我若为王，我的女儿就是公主；我的亲眷都是皇亲国戚。无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……也会被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去，因为她们是贵人。 我若为王，我的姓名就会改作：“万岁”，我的每一句话都成为：“圣旨”。我的意欲，我的贪念，乃至每一个幻想，都可竭尽全体臣民的力量去实现，即使是无法实现的。我将没有任何过失，因为没有人敢说它是过失；我将没有任何罪行，因为没有人敢说它是罪行。没有人敢呵斥我，指摘我，除非把我从王位上赶下来。但是赶下来，就是我不为王了。我将看见所有的人们在我面前低头、鞠躬、匍匐，连同我的尊长，我的师友，和从前曾在我面前昂头阔步耀武扬威的人们。我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔。或者所能够看见的脸都是谄媚的，乞求的，快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑，悲戚的时候不敢哭，不悲戚的时候不敢不哭的脸。我将听不见人们的真正的声音，所能听见的都是低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，唱小旦的声音：“万岁，万岁！万万岁！”这是他们的全部语言：“有道明君！伟大的主上啊！”这就是那语言的全部内容。没有在我之上的人了，没有和我同等的人了，我甚至会感到单调，寂寞和孤独。 为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。 我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们。请科学家不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大耻辱，最大的悲哀。我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。 我若为王，将终于不能为王，却也真地为古今中外最大的王了。“万岁，万岁，万万岁！”我将和全世界的真的人们一同三呼。 我 若 为 王 篇7各位同行，下午好： 我今天的说课篇目是《我若为王》。 我觉得这篇课文很有时代意义。消灭王权意识，消灭奴性，在今天的内政外交上都显得非常重要：即如何践行来强国富民；如何坚持独立自主的和平外交等，正如总理在《反国家分裂法答记者问》这样说：“我们不干涉外国，也不怕外国干涉。”多么理直气壮！没有丝毫奴性！ 可以这样说，欺压百姓，贪污腐败是奴性的表现；崇洋媚外，霸权主义也是奴性主义的表现。 基于此，我从三个方面去把握教学目标。1、阅读课文，明确课文的批判对象.2、通过对课文内容的整合，把握作者的说理过程。3、了解作者的思想境界，拓展学生对社会现象的理解。所以本课的教学难点是把握作者的说理过程。 在这堂课的教学过程中，对学生而言，把握两点：1是通过作者的思想境界提升自己的思想境界；2是通过对课文的学习，掌握写作杂文的方法。即从阅读到写作。 所以，我在本课采用阅读、讨论的方式，分两节课讲解分析。 第一节课：主要解决生难字词、经典句段，以及由王权到奴性到毒性的认识的问题，明确作者的批判讽刺对象。这样安排的目的，是为了解决文本问题。 布置作业：如何理解“奴性”和服从管理之间的关系？为什么要布置这个作业呢，因为在这节课的学习中，学生会弄不懂“奴性”和服从管理之间的关系，会以为服从管理就是奴性，所以这样布置。 第二节课：从上节课的问题引入，进行深入思考，从而完成从阅读到写作的教学。 一、通过作者的思想境界提升自己的思想境界。 先来看看上节课的作业，奴性，是王权意识的产物，而所谓“王权意识”，就是将个人意愿无原则、无限制的上升为国家意志，王权是一种失去监督的权力，它必然会带来严重的后果，高压之下就必然导致奴性。而服从管理是服从集体意志。这两者之间有着本质的区别。 结合现实，我们为什么要实行人民代表大会制度呢？就是要避免王权意识，避免个人意愿无原则、无限制的上升为国家意志。就好比，是由提出的，也只有写入宪法，才能成为国家意志。 作者聂绀弩对此有着深刻的理解，所以他从“自省”走向“自觉”，采取行动。他采取了什么行动呢？让学生分小组边读边议，读读议议。学生的分组读读议议，既是合作学习，又是探究学习，也达到自主学习的目的。 我们得出结论，破除奴性的办法是：“杀掉所有的奴才。”对此，学生的理解可能是单一的，所以必须让学生明确，这个杀掉有两个层面：肉体的毁灭和精神的改造。人是不可能杀光的，也是杀不光的。由此，我们可以作这样的推测：作者提倡的是对奴才进行精神上的改造，而不是对肉体的毁灭，是消除每个人的精神奴性，从而破除形成王权思想的奴性土壤而最终消灭奴性；从而成为最大的民主之王。 但是，或许是由于作者的局限性，作者并没有明确最大的王是一个什么样的境界，也可能是作者对于人性的认识还是具有非常善良和天真的一面。所以作者并没有表述，奴性的土壤铲除之后，新立的土壤又是什么呢？ 毕竟，人既然杀不光，精神改造也是有一定的度的，有一个过程的，而且，人性总是有恶的一面的，所谓“本性难移”，所以我们“扬善隐恶”，所以要监督机制。就好比在网络上的人和现实中的人就两样，因为网络上缺乏有效监督。 同样，一个国家，一个组织，既不能是王权主义，也不可能是无政府的绝对自由主义。 在这里让学生，讨论，发挥，我们该怎么办？文以载道嘛！ 我估计，学生基本可以得出如下结论，那就是，有完善的法制，有公正的执法，有健全的监督体系。因为“权力一旦失去监督，就会变成一种罪恶。” 这时，我来补充：只有在提高公民素质的同时，完善监督机制，自然，奴才不杀自灭，人人当家作主，实现了真正的最大的王。如果在一个专制横行的时代，人们的心灵可能被奴化，也可能被毒化。如果不彻底争取到民主与自由，那么，“权”与“奴”的游戏就依旧会进行下去。 上述补充，是让学生明确不要片面的以为管理就是奴性，把奴性无限扩大。从而达到通过认知作者的道德品质提升自己的道德品质。 二、通过对课文的学习，掌握写作杂文的方法。 1、对杂文艺术的理解。 形象化说理是杂文创作的最主要的艺术规律，也是衡量杂文艺术的最主要的标尺。这篇杂文，正体现了这个特点。这篇杂文要批判王权观念和奴才意识，并不从正面落笔，而是从反面切入。作者充分发挥想像的作用，设想“我若为王”的种种情形，使读者充分认识到了王权和奴才意识的荒谬和可笑，比之正面着手，更具一种揭露的威力。 学生或许会问（即使没有学生问，我也要引导，因为安排这一块内容的意图就是为了让学生了解如何进行杂文写作）：如果从正面着手，该怎么写？写《我是奴才》？那会有“他”是不是奴才的疑问，似乎涉及面不广；难道用纪实的手法，写《奴才众生相》，罗列奴才的种种嘴脸？ 这样一来，对读者而言，一则没有“我若为王”的大气，二则没有反面入手那样形象幽默，想象的空间不大。所以，相比较而言，批判力会弱一些，会让读者感觉不到批判，只会觉得奴才好可怜好可笑，如阅读《小公务员之死》就是这感觉，从而不能引起共鸣。 或者又如鲁迅《灯下漫笔》那样写：（中国的历史不过是）一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这样的描述，对学生来说，要理解这个层面，的确有点难度。所以，对于形式，无论正面还是反面，以“形象化”这个标准来衡量。 2、语言运用（本文的逻辑推理。） 同时，对议论文而言，强大的逻辑力量是议论文的重要特征之一，所以特别提醒同学们注意本文中的二难选择的逻辑： 如：“我若为王——不过是奴才的首领——只是奴才，不是王。”（这个说法有点深，所以另举个通俗的例子：我是一只鸡王，也是一只鸡。来论证），（前后矛盾，在矛盾中幽默的揭示王权意识的可笑，来增强批判的力度），再举一列：上帝是万能的——上帝能造出一块自己也举不起的石头——上帝不是万能的。 目的是，希望能够通过这样的举例，让学生明白这种写法。这是批判性的文章经常用到的有效的写法。 3、冷峻思考是关键：杂文是低沸点的，燃烧的点很低，也就是说，要敏锐的感知社会现象，冷眼看世界，冷静思索。如本文，“权”与“奴”的游戏在现代社会，在我们身边存在不存在呢？这个问题留待同学们课后去思考，去讨论。 最后，作业，之所以布置这样的作业，是从关注身边的教学考虑：我们住在杭州，运河从我们身边流过，她流淌着我们的骄傲，也流淌着王权和奴性，她看着多少王朝的变迁，多少人事的起落。每一个王朝的兴衰都是“奴才首领”和“奴才”的位置的替换，多少人事又是围绕这个替换而起落。请以《沿着运河走下去》为话题，作文。 我的说课结束，谢谢大家！ 我 若 为 王 篇8高中语文《我若为王》教学设计----语文组/陈梅真 教学目标 一、知识目标 1、了解作者及文体特征。 2、理清文章的结构思路。 3、把握课文所论述的主旨。 4、理解文中语句的深刻含义。 二、能力目标 1、学会议论文的并列式结构的使用。 2、学会写富有针对性的批判文章。 三、德育目标 学习作者敢于直面现实,痛斥国民奴性,改进世界,以天下为己任的高度的责任感和强烈的使命感。 教学重点 1、把握文章所论述的主旨。 2、学习本文并列式的论证结构。 教学难点 理解文中语句的深刻含义。 教具准备 1、投影仪 2、多媒体教学设备 课时安排 1课时 教学方法 1、讲述法：在教学过程 中，对杂文的文体、作者、并列式的论证结构、文中语句的深刻含义等重点、难点问题通过重点分析、讲述，使学生在课堂上易于理解和接受。 2、诵读法：在教学过程 中，指导学生朗读课文，理解文章所表现的思想内涵。 3、启发式教学法：在教学过程 中，通过创设课堂思维、情境，引导学生的思维能力，培养学生独立自主解决、分析问题的能力。 4、讨论法：在教学过程 中，对一些思考性的问题，应让学生通过分析、讨论，然后进行总结。 课堂教学设计 一、导入 新课 师生共同观看影片《铁齿铜牙纪晓岚》（片断） 借助影片创设情境 导语 设计： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，古代封建君王拥有至高无上的权力。我们刚才也看到了，大臣们为了保住自己的官阶或性命，都极尽所能地阿谀奉承，哪怕是蔑着良心言过其实也在所不惜。对于大臣们的奉承拍马，皇上则露出一副满足、陶醉的神态。请同学们大胆设想，假如你是皇帝，会是一番怎样的情景呢？ （学生交流） 今天，我们学习聂绀弩先生的《我若为王》，看看作者大胆的假设中包含着什么样的思想和认识呢？ 二、文体及作者简介 【多媒体显示】： 杂文，文学体裁之一，散文的一种。它是短小的文艺性社会评论。既是说理的，又具有文学的因素。短小精悍、活泼隽永，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。杂文的内容广泛，形式多样，有关社会生活，文化动态，以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔都可归入这一类的文章。好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。 中国自战国时代以来诸子百家的著述中就有这一类文章，到20世纪20～30年代，经鲁迅的倡导和垂范成为独立的文体。 聂绀弩（1903--1986），湖北京山人。现代作家，以杂文和散文见长。他是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著的战斗杂文大家。他曾说过自己是学习乃至仿效鲁迅的杂文的一个。他的杂文在维护鲁迅开拓的杂文传统，继承和发扬鲁迅杂文的战斗风格上，作出重要贡献。他的杂文直面现实、针砭时弊，富于知识性、逻辑性，在当时的杂文领域较有影响。杂文集有《关于知识分子》、《历史的奥妙》、《蛇与塔》、《血书》、《二鸦杂文》、《寸磔（zhé）纸老虎》、《聂绀弩杂文选》、《聂绀弩杂文集》等。 四、学生自读课文，扫除文字障碍，理清文章的结构思路。 1、检查预习情况（先提问再明确） 【多媒体显示】： 正音： 绀弩(gàn nǔ)亲眷(juàn)呵(hē)斥谄(chǎn)媚 悲戚(qī)畏葸(xǐ) 憎(zēng)恶(wù)匍(pú)匐(fú) 释义： 指摘：挑出错误，加以批评。 谄媚：用卑贱的态度向人讨好。 悲戚:悲痛哀伤。(悲凄:悲伤凄切) 畏葸：畏惧。 匍匐：爬行。 2、理清文章的结构思路 （学生写好提纲，教师指名发言） 【教师明确】：全文可分为四部分： 第一部分（1）：由影片引出，“我若为王”的假设。 第二部分（2～5）：幻想“我若为王”后，出现的种种情景。 第三部分（6）：阐述原因，君王是奴才的首领。 第四部分（7～8）：铲除奴种，改进世界。 文章的第一部分提出问题，第二部分、第三部分分析问题，最后再解决问题。 议论文的基本结构一般由提出问题、分析问题、解决问题三部分组成，我们简单地概括为引论、本论和结论三部分。因此，这是一篇比较典型的“三段式”议论文。（板书） 【投影显示】： （1）引出话题，提出问题 2～5段，我若为王 （2）分析问题 6段，君王，奴才的首领 （3）解决问题 7～8段，铲除奴种，改进世界 五、研读探究 1、阅读第一部分。 【教师提问】：作者对“王”持什么态度？在文中找出相关的句子。 【学生回答】：（略） 【教师讲述】：作者对“王”持否定态度。“我根本不想做王，也根本看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物吗？” 【教师提问】：作者说：“我根本不想做王，也根本看不起王”，可是为什么又假设“我若为王”呢？作者的目的是什么呢？ （此问旨在启发学生的思维，不要求马上作答） 2、阅读第二部分，明确论证结构。 （1）请三位学生分别朗读2～4段，教师作朗读指导。 【教师讲述】：作者虚拟了“我若为王”的前提，那么结果将会怎样呢？我的妻子，“纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时候，她也依然是王后”。这里“纵然……纵然……也仍旧”，作者作出了让步假设，哪怕我的妻子是个无德娼妓，也仍旧是个尊贵的王后；以此类推，我的儿子，“纵然是一无所知，一无所能的白痴，也仍然是太子或王子”；我的女儿，我的亲眷，无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，都是荣耀的公主和贵人。三者的结果都一样,为什么呢？因为“我”是王，所以“我”的亲眷都是皇亲国戚了，正所谓“一人得道，鸡犬升天”。 【投影显示】：释义：一个人得道成仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。 出处：汉.王充《论衡.道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。” 【教师讲述】：你们一定还记得契诃夫的《变色龙》，文章中的那条狗，由于主人身份的不同，由野狗变为名贵的狗、机灵的狗，长官奥楚蔑洛夫对它的态度也发生了很大的变化，反映了他见风使舵，阿谀奉承的嘴脸。这就是“一人得道，鸡犬升天”的写照。（板书：《变色龙》奥楚蔑洛夫） （2）请一学生朗读第5段，教师作朗读指导。 【教师讲述】：“我”的亲眷如此，那我呢？更不用说，“我”就是至高无上的“万岁”，没有任何过失，没有任何罪行，一切人都将对“我”“鞠躬”“匍匐”，成为“我”的奴才，并夸耀“我”为“有道明君！伟大的主上”！然而，我却感到“单调、寂寞和孤独”，为什么？ 【学生回答】：（略） 【教师讲述】：因为周围都是奴才，他们根本不可能和“我”平等交流，所以“我”看不到真正的面孔，听不到真正的声音。因此，感到“单调、寂寞和孤独”，这就是我们常说的“高处不胜寒”。 第二部分，作者设想“我若为王”后出现的情景，从妻子到儿子到女儿，再到自身，把“势”蓄得很足。但这仅仅是手段。作者真正的目的却是先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批评，这就叫“欲擒故纵”或者叫“先扬后抑”。（板书：欲擒故纵先扬后抑） 【教师提问】：第二部分采用什么样的论证结构？ 【教师点拨】：论证结构：总分式、并列式、递进式、对照式。（板书） 【学生回答】：并列式。 【投影显示】 无德娼妓的妻子----尊贵的王后 无知白痴的儿子----尊贵的王子 丑陋顽劣的女儿----荣耀的公主 平庸无能的“我”----至高无上的万岁 3、阅读第三部分。 【教师讲述】：为什么人们要捧“我”和“我”的亲眷呢？“因为我是王，是他们的主子。”所以他们奉承讨好我，不仅中国这样，外国也如此，我们来看一下果戈理《狂人日记》中的一段文字： 【投影显示】：我希望自己也能当上将军……只是为了要看看他们怎样在我面前摇尾乞怜……那时候，我的美人儿将会怎样对我倾诉衷肠？爸爸本人，我们的司长，又会说些什么呢？……妈妈呀，救救你可怜的孩子吧！ 【教师讲述】：也就是说，只要“我”有权，或大或小，人们都会奉承讨好“我”，这或许是很多人想当官的原因吧。 【教师提问】：文中说：“我恍然大悟”,“我”悟到了什么？ 【教师明确】：原来“我”的这个“王”只不过是一个奴才的首领。我的周围的人全是奴才。 4、全班齐声朗读第四部分。 【教师提问】：“我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才和奴才相。”“民国国民的思想”指什么思想？ 【教师点拨】：联系历史，袁世凯的复辟为什么失败？ 【学生回答】：因为当时民主共和的思想已深入民心。 【教师明确】：“民国国民的思想”指的就是民主的思想。因此“生活在奴才们中间，做奴才们的首领，我将引为生平最大的耻辱，最大的悲哀”。 【教师提问】：作者为什么说“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间”。 【学生回答】：（略） 【教师明确】：之所以成为“暴君”，是因为滥杀臣民；之所以称为“明君”，是因为将不再是奴才的首领，是真正的智慧明君。作者认为奴才比王权更可怕，它是王权思想赖以生存的温床，因而“不准一个奴种留在人间”，斩钉截铁地表示铲除一切奴种的强烈愿望。 【教师提问】：“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。”这句话自相矛盾吗?为什么? 【学生回答】：（略） 【教师明确】：不矛盾,因为世界上没有了奴才，“我”终于不能成为奴才的首领，那么，“我”和所有的人都变成“真的人们”了。 【教师提问】：“‘万岁，万岁，万万岁！’我将和全世界的真的人们一同三呼。”为什么已经没王了，还要三呼“万岁”？“真的人们”指的是怎样的人？ 【学生回答】：（略） 【教师明确】：这里的三呼“万岁”并非对王的称颂，而是对民主的膜拜。“真的人们”指的是具有民主思想、权利和自由的人们。 六、课堂小结。 本文以“我若为王”假定又假定，列举了“我若为王”后，出现的一系列不正常的现象，并指出这些都是王权和奴才思想在作怪，并提出改进世界，斩杀奴才的主张。 文章结构清晰，假设性的提出问题，列举现象，分析这一现象的原因，并提出解决问题的方法。尤其列举现象，采用并列式结构，句式整齐，增强了文章的结构美。 七、合作研讨，开放探究。 【教师提问】：文中所讲的王权意识和奴才思想，现实生活中还存在吗？ 【教师提示】：学生阅读课本P48的材料，并提问：为什么这些诈骗犯能屡屡得手？ （学生思考，并互相交流。） 【教师明确】：这说明中国国民的奴性心理根深蒂固。我们一起来看一下柏杨写的《丑陋的中国人》中的一段材料：民国初年有一遗老，千里迢迢驱车赶到京城，跪在紫禁城前，脱下裤子，叫仆人打他的屁股，还大喊：“爽，爽！” 聂绀弩写这篇文章，旨在批判国民奴性化，这和鲁迅很多文章批判国民劣根性如出一辙。大家应该还记得《故乡》中的闰土称“我”为“老爷”。因此，我们说聂绀弩的杂文在维护鲁迅开拓的杂文传统，继承和发扬鲁迅杂文的战斗风格上，作出重要的贡献。 高中语文《我若为王》教师小结----语文组/陈梅真 我之所以选《我若为王》这篇新课文来开公开课,最初的意图是想跳出以往公开课的套路和框架,给自己一片全新的天地,自由地构建自己的教学模式。经过较充分的准备和学生的积极配合,我较顺利地完成了教学目标 。当然,这只是初次尝试,整堂课有闪光之处,也有不足之处。 一、成功经验 1、围绕教学重点，借助信息技术，选取有意义、有启发、有深度的视频片断和文字材料，通过观看和分析讨论,培养学生分析问题和解决问题的能力。 2、以问题的形式激发学生的学习兴趣，层次分明，材料丰富，有助于学生的自主学习和探究。 3、语文课堂留出协作讨论和自由辩论的空间，鼓励学生大胆发表自己的看法，调动学生参与课堂的积极性，有助于学生口头表达能力的提高和创新能力的培养。一堂课成功与否不在于老师传授了多少知识，而在于学生积极参与的程度如何，至少我个人这么认为。从这一点上来讲，我认为这也是我这堂课的闪光之处。 二、不足之处 1、由于力求面面俱到，反而削弱了重点，因此，在有限的时间课堂上，必须去粗取精，讲解详略得当。 2、对杂文的文体介绍可以放在整单元上课之前，让学生对本单元将要学的内容有感性的认识。杂文是在议论文的基础上浓缩的一种文体，因此，对杂文的论证结构不必作重点讲解。 3、在教师活动过程 中，问题的设置较多地由老师提出，学生自己发现问题较少，因此，要积极引导学生发现问题。 本课是利用多媒体辅助教学手段来探讨如何构建新型教学模式的一次初步尝试。通过借助现代信息技术，围绕教学重点，选取有意义，有启发、有深度的视频片断和文字材料，让学生观看，培养其自主学习的能力，并在分析讨论中培养其解决问题的能力。本堂课的最大特色是：课堂协作讨论和自由辩论的设计，有助于学生口头表达能力的提高和创新能力的培养。 高中语文《我若为王》教师评议----养正中学课题组 1.评议者：准备充分，材料翔实。建议：增加一点趣味性可能更好。 2.评议者：执教者素质好，基本功扎实。教学环节循序渐进，环环相扣。课堂气氛民主平等，善于调动学生的学习积极性，充当学生学习的引导者，组织者和合作者，师生交流的渠道畅通。 3.评议者：让学生讨论“我若为王”最有吸引力地方。建议：讨论可更深、广些。 4.评议者：创设情境迅速进入学习的情景，师生交流充分，信息技术重实用，很好地帮助教师辅导教学，教学重、难点突出，思路清晰。建议：开头拼音可以叫全体学生重点朗读，杂文文体及瞿秋白的介绍，可稍为收缩空间，可以多叫学生讨论想象“我若为王”。 5.评议者：学生朗诵方便好；建议：毋须考虑太多案例课所要求的，花样繁多的“因素”，毋须考虑太多教学中，所谓的重点、难点。 6.评议者：课文解读相当详细，学生朗读精彩；建议：教师对文本就会过于依赖这种解读。可以作些课外拓展，作与其它杂文的比较阅读。这样课堂内容会更丰富，更有张力。 7.评议者：多媒体制作内容丰富；建议：课堂气氛不太活跃，学生积极思维，敢于提出看法，要开启。 8.评议者：教学过程 流畅，层次分明，能引导学生思考；传授学生知识时又能联系课外，授以学习方法。建议：激励学生自主探索、思考方面不够，提问形式单一，教师讲得多。课件制作不够精美，前进、后退按钮没有设计好。普通话不能起到示范作用。 9.评议者：引证的内容较为丰富，加入德育教育；建议：没有体现学生的主体地位，学生没有探索精神培养，学生只是跟着教师的思路按部就班学习。缺少语文教学艺术性，应调动学生感情，在思想上真正把握文章的主旨，这就需要从教师语言、语调下功夫。既是杂文，就要有激情，较为平铺直叙。 10.评议者：引证内容丰富，溶入德育教育；建议：本节课缺少创新，是一节教法传统的公开课，过于平铺直叙。作为语文教师，更应过好语言美。 我 若 为 王 篇9教学目标： 1、理解本文的思想性批判性。 2、理清思路，体会“虚拟幻想式”的写法，把握本文大开大合的结构。 3、进一步掌握杂文的艺术特点。 教学重点：目标1、2 教学难点：目标2 课时安排：一教时 教学内容和步骤： 一、导入，介绍作者： 同学们，提到杂文，我们最熟悉的莫过于鲁迅，我们知道，他的杂文，是“匕首”，是“投枪”，刺向黑暗的社会现实。今天，我们介绍另一位作家，有人称他的杂文是“有力的响箭，常常射中敌人的鼻梁”。他就是著名的杂文作家——聂绀弩。聂绀弩，现代作家，湖北金山人，是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。在抗日战争、解放战争时期和新中国成立初期，他以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等笔名，以饱满的革命热情，创作了大量的点斗杂文。 二、析题： 问：你们认为标题中最重要的一个字应该是什么？ 明确：“若”。可以看出，本文在构思上是采用了一种“虚拟幻想式”的方法。 三、整体感悟，问：作者采用这种“虚拟幻想式”的方法，假想自已是王，你感觉是为了表达一种什么样的思想呢？（这一步可让学生自由发言，一般都能大致把握本文思想，但教师可不做定论。） 四、分析文思： 1、问：我们已经基本感悟了本文作者的基本构思，那么，你能理清本文的脉络吗？在分析的过程中请注意语言上的标志。 明确：第一层（1），由一部电影为引，假设“我若为王”。 第二层（2-5）设想“我若为王”后的种种情形。 第三层（6-10）在上文假想基础上的感悟。 语言上的标志为：1节“我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？” 2-5节首“我若为王” 6节的“我将恍然大悟” 2、阅读第1节，问：作者对“王”和“为王”持什么态度？ 明确：鄙视，厌憎。从中我们看出，作者对皇权是否定的。 3、思考：请同学们进一步阅读2-5节，看一看，作者主要写了“我若为王”之后的哪些情景，这些情景的共性是什么？ 明确：作者虚拟自已若为王，则妻就是“王后”，儿子就是“太子或者王子”，女儿就是“公主”，亲眷都是“皇亲国戚”，而我则是“万岁”。 共性①：不管“我”多么无能，不管“我”的妻子儿女亲眷多么无耻、无能、丑陋，都将是“万岁” “王后” “太子或者王子” “公主” “皇亲国戚”，而且都将被捧着，被颂扬着。 共性②：所有的人都对“我”、对“我”的妻子儿女及亲眷们低头，鞠躬，匍匐，他们谄媚，乞求，他们不敢发出真正的声音，他们的全部的语言就是对我及我的家人们的称颂。 4、把握本文的主题。 ① 朗读6-7。分析其中蕴含的思想。 问1：“我将恍然大悟：我生活在这些奴才的中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领”这句话表达了什么思想感情？ 明确：作者在这里巧妙地批判了皇权意识和奴才思想，表达了作者对王者的蔑视嘲讽和对奴才的憎恨与鄙视。 问2：文中“民国国民的思想和生活习惯”是什么？而“我”的思想和生活习惯是否和他们一样？ 明确：“民国国民的思想和生活习惯”就是妈颜和媚骨，就是奴性。而我虽是民国国民，但我憎恨与人为奴，我有着自己鲜明的思想和个性。 ②诵读8，问：“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了”，这句话前后有矛盾吗？ 明确：不矛盾。我若为王，将铲除一切奴种，那样“我将没有一个臣民”，当然也就“将终不能为王”。但我捍卫了人的尊严与独立思想，维持了自己鲜明的个性，我将是一个更加鲜明而独立的完人。这才是真正的“王”，也就是说是“古今中外最大的王”。这句话充分体现了作者对人类的尊严和独立思想的崇尚和追求。 ③总结本文的主题：作者通过对“我若为王”的种种情形的虚拟设想，批判了皇权意识和奴才思想，尤对皇权的基础——奴才，表示了强烈的愤慨，呼唤要铲除一切奴种。表达了对人类尊严和独立思想的崇尚和追求。 5、总结本文结构特点： 思考：请同学们思考一下本文第二层和第三层之间的关系。 教师明确并总结本文的结构特点：文章先描写“我若为王”的假定情形，然后引申议论，采用了一种大开大合的结构形式。作者先假定“我若为王”之后如何，这是开，作者在四个段落中用铺排的方式，层层推进，把势蓄得很足。然而，“我若为王”以后，“感到单调、寂寞和孤独”。“我”终于醒悟到：“我生活在这些奴才们中间”，“而我自己不过是一个奴才的首领”而已。这一段是过渡。作者接着对皇权意识和奴才意识表示了强烈的憎恶和愤慨：“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大耻辱，最大的悲哀。”这里是合。上文假设“我若为王”的情景都是虚写，为下文作铺垫，到这里才落到实处。 文章写到这里，作者以宕开一笔。因为对“奴才的首领地位的反省和痛恨，”我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。“表示了铲除王权、奴才的强烈愿望。这又是一合，是全文的收束。 五、由本文的构思进一步理解杂文的艺术： 关于杂文，瞿秋白曾经下过这样的定义：杂文是文艺性的社会论文。它揭示了杂文的文艺性、社会现实性、和论说性。但，这个概念无法穷尽所有杂文的特点。除此之外，还有以记叙为主的杂文，以抒情为主的杂文，还有三者熔于一炉的杂文。但不论哪一种杂文，杂文的最基本的表达形式是形象化的说理。因此，形象化说理是杂文创作的最主要的艺术规律，也是衡量杂文艺术的最主要的标尺。这篇杂文，正体现了杂文说理艺术性的特点。这篇杂文要批判王权观念和奴才意识，并不从正面落笔，而是从反面切入。作者充分发挥想像的作用，设想“我若为王”的种种情形，使读者充分认识到了王权和奴才意识的荒谬和可笑，比之正面着手，更具一种揭露的威力。 五、布置作业： 写一篇300字左右的鉴赏短文，评析本文语言的特点。 我 若 为 王 篇10教学目标：知识目标： 1、掌握本文的字词。 2、学习本文严谨的议论结构。 3、学习本文布局谋篇的特点。4、德育目标：1、明白深刻理解封建制度，封建思想是造就奴才的思想制度，天迫使人失去人性，异化为奴才。扫除奴才孽生的封建制度、思想，才能使人性复归的道理。 2、理解“谦受益，满招损”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等警句的深刻含义的启示。能力目标：培养学生阅读理解能力。理解文章的思路，学习本文的论证法：例证法，正反对比论证法。揣摩本文语言，分析作者语言特色。鉴赏本文艺术特色。正确理解本文的辨证思维。教学重点：揣摩本文语言，分析作者语言特色。鉴赏本文艺术特色。正确理解本文的辨证思维。教学难点：重点语句的体会。教学方法：诵读法，探究引申法课时安排：2课时。教学过程：一、导入新课，介绍作者：同学们，提到杂文，我们最熟悉的莫过于鲁迅，我们知道他的杂文，是“匕首”，是“投枪”，刺向黑暗的社会现实。今天，我们介绍另一位作家，有人称他的杂文是“有力的响箭，常射向敌人的鼻梁”。他就是著名的杂文作家——聂绀弩。聂绀弩，现代作家，湖北金山人，是现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白后，在杂文创作中成绩卓著，影响很大的战斗杂文大家。在抗日战争、解放战争时期和新中国成立初期，他以耳耶、萧今度、淡台、灭暗的笔名，以饱满的革命热情，创作了大量的点斗杂文。二、析题：你们认为标题中最重要的一个字应该是什么？（若。可以看出，本文在构思上是采用了一种“虚拟幻想式”的方法）三、再读课文，解决生字词。绀弩 匍匐 盔 呵斥 葸 谄媚：卑*地奉承讨好别人。谄：曲意迎合。匍匐：使自己俯卧。这里指臣子们俯卧在国王面前。畏葸：畏惧，诚惶诚恐。昂首阔步：仰着头，迈大步。形容精神奋发的神态。恍然大悟：突然醒悟过来了。四、齐读课文。整体感悟。问：作者采用这种“虚拟幻想式”的方法，假象自己是王，你感觉是为了表达一种什么样的思想呢？学生自由发言，大致把握中心思想。（王权意识和奴才思想的憎恶和否定，对民主，平等等思想的强烈呼唤。）五、分析艺术手法。教师提出基本点，学生分析。 1、排比段。文章结构很严谨，这里就不急着说了，我们要说的是作者运用排比段，几乎是一气呵成地揭示了封建专制的王制是孽生奴性、迫使人性异化的本质力量。（2、3、4、段，从不同侧面，严密地揭示了王制专制的反动力量。句式相似又有变化，如行云，如流水，语势流畅） 2、先抑后扬。在三个排比段中，作者又取先抑后扬的方法，把奴性的“奴”字揭了个透：丑，但她是皇后，奴才们也得捧，也得以之为美；白痴、丑陋、顽劣，都和一样丑，但他们若是太子，公主，奴才们照得捧。这种先抑后扬的方法，把“王制”的反动力量、奴性形成的社会原因，写得形象而深刻。 3、语言朴素、流畅。本文语言朴素、流畅而又风趣，有写词值得揣摩：王是什么东西呢？至高无上的“王”在作者笔下成了“东西”，作者对封建残余的轻蔑甚为鲜明。“捧来捧去”的“捧”活活画出奴才们的那种媚态。“没有人敢说”，一个“敢”字，就表现了王权专制的程度。“娇痴的，唱小旦的声音”这个“娇痴”更活现了奴才的可憎、可恶、恶心的面目。六、再读课文。理清文章脉络：抓关键词（标志）。作业： 1、找出理清文章脉络的标志，并理清文章脉络。 2、写一篇300字左右的鉴赏短文，评析本文的语言特点。 我 若 为 王 篇11学习目标 1、理清全文思路，把握全文内容，认识本文思想的深刻性。 2、体会本文隽永幽默、机敏便捷、辛辣深刻的语言。 重点难点 1、大开大合（亦称“欲擒故纵”）的结构与思路。 2、理解关键语句的含义。 3、揣摩体会“幻想虚拟式”的写法。 学法导引 1、从本文“大开大合”的结构入手，理清全文思路，进而把握全文的思想内容。 2、在反复朗读中体会揣摩本文的语言特点。 聂绀弩杂文语言隽永幽默、机敏便捷、辛辣深刻。这种艺术效果的产生当然不只是作者对遣词造句的考究，关键还在于其语言是饱含着思想与激情的有生命力的活语言。所以，注重语言的形式、思想和感情是优秀文章的前提，是我们写作文章的借鉴。 教学过程 一、 作者是怎样构思全文的？ 明确：文章构思新颖，由一部电影片的名字作引子，作者首先假设“我若为王”以后的种种情景，指出“我”将拥有至高无上的权威，没有任何过错，听不到任何反对的声音。然而接着“我”却突然悟到：“我生活在这些奴才的中间”所以“我自己也不过是一个奴才的首领而已。这里作者隐藏着这样一个观点——皇权和奴才是一对双胞胎，后者是前者生存的基础。因而，作者以满腔悲愤的心情写到：“我将变成一个暴君，或者正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。”这里，作品由对皇权意识的形象化批判转入对奴才思想的抨击，文章正是从一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性显得更尖锐、深刻、不同凡响。最后作者直抒胸臆指出世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的首领，那么“我”和所有的人都变成了“真的人们”了。对这种景物，我将和全世界的真的人们一同三呼。字里行间，充沛着一种不可辩驳的力量。 卡片：聂绀弩（1903-1986），现代作家。湖北金山人，他是中国现代文学史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著，影响很大的战斗杂文大家。曾以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等为笔名，创作大量的战斗杂文。 二、 文章先描写“我若为王”的假定事实，后引申议论，这里作者用了一种怎样的行文战略？ 明确：课文先揭示了“我若为王”后的 “假定事实”——我的妻子，纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时侯，她也依然是王后；——我的儿子，纵然是一无所知，一无所能的白痴，也仍然是太子或王子；——我的女儿，我的亲眷，无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……三者的的结果都一样——“会被人们像捧上天的星星一样捧来捧去。”我呢——更不用说，没有任何过失，没有任何罪行，看不到真正的面孔，听不到真正的声音……这种种情景，正是为下文正面展开议论和提出批判作铺垫。这里作者设想“我若为王”后出现的情景，从妻子到儿子到女儿，再到自身，把“势”蓄得很足。但这仅仅是手段。作者真正的目的却是——先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批评，所谓“抬得越高，摔得越重。”这就叫“欲擒故纵法”。 卡片：聂绀弩作品：《历史的奥秘》、《蛇与塔》、《早醒记》、《血书》、《二鸦杂文》、《寸磔纸老虎》、《海外奇谈》。 三、 文中涉及的“王权”与“奴才”有何关系？ 明确：“王权”与“奴才”的关系，说白了就是“主人”和“狗”的关系。“主人”就是“主人”，“狗”就是“狗”，这是完全不同的两个方面，所以说“王权”与“奴才”是相对对立的。掌握王权的人是统治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿意接受统治、管理的一方。王权要求“普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土。”要求“君君、臣臣、父父、子子”，而“奴才”只能是，也永远是被要求的另一方。 另一方面，二者相互依存，互为条件。“王权”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”正是王权思想赖以生长存在的温床，因而说二者互为条件，互相依存。 卡片：奴才：指甘心供人驱使，帮助作恶的人。 四、联系上下文，理解下列语句的含义： “我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。” 明确：在上文中，作者对于王权和奴才这一对“孪生子”表示了深深的憎恶和愤慨。“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”作者在这里又翻出一层意思，认为奴才比王权更可怕，它是王权思想赖以生存的温床，因而要“不准一个奴种留在人间。”斩钉截铁地表示铲除一切奴种的强烈愿望，体现了作者语言的犀利和思想的深刻。 课外作业 ： 阅读《读本》中的杂文两篇，并写一篇读后感。 巩固练习 1、注音或写字。 呵（ ）斥 谄（ ）媚 顽劣( ) 畏xǐ（ ） 悲qī( ) 亲juàn( ) 2、请根据对文章的理解，在下列括号中填上相应的词语。 没有人敢呵斥我，（ ）我，除非把我从王位上赶下来。但是赶下来，就是我不为王了。.......我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔；或者所能够看见的脸都是谄媚的，（ ）的，快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑的脸。我将听不见人们的真正的声音，所能听见的都是低微的，( )的，畏葸和（ ）的，...... 3、本文以“我若为王”这种幻想虚拟的写法，大开大合，畅快淋漓。文中“大开”的部分是哪几段？起什么作用？“大合”的部分是哪几段？揭示了几方面的深刻含义？ 答： 4、本文在文体上属于杂文。杂文具有哪些特点？你认为文中哪些语句最为犀利、幽默？ 答： 阅读下面的文字，完成5－－8题. 为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。 我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们，请科学们不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民， 我将不再是奴才们的君主。 我若为王，将终于不能为王 ，却也真地为古今中外最大的王了。“万岁，万岁，万万岁！”我将和全世界的真的人们一同三呼。 5、下面这句话表达了作者什么样的思想感情？ 我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。 答： 6、文中所说的“民国国民的思想和生活习惯”是否和“我”的思想和生活习惯一样？请作简要说明。 答： 7、“我若为王，将终于不能为王 ，却也真地为古今中外最大的王了。” 这句话前后矛盾吗？请说说这句话的含义？ 答： [1] [2] [3] 下一页 我 若 为 王 篇12朱军 我若为王 聂绀弩 一、教学设想 将阅读教学与写作教学有机地结合起来，将德育渗透到课堂教学之中，尽最大可能地提高学生的参与度，全方位地调动学生的动脑、动手、动口能力，从而达到体现学生的主体地位，还课于生的初衷。 二、教学安排 一课时 三、教学内容 （一）预习指导 1、从音形义三个方面，掌握下列字词。 光景 德性 亲眷 敬畏 憎恶 谄媚 悲戚 呵斥 乞求 2、浏览全文，初步把握作者抨击的对象，即杂文中的靶子。 3、本文在立意和结构处理上，有何妙处？谈谈你的看法。 4、阅读《读本》第13—15课，以加深对杂文作品的认识。 （二）教学步骤 1 导语设计 好的导语能迅速将学生引向授课主题，带入教学情境之中，或能动人心扉，或能发人深思。请你以教师身份，拟一则80字左右的导语。 ，让我们一起来学习这篇《我若为王》。 2、根据同学们的导语，联系课后练习中的一则材料，得出本课的中心论题是什么。（1）学生谈自己导语设计的出发点。（2）讨论犯罪分子为何能轻易得逞？ 3、为了能讲清楚这个问题，你的文章打算怎样写？试列出你的结构提纲。 4、联系自己的构思，对照本文，讨论本文在写法上的成功之处，作为将来写作的借鉴。 文章立意上：表现在对王权和奴性批判的处理上 讨论：作者为什么“深深地憎恶一切奴才或奴才相”。奴才的嘴脸到底有多可恶，根据文中的具体描写概括奴才相的特点。 奴才：惟命是从 (趋炎附势，阿谀奉承，俯首帖耳) 尽力实现王的愿望；不指摘王的过失、罪行。 卑躬屈膝 低头、鞠躬、匍匐 巧言令色 谄媚、乞求、快乐的表情 低微、柔婉、畏葸的声音 欺软怕硬 也曾是昂首阔步、耀武扬威 结构安排上： 1、捧高跌低法： 王——————————臣民 王权 —————— 奴性 妻子——王后 唯命是从 儿子——太子 卑躬屈膝 女儿——公主 巧言令色 （铺垫） 虚 —————————— 实 （欲擒故纵） 2、虚拟幻想法： 假设：我若为王。。。。。。；我将。。。。。。 3、排山倒海法： 表现在段与段之间，也表现在段落内部。 4、波澜突起法：“王”的想法既合理，又来得突然，有些意外。然而，警戒之意，更明显。 （四）课后练笔 学习本文以后，你获得了怎样的启示？对你的人生将会有什么样的教益？试写出自己的思考。（600字） （五）资料链接 作者介绍 现代诗人、散文家。聂绀弩出生于湖北京山县城关镇，在读高小时就以作文闻名，同学们戏赠“聂贤人”这一雅号。高小毕业后，因家贫失学在家，但他仍攻读不辍。1931年“九·一八”事变后在上海加入中国左翼作家联盟。30年代中期，先后编辑《中华日报》副刊《动向》和杂志《海燕》。这时,他以短小精悍、犀利泼辣的杂文,引起读者注意。当年《申报》的《自由谈》上，有两个人的杂文与鲁迅神似，一是刻意学鲁的唐 ，一是随意为之的聂绀弩，他被认为是鲁迅之后的杂文第一人。抗日战争时期，聂绀弩在桂林与夏衍等编辑杂文刊物《野草》。“皖南事变”后不久,他在《野草》上发表了《韩康的药店》,从诙谐中体现讥刺,回击了国民党掀起的反共逆流,在读者中引起强烈反响。杂文集《历史的奥秘》、《蛇与塔》，都是作为《野草丛书》出版的。前者杂论社会现象，后者评说妇女问题。后来又以二者为基础，编为《二鸦杂文》出版。解放战争时期，他的散文集《沉吟》和杂文集《血书》出版。《沉吟》通过人物记述表现了广阔的社会生活；《血书》是对黑暗现实的针砭、挞伐，并热情歌颂了中国共产党中央公布的土地改革文件。中华人民共和国成立后，聂绀弩在香港办报期间，仍以杂文为武器，批判各种怪现状、怪议论，宣传新中国社会主义制度的优越性。聂绀弩在杂文写作上，学习鲁迅的笔法，但又形成自己的风格：行文恣肆，用笔酣畅，反复驳难,淋漓尽致,在雄辩中时时显出俏皮。他的作品多已收录于《聂绀弩杂文选》(1955)、《聂绀弩杂文集》(1981)、《聂绀弩散文》(1981)。 晚年，聂绀弩运交华盖后又写起旧体诗来，古怪而又美妙，实为文坛一绝，堪称“我国千年传统诗歌里的天外彗星”。 我 若 为 王 篇13学习目标 1、理清全文思路，把握全文内容，认识本文思想的深刻性。 2、体会本文隽永幽默、机敏便捷、辛辣深刻的语言。 重点难点 1、大开大合（亦称“欲擒故纵”）的结构与思路。 2、理解关键语句的含义。 3、揣摩体会“幻想虚拟式”的写法。 学法导引 1、从本文“大开大合”的结构入手，理清全文思路，进而把握全文的思想内容。 2、在反复朗读中体会揣摩本文的语言特点。 聂绀弩杂文语言隽永幽默、机敏便捷、辛辣深刻。这种艺术效果的产生当然不只是作者对遣词造句的考究，关键还在于其语言是饱含着思想与激情的有生命力的活语言。所以，注重语言的形式、思想和感情是优秀文章的前提，是我们写作文章的借鉴。 教学过程 一、 作者是怎样构思全文的？ 明确：文章构思新颖，由一部电影片的名字作引子，作者首先假设“我若为王”以后的种种情景，指出“我”将拥有至高无上的权威，没有任何过错，听不到任何反对的声音。然而接着“我”却突然悟到：“我生活在这些奴才的中间”所以“我自己也不过是一个奴才的首领而已。这里作者隐藏着这样一个观点——皇权和奴才是一对双胞胎，后者是前者生存的基础。因而，作者以满腔悲愤的心情写到：“我将变成一个暴君，或者正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。”这里，作品由对皇权意识的形象化批判转入对奴才思想的抨击，文章正是从一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性显得更尖锐、深刻、不同凡响。最后作者直抒胸臆指出世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的首领，那么“我”和所有的人都变成了“真的人们”了。对这种景物，我将和全世界的真的人们一同三呼。字里行间，充沛着一种不可辩驳的力量。 卡片：聂绀弩（1903-1986），现代作家。湖北金山人，他是中国现代文学史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著，影响很大的战斗杂文大家。曾以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等为笔名，创作大量的战斗杂文。 二、 文章先描写“我若为王”的假定事实，后引申议论，这里作者用了一种怎样的行文战略？ 明确：课文先揭示了“我若为王”后的 “假定事实”——我的妻子，纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时侯，她也依然是王后；——我的儿子，纵然是一无所知，一无所能的白痴，也仍然是太子或王子；——我的女儿，我的亲眷，无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……三者的的结果都一样——“会被人们像捧上天的星星一样捧来捧去。”我呢——更不用说，没有任何过失，没有任何罪行，看不到真正的面孔，听不到真正的声音……这种种情景，正是为下文正面展开议论和提出批判作铺垫。这里作者设想“我若为王”后出现的情景，从妻子到儿子到女儿，再到自身，把“势”蓄得很足。但这仅仅是手段。作者真正的目的却是——先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批评，所谓“抬得越高，摔得越重。”这就叫“欲擒故纵法”。 卡片：聂绀弩作品：《历史的奥秘》、《蛇与塔》、《早醒记》、《血书》、《二鸦杂文》、《寸磔纸老虎》、《海外奇谈》。 三、 文中涉及的“王权”与“奴才”有何关系？ 明确：“王权”与“奴才”的关系，说白了就是“主人”和“狗”的关系。“主人”就是“主人”，“狗”就是“狗”，这是完全不同的两个方面，所以说“王权”与“奴才”是相对对立的。掌握王权的人是统治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿意接受统治、管理的一方。王权要求“普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土。”要求“君君、臣臣、父父、子子”，而“奴才”只能是，也永远是被要求的另一方。 另一方面，二者相互依存，互为条件。“王权”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”正是王权思想赖以生长存在的温床，因而说二者互为条件，互相依存。 卡片：奴才：指甘心供人驱使，帮助作恶的人。 四、联系上下文，理解下列语句的含义： “我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。” 明确：在上文中，作者对于王权和奴才这一对“孪生子”表示了深深的憎恶和愤慨。“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”作者在这里又翻出一层意思，认为奴才比王权更可怕，它是王权思想赖以生存的温床，因而要“不准一个奴种留在人间。”斩钉截铁地表示铲除一切奴种的强烈愿望，体现了作者语言的犀利和思想的深刻。 课外作业 ： 阅读《读本》中的杂文两篇，并写一篇读后感。 巩固练习 1、注音或写字。 呵（ ）斥 谄（ ）媚 顽劣( ) 畏xǐ（ ） 悲qī( ) 亲juàn( ) 2、请根据对文章的理解，在下列括号中填上相应的词语。 没有人敢呵斥我，（ ）我，除非把我从王位上赶下来。但是赶下来，就是我不为王了。.......我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔；或者所能够看见的脸都是谄媚的，（ ）的，快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑的脸。我将听不见人们的真正的声音，所能听见的都是低微的，( )的，畏葸和（ ）的，...... 3、本文以“我若为王”这种幻想虚拟的写法，大开大合，畅快淋漓。文中“大开”的部分是哪几段？起什么作用？“大合”的部分是哪几段？揭示了几方面的深刻含义？ 答： 4、本文在文体上属于杂文。杂文具有哪些特点？你认为文中哪些语句最为犀利、幽默？ 答： 阅读下面的文字，完成5－－8题. 为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。 我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们，请科学们不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民， 我将不再是奴才们的君主。 我若为王，将终于不能为王 ，却也真地为古今中外最大的王了。“万岁，万岁，万万岁！”我将和全世界的真的人们一同三呼。 5、下面这句话表达了作者什么样的思想感情？ 我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。 答： 6、文中所说的“民国国民的思想和生活习惯”是否和“我”的思想和生活习惯一样？请作简要说明。 答： 7、“我若为王，将终于不能为王 ，却也真地为古今中外最大的王了。” 这句话前后矛盾吗？请说说这句话的含义？ 答： 8、“我将和全世界的真的人们一同三呼。”一句中“真的人们”指的是什么样的人？ 答： 拓展创新 别 人 金蚕子 他是个很普通的人，他的家庭也是个很普通的家庭。可他却是很多人的偶像，他的家庭也是很多家庭的榜样。 人们都羡慕他。 人们一聚在一起就说他命好，一出生就有个有钱的爸爸，细心的妈妈，祥和的家庭。人们感叹他幸运，生的好看，声音也好听。人们还说他穿什么都好看，甚至说他哭也哭的像回事。 人们总抱怨不如他。 人们一聊家常就聊到他。说他找了个好工作，娶了个好老婆，生个女儿比自己的漂亮，生个儿子也比自己的聪明。人们说这些时眼睛直发光，然后就摇头叹道：“我怎么就样样不如他?” 人们甚至开始嫉妒他。 每当夜深人静时，人们心里就默想：怎么好事全发生在他身上？要是我是他就好了。于是次日便问他：为什么好事全被你撞上了。而当他说：好事？我也有苦闷，也有伤心事，有时一点点成功也是努力换来的。人们就不肖一顾，以为他在说俏皮话，以为他不肯吐露快乐的秘诀。 于是，人们开始恨他、攻击他。 人们嗑着瓜子，说他老婆跟人偷情，说他儿子偷尝禁果，甚至说他得了不治之症。人们不顾他的感受，一直说到唾沫纷飞。不过，大多是假的。 其实，人们的嫉妒是可以理解的，人们看不到他的哀怒，只看到他的喜乐，看不到他的勤奋与努力，只看到他的幸福。人们从来没有问过自己：我为什么没他那么努力。于是，人们的嫉妒也是可以原谅的。 于是更多的人开始羡慕他、嫉妒他、恨他、攻击他。 他的名字叫——别人。 03.04.27 9、文中的“别人”可以理解为生活中的哪类人？ 答： 10、嫉妒明明是有害的，可文中为什么说“人们的嫉妒也是可以原谅的”？ 答： 11、“于是更多的人开始羡慕他、嫉妒他、恨他、攻击他”中的“羡慕”与后面的几种态度不矛盾么？请说明理由。 答： 12、出现嫉妒现象的主要原因是： 答： 13、试想，如果我们的国人都抱着这样的心态来对待“别人”，社会将会怎样发展？ 答： 14、说说你对这种现象的看法。 答： 课外研究： 以四人小组或自主组合为单位，从15—17中任选一题，合作完成。 15、考察中国的皇帝史，分析封建皇权制对中国的危害。 16、阅读聂绀弩的其他作品，体会其特点。 17、写一篇“我若 ”的文章，在班内交流。 ［参考答案］ 1、hé… chǎn liè 葸 戚 眷 2、指摘 乞求 柔婉 娇痴 3、第2－5 段，作者用铺排的手法，层层推进，把势蓄得很足，但这是手段，而不是目的。第6－8段，一层意思表示了作者对王权意识和奴才思想深深的憎恶和愤慨：“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。” 这一层是文章的核心。 另一层充分展示作者铲除封建专制制度的强烈愿望：“我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。” 4 、杂文是短小的文艺性社会评论。它是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，针砭时弊，鞭挞黑暗，求索真理，感悟人生。好的杂文被誉为“匕首”或“投枪”。（第二问只要学生能扣住内容，谈出自己的看法即可。） 5、作者在这里笔锋一合，巧妙批判了皇权意识和奴才思想，表达了作者对王者的蔑视嘲讽和对奴才的憎恨与无情。 6、不一样。“我”虽是民国国民，但我有着独立的思想和鲜明的个性，憎恨与人为奴。而“民国的国民”思想和生活习惯充斥着奴颜与婢膝相，正是这个世界还大有待改进的方面。 7、不矛盾。我若为王，我将铲除一切奴种，“我将没有一个臣民”，所以我“将终不能为王”。但我捍卫了人类的尊严与独立的思想，我将是一个更加鲜明和独立的完人。这句话实际上体现了作者对人类的尊严与独立思想的崇尚与追求。 8 、从全文看，“真的人们”应是那种有着独立的思想和鲜明的个性，体现着人类的尊严的人，是与那些奴颜婢膝者形成鲜明对照的人。 9、指那些通过个人努力取得一些成绩的普通人。 10、这是作者的愤慨之词。有的人只看到别人的幸福，看不到别人的勤奋与努力，不想通过努力来获得幸福，产生嫉妒心理是必然的。作者也就只好原谅他们了。 11、不矛盾。因为有的人见了别人的成绩不是退而结网，而是临渊羡鱼。那就只好用痛恨和攻击来解决问题了。 12、人们认识水平太低，只想索取不想付出，形成了不良的社会风气。 13、如此发展只能是积极者不再积极，先进者不再先进，人人只抢利益不作贡献，导致社会停滞不前。 14、这种现象处处可见，人们必须更新思想、转变观念，抛开狭隘的个人主义，多为他人着想，多为国家着想，多为人类着想。否则便人将不人、国将不国了。 我 若 为 王 篇14学习目标 1、理清全文思路，把握全文内容，认识本文思想的深刻性。 2、体会本文隽永幽默、机敏便捷、辛辣深刻的语言。 重点难点 1、大开大合（亦称“欲擒故纵”）的结构与思路。 2、理解关键语句的含义。 3、揣摩体会“幻想虚拟式”的写法。 学法导引 1、从本文“大开大合”的结构入手，理清全文思路，进而把握全文的思想内容。 2、在反复朗读中体会揣摩本文的语言特点。 聂绀弩杂文语言隽永幽默、机敏便捷、辛辣深刻。这种艺术效果的产生当然不只是作者对遣词造句的考究，关键还在于其语言是饱含着思想与激情的有生命力的活语言。所以，注重语言的形式、思想和感情是优秀文章的前提，是我们写作文章的借鉴。 教学过程 一、 作者是怎样构思全文的？ 明确：文章构思新颖，由一部电影片的名字作引子，作者首先假设“我若为王”以后的种种情景，指出“我”将拥有至高无上的权威，没有任何过错，听不到任何反对的声音。然而接着“我”却突然悟到：“我生活在这些奴才的中间”所以“我自己也不过是一个奴才的首领而已。这里作者隐藏着这样一个观点——皇权和奴才是一对双胞胎，后者是前者生存的基础。因而，作者以满腔悲愤的心情写到：“我将变成一个暴君，或者正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。”这里，作品由对皇权意识的形象化批判转入对奴才思想的抨击，文章正是从一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性显得更尖锐、深刻、不同凡响。最后作者直抒胸臆指出世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的首领，那么“我”和所有的人都变成了“真的人们”了。对这种景物，我将和全世界的真的人们一同三呼。字里行间，充沛着一种不可辩驳的力量。 卡片：聂绀弩（1903-1986），现代作家。湖北金山人，他是中国现代文学史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著，影响很大的战斗杂文大家。曾以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等为笔名，创作大量的战斗杂文。 二、 文章先描写“我若为王”的假定事实，后引申议论，这里作者用了一种怎样的行文战略？ 明确：课文先揭示了“我若为王”后的 “假定事实”——我的妻子，纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时侯，她也依然是王后；——我的儿子，纵然是一无所知，一无所能的白痴，也仍然是太子或王子；——我的女儿，我的亲眷，无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……三者的的结果都一样——“会被人们像捧上天的星星一样捧来捧去。”我呢——更不用说，没有任何过失，没有任何罪行，看不到真正的面孔，听不到真正的声音……这种种情景，正是为下文正面展开议论和提出批判作铺垫。这里作者设想“我若为王”后出现的情景，从妻子到儿子到女儿，再到自身，把“势”蓄得很足。但这仅仅是手段。作者真正的目的却是——先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批评，所谓“抬得越高，摔得越重。”这就叫“欲擒故纵法”。 卡片：聂绀弩作品：《历史的奥秘》、《蛇与塔》、《早醒记》、《血书》、《二鸦杂文》、《寸磔纸老虎》、《海外奇谈》。 三、 文中涉及的“王权”与“奴才”有何关系？ 明确：“王权”与“奴才”的关系，说白了就是“主人”和“狗”的关系。“主人”就是“主人”，“狗”就是“狗”，这是完全不同的两个方面，所以说“王权”与“奴才”是相对对立的。掌握王权的人是统治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿意接受统治、管理的一方。王权要求“普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土。”要求“君君、臣臣、父父、子子”，而“奴才”只能是，也永远是被要求的另一方。 另一方面，二者相互依存，互为条件。“王权”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”正是王权思想赖以生长存在的温床，因而说二者互为条件，互相依存。 卡片：奴才：指甘心供人驱使，帮助作恶的人。 四、联系上下文，理解下列语句的含义： “我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。” 明确：在上文中，作者对于王权和奴才这一对“孪生子”表示了深深的憎恶和愤慨。“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”作者在这里又翻出一层意思，认为奴才比王权更可怕，它是王权思想赖以生存的温床，因而要“不准一个奴种留在人间。”斩钉截铁地表示铲除一切奴种的强烈愿望，体现了作者语言的犀利和思想的深刻。 课外作业 ： 阅读《读本》中的杂文两篇，并写一篇读后感。 巩固练习 1、注音或写字。 呵（ ）斥 谄（ ）媚 顽劣( ) 畏xǐ（ ） 悲qī( ) 亲juàn( ) 2、请根据对文章的理解，在下列括号中填上相应的词语。 没有人敢呵斥我，（ ）我，除非把我从王位上赶下来。但是赶下来，就是我不为王了。.......我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔；或者所能够看见的脸都是谄媚的，（ ）的，快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑的脸。我将听不见人们的真正的声音，所能听见的都是低微的，( )的，畏葸和（ ）的，...... 3、本文以“我若为王”这种幻想虚拟的写法，大开大合，畅快淋漓。文中“大开”的部分是哪几段？起什么作用？“大合”的部分是哪几段？揭示了几方面的深刻含义？ 答： 4、本文在文体上属于杂文。杂文具有哪些特点？你认为文中哪些语句最为犀利、幽默？ 答： 阅读下面的文字，完成5－－8题. 为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。 我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们，请科学们不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民， 我将不再是奴才们的君主。 我若为王，将终于不能为王 ，却也真地为古今中外最大的王了。“万岁，万岁，万万岁！”我将和全世界的真的人们一同三呼。 5、下面这句话表达了作者什么样的思想感情？ 我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。 答： 6、文中所说的“民国国民的思想和生活习惯”是否和“我”的思想和生活习惯一样？请作简要说明。 答： 7、“我若为王，将终于不能为王 ，却也真地为古今中外最大的王了。” 这句话前后矛盾吗？请说说这句话的含义？ 答： 8、“我将和全世界的真的人们一同三呼。”一句中“真的人们”指的是什么样的人？ 答： 拓展创新 别 人 金蚕子 他是个很普通的人，他的家庭也是个很普通的家庭。可他却是很多人的偶像，他的家庭也是很多家庭的榜样。 人们都羡慕他。 人们一聚在一起就说他命好，一出生就有个有钱的爸爸，细心的妈妈，祥和的家庭。人们感叹他幸运，生的好看，声音也好听。人们还说他穿什么都好看，甚至说他哭也哭的像回事。 人们总抱怨不如他。 人们一聊家常就聊到他。说他找了个好工作，娶了个好老婆，生个女儿比自己的漂亮，生个儿子也比自己的聪明。人们说这些时眼睛直发光，然后就摇头叹道：“我怎么就样样不如他?” 人们甚至开始嫉妒他。 每当夜深人静时，人们心里就默想：怎么好事全发生在他身上？要是我是他就好了。于是次日便问他：为什么好事全被你撞上了。而当他说：好事？我也有苦闷，也有伤心事，有时一点点成功也是努力换来的。人们就不肖一顾，以为他在说俏皮话，以为他不肯吐露快乐的秘诀。 于是，人们开始恨他、攻击他。 人们嗑着瓜子，说他老婆跟人偷情，说他儿子偷尝禁果，甚至说他得了不治之症。人们不顾他的感受，一直说到唾沫纷飞。不过，大多是假的。 其实，人们的嫉妒是可以理解的，人们看不到他的哀怒，只看到他的喜乐，看不到他的勤奋与努力，只看到他的幸福。人们从来没有问过自己：我为什么没他那么努力。于是，人们的嫉妒也是可以原谅的。 于是更多的人开始羡慕他、嫉妒他、恨他、攻击他。 他的名字叫——别人。 03.04.27 9、文中的“别人”可以理解为生活中的哪类人？ 答： 10、嫉妒明明是有害的，可文中为什么说“人们的嫉妒也是可以原谅的”？ 答： 11、“于是更多的人开始羡慕他、嫉妒他、恨他、攻击他”中的“羡慕”与后面的几种态度不矛盾么？请说明理由。 答： 12、出现嫉妒现象的主要原因是： 答： 13、试想，如果我们的国人都抱着这样的心态来对待“别人”，社会将会怎样发展？ 答： 14、说说你对这种现象的看法。 答： 课外研究： 以四人小组或自主组合为单位，从15—17中任选一题，合作完成。 15、考察中国的皇帝史，分析封建皇权制对中国的危害。 16、阅读聂绀弩的其他作品，体会其特点。 17、写一篇“我若 ”的文章，在班内交流。 ［参考答案］ 1、hé… chǎn liè 葸 戚 眷 2、指摘 乞求 柔婉 娇痴 3、第2－5 段，作者用铺排的手法，层层推进，把势蓄得很足，但这是手段，而不是目的。第6－8段，一层意思表示了作者对王权意识和奴才思想深深的憎恶和愤慨：“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。” 这一层是文章的核心。 另一层充分展示作者铲除封建专制制度的强烈愿望：“我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。” 4 、杂文是短小的文艺性社会评论。它是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，针砭时弊，鞭挞黑暗，求索真理，感悟人生。好的杂文被誉为“匕首”或“投枪”。（第二问只要学生能扣住内容，谈出自己的看法即可。） 5、作者在这里笔锋一合，巧妙批判了皇权意识和奴才思想，表达了作者对王者的蔑视嘲讽和对奴才的憎恨与无情。 6、不一样。“我”虽是民国国民，但我有着独立的思想和鲜明的个性，憎恨与人为奴。而“民国的国民”思想和生活习惯充斥着奴颜与婢膝相，正是这个世界还大有待改进的方面。 7、不矛盾。我若为王，我将铲除一切奴种，“我将没有一个臣民”，所以我“将终不能为王”。但我捍卫了人类的尊严与独立的思想，我将是一个更加鲜明和独立的完人。这句话实际上体现了作者对人类的尊严与独立思想的崇尚与追求。 8 、从全文看，“真的人们”应是那种有着独立的思想和鲜明的个性，体现着人类的尊严的人，是与那些奴颜婢膝者形成鲜明对照的人。 9、指那些通过个人努力取得一些成绩的普通人。 10、这是作者的愤慨之词。有的人只看到别人的幸福，看不到别人的勤奋与努力，不想通过努力来获得幸福，产生嫉妒心理是必然的。作者也就只好原谅他们了。 11、不矛盾。因为有的人见了别人的成绩不是退而结网，而是临渊羡鱼。那就只好用痛恨和攻击来解决问题了。 12、人们认识水平太低，只想索取不想付出，形成了不良的社会风气。 13、如此发展只能是积极者不再积极，先进者不再先进，人人只抢利益不作贡献，导致社会停滞不前。 14、这种现象处处可见，人们必须更新思想、转变观念，抛开狭隘的个人主义，多为他人着想，多为国家着想，多为人类着想。否则便人将不人、国将不国了。 我 若 为 王 篇15一，导入： 1、每个人都会有梦想，人有时是需要用梦想来弥补现实中的不足的。有时我们叫他是理想，但今天我们不去探讨在座各位的理想是什么，我想让大家设想的是几百年前的读书人，他们的理想又是什么？（投影：是想当一名诗人？从事商业贸易？平民百姓？还是考取功名？） （古代读书人如果是一位诗人，那么多半都是怀才不遇的；从事商业贸易在那个时候地位都比较低，经常被人瞧不起；要是做一个平民百姓，那他就要，亡，百姓苦；兴，百姓苦。所以只能使考取功名了。） 2、那大家再想一想考取功名有什么好处？（一人飞升，仙及鸡犬；修身齐家治国也未尝不可） 3、当官好呀，那么做一个可以管官的王岂不更妙！？想想，今天如果天上掉了一个馅饼，你作了大王，你会怎么样呢？（学生自由发言） 新中国建立前夕，有个叫聂绀弩的人也盯上了王位，而且还写了一篇杂文《我若为王》来明志，他是何许人也？ 二，作者介绍： 现在就让我们来共同认识一下这个怪老头吧。（投影，照片） 1903年出生于湖北，1924年考入黄埔军校，毕业后又考入莫斯科中山大学，回国后曾任南京中央通讯社副主任，1934年加入中国共产党。此后辗转各地从事抗日宣传、报刊编辑和进步文艺活动。 1951年，任人民文学出版社副总编，1957年被划为右派到北大荒劳改。文革期间以“现行”罪被判处无期徒刑。粉碎四人帮后，状如鬼影，老伴带他去理发，他“揽镜大骇，不识镜中为谁”。1986年3月，走完了他那曲折的传奇人生.聂绀弩是现代诗人、散文家。在杂文、古典小说研究、旧体诗三方面均有很高造诣。夏衍认为“鲁迅以后杂文写得最好的，聂绀弩为第一人。”在杂文写作上，形成了行文恣肆、用笔酣畅、反复驳难、淋漓尽致，在雄辩中时时显出俏皮的风格。 三，分析文章： 1，刚才我们幻想了我们有一天为王以后的生活，那么这个怪老头又是如何设想他为王以后的生活是怎样的呢？现在让我们来阅读他的这篇杂文《我若为王》。 （1）作者虚拟了“我若为王”的前提，那么结果将会怎样呢？（投影：如果“我”是王，那么……） (2)是什么使他们享受这等的风光呢？ 明确：让学生明白人们拜的是“王权”。 （3）为王是可以这么的风光，那么作者到底喜不喜欢作王呢？（请在文中找一找，读一读） 明确：不喜欢。 例：“我甚至会感到单调、寂寞和孤独。”（第五段） “我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”（第七段） “我将变成一个暴君，或者反而正是明君：……”（第七段） “我根本不想做王，也根本看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物吗？”（第一段） 2，聂先生为什么不喜欢作王呢？（讨论） （！）做了王以后生活发生了怎样的变化？ 我和我的家人及亲戚被所有人“像星星一样地捧来捧去”。 “没有和我同等的人了，我将感到单调、寂寞和孤独。（高处不胜寒） 没有一个知心的朋友，没有人懂我，有的只是讨好我，欺骗我。 ………… （2）我成了王，围绕在我身边的人都会是一群怎样的人呢？ 重点在第五段中分析：（可请学生阅读后再分析） 我身边的人对我俯首帖耳，惟命是从，卑躬屈膝，尽力实现王的愿望；不指责王的过失、罪行。以前在我面前耀武扬威的人连同我的尊长，我得师友，现在却在我面前低头、鞠躬、匍匐（欺软怕硬，趋炎附势），他们的脸都是谄媚的，乞求的，连声音都是低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，全部的语言：有道明君！伟大的主上啊！（奴颜媚骨） 由师生讨论分析后得出： 奴才：趋炎附势，阿谀奉承，俯首帖耳，惟命是从；尽力实现王的愿望；不指摘王的过失、罪行。 让学生自己举些例子。你有没有看到过这样的人。 老师补充:(视具体情况而定)像这样的奴才有很多,甚至比这更甚的也有。比如：在先秦时期，齐桓公的厨师易牙为了讨好主子，心甘情愿的杀掉自己的孩子，烹成肉羹，献给齐桓公；五代时期的后唐节度使石敬唐，为了达到篡权的目的，把燕云十六州割让给辽国还，把小自己十岁的辽太宗奉为父皇帝、自称儿皇帝，留下千古骂名。 （3）这些人为什么会这样呢？ 明确：奴性：甘心受人奴役的品质。 中国两千年的封建统治讲究的是三纲五常，尊卑有序“君君、臣臣、父父、子子”，。官大一级压死人。在这样的环境中很容易让人精神变的麻木，欺压人的人会心安理得，被欺压的人也会心安理得。有个笑话说：有人无缘无故被大老爷打了一顿板子，他不知道生气，反而沾沾自喜。哎呀，今天真是走运，大老爷只拿板子打了我一顿，要是拿带钉子的板子打我那才惨呢。在封建社会大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥的环境中，很容易让人是非不分、唯命是从、逆来顺受。这就是奴性。 奴性的发展历程已由肉体上的为奴转变为精神、思想上的为奴。 （4）奴性对社会有什么危害呢？ 对人的本性的扼杀，对社会前进会起到极大的遏制的作用。（不拿真面目示人，不说真话，媚上，趋炎附势，……） （5）既然奴性是这么可恶，我们应该怎么办呢？（去除奴性） （6）作者是怎样做的呢？（重点分析课文最后三段） 第7段：“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。” 注意：杀死不是真的杀死，是要去除他们身上的奴性。 第8段：“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了”，这句话前后有矛盾吗？那将是怎样的一种社会呢？ 明确：不矛盾。我若为王，将铲除一切奴种，那样“我将没有一个臣民”，当然也就“将终不能为王”。但我捍卫了人的尊严与独立思想，维持了自己鲜明的个性，我将是一个更加鲜明而独立的完人。这才是真正的“王”，也就是说是“古今中外最大的王”。这句话充分体现了作者对人类的尊严和独立思想的崇尚和追求。 没有奴才与君主，人人平等，大家都可用最真的面目示人，没有虚伪，没有欺骗，人们充分享有民主，自由的权利。 总结本文的主题（投影）：作者通过对“我若为王”的种种情形的虚拟设想，批判了皇权意识和奴才思想，尤对皇权的基础——奴才，表示了强烈的愤慨，呼唤要铲除一切奴种。表达了对人类尊严和独立思想的崇尚和追求。 四、现实意义： 本文写于民国，今天我们又重提此文，那么是不是现在人们还存在着这种奴性意识呢？现实生活中有没有表现王权意识和奴才思想的事情呢？ 见课后练习三： 1981年十月，湖南桃源出了一个李皇帝；十一月，四川达县出了个朱皇帝。李皇帝自称名字上了天书，注定有九五之尊。朱皇帝的来头更大，自称是“玉皇大帝”下凡。这种公元前就已流行一千多年的君权神授论，到了20世纪80年代依然保持蛊惑人心的魔力。据说，朱皇帝登基七天，纳了十多个“娘娘”。李皇帝尚未登上大宝，已有人贡上亲生女，跪奏收为“皇妃”。后来，两位“皇帝”落入法网，严明正身，原来是两个诈骗惯犯。 扩展阅读 也许我说中国人越来越奴化还有人不相信。但是你要是留心的看看这个世界，你就会赞同不已。首先，中国人的身体健康正在被外国人无情的摧残着。我想，提起mdl、kfc、可口可乐……这些名字应该没有人陌生吧？而且无知的中国人竟然还以吃这些垃圾食品为荣！多么的可悲呀！任何一个学过营养学的人都很清楚，像这些西方的快餐食品均属高脂肪、高热量、高胆固醇、缺少维生素的垃圾食品。由于西方人对自身健康的逐渐重视，他们只有在紧急情况下才用这种垃圾食品充饥，正是由于这个原因，这些快餐店在西方的生意也越来越不红火了，所以他们把视线转移到了贫穷落后的发展中国家，他们趁着发展中国家的人们还没有意识到垃圾食品的危害时，纷纷前来抢滩，来占领这个市场。由此，中国的儿童、青少年一代一代的，身体素质就会逐年变坏，肥胖会引起人的嗜睡、记忆力减退等诸多病症！“食品侵略”这是继“鸦片”之后的又一种摧残国人的利器！但是很多人会执拗的说“这些快餐很好吃，我就是喜欢吃！”百年以前的国人也说过“抽鸦片的感觉就像当神仙！”不过我要说这些其实都是“糖衣炮弹”，可惜国人现在只看到了“糖”，而没有人看到“糖”里裹着的“炮弹”！ 其次，中国人的道德修养正在被西方文化所侵蚀！“开放”会进来好的东西，但是也会进来坏的东西，近年来，中国人的美丽情操我已经都看不到了~~~中国人的贞节概念也淡化了！取而代之的是西方的性乱和颓废！不知现在的人们都是怎么了，竟然会对西方的性乱顶礼膜拜，人们还自豪的认为这是个性，这是前卫，这是时髦~可是“月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福”月亮也有有阴缺的一面。西方的性乱的背后也存在着“艾滋病”的传播，吸毒……现在的中国呀~~我为你哭泣，你的美丽已经不复存在了，现在的中国16-17岁就有吸毒的！有哪个中国人不为这样的今天而哭泣呢？？中学时有一句诗是“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君；进亦忧退亦忧，然则何时而乐焉？”以前我不知道诗人写这句诗时是什么感觉，现在终于有那么一点点的领悟了！！！也感受到了诗人写下这句诗时的心痛！ ——《是谁助长了中国人的奴性？ 》 老师可联系追星族等 作家余杰说的不错，在一个民主、法制、科学的年代，大唱帝王之赞歌，鼓吹专政独裁，张扬奴性意识，宣传封建思想，实在是一件可悲的事情。看来，走向真正的民主，我们任重道远。作为一个中国人，我们都有责任为中华民族的发展而努力。海子说，从明天起做一个幸福的人。 我们说，从今天起做一个真正的人。 我 若 为 王 篇16[探究学习]一、双基在线1、给下面加点词语注音： 亲眷（ ）鞠（ ）躬呵（ ）斥谄（ ）媚（ ） 悲戚（ ）帽盔（ ）畏葸（ ）憎（ ）恶（ ）2、解释下面所给词语 ①光景：②残物： ③指摘：④乞求： ⑤恍然：⑥敬畏；3、找出并改正下面词语中的错别字： 想象（ ）丑漏（ ）顽烈（ ）喝斥（ ） 柔宛（ ）畏思（ ）面像（ ）原故（ ）4、下列各句中关联词语使用正确的一项是：a、我如果去爬山，你去不去？b、纵然是刮大风，下大雨，山也只是岿然不动。c、她不仅不改悔，而且犯了更大的错误。d、无论成功和失败，我们都要有信心。阅读下面一段文字，回答5-7题。在电影刊物上看见一个影片的名字：“我若为王”。从这影片的名字，我想到和影片毫无关系的另外的事。我想，自己如果作了王，这世界会成为一种怎样的光景呢？这自然是一种完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物吗？而且真想作王的人，他将用他的手去打天下，决不会放在口里说的。但是假定又假定，我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？5、作者对“王”和“为王”持一种什么态度？6、作者评价自己由影片名而联想的活动用了哪一词？7、有“我若为王”不现实想法的我与真想作王的人有什么区别？阅读下面文段，回答8-11题。我若为王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性。我不怀疑，为王后只会有余的。但纵然没有任何德性，纵然不过是个，那时侯，她也仍旧是王后。一个王后是如何的尊贵呀，会如何的被人们像捧着天山的星星一样捧来捧去呀，假如我能够想像，那一定是一件有趣的事情。8、“我的妻的德性，我不怀疑，为王后只会有余的”这一句有何深意？9、“但纵然没有任何德性，纵然不过是个，那时侯，她也仍旧是王后。”说明了什么道理？10、“人们像捧着天山的星星一样捧来捧去”，说明了一种什么现象？11、“假如我能够想像，那一定是一件有趣的事情。这一句中“有趣”一词怎样理解？二、拓展训练（一）阅读下面文段，完成文后1-4题。兽·人·鬼闻一多刽子手们的这次杰作，我们不忍再描述了，其残酷的程度，我们无以名之，只好名之曰兽行，或超兽行。但既已认清了是兽行，似乎也就不必再用人类的道理和它费口舌了。甚至用人类的义愤和它生气，也是多余的。反正我们要记得，人兽是不两立的，而我们也深信，最后胜利必属于人！胜利的道路自然是曲折的，不过有时也实在曲折得可笑。下面的寓言正代表着目前一部分人所走的道路。村子发现了虎，孩子们凭着一股锐气，和虎搏斗了一场，结果遭牺牲了。于是成人们之间便发生了这样一串分歧的议论；——立即发动全村的人手去打虎。——在打虎的方法没有布置周密时，劝孩子们暂勿离村，以免受害。——已经劝阻过了，他们不听，死了活该。——咱们自己赶紧别提了，免得鼓励孩子们去冒险。——虎在深山中，你不惹它，它怎么会惹您？——是呀！虎本无罪，祸是喊打虎的人闯的。——虎是越打越凶的，谁愿意打谁打好了，反正我是不去的。议论发展下去是没完的，而且有的离奇到不可想像。当然这里只限于人——善良的人的议论。至于那“为虎作伥”的鬼的想法，就不必揣测了。但愿世上真没有鬼，然而我真担心，人既是这样的善良，万一有鬼，是多么容易受愚弄啊！背景资料：抗战刚刚胜利，渴望和平民主的人们对国共之间的谈判还抱有希望。但是，战后国民党政府种种丧失民心的政策，特别是蒋介石派数十万军队进攻解放区、挑起内战的事实，激起了人民普遍的不满。于是，国统区人民掀起了反内战运动，反内战呼声迅速传遍了各大城市。在昆明，西南联合大学、云南大学等校学生教职工6000余人于11月25日在西南联合大学校内举行反内战时事晚会。国民党云南当局竟采取野蛮手段，派特务混进校内捣乱，派军警包围学校，并鸣放枪炮进行威胁。从26日起，昆明大中学校学生开始罢课。12月1日上午，国民党云南当局指派大批军警、特务分子闯入西南联大、云大等校，大打出手，并向校内投掷手榴弹。罢课师生被炸死和打死的有4人，被殴打成重伤的有25人。这就是震惊全国的“一二·一”惨案。惨案发生后，昆明各届人士继续以悼念死者、送挽联、安葬四烈士等方式表达了他们对反动派的抗议和争取和平民主的意愿。时任西南联大教授的闻一多先生十分悲愤，坚决主张罢教声援学生运动，对有些教授瞻前顾后的态度极为不满，于是作《人·兽·鬼》一文。收入《闻一多全集》时改作《兽·人·鬼》。1、第一自然段中的“杰作”指的是什么？这样说有怎样的表达效果？2、文中“兽”“人”“鬼”分别指什么？兽：人：鬼：3、文中成人们的议论大体上反映了那几种态度？请用自己的话概括说明（每种态度的概括限用4-6字）。4、闻一多先生说“胜利道路……有时也实在曲折的可笑”，这“可笑”指的是什么？（二）阅读下面一段文字，完成课后问题。随感录三十八（节选）鲁迅不幸中国偏只多这一种自大：古人所做的事，没有一件不好，遵行还怕不及，怎敢说到改革？这种爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是一致，计算起来，可分为下列五种：甲云：“中国地大物博，开化最早；道德天下第一。”这是完全自负。乙云：“外国物质文明虽高，中国精神文明更好。”丙云：“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”，这两种都是“古今中外派”的支流；依据张之洞的格言，以“中学为体，西学为用”的人物。丁云：“外国也有叫花子，——（或云）也有草舍，——，——臭虫。”这是消极的反抗。戊云：“中国便是野蛮的好。”又云：“你说中国思想混乱，那正是我们民族所造成的事业的结晶。从祖先混乱到子孙；从过去混乱起，直要混乱到未来。……（我们有四万万人）你能把我们灭绝了么？”这比“丁”更进一层，不去拖人下水，反以自己的丑恶骄人，至于口气的强硬，却很有《水浒传》中牛二的态度。五种之中，甲乙丙丁的话，虽然已很荒谬，但同戊比较，尚觉情有可原，因为他们还有一点好胜心存在。譬如衰败人家的子弟，看见别家兴旺，多说大话，摆出大家架子；或者寻求人家一点破绽，聊给自己解嘲。这虽然极是可笑，但比那一种掉了鼻子，还说是祖先传老病。夸示于众的人，总算略高一步了。戊派的爱国论最晚出，我听了也最寒心；这不但因其居心可怕，实因他所说的更为实在的缘故。混乱的祖先，养出混乱的子孙，正是遗传的定理。民族的根造成之后，无论好坏，改变都不容易……我们几百代的祖先里面，混乱的人，定然不少：有讲道学的儒生，有讲阴阳五行的道士，有静坐炼丹的仙人，也有打脸打把子的戏子。所以我们现在虽然想好好做“人”，难保血管里的混乱分子不来作怪，我们也不由自主，一变而为研究丹田脸谱的人物：这真是大可寒心的事。但我总希望这混乱思想遗传的祸害，不至于有梅毒那样猛烈，竟至百无一免。即使同梅毒一样，现在发明了六百零六，肉体上的病，既可医治；我们希望也有一种七百零七的药，可以医治思想上的病。这药原来也已发明，就是“科学”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打着“祖传老病”的旗号来反对吃药，中国的混乱病，便也有全愈的一天。背景资料鲁迅《随感录三十八》写于1918年，当时新文化思潮已经涌动，新、旧文化的代表人物开始交锋；次年“五四”运动爆发。上文节选自原文第4至11自然段（第十一自然段略有删节）。文中“全愈”今应作“痊愈”。1、鲁迅先生说“爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是一致”，联系全文看，这“根柢总是一致”指的是什么？（不超过12个字）□□□□□□□□□□□□2、参照第2自然段鲁迅先生对“甲云”的批评，再写两条简明的评语，分别表明你对“乙云”和“丙云”的批评。“乙云”：“丙云”：3、第6自然段末尾说“这比‘丁’更进一层”。这句话是针对什么说的？为什么这样说？4、用自己的话，从三个方面概括最后一段的内容。①②③三、创新提高学习本文“假定之假定”后合理联想，并有序说理的技巧。联系生活实际，假定自己是，然后作文，不少于800字。 我 若 为 王 篇17[问题导引] 一、 作者是怎样构思全文的？ 文章构思新颖，由一部电影片的名字作引子，作者首先假设“我若为王”以后的种种情景，指出“我”将拥有至高无上的权威，没有任何过错，听不到任何反对的声音。然而接着“我”却突然悟到：“我生活在这些奴才的中间”所以“我自己也不过是一个奴才的首领而已。这里作者隐藏着这样一个观点——皇权和奴才是一对双胞胎，后者是前者生存的基础。因而，作者以满腔悲愤的心情写到：“我将变成一个暴君，或者正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。”这里，作品由对皇权意识的形象化批判转入对奴才思想的抨击，文章正是从一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性显得更尖锐、深刻、不同凡响。最后作者直抒胸臆指出世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的首领，那么“我”和所有的人都变成了“真的人们”了。对这种景物，我将和全世界的真的人们一同三呼。字里行间，充沛着一种不可辩驳的力量。 卡片：作者简介 聂绀弩（1903-1986），现代作家。湖北金山人，他是中国现代文学史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著，影响很大的战斗杂文大家。曾以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等为笔名，创作大量的战斗杂文。 二、 文章先描写“我若为王”的假定事实，后引申议论，这里作者用了一种怎样的行文战略？ 课文先揭示了“我若为王”后的 “假定事实”——我的妻子，纵然没有任何德性，纵然不过是个，那时侯，她也依然是王后；——我的儿子，纵然是一无所知，一无所能的白痴，也仍然是太子或王子；——我的女儿，我的亲眷，无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……三者的的结果都一样——“会被人们像捧上天的星星一样捧来捧去。”我呢——更不用说，没有任何过失，没有任何罪行，看不到真正的面孔，听不到真正的声音……这种种情景，正是为下文正面展开议论和提出批判作铺垫。这里作者设想“我若为王”后出现的情景，从妻子到儿子到女儿，再到自身，把“势”蓄得很足。但这仅仅是手段。作者真正的目的却是——先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批评，所谓“抬得越高，摔得越重。”这就叫“欲擒故纵法”。 卡片： 聂绀弩作品：《历史的奥秘》、《蛇与塔》、《早醒记》、《血书》、《二鸦杂文》、《寸磔纸老虎》、《海外奇谈》。 三、 文中涉及的“王权”与“奴才”有何关系？ “王权”与“奴才”的关系，说白了就是“主人”和“狗”的关系。“主人”就是“主人”，“狗”就是“狗”，这是完全不同的两个方面，所以说“王权”与“奴才”是相对对立的。掌握王权的人是统治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿意接受统治、管理的一方。王权要求“普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土。”要求“君君、臣臣、父父、子子”，而“奴才”只能是，也永远是被要求的另一方。 另一方面，二者相互依存，互为条件。“王权”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”正是王权思想赖以生长存在的温床，因而说二者互为条件，互相依存。 卡片：解词 奴才：指甘心供人驱使，帮助作恶的人。 [探究学习] 一、双基在线 1、给下面加点词语注音： 亲眷（ ） 鞠（ ）躬 呵（ ）斥 谄（ ）媚（ ） 悲戚（ ） 帽盔（ ） 畏葸（ ） 憎（ ）恶（ ） 2、解释下面所给词语 ○1光景： ○2残物： ○3指摘： ○4乞求： ○5恍然： ○6敬畏； 3、找出并改正下面词语中的错别字： ○1想象（ ） ○2丑漏（ ） ○3顽烈（ ） ○4喝斥（ ） ○5柔宛（ ） ○6畏思（ ） ○7面像（ ） ○8原故（ ） 4、下列各句中关联词语使用正确的一项是： a、 我如果去爬山，你去不去？ b、 纵然是刮大风，下大雨，山也只是岿然不动。 c、 她不仅不改悔，而且犯了更大的错误。 d、 无论成功和失败，我们都要有信心。 阅读下面一段文字，回答5-7题。 在电影刊物上看见一个影片的名字：“我若为王”。从这影片的名字，我想到和影片毫无关系的另外的事。我想，自己如果作了王，这世界会成为一种怎样的光景呢？这自然是一种完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物吗？而且真想作王的人，他将用他的手去打天下，决不会放在口里说的。但是假定又假定，我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？ 5、作者对“王”和“为王”持一种什么态度？ 6、作者评价自己由影片名而联想的活动用了 一词。 7、有“我若为王”不现实想法的我与真想作王的人有什么区别？ 阅读下面文段，回答8-11题。 我若为王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性。我不怀疑，为王后只会有余的。但纵然没有任何德性，纵然不过是个，那时侯，她也仍旧是王后。一个王后是如何的尊贵呀，会如何的被人们像捧着天山的星星一样捧来捧去呀，假如我能够想像，那一定是一件有趣的事情。 8、“我的妻的德性，我不怀疑，为王后只会有余的”这一句有何深意？ 9、“但纵然没有任何德性，纵然不过是个，那时侯，她也仍旧是王后。”说明了什么道理？ 10、“人们像捧着天山的星星一样捧来捧去”，说明了一种什么现象？ 11、“假如我能够想像，那一定是一件有趣的事情。这一句中“有趣”一词怎样理解？ 二、拓展训练 （一）阅读下面文段，完成文后1-4题。 兽·人·鬼 闻一多 刽子手们的这次杰作，我们不忍再描述了，其残酷的程度，我们无以名之，只好名之曰兽行，或超兽行。但既已认清了是兽行，似乎也就不必再用人类的道理和它费口舌了。甚至用人类的义愤和它生气，也是多余的。反正我们要记得，人兽是不两立的，而我们也深信，最后胜利必属于人！ 胜利的道路自然是曲折的，不过有时也实在曲折得可笑。下面的寓言正代表着目前一部分人所走的道路。 村子发现了虎，孩子们凭着一股锐气，和虎搏斗了一场，结果遭牺牲了。于是成人们之间便发生了这样一串分歧的议论； ——立即发动全村的人手去打虎。 ——在打虎的方法没有布置周密时，劝孩子们暂勿离村，以免受害。 ——已经劝阻过了，他们不听，死了活该。 ——咱们自己赶紧别提了，免得鼓励孩子们去冒险。 ——虎在深山中，你不惹它，它怎么会惹您？ ——是呀！虎本无罪，祸是喊打虎的人闯的。 ——虎是越打越凶的，谁愿意打谁打好了，反正我是不去的。 议论发展下去是没完的，而且有的离奇到不可想像。当然这里只限于人——善良的人的议论。至于那“为虎作伥”的鬼的想法，就不必揣测了。但愿世上真没有鬼，然而我真担心，人既是这样的善良，万一有鬼，是多么容易受愚弄啊！ 背景资料： 抗战刚刚胜利，渴望和平民主的人们对国共之间的谈判还抱有希望。但是，战后国民党政府种种丧失民心的政策，特别是蒋介石派数十万军队进攻解放区、挑起内战的事实，激起了人民普遍的不满。于是，国统区人民掀起了反内战运动，反内战呼声迅速传遍了各大城市。在昆明，西南联合大学、云南大学等校学生教职工6000余人于11月25日在西南联合大学校内举行反内战时事晚会。国民党云南当局竟采取野蛮手段，派特务混进校内捣乱，派军警包围学校，并鸣放枪炮进行威胁。从26日起，昆明大中学校学生开始罢课。12月1日上午，国民党云南当局指派大批军警、特务分子闯入西南联大、云大等校，大打出手，并向校内投掷手榴弹。罢课师生被炸死和打死的有4人，被殴打成重伤的有25人。这就是震惊全国的“一二·一”惨案。惨案发生后，昆明各届人士继续以悼念死者、送挽联、安葬四烈士等方式表达了他们对反动派的抗议和争取和平民主的意愿。时任西南联大教授的闻一多先生十分悲愤，坚决主张罢教声援学生运动，对有些教授瞻前顾后的态度极为不满，于是作《人·兽·鬼》一文。收入《闻一多全集》时改作《兽·人·鬼》。 1、第一自然段中的“杰作”指的是什么？这样说有怎样的表达效果？ 2、文中“兽”“人”“鬼”分别指什么？ 兽： 人： 鬼： 3、文中成人们的议论大体上反映了那几种态度？请用自己的话概括说明（每种态度的概括限用4-6字）。 4、闻一多先生说“胜利道路……有时也实在曲折的可笑”，这“可笑”指的是什么？ （二）阅读下面一段文字，完成课后问题。 随感录三十八（节选） 鲁迅 不幸中国偏只多这一种自大：古人所做的事，没有一件不好，遵行还怕不及，怎敢说到改革？这种爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是一致，计算起来，可分为下列五种： 甲云：“中国地大物博，开化最早；道德天下第一。”这是完全自负。乙云：“外国物质文明虽高，中国精神文明更好。” 丙云：“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”，这两种都是“古今中外派”的支流；依据张之洞的格言，以“中学为体，西学为用”的人物。 丁云：“外国也有叫花子，——（或云）也有草舍，——，——臭虫。”这是消极的反抗。 戊云：“中国便是野蛮的好。”又云：“你说中国思想混乱，那正是我们民族所造成的事业的结晶。从祖先混乱到子孙；从过去混乱起，直要混乱到未来。……（我们有四万万人）你能把我们灭绝了么？”这比“丁”更进一层，不去拖人下水，反以自己的丑恶骄人，至于口气的强硬，却很有《水浒传》中牛二的态度。 五种之中，甲乙丙丁的话，虽然已很荒谬，但同戊比较，尚觉情有可原，因为他们还有一点好胜心存在。譬如衰败人家的子弟，看见别家兴旺，多说大话，摆出大家架子；或者寻求人家一点破绽，聊给自己解嘲。这虽然极是可笑，但比那一种掉了鼻子，还说是祖先传老病。夸示于众的人，总算略高一步了戊派的爱国论最晚出，我听了也最寒心；这不但因其居心可怕，实因他所说的更为实在的缘故。混乱的祖先，养出混乱的子孙，正是遗传的定理。民族的根造成之后，无论好坏，改变都不容易……我们几百代的祖先里面，混乱的人，定然不少：有讲道学的儒生，有讲阴阳五行的道士，有静坐炼丹的仙人，也有打脸打把子的戏子。所以我们现在虽然想好好做“人”，难保血管里的混乱分子不来作怪，我们也不由自主，一变而为研究丹田脸谱的人物：这真是大可寒心的事。但我总希望这混乱思想遗传的祸害，不至于有梅毒那样猛烈，竟至百无一免。即使同梅毒一样，现在发明了六百零六，肉体上的病，既可医治；我们希望也有一种七百零七的药，可以医治思想上的病。这药原来也已发明，就是“科学”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打着“祖传老病”的旗号来反对吃药，中国的混乱病，便也有全愈的一天。 背景资料 鲁迅《随感录三十八》写于1918年，当时新文化思潮已经涌动，新、旧文化的代表人物开始交锋；次年“五四”运动爆发。上文节选自原文第4至11自然段（第十一自然段略有删节）。文中“全愈”今应作“痊愈”。 1、 鲁迅先生说“爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是一致”，联系全文看，这“根柢总是一致”指的是什么？（不超过12个字） □□□□□□□□□□□□ 2、 参照第2自然段鲁迅先生对“甲云”的批评，再写两条简明的评语，分别表明你对“乙云”和“丙云”的批评。 “乙云”： “丙云”： 3、 第6自然段末尾说“这比‘丁’更进一层”。这句话是针对什么说的？为什么这样说？ 4、 用自己的话，从三个方面概括最后一段的内容。 ○1 ○2 ○3 三、 创新提高 学习本文“假定之假定”后合理联想，并有序说理的技巧。联系生活实际，假定自己是 ，然后作文，不少于800字。 |
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