| 标题 | 人 生 |
| 范文 | 人 生（精选14篇） 人 生 篇1这里有一座高塔，是所有的人都必须去攀登的。它至多不过有一百级。这座高塔是中空的。如果一个人一旦达到它的顶端，就会掉下来摔得粉身碎骨。但是任何人都很难从那样的高度摔下来。这是每个人的命运：如果他达到注定的某一级，预先他并不知道是哪级，阶梯就从他的脚下消失了。只是他并不知道那是第二十级或是第六十三级，或是哪一级；他所确实知道的是，阶梯中的某一级一定会从他的脚下消失。 最初的攀登是容易的，不过很慢。攀登本身没有任何困难，而在没一级上从塔上瞭望孔望见的景致是足够赏心悦目的。每一件事物都是新的。无论近处或远处的事物都会使你目光依恋留连，而且瞻望前景还有那么多的事物。越往上走，攀登越困难了，目光不大能区别事物，它们看起来都是相同的。同时，在每一级上似乎难以有任何值得留恋的东西。也许应该走得更快一些，或者一次连续登上几级，然而只是不可能做到的。 通常是一个人一年登上一级，他的旅伴祝愿他快乐，因为他还没有摔下去。当他走完十级登上一个新的平台后，对他的祝贺也就更热烈些。每一次人们都希望他能长久地攀登下去，这希望也就显露出更多的矛盾。这个攀登的人一般是深受感动，但却忘记了留在他身后的很少值得自满的东西，并且忘记了什么样的灾难正隐藏在前面。 这样，大多数被称作正常的人的一生就如此过去了，从精神上来说，他们是停留在同一个地方。 然而这里还有一个地洞，那些走进去的人都渴望自己挖掘坑道，以至深入到地下。然而，还有一些人的渴望是去探索许多世纪以来前人所挖掘的坑道。年复一年，这些人越来越深入地下，走到那些埋藏金属和矿物的地方。他们使自己熟悉那地下世界，在迷宫般的坑道中探索道路，指导或是了解或是参与到达地下深处的工作，并乐此不疲，甚至忘记了岁月是怎样逝去的。 这就是他们的一生，他们从事向思想深处发掘的劳动和探索，忘记了现在各种事件。他们为他们所选择的安静的职业而忙碌，经受着岁月带来的损失和忧伤，和岁月悄悄带走的欢愉。当死神临近时，他们会像阿基米德在临死前那样提出请求：“不要弄乱我画的圆圈。” 在人们眼前，还有一个无穷无尽地延伸开去的广阔领域，就像撒旦在高山上向救世主显示的所有那些世上的王国。对于那些在一生中永远感到饥渴的人，渴望着征服的人，人生就是这样：专注于攫取更多的领地，得到更宽阔的视野，更充分的经验，更多地控制人和事物。军事远征诱惑着他们，而权力就是他们的乐趣。他们永远的愿望就是使他们能更多地占据男人的头脑和女人的心。他们是不知足的，不可测的，强有力的。他们利用岁月，因而岁月并不使他们厌倦。他们保持着青年的全部特征：爱冒险，爱生活，爱争斗，精力充沛，头脑活跃，无论他们多么年老，到死也是年轻的。好像鲑鱼迎着激流，他们天赋的本性就是迎向岁月之激流。 然而还有这样一种工场——劳动者在这个工场中是如此自在，终其一生，他们就在那里工作，每天都能得到增益。在不知不觉中他们变得年老了。的确，对于他们，只需要不多的知识和经验就够了。然而还是有许多他们做得最好的事情，是他们了解最深，见得最多的。在这个工场里生活变了形，变得美好，过得舒适。因而那开始工作的人知道他们是否能成为熟练的大师只能依靠自己。一个大师知道，经过若干年之后，在钻研和精通技艺上停滞不前是最愚蠢的。他们告诉自己：一种经验（无论那可能是多么痛苦的经验），一个微不足道的观察，一次彻底的调查，欢乐和忧伤，失败和胜利，以及梦想、臆测、幻想、人类的兴致，无不以这种或另一种方式给他们的工作带来益处。因而随着年事渐长，他们的工作也更必须更丰富。他们依靠天赋的才能，用冷静的头脑信任自己的才能，相信它会使他们走上正路，因为天赋的才能是属于他们自己的。他们相信在工场中，他们能够做出有益的事情。在岁月的流逝中，他们不希望获得幸福，因为幸福可能不会到来。他们不害怕邪恶，而邪恶可能就潜伏在他们自身之内。他们也不害怕失去力量。 如果他们的工场不大，但对他们来说已够大了。它的空间已足以使他们在其中创造形象和表达思想。他们是够忙碌的，因而没有时间去察看放在角落里的计时沙漏计，沙子总是在那儿漏着。当一些亲切的思想给他以馈赠，他是知道的，那像是一只可爱的手在转动沙漏计，从而延缓了它的停止。 人 生 篇2人 生 创意说明：本文是一篇自读课文，教学时与精读课文相比，教师重点分析的内容要少些，重要的是以文本为平台，培养学生自读自悟的能力，拓展学生对本单元学习内容的认识。 教学步骤： 一、导语设计 如果人生是一江春水，我们应选择那奋勇向前奔流的疾水；如果人生是一条路，我们要向往那美妙而曲折的幽径；如果人生是一座高塔，我们又该如何去攀登呢?让我们到勃兰兑斯的《人生》中寻找答案吧。 二、熟读课文，感知文本 1.学生交流上网查找的作者资料，教师补充。 2.听录音朗读，认知字词，疏通文句，初步感受文章。 3.自由朗读全文，标记自己感触很深的语句，进一步感受文本。 三、按要求自学，研讨课文 1.出示自学要求：请选择最适合自己的方法，结合下面的提示自学课文，必要的时候可以小组商量。 ①你觉得作者把人生比作高塔这个比喻恰当吗?说出你的理由。 ②你能够概括文章中涉及的四个场景吗? ③你认为挖掘坑道、征服广阔领域、在工场劳作的三种人各是什么样的人?请从实际生活中为这三种人补充几个例子。 ④你读出了作者在字里行间所肯定的精神了吗? ⑤你能够解读文中你理解得还不透彻的一个难句吗? 2.给学生足够的时间自主学习，教师个别辅导，了解学情。 3.展开课堂讨论。 四、延伸拓展，学以致用 1.续写练习。 由于篇幅所限，作者只写了一幅人生的总体画面和三种积极进取的人的活动景象，请你试着续写第四、五种甚至更多人或更多的场面。 2.读完文章对照自己，你将怎样选择自己的人生?请谈谈你的想法。 人 生 篇312 人 生 教学目标 知识目标 1.积累词语，掌握“瞻望、攫取、增益、臆测、馈赠、乐此不疲”等词的词义并学会运用。 2.了解勃兰克斯及其创作成就。 能力目标 1.概述四个场面，三大人群，培养概括提炼，分析归纳的能力。 2.学习通篇为喻，进行说理的写作方法，培养学生的整体感知能力。 3.写一段比喻性文字，训练文字表达能力。 德育目标 进行情感态度和价值观教育，思考如何选择自己的人生。 教学重点、难点 1.分析概括四个场面，三大人群，体验揣摩人生意义。 2.学习虚拟情景，进行说理的写法，深入探究作者的写作意图。 3.揣摩关键语句，体会作者对生命珍爱的情感，及让一生过得有意义的信念和志向。 课时安排 1课时 教学过程 一、导语设计 沧海横流，名垂青史。古往今宋。许多大师用他们的生命和智慧诠释着人生。奥斯特洛夫斯基说：“人的一生应当这样度过，当他回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”笛卡儿说：“我思故我在。”萨拉说；“生命是一条美丽而曲折的幽径。”勃兰克斯把人生比作高塔。我们该如何攀登自己的人生高峰呢?勃兰克斯的《人生》或许能给我们答案。 二、资料助读 多媒体显示 勃兰克斯，丹麦文学批评家，文学史家。出生于犹太血统的商人家庭。在哥本哈根大学攻读法律、哲学、美学，受黑格尔影响较深。大学毕业后，到欧洲各地旅行，在法国结识了泰纳。1871年回国在哥本哈根大学任教，讲授《十九世纪文学主流》，评论了拿破仑称帝前后到1848年法、德、英6个主要文学流派的作家。巨著基本上运用泰纳的种族、环境、时代三因素决定论来研究文学发展史，同时也注重作家的生平和心理状态。1890年出版，轰动了丹麦思想界，也受到教会的猛烈攻击。重要著作还有1888年发表的《波兰印象记》和《俄国印象记》等。 三、朗读课文，整体感知 1.学生大声朗读课文，积累词语。 瞻(zhān)望：往远处看，往将来看。 攫(jué)取：掠夺。 臆(yì)测：主观的推测。 馈(kuì)赠：赠送。 乐此不疲：因喜欢做某件事而不知疲倦。 2.学生交流初读文章的感受。 生1：作者能把“高塔”“地洞”“广阔领域”和“工场”四个毫不相干的事物连缀成文，并和“人生”联系起来，这是我不曾想到的。 生2：有些语句比较深奥，我不太能读懂。 生3：全篇都在探讨人生问题，使我开始思考自己的人生之路。 生4：文章写了一幅人生的总体画面和三种人的活动景象，我觉得还应该有更多的场面和更多人的形象。 …… 教师总结：看来，中外语言表述的差异给我们的阅读造成了一定障碍，不过只要我们整体感知，深入探究，是不难把握作者的创作意图的。 四、理清思路，探明主旨 1.提问：作者把人生比作高塔，你认为这样的比喻恰当吗?为什么? 生1：我觉得非常恰当。人从诞生之日起，便开始了成长奋斗的历程。每前进一步，就好像爬上了一个台阶，我现在正在攀登这座高塔的阶梯。 生2：我同意这种观点。我们在攀登最初几级阶梯时，是比较轻松快乐的。但越往上，攀登的难度就会越大，或是体力不支或意志不坚定使然。所以“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。 生3：我觉得人生就如同爬山，“无限风光在险峰”，高塔的顶端肯定能看到最美的风景。 生4：把人生比作高塔，这个比喻一般，还有许多别出心裁的比喻，比如冰心把人生比作一江春水、一棵小树，就很新颖。 …… 教师小结：文学欣赏从来就是仁者见仁，智者见智的。大家对生活的亲身体验和感悟，会对人生作出不同的诠释。 2.归纳概括描述的四个场面。 教师把学生分为四个组，每个组负责概述一个场面，由小组代表发言。 第一小组：第一个场面是描述人类攀登高塔的情景。人的生命历程有攀登就必然有摔落，这是对立统一的。但最初的攀登是年轻时的生活经历，心理感受是新鲜，带着留恋，带着对未来的希望；再后来攀登就艰难许多，缺乏新鲜感，不再留恋什么。 第二小组：第二个场面描述深入挖掘，探寻地下坑道的情景。他们渴望去探索许多世纪以来前人所挖掘的坑道，在寻找坑道深处埋藏的矿物，并乐此不疲，非常快乐。 第三小组：第三个场面描述一些人在广阔的领域开拓进取，开疆辟土，征服人群的情景。主要运用简练的笔法，描写他们的性格和情态，辛劳和勇敢。 第四小组：第四个场面描述一些人在工场劳作的情景。他们的工作是那样琐碎、微小，但他们是那样专心、细致、勤奋，工场不大.但生活的空间很大。 教师小结：作者描写了人类攀登高塔的共同情景，及几种人在各种不同领域中奋斗、劳作的场景。这样看来，作者把“人生”理解为“奋斗”和“劳作”。 3.分析三类人的特点，体会作者的表达意念。 学生按刚才的小组讨论交流，不同的是第一小组体会“作者在描述这些人群时，肯定或赞扬了什么精神”?教师随机点拨。 成果展示： 第二小组：挖掘坑道的人，他们的内心世界复杂而简单。他们有忧伤有快乐，甚至还有幼稚的幻想，就像阿基米德在临死前那样提出请求：“不要弄乱我画的圆圈。”为了工作，为了事业而忘却生命。 我们认为他们指的是从事研究工作，像阿基米德这样的科学家、脑力工作者。 第三小组：征服广阔领域的人，他们有宽阔的视野，丰富的经验，有征服欲，爱冒险，爱生命，精力充沛。头脑活跃，是属于开拓进取的人。 他们是军事家、政治家之类的人，像恺撒大帝、秦始皇等。 第四小组：在工场劳作的人，他们虽然工作琐碎，但持之以恒，或许会成为熟练的技术工人，或许会成为大师级别的人。要想成为后者，除了有天赋的才能以外，还要有刻苦钻研的精神，超常的忍耐力和辛勤的劳动。 他们指那些发明家、工艺师、设计师之类的人。 第一小组：从他们刚才的分析概括中，我们感觉到作者肯定对时光珍惜，热爱生命的人赞扬他们勤于劳作、辛苦探索、勇敢倔强的精神。 教师小结：分析讨论至此，我想大家已明白了作者的写作意念和人生观，那就是珍爱生命，树立远大的志向和坚定的信念，让生命更有意义，更为光彩。 五、深入研讨，问题探究 1.难句释疑。 教师提问：刚才我们整体把握，探明了主旨，但有没有理解得还不透彻的难句。请摘选出来，互相讨论交流。 成果展示： (1)“越往上走，攀登越困难，而且目光已不大能区别事物.它们看起来似乎都是相同的。” 生1：意思是随着年龄的增长，越老经历的事越多，所以见到的各种事物都似曾“相识”。 生2：我不同意作者的观点。老年人更留恋生命，对生命有更深的感悟，黑格尔说过：“同样一句话，出自老年人之口要比出自年轻人之口厚重百倍。” (2)“从精神上来说，他们是停留在同一个地方。” 生：它指人们随年事的增高，自身在许多方面会改变。但是性格、志趣、品质之类的东西不会改变。 (3)“那像一只可爱的手在转动沙漏计，从而延缓了它的转动。”“一只可爱的手”指什么?沙漏计为什么会延缓转动? 生1：联系上下文，“一只可爱的手”是不是指上文提到的“一切亲切的思想”呢? 生2：我觉得它指的是思想馈赠给他的东西。 生3：至于沙漏计延缓转动，它指的是忘记了时间忘我工作，所以好像延长了。 生4：我认为它指的是在同一段时间内，自己能做很多事情。而别人只能做一件，收获甚丰，过得充实，时间仿佛被拉长了。 小结：这是开放性的问题，看法见解不必拘泥于一致，大家只要能各抒己见，自圆其说就可以了。 2.写法探究 提问：作者只虚写四种场景，三大人群，便表达了他对人生的深刻理解，这叫什么写法? 明确：按说还可以描写更多的人的生活场景。作者只是举例性作简单概述，突出这几种人的特点和优秀品质，表达了他的人生志向。这是以小见大的写法。即通过个别展现一般，寓深刻的道理于一系列形象之中。 六、延伸拓展，学以致用 1.古往今来，有多少人面对苍穹，叩问心头，人生是什么?这是一个古老而永恒的话题。屈原吟唱“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，表明他坚贞的志向，曹操横槊赋诗“对酒当歌。人生几何?譬如朝露。去日苦多”，以发其人生苦短的慨叹。你会对人生发出怎样的感慨呢?会把人生比作什么?请写一段有深意的文字。 成果展示： 对于远古的人，它是一部扑朔迷离的神话。女娲补天，精卫填海；刀耕火种，茹毛饮血皆成沧海桑田，神话注解。 对于政治家，它是一局下不完的棋。雄关危塞，龙楼凤阁；阿房宫冷，铜雀名荒，古今多少事，都在棋盘中。 对于文学家来说，它是万宏不息的鸿篇巨制。楚辞汉赋，关曲曹梦；李杜诗歌，韩柳文章，皆成绝版经典，千古传唱。 对于农民来说，它是一方凝重的田园。暮云春树，沧桑几度；春耕夏耘，汗滴干土，赢得稻花飘香，粮粟盈仓。 对于学子，它是一曲寒窗数载，苦读成名的歌。悬梁刺股，映雪囊萤；凿壁偷光，程门立雪，换来金榜题名，振国兴邦。 七、课堂小结 冰心说，不是每一道江流都能入海，但不流动的一定会成为死湖；不是每一粒种子都长成参天大树，但不生长的种子一定会成为空壳。活着，是生命的一种形式，珍惜才是对生命最有价值的修饰，珍惜自己，你就能挟卷滚滚沙石，快乐勇敢地奔流，投进大海温馨博大的怀抱；珍惜自己，你就会从地下破土而出，长成一棵小树，听到黄莺的歌唱。人生是寂寞的，犹如寂然无声的荒野；人生是永恒的，犹如奔流不息的逝水；人生也是辉煌的，如果我们轰轰烈烈地走过一生。让我们走好每一步! 八、布置作业 1.续写第四、五种甚至更多人或更多的场面概括较为丰富的人生。 2.思考如何选择自己的人生，树立正确的人生观。 板书设计 九、教学后记 人 生 篇4勃兰兑斯 他们的工场不大，但对他们来说已够大了。它的空间已足以使他们在其中创造形象和表达思想。他们是够忙碌的，因而没有时间去察看放在角落里的计时沙漏计，沙子总是在那儿向下漏着。当一些亲切的思想给他以馈赠，他是知道的，那像是一只可爱的手在转动沙漏计，从而延缓了它的转动。 人 生 篇5本文是一篇自读课文，教学时与精读课文相比，教师重点分析的内容要少些，重要的是以文本为平台，培养学生自读自悟的能力，拓展学生对本单元学习内容的认识。 a.我指导学生反复阅读课文，在朗读中感知作者对人的生命本质、对人类社会生活的深刻理解，效果很好。 b.我鼓励学生对课文的内容有自己的心得，能发表自己的看法，尤其是鼓励学生发表独到的见解，并用合作的方式，共同探讨问题，在思辨的过程中展开学生与文本、学生与学生、学生与教师之间的对话。由于时间关系，交流探讨的有些仓促了。 c.由于篇幅所限，作者在本文中只写了一幅人生的总体画面和三种积极进取的人的活动景象，其实还可以用更多的画面场景和更多的人的形象来概括较为丰富的人生，因而我鼓励学生续写第四、五种甚至更多的人或更多的场面，这既有助于激发学生对生活的感悟和体验，也是对学生进行写作训练，学生兴趣很浓。 人 生 篇6知识让人生更亮丽 教材分析；如何促进学生学习方式的变革是第八轮课改的重要任务之一，同时，对于初一新同学，学习任务比小学有了很大变化，学习科目增多，课程难度增大，原有的学习方法不再适合，须掌握更有效率的学习方法。因此本课内容对于学生适应初中生活，适应课改新形势十分重要。 学习目标 1、觉悟目标：培养学生正确的学习观念，理解学习的重要性，激起热爱学习的情感，树立终身学习的目标。 2、能力目标：从法制教育的高度，使学生知道自己有受教育的权利和义务，学会用法律武器，维护自己的受教育权，自觉履行受教育的义务。 3、行为目标：促进学生学习方式的转变，掌握更有效率的学习方法。 教学观念 1、 淡化教师说教，淡化理论灌输，淡化知识记忆。 2、 强化情感投入，强化行为培养，强化能力训练。 3、 营造师生互动、轻松愉快、和谐有序的学习氛围。 教学方法 1、 设置体验式教学方式，使学生在虚拟与真实想象结合的情境中，发现问题，带着解决问题的要求学习课本。 2、 情感教学法的运用，引用文学作品，文学作品独特的艺术感染力，使师生得到丰富的情感体验，从中加深对知识的感悟和理解，使课堂的人文含量得到提高。如：《哦，香雪》《一个春蕾女童的故事》等小说、散文对学生感悟学习的重要性，珍惜受教育的权利，履行受教育的义务非常有益。 3、 知识嫁接法的重视，寻找学生已有知识，生活经验与本课知识的最近距离组织教学，提高教学效果。如，学生对法律有一些了解，也相当能够感兴趣，为教育法的学习打下了很好的基础，对身边一些厌学、辍学的同学、朋友也要非常关心，对日常学习中遇到的问题有一些困惑，这都是学习新课的很好的基础。 学习方法 1、 行为评价法：学生自己设置一些表格，评价一下自己的学习方法是否正确，学习习惯是否良好。例如； 作业 习惯自我评价表 星期一 星期二 星期三 星期四 星期五 先复习 按时 独立 工整 2、 艺术鉴赏法：鉴赏艺术作品，写读后感，记笔记。 3、 探究学习法：设置中学生受教育权被侵犯的事例，使学生带着解决问题的渴望，学习相关的法律知识，探索解决问题的方法。 学学习———成材的阶梯 学习——成材的阶梯 课前准备：1布置学生搜集关于学习的名言、警句、谚语，制成卡片。 2、准备与学生人数相符的“好书建议卡” 好书建议卡 1、 雷锋日记 2、 周恩来外交风云录 3、 岳飞传 4、 钢铁是怎样炼成的 5、 快乐王子 6、 —————— 7、 —————— 8、 —————— 教学程序：1进入情境：学生展评自己搜集到的名言警句，互相学习摘录。在班上朗读。请同学谈谈这些名言警句给我们的启示 2、明辩事理：（1）看好书建议卡，谈谈这些书哪些你看过了，对自己有何帮助，达成共识：学习可以提高品德修养 （2）设计小活动“找找自己身边有才能的人，通过分析他们才能形成的过程，明白：学习能增长才干 （3）设置课堂小辩论：老年人有无必要再学习？明确：不断学习才能适应社会 4、 付诸行动：（1）希望工程形象代表，大眼睛苏明娟姐姐的故事展示，回答问题：为何苏明娟能为家乡的父老乡亲做出贡献？今后你要怎样做？ （2）“读书尚德”征文活动 附：读书方面的名言警句 光阴给人经验，读书给人知识 读好书就是同许多高尚的人说话 日出照亮大地，读书清醒头脑 三分天才七分学 造烛求明，读书求理 爱好学习的人是聪明人，喜欢指点的人是蠢家伙 思索就是和自己辩论 玉不琢不成器，人不学不明理 读书造就完全的人格 使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和才能 故事：一个春蕾女童的故事 请别问我为何焦急、哀伤 请别问我什么样的故事在我心中珍藏 你们的思品课本54页照片中 就有我的形象 也曾和所有的孩子一样 将入学的队伍挤得很长很长 端坐在课堂，漫步在校园操场 我像小苗享受着甘露的滋养 幸福能够永远，是个多美好的愿望 那夕阳如血的夜晚，我不敢想 那弯弯的山路 把我的母亲带向何方 面对父亲烂醉成泥 小弟待喂养 难道我只能辍学 将家庭的重担双肩背上 师爱、友情是力量 更有一朵春蕾在心中绽放 还有一位解放军战士和我结成助学对子 众手为我托起了希望 每一封来信 都是心灵的甘泉、营养 每一张汇款单 都是心爱的书本充饥的干粮 我一次次寄出自己的奖状 以此感谢大哥哥的慷慨解囊 可是这一次我收到的却是大哥哥妈妈的来信 早已退伍的大哥哥也面临窘况 没找到工作的他，那些汇款单意味着怎样的节俭、惆怅 大哥哥静静躺在病床上 却嘱咐老妈妈把钱寄出 随信寄来更真切的嘱咐 要树立振兴中华的理想 而不是什么报恩、补偿 也许匆匆寄出的300元助学金 不足以慰藉大哥哥的创伤 也许我会把大学梦永久珍藏 也许…… 人 生 篇7阅读下面的材料，按要求作文。 爱，是润滑剂，是氨基酸，是人生的蜜糖。因为爱，我们的心田碧波荡漾；因为爱，我们的生活洋溢着芬芳；因为爱，我们的学业蒸蒸日上；因为爱，我们的灵魂熠熠生辉…… 请你以“人生关爱”为话题写一篇文章。文体自选，题目自拟，不少于800字。 [提示] 面对这道开放性的题目，首先要放飞联想，搜寻自己生活、阅读中所积累的素材，然后根据占有的材料和自己的特长选择文体。 写记叙文，首先要注意材料的选择。当你从亲身经历中选取某一事件展开叙述时，可以就近联想相类似的其他事件，用其他事件的细节丰富完善作文的内容；或者用相反事件进行反衬，强化文章的表现力。其次要讲究结构的安排。可以只写一件事，按情节发展推进故事；也可撷取若干事件，以片段组合的形式，表现“人生关爱”的主旨。写议论类的文章，除了论点鲜明、论据典型、论证的思路清晰之外，最好能写出一定的文采。 [例文] 蝎子与爱 江苏省太仓高级中学 王晓君 偶然在一本名为《青年文摘》的杂志上看到这么一则小故事： 一只蝎子掉进了水里。一个人想去救它，便将两个手指伸下去。蝎子蜇了他一下。那个人犹豫片刻，再次将援助之手伸向那只蝎子。蝎子又蜇了他一下。第三次，那个人毫不犹豫地再次将手伸了下去，于是蝎子得救了。 蜇人是蝎子的天性，而爱却是人类的天性。在生活中，我们也许会遇到类似的情况：当我们热情地想去帮助某个有困难的人时，却遭到他断然拒绝。当那声冷冰冰的“不，谢谢”飘进耳朵的时候，我们会有什么样的感受呢？失望？恼怒？还是认为白白浪费了我们的爱？ 记得刚刚踏进中学校门时，班上有一个留级生。在我们学校，留级生是被人看不起的。于是，他自卑。加上父母离异，继父的冷淡，于是，他更自卑。他像一只刺猬一样，把接近他的人一个个都刺得鲜血淋淋。 我曾尝试着接近他。我希望用自己的爱来融化他冰山似的心。每次碰到他，我总是热情地打招呼，但他就是像聋子一样不予理睬。一次活动课，同学们都出去玩了，教室里只剩下我俩。我对他说我们成为好朋友吧。这句话我一连说了三遍。起先他保持着沉默。当我第三次问他时，他才冷冰冰地回答：“不必了。”我当时真想揍他一顿。世界上怎么会有这么冷酷的人呢？就这么轻易地拒绝了我的全部热情！那天晚上回去后，我躺在床上暗自发誓，明天再也不理他，决不再理他了！可第二天，我还是忍不住跑去对他说：“我们成为朋友吧，我怎么会因为你的冷淡而放弃我的爱呢？”他颇为诧异地望着我。再后来么，想必读者也知道，我们成了死党。他竟慢慢地开朗起来，成绩也有所上升。这恐怕是我学生生涯中最得意的一次成功吧！ 从某种意义上说，他和文章开头提到的那只蜇人的蝎子差不多。我也被他蜇了好几下，但是，他还不是被我“救”上来了吗？现在想想，如果那次我真的不理会他了，他会变成什么样子呢？是按老样子一路寂寞下去，甚至是沉沦下去？每每想到此，我便又一次庆幸我当时没有放弃。 是啊，蜇人是蝎子的天性，而爱却是人类的天性，我怎么会因为蝎子要蜇人而放弃我对他的爱呢？ 不要放弃爱，不要放弃你的美德，哪怕你周围的人要“蜇人”。 [简评] 本文作者结合自己的阅读感悟和切身体验，以流畅的文笔揭示了一个道理——“爱是人类的天性”，并呼吁人们“不要放弃爱，不要放弃你的美德，哪怕你周围的人要‘蜇人’”。作者袒露于文中的这种宽以待人、竭诚助人的纯真情怀，读来令人心动，启人思考。 人 生 篇8教材分析: 周国平先生的人生寓言中所选的两则寓言故事都是以人生为主题，只是更侧重于理想和信念，理性的成分更多，通过学习让学生初步了解寓言，进一步感悟人生。白兔和月亮叙述的是一只可爱的小白兔很喜欢赏月，但她拥有月亮以后反而勾起了无穷的得失之患；落难的王子中写一个极端脆弱的王子，却经历了极端的厄运，但在厄运面前，脆弱的王子却变的很坚强。故事短小生动，很适合七年级学生学习。 学情分析: 七年级的孩子好奇心很强，对寓言故事很渴望，因此，要激发学生的好奇心，丰富学生的想象力，让学生主动地参与学习，让学生进一步了解寓言，在轻松氛围中走进寓言，并主动创作寓言。 教学目标: 知识与能力: 1.了解寓言的特点。 2.了解课文寓意。 3.理解两则寓言给我们的启示。 过程与方法: 运用讨论辩论的方法；点拨法，启法感悟；赏读法。 情感态度价值观: 正确把握人生态度，体会无私的快乐，提倡美感的性质，培养正确的审价美值观。 教学重难点： 1.对寓言的恰当理解。 2.理解两篇文章的深刻内涵，理解形象而又含蓄的语言。 教学准备： 多媒体课件和朗读磁带。 课时安排： 1课时 教学过程： 一导语设计 英国哲人培根说过“幸运并非没有恐惧和烦恼;厄运也决非没有安慰和希望”。一只先前心旷神怡地赏月的白兔，一旦拥有了月亮却紧张不安心痛如割，一位先前极为脆弱的王子，遭遇凶险的厄运却能勇敢地承受不被*。周国平的《人生寓言》将为我们阐解如何去应对幸运和厄运。下面我们先学习第一篇白兔 和月亮。 二、资料助读 寓言：文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。素材起源于民间传说。西方文学中最的寓言有古希腊的《伊索寓言》等。中国春秋战国时期已盛行寓言，有不少保留在《庄子》《韩非子》等著作中。 三、解读白兔和月亮 1、生朗读《白兔与月亮》，要求：捕捉重要信息，能复述故事情节。本则寓言讲述了一个怎样的故事呢？（有一只白兔是赏月的行家，每天夜晚都要来到林中草地心旷神怡地赏月，于是诸神就宣布月亮归属于她。可从此以后，她从前的闲适心情一扫而光，整日患得患失，最后她请求诸神撤消了那个慷慨的决定。）请学生来点评。 2、文章情节上出现哪两次转折？ 诸神向白兔宣布了一个慷慨的决定，月亮归属于兔子；兔子去拜见诸神，请求他撤销这个慷慨的决定。用图表来简化一下这个情节（展示课件）。首先是赏月，仿照我的格式，情节怎样发展呢？ 赏月--得月--弃月 3、在得月前后白兔的心情发生了怎样的变化？请找出关键句子和关键词语。请学生朗读。 赏月--心旷神怡得月--患得患失 4.白兔得到月亮后必然会产生得失之患吗？有无得失之患的关键在哪里？说“必然”显绝对化，当然是不对的，但是，从历看，从实际情况看，应该说是很容易，乃至极容易产生得失之患。说的是白兔，而不是别人，得到的是月亮，而不是一把青草之类的，得失之患更容易产生。有无得失之患，关键是有没有能力保卫财富，不怕别人抢去偷去，就没有得失之患。 5、白兔悟到了什么，最终要求诸神撤销这个慷慨的决定? 拥有巨大的财富并非好事，反而使她生出无穷的得失之患，令她紧张不安，失去了生活的乐趣，所以她请求诸神撤销那个“慷慨的决定”，放弃对月亮的所有权。 6、“和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未泯，她终于去拜见诸神，请示他撤销那个慷慨的决定。”寓言中这样提到人类，含有什么意味？ 句子的意思说人类的慧心已泯。白兔的慧心未泯，悟到拥有月亮并非好事，所以放弃了所有权。人类慧心已泯，总以为拥有就是幸福，是无论如何也不肯放弃既得利益的。可见，这话对人类有讽刺意味。 7.这则寓言的语言很精美，教师要引导学生仔细品味、赏析。 例如，“慧心”“风韵”“闲适”“绷”等用词很精当。对称的句子也很精美： 月色皎洁时，白兔--无忧无虑的嬉戏，心旷神怡的赏月。 乌云蔽月时，白兔--紧张不安，唯恐宝藏丢失。 满月缺损时，白兔--心痛如割，仿佛遭了抢劫。 除让学生分析上述词语的妙用之外，还可让学生从课文中找出其他有关的词句再作分析，并让学生试着仿写。 8.自我反思： ①我们应从白兔身上学到什么? ②你是否有过患得患失的现象?原因是什么? ③我们应怎样把握自己的人生态度 三.学生自己研读《落难的王子》 同学们，在白兔和月亮这篇寓言中我们了解到现实生活中我们应该坦然面对人生的得与失，正确把握好人生的得与失。不仅如此，我国有句俗语“天有不测风雨，人有旦夕祸福”。人生在世，注定要与困难同行的，甚至要与挫折和灾难打交道。因此，我们要做好充分的准备。下面，就让我们来共同学习另一则寓言故事《落难的王子》，我相信同学们会有一种别样的收获。 下面请同学们小组交流讨论落难的王子这则寓言中又蕴涵着怎样的人生哲理，可以从以下几个方面讨论： ①这篇寓言说了个什么故事？ 要求学生熟练地复述课文。 ②这篇寓言告诉我们一个什么道理？ ③“我”在情节的发展中起什么作用？， 提示：线索人物。王子落难全过程的见证人。 ④“天哪，太可怕了，这件事落在我头上，我可受不了！”这句话在课文反复出现过三次，都是在什么情况下出现的？有什么意义？ [提示]这句话表现了一个旁观者对不幸者的叹息。第一次是王子对天灾人祸的消息而言；第二次是“我”对王子落难而言；第三次是后人对“我”遭受厄运而言。这是叹息者未经磨难的一种虚妄的假设。(其实未必如此，假如灾难真的落到了人们的头上，谁也得受，而且都受得了。)在课文中反复出现三次，揭示了它在现实中的普遍性。 学生讨论，教师备案引导： ①王子落难前后性格有什么不同？为什么会发生这样的变化？ 揭示中心。 [提示]开始很脆弱，后来坚强起来。原因：一是他经历了厄运，二是他没有被厄运所吓倒，挺了过来。 ④文章结尾给人怎样的启示？ [提示]王子落难的故事还会不断发生，而旁观者的叹息也将无限循环地延续下去。只有经历厄运的人，才能真正理解：凡是人间的灾难，无论落到谁的头上，谁都得受，而且都受得了。一--厄运能使人的性格变得坚强起来。 小组讨论后教师明确；上凡是人间的灾难，无论落到谁的头，谁都得受，而且都受得了。一--厄运能使人的性格变得坚强起来 四.《白兔和月亮》和《落难的王子》比较阅读 学生可自由评说，教师不必加任何框框，可适当点拨。在充分讨论的基础上，，两篇寓言都是写人生态度的。但角度不同，《白兔和月亮》写人在获利之后的心境；《落难的王子》写人在受难后的状态。组织学生将问题归结到以下几点： -+①在题主上，两篇寓言都是写人生态度的。但角度不同，《白兔和月亮》写人在获利之后的心境；《落难的王子》写人在受难后的状态。组织学生将问题归结到以下几点。 ②在情节上，都表现了大起大落，而《白兔和月亮》写“好事”可以变为坏事；《落难的王子》写“坏事”可以变好事。(“好”与“坏”都是相对的，决定于当事者的思想观念。) ③在表现手法上，都采用了寓言故事的形式。而寓言的特征就是用比喻，以小见大地说明一个深刻的道理。但《白兔和月亮》的寓言成分更浓些，而《落难的王子》写得更像是事实。 ④在表达方式上，两篇寓言都以叙事为主(这是叙事作品的主要特征)。而《白兔和月亮》在叙事的基础上，多有对人物的心理描写，且多议论；《落难的王子》则重在叙事。 五作业体验与反思： ①人生在世，或福或祸，可能不期而至，对此我们应怎样面对？ ②从自己的经历中举出实例，说说你是怎样面对困难，使自己坚强起来的。 ③实际上人的一生挺平淡，大喜大悲的事毕竟不多。我们应当怎样在日常生活中培养自己的意志品质？ 六小结： 我们学习了两篇寓言故事，它们从不同的侧面告诉我们，应当怎样把握人生态度，对待人生际遇。在这里我要告诉你们：不计较得失，是的“得”；不计较得失的人，是最理智的人。我还要告诉你们，“塞翁失马，焉知非福”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。愿同学们在今后的人生道路上远离欲壑，健全人格；藐视困难，直面人生。 ①成“研讨与练习”剩余部分。 人 生 篇9第三单元 做意志坚强的人 第五课 让挫折丰富我们的人生 [复习目标] 了解挫折的含义,造成挫折的因素以及挫折与人生的关系;懂得挫折能够磨炼意志;在挫折中增长智慧,知道战胜挫折的方法。 [能力目标]： 初步培养用辩证的方法分析挫折的能力；运用战胜挫折的方法，初步形成自我调适和应对挫折的能力。 [情感目标]： 用先进来激励自己，面对挫折采取积极向上的人生态度，努力从挫折学习和探索智慧。. 复习方法：学生自读教材，学生总结，老师点拨，讲练结合； 教学用具：多媒体教学 [教学过程：] 一、温故知新： 二、复习课： （一）出示知识目标、能力目标及情感目标：明确本节课学习通过复习应达到的程度： （二）学生读书解决如下问题： 1）本节课的知识体系（整体感知教材） 2）老师出示重点掌握的内容（学生通过阅读教材找到答案） 1、挫折的含义是什么? 7p60 挫折是指人们所遇到的失利、失败和阻碍等。 2.造成挫折的原因有哪些? 7p61 (1)不能预测和及时防范的天灾人祸。 (2)由各种人为因素造成。 (3)个人的道德品质、智力、体力、外貌以及某些生理缺陷 等因素带来的限制。 3.面对困难和挫折的三种不同态度?分别会带来什么结果?p63 (1)第一种是胆怯、懦弱的人。他们一遇到挫折和困难，就放弃目标，其结果必然是一事无成。 (2)第二种是意志不坚定或者容易满足的人。他们在困难面前也能拼一阵，但是，要么满足于已有的成绩，要么屈服于新的困难和挫折，不能坚持到底。这样的人也享受不到成功的喜悦。 (3)第三种是意志坚强、有坚定信念的人。他们勇敢地面对挫折，向困难发出挑战，不达目的誓不罢休。他们善于把前进道路上的绊脚石变成垫脚石，从而获得成功，实现生命的价值，享受真正的人生。 4、挫折的双重作用（影响）是什么?p65 （1）使人们前进的步伐受到阻碍，产生忧愁、焦虑、不安、恐惧等消极心理。， (2)有利于人们磨炼意志，增长才干和智慧。 5.怎样理解“艰难困苦，玉汝于成”? p65 一般来说，艰难的环境会令人意志消沉，丧失斗志。然而.在具有坚强意志、积极进取的人面前，艰难的环境却可以使他们抖擞精神，发奋努力..困难被克服了，就会有出色的成就。这就是所谓“艰难困苦，玉汝于成”。 6.战胜挫折的有效方法有哪些?p67 (1)要战胜挫折，就要树立正确的人生目标。 (2)要正确地认识挫折，采取恰当的解决方法。 (3)应激发探索创新的热情。 (4)会自我疏导。 人 生 篇10从《挫折是一堂人生课》这篇阅读题中，你会得到这么一个答案：只要我们的内心足够坚强，所有的挫折与坎坷其实都是一堂人生课。下面是第一范文网小编收集整理的《挫折是一堂人生课》阅读题目及其参考答案以供大家学习。 《挫折是一堂人生课》阅读原文：①人生活在这个世界上，时时处处都面临着各种坎坷与挫折，这看似命运在阻碍着一个人追求梦想，然而往好处想，这却是上帝在给我们一些考验和训练，让我们变得更有智慧和力量。 ②奥格·曼狄诺是全球公认的20世纪最伟大的推销员。他年轻时刻苦奋斗，28岁就创立了自己的企业，但后来由于冲动，他犯下了一些不可饶恕的经营错误，失去了包括家庭和事业在内的所有宝贵东西，绝望透顶的曼狄诺想去教堂做一辈子“终生义工”。牧师有的放矢地送给他几部书，让他回家去好好读。结果这些书仿佛是一抹清晨的阳光，照射进了他那阴云密布的内心，曼狄诺再次看见了希望。他焕发出前所未有的热情和勇气，重新走上梦想之路，他从卖报纸开始，当上公司推销员、又当上销售经理……最终以骄人的推销成就再次创造出了自己的光辉事业。多年后，他创办了自己的出版社，还写下了《世界上最伟大的推销员》这本自传式的销售宗典，以22种语言在全球出版销售超过3000万册! ③我们有理由相信：在这个世界上，没有一个人是注定永远一帆风顺的，谁的人生之路都有泥沼和沟壑。但世界上也没有一个人是注定的失败者，更没有一个人是注定的永久失败者。正视人生的坎坷，所需要的其实仅仅是勇气与决心! ④英国史学家卡莱尔经过十多年的艰辛耕耘，完成了《法国大革命史》的全部文稿，他将这部巨著的底稿交给一个朋友提宝贵意见，以求进一步完善，但没想到，他朋友家的女佣却把这部书稿当成了废纸，丢进火炉烧成了灰烬。在这种巨大的打击下，卡莱尔简直万念俱灰，这每一页纸都是他呕心沥血的成果，一眨眼就消失得无影无踪。卡莱尔消沉了几天后，安慰自己说“没办法，那就重新来一次吧”，他又买了稿纸，从头开始写作，又经过多年努力，他终于再次写成了《法国大革命史》。 ⑤行走人生之路，应该要有这么一股镇定之气!当走在坦荡如砥的康庄大道时，我们要有行走坎坷泥路的那种谨慎，行走倾斜凹凸的坎坷泥路时，我们要有那种行走康庄大道的冷静。漫长的人生旅途，实在是有太多的崎岖和坎坷是我们无法避免的，要追求梦想，我们能做的选择只有——镇定、镇定，继续前行。 ⑥只要我们的内心足够坚强，所有的挫折与坎坷其实都是一堂人生课，正如卡莱尔在第二次写成《法国大革命史》文稿后，就曾喜出望外地大喊：“我非常感谢那次文稿被毁，因为我这次写得更好了!” (选自20xx年第9期《聪明泉》) 《挫折是一堂人生课》阅读题目：1.选文的中心论点是什么? 2.选文第②段与第④段能否调换顺序?为什么? 3.从论证方法的角度简析选文第②段中加线句的表达效果。 4.第③段中加着重号的“仅仅”一词可以删去吗?为什么? 5.下面不能作为本文道理论据的一项是( ) A.苦难对我们，成了一种功课，一种教育，你好好的利用了这苦难，就是聪明。(三毛) B.困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。(契诃夫) C.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 D.闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 《挫折是一堂人生课》阅读答案：1.挫折是一堂人生课。 2.不能。第②段列举奥格?曼狄诺的事例重在阐释“正视人生的坎坷，所需要的其实仅仅是勇气与决心”与第③段相照应;第④段列举卡莱尔的事例重在阐释面对崎岖和坎坷，我们只有选择镇定，与第⑤段相照应。 3.运用比喻论证，生动具体地阐释了这些书对奥格?曼狄诺的激励作用。 4.不能删去。“仅仅”强调范围小，说明只要拥有勇气和决心就能战胜人生坎坷。如删去，这种强调的意味就没有了。“仅仅”体现出议论文语言的严密性。 5.D 《善待挫折》阅读原文：①漫漫岁月，茫茫人海，生活道路上无不充满坎坎坷坷。如生活困难，高考落榜，转干不成，升职无望，体质不佳，借贷无门，办事受阻，无端受控等等天灾人祸。不管你喜欢不喜欢，不管你愿意不愿意，挫折随时都可能翩翩而来。 ②应该怎样看待挫折，怎样去面对挫折呢? ③“自古英雄多磨难”。历史上许多仁人志士在与挫折斗争中作出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《史记》。音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。他十七岁失去母亲，三十二岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦之中。对一个音乐家来说，这打击是多么的大啊!可贝多芬不消沉、不气馁，他在一封信中写道：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。” 他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。 ④挫折虽给人带来痛苦，但它往往可以磨炼人的意志，激发人的斗志;可以使人学会思考，调整行为，以更佳的方式去实现自己的目的，成就辉煌的事业。科学家贝佛里奇说：“人们最出色的工作往往是在处于逆境的情况下做出的。” 因此可以说，挫折是造就人才的一种特殊环境。 ⑤当然，挫折并不能自发地造就人才，也不是所有经历挫折的人都能有所作为。法国作家巴尔扎克说：“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你怯步不前;而对于强者来说却是垫脚石，使你站得更高。” 只有抱着崇高的生活目的，树立崇高人生理想，并自觉地在挫折中磨炼，在挫折中奋起，在挫折中追求的人，才有希望成为生活的强者。 《善待挫折》阅读题目：1、第③自然段主要运用了什么论证方法?采用这种论证方法有什么好处? 2、第④段“人们最出色的工作往往是处于逆境的情况下做出的”一句中“往往”一词能否删去?为什么? 3、文章第⑤段加点的“绊脚石”和“垫脚石”的含义分别是什么? 4、本文所论述的中心论点是什么?请针对这一论点补充一个事实论据并作简要分析。 《善待挫折》阅读答案：1.用了举例论证的方法 为重主要运用了司马迁和贝多芬的事例有力的论证了历史上许许多多仁人志士在与挫折斗争中做出了不平凡的业绩 2.不能，往往前掉人们最出色的工作常常处于逆境的情况下做出的，遇过去掉就显得过于绝对 3.绊脚石：指人生道路上的障碍。垫脚石：指人生道路上不断进步的凭借。 4.要学会在挫折中磨练，在挫折中奋起，在挫折中追求，成为生活的强者。 以上就是小编分享的《挫折是一堂人生课》阅读题目及其参考答案全部内容，相信这些对你会有用的。 人 生 篇11教学目的： 1.理清文章思路，概括大意。 2.认真理解文中语句的含义，并深入探究。 3.提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。 4.品味随笔的写作特点。 教学重点：探究语句的含义。 教学难点 ：四种境界的认识。 教学课时：1课时。 教学方法：品读法。 教学过程 ： 第一课时 一.教学导入 ： 同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新年时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。 二.作者介绍： 冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。 三.预习检测： 1.选词填空： ①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解 不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。 ②他真正是有道德的人，他所做的都是符合 的道德意义的道德行为。 ③中国哲学总是 强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。 A.程度 严肃 趋向 B.程度 严格 倾向 C.水平 严肃 倾向 D.水平 严格 趋向 2.作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？ 提示：作者认为中学的任务是“提高人的精神境界”，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。 1.作者划分其依据是什么？分为哪几种境界？ 提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义）、功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义）、道德境界（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境界（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。 四.文意概括：（板书） 人生境界 哲学任务 宇宙 宇宙意义 天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙 社会 道德意义 道德境界↑ 贤人 授人道德原理 自己 功利意义 功利境界↑ 没有意义 自然境界↑ 按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。 五.语句研读： 1“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”哲学不也是一种知识吗？为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”？ 注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识。而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。 2.“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。” “觉解”是什么意思？这一句意味着没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于党解与否？ 看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。 3. 为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”？ 后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。 4.冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢？ 文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”这句话也意味着还有一类人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。 5.“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗？ 所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。 6.儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利’完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适？在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？ 这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的、社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义币场经济健康有序发展的良好道德风尚。” 7.“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念？还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念？ 说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。 8“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？ 自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。 9.“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”何谓“超道德价值”？ 天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。 10为什么说“道德境界，也是哲学的产物”？研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学？ 注意下文“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。 11.“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别？ 道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为，是有道德行为；反之是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益。没有道德意义的行为，或不是在道德意识支配下的行为，称为非道德行为。 道德习惯，也称“道德行为习惯”，是个体稳定的道德行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下，经过长期的训练、培养而形成的。具有一贯性、稳定性等特点。 12.什么是人与宇宙同一？为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智？ 天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。 宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。 13.冯友兰先生认为天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”。这样说来，人生境界不同的人，实际上还不是那么一回事，那有什么意义呢？ 人不但有物质生活的要求，而且有精神生活的要求，人有对于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上达到了最高境界，人生有了最崇高的意义。另一方面，人生境界高，他做事，当然比别人做得好，更有利于社会，更有利于宇宙。 14.怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”？既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的？ 既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样；讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。 这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。 15.冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境界”，“教人以怎样成为圣人的方法”，是不是过于简单了？ 冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”，确实，“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”，用世界眼光来看，中国哲学的内容也不能说不偏狭。拿马克思主义哲学来说，辩证唯物主义和历史唯物主义，作为科学的世界观和方法论，是有普遍指导意义的。冯友兰先生所说的提高人生境界确实是哲学的一个任务，但是把哲学的全部任务说成惟此而已，恐怕也不行。所以，说“哲学的任务之一是提高人的精神境界”似乎才适当。 六.依冯友兰先生的看法，你认为老庄哲学在中国的历史上起到了怎样的作用？（讨论，引导学生抓住老庄哲学的一些观点去分析，使之大胆阐释自己的看法） 七.完成课后练习三之后，写一篇小评论，说说我们应该读怎样的哲学，追求怎样的人生境界。（留作课后作业 ） 八.阅读课文，品味随笔有感而发的特点。 人 生 篇12人生的选择如同穿衣，青年时期就等于系上了第一颗纽扣，每一个目标、每一个理想、每一份事业都是从这一颗纽扣开始。下面是小编整理的关于《一开始就扣好了人生的扣子》阅读题目及其参考答案，希望对大家有帮助。 《一开始就扣好了人生的扣子》阅读原文(1)青年“处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要”、“人生的扣子从一开始就要扣好”。五四青年节，来到北大校园，勉励广大青年自觉践行社会主义核心价值观。形象而生动的比喻，蕴含深刻的哲理。 (2)作家柳青说过，人生之路是漫长的，但紧要处只有几步，尤其当人年轻的时候。青年如初春，如朝日，是人生最宝贵的时期。如何不负这大好年华，迈出坚实步伐，是一代代青年的人生考题。人生的选择如同穿衣，青年时期就等于系上了第一颗纽扣，每一个目标、每一个理想、每一份事业都是从这一颗纽扣开始。它是一块基石，也是命运的闸门。 (3)从历史深处一路走来，青年始终是标志时代的最灵敏的晴雨表。从“为中华之崛起而读书”的誓言， 到“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”的奉献;从“团结起来、振兴中华”的强音，到“为广袤土地带去无尽生命力”的坚守，这些在历史天空中熠熠生辉的价值坐标，无不说明正确的世界观、人生观、价值观，正是生命的灯塔、人生的航标。人无德不立，理想信念一旦确立，就会生发“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的无穷定力，就会扛起“为天地立心，为生民立命”的使命担当，就会开启“虽千万人吾往矣”的勇毅笃行。 (4)一位去西部支教的大学生感言，多受些历练，对顺境会更珍惜，对逆境会更从容。人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有险滩，有直道也有弯路。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，无数人生成功的事实表明，青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。多经历一点摔打，多积淀一些信仰的力量，有利于走好一生的路。反之，囿于“小我”，哪有广阔天地?沉迷物质，何来青春锐气?精神上“缺钙”，怎会有刚健的人生?这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。 (5)时间之河川流不息，生命之问从未停止。核心价值观是人生的扣子，也是生活和社会的镜子。它的养成，绝非一日之功，坚持由易到难、由近及远，才能逐渐内化于心。它的彰显，需要于实处用力，在勤学、修德、明辨、笃实上下功夫，从知行合一上下功夫，加强道德修养、注重道德实践，才能不断外化于行。 (6)“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也”，每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代条件下谋划人生、创造历史。时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。从现在做起，从自己做起，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，为社会提供更多价值正能量，我们就能写下“到中流击水，浪遏飞舟”的人生诗篇，就能创造一个更加美好的现代社会。 (选自《人民日报》20xx年5月5日 有删改) 《一开始就扣好了人生的扣子》阅读题目1.请概括文章的中心论点。(2分) 答：________________ 2.文中引用名言名句颇多。请自选一例并简析其作用。(3分) 答：________________ 3.本文条例清晰，结构严谨。请结合具体内容分析全文的论证过程。(4分) 答：________________ 《一开始就扣好了人生的扣子》阅读答案1. (2分) 青年时期就应养成并践行社会主义核心价值观(我们在青年时期就应养成社会主义核心价值观。(评分说明：直接采用题目“一开始就扣好人生的扣子”不给分。) 2.(3分) 示例一：开头引用的话“人生的扣子从一开始就要扣好”，引出“青年时期就应养成并践行社会主义核心价值观”的观点，使论述具有权威性和说服力。 示例二：引用作家柳青的话“人生之路是漫长的，但紧要处只有几步，尤其当人年轻的时候”，论证了“青年时期选择人生之路的重要性”，使论证有理有据，增强说服力。 示例三：第(3)段多次引用名言名句，如“为中华之崛起而读书”，论证了“青年定下人生目标的重要性”，使论证有理有据，增强说服力。 (评分说明：引用名言1分，阐述的内容1分，效果1分。) 3. (4分) 首先，引用的话来引出本文的中心论点(1分);其次，引用柳青的话强调青年时期选择的重要性，并从有为青年推动历史进程的角度，阐述确立理想信念的重大意义(1分);然后，分别从正反两方面论证人生之路应有正确的选择(1分);最后，指出如何树立核心价值观，再次强调时代赋予青年们的责任(1分)。 (评分说明：要有表示过程的标志性词语;要结合每一段的内容。) 人 生 篇13教学目标 ： 1.促进学生对人生意义的思考，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理， 努力使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人。 2.大概了解中国哲学的一些特点，如它既是人世的也是出世的，它的任务是提高人的精神境界。 3.体会学者散文思路明晰、内涵丰富、说理简明、语言平实的特点。 教学重难点： 1.联系现实生活解读人生的四种境界。 2.在阅读理解的基础上深化并丰富对“人生境界”的认识。 3.独立思考、质疑课文，对自己的见解能够做到自圆其说、持之有据。 教学方法： 1.学生默读朗读，熟悉课文内容。 2.教师设计思考题和训练题激活学生思维，深化其对课文的理解，促进语文能力的提高。 3.讨论交流，开拓思路。 4.教师以漫谈式的讲解提升学生的认识，使之确有所得。 教学设计： 理念 课文的题目为“人生的境界”，这对于开始思考人生意义和价值的高三学生来说，是颇有吸引力的，但文章的内容比较深奥，语言又平实，所以学生难有浓厚的学习兴趣。因此在教学中切不可在学术概念上兜圈子，那样会使学生感到索然无味。贴近生活，联系实际方能激发兴趣、搞活教学。 至于课文内容，有些应该吸收消化，用来丰富和充实自己；若用今天的眼光来审视，有些似有可商榷之处；有些比较深奥的，大致了解即可，不必深究。要求学生全面地透彻地理解课文，既无必要，也难以做到。 不可脱离课文，也不可拘泥于课文，可以把思考和讨论延伸到一些与课文相关的问题上去。 步骤 一、学生默读朗读 二、归纳提要 1.请找出全文的主旨句。 2.请理清全文的段落层次。 3.请说明全文的结构特点。 这三个问题相互关联，可以放在一起考虑。 文章的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章论述的主要问题，如果循着它去找主旨句和段落结构，就会走人误区。 本文主要是讲中国哲学的任务是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句。 第二自然段至第七自然段讲人生的四种境界。 第八自然段至第十一自然段具体阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的。 第十二自然段指出中国哲学既人世又出世的特点，它对未来的哲学可能有所贡献。 从以上分析可以看出本文为“总——分-——总”的论证结构。 4.请再找出第二至第七自然段中的关键句。 自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。 找出此关键句，不仅是对阅读能力的训练，也为下面教学活动的展开作了铺垫。 三、重点解读 1.文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生的境界。请问它是哪个词? 觉解。它在文中共出现了十三次。 请依旧下面两个语句对“觉解”—词作出自己的解释。 ①……这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事…… ②他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界…… “觉解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。 2.“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界。” 请联系生活实际解读文中的这句话。 示范： 一名儿童趴在地上现看草间的昆虫，一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。 一名房产商在建造一楼群时对部下说：“等楼群完工后，希望大家能记住是我把原来的一块荒地变成了一群高楼。”另一名房产商也在建造一楼群，他对部下说：“等楼群完工后，希望大家能为一块荒地变成了一处景现而感到高兴。” 显然，儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。 第一个房产商是功利境界，而第二个则是道德境界，尽管他们的语言表达仅有细微的差别。 3.“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。” 请结合自己的成长体验谈谈对此话的理解。 提示： 今天的青少年正处在精神贬值、道德滑坡的社会环境之中，这决非理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。在过去“突出政治”的年代，精神曾被抬到吓人的高度，虚幻为海市蜃楼，这是一个极端，而现在又走向了另一极端。让学生谈成长体验，就是要使其明白在生活中不可随波逐流，而是要有汲取人类一切宝贵精神财富的博大襟怀，并用它们来养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。 4.“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义。” 这是课文中的精彩之笔。请用辩证的观点对其进行分析，从中引出一点为人处事的哲理。 示范： 《荀子》中有一句话：“涂之人可以为禹。”(路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人。) 课文中的这段话就是对这一哲学思想的演绎。 崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。一个没有权势和财富的人可以是圣人，而一个居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。 是追求内心的“觉解”，还是注重外在的“表演”?这也是需要我们认真思索的。在今天这个注重包装的时代，很容易作秀于外在形式而忽略对人生境界的追求。 小结： 通过对一个词语和三处文句的解读，我们也许可以认识到人生境界的获得，需要对客观世界和自我的认识有一个升华。当一个人有了哲学的觉解之后，他才可能对所做的事情赋以不凡的意义。 四、发散训练 1.课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。 例：范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐示范： 屈原 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 陶渊明 采菊东篱下，悠然见南山 蔺相如 以先国家之急而后私仇也 林觉 民为天下人谋永福 荆轲 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 诸葛亮 鞠躬尽力，死而后已 文天祥 臣心一片磁针石，不指南方誓不休 谭嗣同 天下事知其不可而为之 杜甫 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 他们的人生境界已如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻…… 2.请按照例句的句式续写一句。 例句：司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界。 示范： 焦裕禄带领群众，治沙治贫，为一方百姓谋利造福，这种身居要职却视人民为父母的行为，是一种壮丽的人生境界。 查文红只身离家，义务支教，让一群乡村孩子沐浴春风化雨，这种身处贫寒却施爱于他人的做法，是一种高尚的人生境界。 五、研究质疑 1.“最后，一个人可能了解到超平社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的‘天民’。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。” 这几句话在文中的第六自然段，是对“天地境界”的阐述，对学生来说，理解起来有一定的难度。要引导他们质疑询问，而且最好通过自己的研究去解决疑难。 提示： 要读懂这段话，关键在于对“宇宙”一词的理解。 在现今学生的语言系统之中，“宇宙”一词的意思是指包括地球及其他一切天体的无限空间，而文中“宇宙”并非此义，不是一个自然科学的概念，而是一个人文的概念，即天地万物的总称。古人把四方上下称为“宇”，把古往今来称为“宙”。这样来看，课文也就不难理解了。具有“天地境界”的人的眼光与胸襟超越了现实社会，是跨越时空的，天地万物、古往今来皆包藏于其心中。他目光如炬、胸藏风云、纵横捭阖、总揽古今、文理兼融、博学睿智、情怀旷达、人性完善、悲天悯人、思济天下。如是，则可抵达人生的最高境界而成为所谓“天民一圣人”。 2.如果说上面的质疑是为了准确深入地理解课文，那么下面的质疑则带有“商榷”的性质。 课文把人生境界分为四等，请问其中的功利境界与道德境界是否存在交叉的情况?这样的划分是否完全科学? ——文中说：“……所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。” ——文中又说：“他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。” “有功利的意义”与“符合严格的道德意义”这两者恐怕并不像不相容的“水”与“火”一样，而往往是相融的。而且，西方经济学之父亚当.斯密说：“每个人为自己的利益做事比他故意为社会做有道德意义的好事对社会贡献更大。”应当如何来理解这些问题? 提示： 估计对于以上问题，学生是有话可讲的。 不必要求大家在交流讨论中能达成共识，只要做到激活思维、深化认识即可。 对于行为功利性的承认，对于个人利益的尊重，是社会进步的标志，同时又促进了社会的发展。 违背人性而追求所谓思想道德的纯粹，对个人来说难以做到，对社会来说则会导致虚假不实之风 [1] 人 生 篇14广州一中 杜兴伟 教学目标 ： 1.通过学习，使学生把握传主乐观、积极、健康的心志和永不放弃的精神，培养高尚的情操；2.认识本文选取典型细节刻画人物和真诚袒露自我内心世界、剖白人生感悟的特点； 3.学习传记写法，给自己写篇小传。 教学重点： 树立正确的人生观，乐观地面对生活中的挫折。 课时安排： 1课时 教学方法： 提问、讨论 教材分析及教学设想： 《在画布里搏斗的人生》节选自《我是谢坤山》，重点讲述作者本人残障以后学习绘画的心路历程，体现了谢坤山的乐观、坚强及与困难抗争的精神。文章难度不大，不难理解。所以，把学习的主动权交给学生，充分发挥他们学习主动性，通过课前预习和课内思考、讨论、迁移、评价等手段，把握文章特点和教学重点，培养其读、写、说的能力，并力求使学生有所感悟、有所收获。为此，在课前预习的基础上，我设计了以下课堂教学的主要环节：提问—朗读—拓展—训练等，以期达到预期的目的。 教学步骤 ： 一、导入 新课 课前投影一首直面挫折、达观向上的古诗词，酝酿气氛。 导入 新课，点题----在画布里搏斗人生的谢坤山。 二、作者介绍 这是一篇自传，传主谢坤山，生于1958年，中国台湾青年奖章获得者，中国台湾十大杰出青年。16岁时因工伤失去左腿、双臂，几年后又失去右眼。但谢坤山坦然面对命运，笑对人生，在画布里搏斗，创造出不平凡的壮丽人生。 三、 思考、作答---与文本对话 1.贯穿全文的一个中心词是什么？ 2.怎样理解题目“在画布里搏斗人生”？ 3.“我想赢的不是班上的同学，而是自己。”找出谢坤山学画道路上克服困难、赢得自己并使你感动的细节，说说为何使你感动？ 4.谢坤山不仅叙写了自己的学画经历，也写出了自己心底的感想和情怀，请你找出最能使你产生共鸣的自我剖白。 （提问并明确答案，略） 四、 探究、评价---给画家“画像” 1.投影几个描述、评价谢坤山的例句，要求学生用形象的话语，给谢坤山“画像”（要求学生书写下来，展示几个同学的描述语句，并选出最精彩的“画像”。） 2.谢坤山的经历可以上升为一种精神，讨论并总结谢坤山精神的主要点（各组推荐代表回答）。 五、仿写训练（根据谢坤山的情形及语境仿写） 1.他具有健康的、积极的、乐观的心志与心情，所以谢坤山不仅没有缺陷，而且比别人都健全。因此我们说： 谢坤山的心比谁都健康，因为他热爱生命； _____________________，_____________； ______________________，_____________。 2.在人生的旅途中,他(谢坤山)不是用眼去观察世界，而是用心灵去感知世界；__________________________________；____________________________________。故，如果这个世界上需要典范的话，那么他就是最好的典范；如果人生需要有良师的话，那么谢坤山就是人人需要学习的良师。 六、拓展、交流---人生之感悟 有人说，我们现在是一个矫揉造作的“亚健康”时代，有许多“健康的残疾人”。当然，也有许多如谢坤山一样的“残疾的健康人”。 对此,你有怎样的感触?请谈出你的认识和看法。 （讨论，推选代表，发表见解。略） 七、 课后作业 1. 完成人物传记阅读评价与积累表。 2. 课下交流所知道的像谢坤山一样身残志坚的人物，了解他们的人生经历、名言和成就。 3. 给自己写一篇小传（注意细节和对自己内心世界的剖白）。 八、结束语 |
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