| 标题 | 高二语文上册《寡人之于国也》教学设计 |
| 范文 | 高二语文上册《寡人之于国也》教学设计（精选16篇） 高二语文上册《寡人之于国也》教学设计 篇1【教学目标】 一、了解《孟子》写作特点与编写体例 二、掌握文本中一词多义、词类活用、古今异义和通假字 三、掌握几个文言句式 四、学习文本用对话来推动情节发展、刻画人物的艺术技巧 五、学习孟子委婉雄辩的说理艺术及民本思想，树立“以人为本，可持续发展与创建和谐社会”的崇高理想 【教学重点、难点】 一、学习文本语言，掌握文言词汇及句式是本课的重点 二、结合现实社会体会孟子有关治国思想的核心是本文学习的难点 【教学时数】 一课时 【教学过程】 一、导入 1、作者作品简介 【展示课件】 孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。 据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名仅）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说 “唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远边离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 孟子是继孔子后最大的儒学大师，他继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。 【展示课件】 《孟子》一书全面反映了孟子的思想。《孟子》在写作上的特色： 善于雄辩，气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅； 多种方式进行辩论，逻辑严谨。时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。 善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。 2、本文记载了孟子和梁惠王的一次对话 提出的问题——民不加多 论证的中心——为王之道——仁政 二、配乐朗读课文，正音正字 〖正音〗好（h&agra一ve；o）曳（y&egra一ve；）胜（sh&egra一ve；ng）数（c&ugra一ve；）罟（gǔ）彘（zhi）畜（xǜ） 庠（xiáng）悌（t&igra一ve；） 三、理清文脉，把握内容，掌握重点词句〖边读边复述愿意〗【展示课件】 1、第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。 自诩“尽心”，岁凶：移民——移粟——治国胜于“邻国之政”。 邻国之民不加少，寡人之民不加多——实行王道政治。 〖词语〗耳 凶然 无如 政 加 2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。 以例设喻，善诱对方，使对方容易接受。 以战喻——以五十步笑百步——不可——是亦走 民不加多的原因——五十步笑百步的寓意： 梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，没有什么区别，只是形式上数量上不同。〖暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道〗 〖词语〗喻鼓 既 走 或 直是 3、第三部分（第3段至第5段），阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施 合理地发展生产——养生丧死而无憾——仁政开端——民加多的初步措施。 连用“不可胜……也”排句的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，增加文章说服力和感染力。王道之始——总结上文 〖词语〗数 胜养生丧死 教养百姓，民心归顺——仁政主张——使民加多的根本措施。 三组排句又提出了发展生产的三种措施及所产生的效果。 强调民富国强，安居乐业——养民教民 四组排句，层层铺叙，有声有色——美好的前景。 结论：不王者，未之有——呼应：王道之始 〖词语〗树衣畜 夺 庠序负戴 颁白 孝悌 然而 批评统治者的虐政，反面证明自己主张。 “狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻揭示社会的不平等。 针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥： “涂有饿莩”归罪于年成不好——“刺人而杀之”归罪于武器 王无罪岁——天下之民至——言简意赅回答“民不加多”的疑问。 〖词语〗检 涂 莩 发 岁斯 4、孟子在本文阐述的思想内容有哪些？【展示课件】 （一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 1.首先解决百姓的温饱问题； 2.加强文教德化，提高人民的精神修养； 3.统治者严于律己，不推卸责任。 （二）孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。 高二语文上册《寡人之于国也》教学设计 篇2教学目标 ： 1.学习了解孟子的仁政思想。 2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。 3.熟读课文的基础上背诵课文。 教学重点 ：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 教学难点 ：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 课时安排： 安排3课时 第一课时 教学要点：简介孟子及孟子思想，熟读课文。 一、导语 孟子《得道多助 失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。 二、孟子生平及孟子思想简介 学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。 三、熟读课文 1.第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。 第二遍，学生跟着录音轻读。 2.学生各自朗读课文。 3.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。 4.根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。 （1）弃甲曳兵 （2）涂有饿piǎo （3）鸡豚狗彘之畜 （4）数罟不入wū 池 （5）无失其时 （6）谨庠序之教 （7）颁白者不负戴于道路矣 （8）申之以孝tì之义 答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ洿（5）无wú通假字，同“毋”（6） xiáng（7）颁 bān通假字，同“斑”（8）悌 4.学生各自朗读课文。了解文意。 四、布置作业 熟读课文并背诵课文。 第二课时 教学要点：理清思路，背诵课文，教师适当作朗读提示。 一、检查学生熟读课文情况 二、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示 提问：这次对话是围绕什么问题展开讨论的？ 明确：“民不加多。” 提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？ 明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” 提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？ 明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“ 提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？ 明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 教师反读本段，学生朗读并背诵。 教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。 提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？ 明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。 提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？ 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。 提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？ 明确：孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。 教师范读本段，学生朗读、背诵。问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。 提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？ 明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提问：怎样才能做到“王道之始”？ 明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。” 提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？ 要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。 明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅......颁白者不负戴于道路矣。” 其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。 提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 明确：“狗彘食人食而不知检......斯天下之民至焉。” 这一段是从反面证明使民加多应有的态度。 提问：这一段用什么方法进行说理？ 狗彘食人食 涂有饿莩归罪于年成不好 明确： 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器 三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，指导学生背诵 1.结构严谨 ：民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施 2.善用比喻（学生可背诵局部何比喻有关的部分） 3.气势充沛（学生背诵排比句式） 学生齐读（齐背）课文。 四、布置作业 熟读课文。做练习三。 第三课时 教学要点：总结文言知识，做课后练习，进行阅读训练，对全文进行小结。 一、检查学生背诵课文。 二、分类归纳总结文言知识 1.词类活用 找出下列加点词和例句用法相同的一项。 例：今媪尊长安君之位 （1）树之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者 （4）王无罪岁 （5）既来之，则安之 2.句式 找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。 （1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何异于……（4）未之有也 3.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。 （2）直不百步耳，是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。 （3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？” 这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？ （4）未之有也 不曾有的事情。（宾语前置句） 三、一词多义（结合完成练习二） 1.数 愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量 数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运 扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次 数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密 蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算 2.直 中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只 系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接 3.发 百发百中 成语 发射 发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣 涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开 野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开 主人忘归客不发 《琵琶行》 出发 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发 4.兵 非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器 穷兵黩武 成语 战争 必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队 草木皆兵 成语 士兵 5.胜 驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受 不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽 此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的 三、布置作业 1.预习下一课。 2.写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。 板书设计 寡人之于国也 惠王疑问：民不加多，何也？ 孟子设喻 ：以五十步笑百步，何如（设圈套） 揭示原因：本质一样——无望民之多于邻国 孟子主张： 行王道——措施、态度、结果 （对比） 民不加多的疑问——民不加多的原因——民加多的措施 寡人之于国也 教学目的 一、了解孟子的仁政思想。 二、理解文言常用词语和句式。 三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。 教学设想 一、层层分析，指导背诵。 二、以读代讲。 三、课时安排：三课时 第一课时 一、导人 孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。 二、诵读 1.教师范读正音 王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走 谷不可胜(shēng)食也 数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池 养生丧(sàng)死无憾 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo) 2.学生齐读(注意断句，体会孟子的语言特色)。 3.学生分角色朗读(请学生留意文中谈及民之加多的语句)。 三、分析 1.找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。 寡人之民不加多，何也？ 1段 则无望民之多于邻国也。 2、3、4段 斯天下之民至焉 5、6、7段 请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出人)。 说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。 2.诵读第一段 梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些? 提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 梁惠王施行这样的政策，结果如何? 提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多： 用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里? 提示：“于国尽心，但民不加多” 板书 于国尽心 结果 梁惠王 移民，移粟 民不加多 邻国之君 不用心 民不加少 (孟子 施仁政 天下之民至焉) 除虐政 指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。“何也?”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。 请学生朗读第一部分。 请学生串讲大意，教师订正。 3.梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”? 提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。 孟 4。子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么? 提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。 说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”从而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。 5.“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么? 提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。 说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。 诵读二、三、四段。 指导朗读：面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。读起来应从容不迫。“以战喻”后可稍长停顿，“则如何”用征询对方意见的口气，轻读。 请学生朗读。 请学生串讲大意，教师订正。 四、提示应掌握常用文言实词、虚词 焉耳矣 凶 无如 加 好 请 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 无 于 五、作业 1.背诵前两部分。 2.理解常用实词、虚词。 第二课时 一、检查背诵 二、导入 孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主张。 三、分析 1.诵读第五段 请学生依据书下注释，疏通文意(教师订正)。 理解内容、本段层次。 提示：第一层 第1、2、3小句 第二层 第4句 第三层 第5句 全段中心 指导朗读：第一层三句，语势逐层上升，最后一层全段中心，作为最突出的部分。“养生丧死无憾”一语出现两次，前者可轻读，后者应重读。 请学生朗读。 引导当堂背诵。 2.朗读第六段 请学生依据书下注释 与第五段比较异同处。 提示：同是发展生产，强调“不违农时”，“以时入山林”，“无失其时”，“勿夺其时”。这些都强调不要耽误生产时机。侧面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驱使百姓去打仗，不得民心。 除了要合理发展生产，制民之产外，第六段还有孟子教化百姓的主张。 指导朗读：这一段分述王道的四项基本内容，四个“矣”陈述语言，气势充沛。最后总结“不……未……”双重否定句式，读得应坚定有力。 请学生朗读。 引导当堂背诵。 四、提示应掌握常用文言实词、虚词。 违 时 胜 数 罟 洿 斧斤 以 憾 树 衣 畜 无 谨 庠序 教 申 孝 悌 义 颁 负 戴 王 五、作业 1.熟练背诵第五、六段。 2.识记本课学习的文言实词、虚词。 第三课时 一、检查背诵 二、导人 梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好，实际上与其他国君都一样。孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够，君王对此还应有什么态度呢?我们看最后一段。 三、分析 1.诵读第七段。 理清内容： 说明：一方面写出了社会的不平等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。 孟子最后还用了一个比喻，是怎样比的? 提示：涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。 指导朗读：“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫，朗读时，要表现出说话人的义愤。“涂有饿莩”句要读出其悲愤的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读得有讽刺意味。用比喻来反驳，应用质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政，应用和缓、劝勉的语气。 请学生朗读。 请学生归纳孟子仁政思想。 提示：发展生产，制民之产，教化百姓，还有最后除虐政。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。 [板书] 孟子 施仁政 天下之民至焉 除虐政 提示：只有这样施行仁政，天下之民才能来归顺。 引导背诵。 2.提示应掌握文言实词、虚词： 检 涂 饿莩 发 岁 于 无 罪 斯 至 3.完成课后练习。 [补充] (1)于 寡人之于国也 对于 移其民于河东 到 无望民之多于邻国也 比 颁白者不负戴于道路矣 在 是何异于刺人而杀之 跟、与 (2)通假文字 ①则无望民之多于邻国也 无通“毋”，不要。 ②无失其时 无通“毋”，不要。 ③颁白者不负戴于道路矣 颁同“斑”，花白。 ④涂有饿莩而不知发 涂同“途”，道路。 四、教师小结 本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样百姓才能来归服。 全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。 句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。 五、作业 1.背诵全文。 2.识记文言常用词语和句式 高二语文上册《寡人之于国也》教学设计 篇3一、教学设想 《寡人之于国也》是苏教版高中语文必修四的一篇课文，集中体现了孟子的民本思想作为儒家思想千年亚圣的孟子，其言辞更多体现了“经世济民”的社会立场，闪烁着圣哲思想的光辉与博大的仁爱教学这类文章要让学生感受并体会到古圣人那颗炽热的心与照耀夜空的灵魂也就是说，文言文教学应该把教学“文言”作为基础手段，把文化渗透作为终极关怀“文言”与“文化”不可背道而驰，顾此失彼，断不可把“文言”与“文化”剥离为两张皮，二者应该是你中有我、我中有你的关系 二、教学目标 1.落实“加”“鼓”“直”“王”等文言实词与判断句、定语后置句、状语后置句等特殊句式 2.通过比较梁惠王与孟子对“民”认识的不同，基本把握孟子的“经世济民”思想 三、教学流程 （一）预习指导 1.给下列字注音 (1)王好战 (2)谷不可胜食也 (3)数罟不入洿池 (4)五十者可以衣帛矣 (5)谨庠序之教 (6)然而不王者，未之有也 2.熟读课文，基本理解课文的意思 （二）导入课文 直接导入，读课文标题这不是一句完整的话，完整的是课文第一句“寡人之于国也，尽心焉耳矣”你从中读出了怎样的语气？（从语气助词“也”以及句末连续运用的三个虚词“焉”“耳”“矣”中可以读出梁惠王：①充满疑问与遗憾；②自我满意感）梁惠王所做的一切最终如何呢？（“民不加多”） （三）一读课文，辨“民”义（探讨梁惠王与孟子观点分歧的根本所在） 1.理解梁惠王心中的“民” 讨论一：如果你是当时的“民”，你会依附于梁惠王吗？为什么？ 讨论二：梁惠王喜欢的“民”一般属于哪一年龄层次？为什么？ 明确：梁惠王喜欢的是青壮年，因为他“好战”“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然”这两句话值得我们思考：“河内”闹饥荒，把“民”移到“河东”，为什么还要把一些粮食移到“河内”呢？这说明“河内”还有一部分人需要粮食吃，他们会是哪一部分人呢？“王好战”，梁惠王看中的自然是青壮年青壮年需要移到粮食充足的地方，留在饥荒之地的只可能是老人和孩子朱熹说：“移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者”由此可以看出，梁惠王心中装的只是适合作战的“民”，他保的也只是适合行军的壮“民”显然，梁惠王心中“民”的范围是有限的，概念是模糊的，是“小民”“寡民” 2.理解孟子心中的“民” 思考一：如果你是当时的“民”，你能找到可以依附的人吗？谁可以招致天下之民呢？ 明确：可以，孟子孟子说“王无罪岁，斯天下之民至焉” 思考二：孟子心中的“民”与梁惠王心中的“民”的内涵是一样的吗？ 明确：不一样孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”的范围广、概念清孟子明确提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具体而明确在孟子心中，“民”涵盖了所有的老百姓，是“黎民”“全民”正是因为二者对“民”的理解不一样，才有不同的行为主张 思考三：孟子言下的“民”对梁惠王有何益处呢？ 明确：孟子所言之民，指天下百姓，包括老人、小孩以及青壮年老人和小孩是青壮年的牵挂，青壮年是老人、小孩的依靠他们谁也离不开谁如果需要青壮年服兵役，最起码应该让他们没有后顾之忧，这样他们才肯在战场上为君王卖力、效忠所以，不管从哪个角度看，我们都可以发现孟子的“全民”思想才真正有利于国家的稳固与长治久安 （四）二读课文，析“道”理（体会孟子的“经世济民”思想） 探讨一：孟子的哪些构想是你希望看到的？ 明确：首先，“不违农时，谷不可胜食也数罟不入池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也”遵循自然规律，保护资源，合理开发，走可持续发展道路这是物质生产它解决了百姓最基本的温饱问题，保证了老百姓的生存权其次，“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”这实际上是要不断提高百姓的生活质量要让百姓也享受到富贵人家所能享受的“帛”和“肉”，这实际上就是身份平等权第三，“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”这是说在物质的基础上要加强思想政治教育，提高百姓的精神文明水平，这保证了老百姓的受教育权孟子的这些构想可以让百姓不仅活下去，而且还能活得好，活得有意义、有品位他能让百姓不仅享有生存权，而且享有身份平等权、受教育权这些都是“民”应该拥有的权利，同时也是梁惠王推行“王道”的重要办法 探讨二：孟子的“王道”思想是什么？ 明确：孟子的“王道”思想主要体现在两个方面：“王道之始”与“王道之成”“王道之始”的标志是“养生丧死无憾”，这意味着活着的人与死去的人都有归属感“王道之成”的标志是“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，这意味着通过社会教育，百姓特别是老人这一弱势群体的生活质量提高了，幸福指数增高了 探讨三：“王道”与“民本”的关系是怎样的？ 明确：孟子虽然提出了“王道”的思想，但落脚点却是“民本”思想只不过他是要借助“王道”达到“经世济民”的目的“王道”的根本目的不在于拥有天下，而是有利于百姓在这里，我们看到了孟子那颗匡世济民热血沸腾的心他心忧天下，胸怀博大在这一点上，他穿越千年历史，照亮夜空，悬在我们头顶的永远是那伟大的灵魂 让学生读课文第四段“不违农时”至“然而不王者，未之有也”要读出气势，让人感受到圣人的那份巨大的感召力 （五）三读课文，品“战喻”（感受孟子的论辩艺术） 品评一：孟子为什么要用“战喻”来讲出自己的`政治思想主张？ 明确：孟子听了梁惠王的言论，了解到梁惠王的困惑与顾虑，明白了梁惠王的政治目的在于富国强兵，梁惠王尽心于民的目的无外乎增强国家的军事实力在这一点上，他与其他各国君主是一样的孟子同时又意识到在当时战乱频繁的时代，每个诸侯国都逃不出争霸角逐的格局战争是当时君王一个不可回避的话题，孟子自然也不能离开战争这个话题而言其他拿战争打比方说事再妥当不过了，能激发梁惠王的兴趣这是其一其二，“战喻”可以直抵问题的实质 品评二：“王如知此，则无望民之多于邻国也”中的“此”指代什么？我们该如何理解这句话？ 明确：“此”指代的是“五十步笑百步”在这里，为什么不是“零步笑五十步”而是“五十步笑百步”呢？逃五十步者和逃百步者在本质上是一样的；而逃零步者与逃五十步者在本质上是不一样的：一个逃了，一个没有逃如果跟“移民”政策对应着比较，很容易看出，邻国也曾有“移民”政策可见，当时诸侯各国基本上都采用相同的应对灾荒策略因此可以更进一步看出，当时各个诸侯国都以武力争霸作为强国方针在这种情况下，一个诸侯王如果只认识到武力争夺这一点，要想战胜邻国基本上是无望的这就需要谋求新的道路，那就是孟子的“王道”思想，因此要在“民”上下功夫首先应该认识到“民”的丰富内涵，从而形成“民本”思想，在这个基础上，先养民，再教民，从而构筑和谐的社会从这里，我们看到了一位政论家的风采：在宣扬自己政治思想主张的过程中，步步深入，层层逼近，让人心悦诚服 （六）四读课文，谈“现实”（经典文化的现实意义） 话题一：联系现实生活，谈谈哪些事例反映了孟子思想的现实意义 话题二：孟子的论辩术对我们有什么借鉴意义？ （七）课堂小结 读《寡人之于国也》，我们读到了那颗博大仁爱的心，它闪烁着人性的光芒读《寡人之于国也》，我们读出“千年亚圣”孟子的思想精髓，他的凿凿言辞中浸染着“经世济民”的社会立场我们读经典，我们感受到古圣人那穿越历史夜空的灵魂他在人类的头顶盘旋，用犀利的目光逼视着后人向人性看齐，向道德看齐 四、教学反思 对于文言文我们应该教给学生什么呢？简单地讲就是教“文”与“言”教“言”是为了读懂“文”，读“文”是为了了解或感受传统文化“文”与“言”两者不可偏废就这篇文章而言，它基本体现了孟子的政治理想所以，体悟“言”“文”背后的文化内涵是学习这篇文章的关键怎样在课堂上呈现这个教学内容呢？选好教学切入点很重要这个设计主要从“民”入手，抓住梁惠王与孟子对“民”的不同理解，进而抓住二者思想观念的分歧，在对比中明确孟子的政治思想 高二语文上册《寡人之于国也》教学设计 篇4教学目标 知识目标 1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。 2.背诵课文。 能力目标 1.掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。 2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。 德育目标 结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。 教学重点 多义词义项的归纳和孟子“仁政”思想的理解，背诵课文。 教学难点 1.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。 2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。 教学方法 1.诵读教学法。包括朗读和背诵。要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。 2.点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须相机点拨指导，避免学生囫囵吞枣。 3.讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。 教具准备 多媒体CAI课件、录音机、教学磁带、投影仪、相关文字资料。 课时安排 3课时 教学步骤 预习提纲 1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。 2.结合注释，疏通文意。 3.初步了解孟子“仁政”思想。 高二语文上册《寡人之于国也》教学设计 篇5【教学目的】 1、了解孟子“仁政”的具体内容，思想基础及其历史进步性。 2、了解孟子答问过程，论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。 3、了解并掌握文中部分实词的多义及若干固定句式的对应今译。 4、在综合理解的基础上背诵全文。 【教学重难点】 1、孟子的“仁政”思想。 2、孟子的论辩艺术。 3、通假字：颁—斑、无—毋、涂—途。 4、一词多义：之、王、时、食、数。 5、固定格式：直……耳、是……也、或……或……、……何如。 【教学设想】 1、层层分析，指导背诵。 2、插入文学常识，帮助学生理解课文。 3、比较孔、孟思想，可展开讨论。 【教学时数】 2课时。 【教学步骤】 一、导入新课 有这么一个故事： 某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢？原来，他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。 那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢？ 对，是生于忧患，死于安乐。那么，这是谁说的？他是怎样阐述这一道理的？有哪些名句？ （学生答：孟子。“故天将降大任于斯人也……增益其所不能。”） 好，那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。 二、关于孟子和《孟子》 孟子，名轲（前372～前289），字子舆，邹（今山东邹县）人，是孔子之孙子思的再传*，是继孔子之后的儒学大师，是孔子学说的嫡传。后世常以“孔孟”并称，元文宗封孟子为“亚圣”。 更为可贵的是，孟子并不是简单地继承孔子的学说。他采用的是拿来主义的方法，占有、挑选、创新。例如：他否定绝对平均主义思想，主张社会分工；主张仁政，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想；他还提出性善论，“人之初，性本善”，等等。 《孟子》是一部由孟子及其*万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作，与《论语》、《大学》、《中庸》合称“四书”。 三、朗读课文 1、重申要求：正确、流利、有感情。 2、选择方式： ⑴齐读。（了解学生整体学习情绪和朗读水平。） ⑵个别读。（深入解决具体的字音和句读问题。） ⑶范读。（对学生朗读出现的问题通过示范解决。） ⑷分角色读。（提高学生朗读的兴趣。） 四、课文分析 1、找出文中谈及“民之加多”的语句，全文结构自然呈现。 ⑴寡人之民不加多，何也？（1段） ⑵则无望民之多于邻国也。（2、3、4段） ⑶斯天下之民至焉。（5、6、7段） ⑷概括各部分的内容。 2、诵读第1段。 思考：梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他作了哪些呢？ 提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 思考：梁惠王这么做，结果如何呢？ 提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多。 思考：梁惠王的困惑究竟在哪里？ 提示：于国尽心，而民不加多。 可见梁惠王还是想励精图治的，所以他“卑礼厚币以招贤者”（《史记·魏世家》），于是数位贤者，包括孟子就不远千里来到大梁，为之出谋献策。 重点词语理解：之、焉、凶、加。 3、诵读第2、3、4段。 问：孟子为什么要“以战喻”？ 答：以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。 问：孟子是怎样“以战喻”的？ 答：“五十步笑百步”。 问：在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在？ 答：梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。 重点词语理解：鼓、既、曳、或、以、走、无。 固定格式：或……或……、直……耳、是……也。 4、指导学生背诵第一、二部分。 （第一课时完。） 五、检查第一、二段的背诵 注意背诵技巧。 六、分析课文第三部分 1、诵读第5段： 措施效果 ，不可胜食也。养生 ，不可胜食也。丧死──→王道之始 ，不可胜用也。无憾 本段层次：①②③/④/⑤ 重点词语理解：违、胜、数罟、时、养生、丧死、始 词类活用：“丧死”──为动用法。 2、诵读第6段： 措施效果 五亩之宅，树之以桑────五十者衣帛 鸡豚狗彘之畜，无失其时────七十着食肉 ──→王道之成 百亩之田，勿夺其时────数口之家，可以无饥 谨庠序之教，申之以孝悌之义────黎民不饥不寒 重点词语理解：树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王 词类活用：“衣”、“王”──名词作动词 特殊句式：“未之有也”──宾语前置 3、诵读到7段： 思考：梁惠王为什么不得王也？ 狗彘食人食诸侯贵族 对比 涂有饿莩下层百姓 社会极端不平等，国家治理得不好。 问：文中运用了一个非常形象的比喻句，是哪一句呢？ 答：“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？” 把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样，非常荒唐。最后，孟子劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政。“王无罪岁，则天下之民至焉。” 重点词语理解：检、涂、莩、发、岁、斯。 七、总结孟子的仁政思想 1、合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。 2、教养百姓，使民心归顺。 3、害民的并非荒年，而是虐政。 4、统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。 八、写作特点 1、结构严谨。 2、善用比喻。 3、气势充沛。 九、完成练习，巩固所学知识 【板书】 第一课时 寡人之于国也 《孟子》 1、寡人之民不加多，何也？（1段） 2、则无望民之多于邻国也。（2、3、4段） 3、斯天下之民至焉。（5、6、7段） 第二课时 寡人之于国也 《孟子》 措施效果 ，不可胜食也。养生 ，不可胜食也。丧死──→王道之始 ，不可胜用也。无憾 措施效果 五亩之宅，树之以桑────五十者衣帛 鸡豚狗彘之畜，无失其时────七十着食肉 ──→王道之成 百亩之田，勿夺其时────数口之家，可以无饥 谨庠序之教，申之以孝悌之义────黎民不饥不寒 高二语文上册《寡人之于国也》教学设计 篇6一、教学目标 1、知识目标 (1)了解孟子所提倡的“仁政”思想; (2)掌握本文涉及到的古汉语知识。 2、能力目标 (1)在熟读课文的基础上背诵课文; (2)理解文意，能够体会孟子的行文特色。 3、情感目标 (1)从孟子的言行之中体会中国传统文化的优秀内涵; (2)认识孟子思想的现代意义。 二、教学内容 1、了解孟子的“仁政”思想; 2、理解文章大意，理清行文思路; 3、重点字词以及语法知识的归纳; 4、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力。 三、教学重难点 1、层层深入，分析孟子对治国得失的哲学思辩，站在现代的角度理解孟子的思想; 2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力 四、教学方法 1、诵读教学法。要求做到正确、流利、有感情 2、点拨教学法。在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导。 3、讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。 五、课时安排：3课时 [教学要点] 简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章层次。 (一)、导入课文 同学们，我们在初中时学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。 (二)、孟子生平及孟子思想简介 1、学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。 2、教师适当补充： 孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的`核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。 《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。接下来，就让我们从《寡人之于国也》这篇文章中，去深入体会孟子的“仁政”思想和其独特的行文风格吧。 (三)、熟读课文 1、教师泛读，学生注意听字音。 2、学生齐读全文。 3、教师纠正、强调易读错字音。 (四)疏通文意 1、学生轮流先朗读后翻译，一人一句。 2、教师点拨，依据课文注释强调重难点字词以及语法。 译文： 梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧!黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢?” 孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢?” 梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀!” 孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。 只要不违背农时，那粮食就吃不完;密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。” 在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。” “现在，猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢?大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌想您这儿来了。” 【语法知识】 1、通假字 2词类活用 3古今异义 4一词多义 5特殊句式 (五)、理清文章思路 1、指出连接全文层次的三个关键句。 寡人之民不加多，何也? 则无望民之多于邻国也。 斯天下之民至焉 2、引导学生对文章层次进行划分 第一部分：(1)梁惠王提出“民不加多”的疑问 第二部分：(234)孟子分析“民不加多”的原因 第三部分：(567)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施 师生共同分析课文内容，归纳本文重点语法知识，体会孟子文章的语言魅力。 (一)师生共同分析课文 1、分析第一部分 (1)选一学生朗读第1段 (2)师生问答 提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些? 明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。 提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何? 明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。 提问：梁惠王面临怎样的困惑? 明确：于国尽心，但民不加多。 2、分析第二部分 (1)选一学生朗读2、3、4段。 (2)师生问答 提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的? 明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。 提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的? 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。 提问：对“五十步笑百步”的喻义如何理解? 学生思考、讨论，请一学生回答。 教师明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。 3、分析第三部分 (1)请一学生朗读5、6、7段 (2)师生问答 样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。那么，孟子的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面? 学生看课文，思考。 明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提问：怎样才能做到“王道之始”?(要求学生找出三组排比句回答) 明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” 提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么? 明确：“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。” 提问：要想“王道之成”还需采取哪些措施? (要求学生找出排比句，进行回答) 明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑 ，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” 前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了 (二)请学生归纳孟子的“仁政”思想。 总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。 (三)、教师引导学生通过学习本文，概括本文的写作特点 1.巧设譬喻，迂回曲折。 谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜;文势则波澜起伏，毫无板滞。 2.逻辑谨严，层层深入。 表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。 3.词丰笔活，理足气盛。 善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。 (四)、课堂小结 千年前的孟子的政治言论在我们今天仍然适用，而且光芒四射。怪不得几千年来，孟都受到众人的膜拜，我们还尊称其为“亚圣”。让我们怀着对孟子的崇拜之情再次有感情的朗读课文，深刻体会其思想内涵。 (五)布置作业 思考：孟子关于治国的言论，对我们现代社会的发展有何启示?与我们当今社会所倡导的“可持续发展观”有何异同? 教学反思： 学生反馈： 高二语文上册《寡人之于国也》教学设计 篇7教学要点 简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。师生共同分析1~4段，背诵1~4段。 教学过程 一、导语设计 同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。（板书文题） 二、孟子生平及孟子思想简介 学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。 教师适当补充：孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。 背景资料（多媒体显示） 《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。 “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会的混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的'重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。 学生浏览、把握背景。 四、熟读课文 1.放录音两遍。 第一遍学生听，要求认真听，同时注意一些字词的读音和写法。 第二遍，学生跟着录音轻读。 2.学生各自朗读课文，注意断句，体会孟子的语言特色。 3.教师出示投影，检查学生掌握字词的情况。 （1）选出加点字音、形正确的一项（ ） A.养生丧（sānɡ）死 不可胜（shènɡ）食 庠（xiánɡ）序之教 B.饿莩（piāo） 龟玉毁于犊（dú）中 孝悌（dì）之义 C.数（shù）罟不入污（wū）池 然而不王（wánɡ）者 D.鸡豚（tónɡ）狗彘之畜（xù） 数罟（ɡǔ） （2）下列加点词解释全错的一项是（ ） A.河内凶（荒年） 曳（拖着）兵 谷（稻谷） 不可胜（尽）食 B.庠序（学校） 孝悌（孝顺父母） 斧斤（砍伐树木） 洿（浊水不流）池 C.饿莩（死人） 王无罪岁（年岁） 狗彘（母狗） 鸡豚（养猪） D.勿夺（抢夺）其时 移粟（泛指谷物） 涂（通“途”，道路）有饿莩 （选两名学生回答，明确） （1）A（B.莩piǎo；犊—椟；悌tì。C.数cù；污—洿；王wànɡ。D.豚tún。） （2）C（A.谷：粮食。B.孝：孝顺父母；悌：敬爱兄长；斧斤：斧子。D.全对。C.饿莩：饿死的人；罪岁：归罪于岁；彘：猪；豚：小猪。） 4.学生分角色朗读课文。 请学生留意文中谈及“民之加多”的语句。 5.结合注解朗读，了解文意。 按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他成员提出，组内自行解决，如有疑难，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。 6.全班同学齐读课文。 五、师生共同研习课文 1.提问：这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的？ 明确：民不加多。 提问：课文中谈及“民之加多”的语句有哪些？ 学生明确。 教师出示投影，全文结构自然呈现。 投影： 请同学们用自己的话概括每部分的主要内容。（不要求精确，允许有不同表达） 明确：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”的缘故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。 2.研习第1段 （1）选一学生朗读第1段 （2）理清背诵思路。 提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些？ 学生明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何？ 学生明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。 提问：梁惠王面临怎样的困惑？ 明确：于国尽心，但民不加多。 板书： 梁惠王------于国用心 移民移粟-------民不加多 邻国之君----不用心------------------民不加少 （3）朗读指导 梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。 教师范读本段，学生试读。 提问：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策？ 学生讨论并交流。 明确：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。 即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。 3.研习第2、3、4段 （1）学生齐读2、3、4段。 （2）理清背诵思路。 提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的? 明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。 提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的? 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。 提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解? 学生思考、讨论。 明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。 板书： 梁惠王 孟子 民不加多？------------------------- 以五十步笑百步，何如？ （移民移粟） （设圈套） 不可---------------------------------无望民之多于邻国 （走进圈套） （3）朗读指导 面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应平缓。“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气平常。当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要从容。 教师示范朗读，学生低和。 学生尝试背诵2、3、4段。 教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也 六、布置作业 1.背诵1~4段。 2.理解掌握重点词语。 3.熟读5、6、7段。 高二语文上册《寡人之于国也》教学设计 篇8教学目标 1.了解《孟子》的有关知识； 2.归纳课内的文言文字、词、句知识； 3.理解文中体现的孟子的仁政思想； 4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。 教学过程 第一课时 一、整体感知 1.由《论语》导入新课。 孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。 2.介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识） 3.教师范读课文（或播放朗诵录音） （1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。 （2）学生自由朗读课文。 （3）教师投影，正音： 根据汉语拼音写出相应的汉字，给加下划线字注音，是通假字的要注明。 ①弃甲曳（ ）兵 ②涂（ ）有饿piǎo（ ） ③鸡豚（ ）狗（ ） ④数（ ）罟（ ）不入wū（ ）池 ⑤无（ ）失其时 ⑥谨庠（ ）序之数 ⑦颁（ ）白者不负戴于道路矣 ⑧申之以孝tì（ ）之义 明确：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú无 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦颁bān通假字，同“斑’⑧悌 4.引导学生对照注释默读课文，把握全文大意 讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。 从具体段落来看，全文可分为三个部分： 第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。 第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。 第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。 二、课文分析 1.提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。 2.学生齐读课文 诵读指导： 第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。 第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。 第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。 3.理清思路结构（在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书） 4.学生对照板书，试背课文第1.2节 5.教师示范背诵第一节，指导背诵方法 点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。 三、布置作业 1.背诵课文第一、二两小节。 2.归纳文中的多义词的含义。 第二课时 一、归纳文言文字、词、句知识 1.检查背诵第一、二小节。 2.归纳文中重点字、词、句的相关知识。 教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及“思考和练习”的基础上补充。 （1）理解并掌握文中的重点实词 一词多义：时， ①季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林） ②时机、机会（无失其时） 王 ①名词，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王无罪岁） ②动词，音（wàng）称王，统一天下，王道。（然而不王者） 食 ①动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉） ②名词，食物，吃的东西（狗彘食人食而不知检） 需掌握积累的实词： 河内凶亦然 弃甲曳兵而走 谷不可胜食（“谷”是“庄稼和粮食的总称”） 勿夺其时（“夺”是“失误”的意思。“勿夺其时”是“不要耽误农时”的意思） （2）应掌握的通假字 则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要） 颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”） 涂有饿莩而不知发（“涂”通“途”，道路） （3）应掌握的古今异义词（投影练习找出下列句子中的古今异义词并解释） 河内凶 弃甲曳兵而走 斧斤以时入山林 然而不王者 （4）词类活用（投影练习找出下列句子中的活用词，指出用法并解释，教师归纳） 名词作动词 填然鼓之 树之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉 是使民养生丧死无憾也 然而不王者 （5）出自本课的成语 ①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。 ②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。 （6）理解并掌握文中的常用虚词 重点点拨： 然 ①代词，这样。（河内凶亦然、然而不王者） ②助词，……地……的样子。（填然鼓之） ③连词，然而，但是。（然郑亡，子亦有不利焉）④形容词，对。（太后曰：“然”。） 则 连词 ①顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如） ②转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”） 以 介词， ①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把） ②介词，凭 以五十步笑百步，则何如 ③介词，按斧斤以时入山林 ④动词，认为老臣以媪为长安君计短也 ⑤然而，相当于“而”，以卫王宫 （7）应掌握的文言句式 指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。 ①否定句宾语前置 末之有也 ②介词结构后置 树之以桑 申之以孝悌之义 则无望民之多于邻国也 ③判断句 是亦走也 非我也，兵也 是使民养生丧死无憾也 ④固定格式 或百步而后止，或五十步而后止 （8）疑难语句的理解、翻译（指导学生翻译，小组合作修改） “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？” 点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？’ 二、分析理解 引导学生重点讨论以下问题： （1）“五十步笑百米”的比喻说明了什么道理？ 点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。 （2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么呢？ 先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。 （3）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？ 引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。 （4）指导学生背诵第3－5节。 三、品味鉴赏 引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。 点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面： ①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。 ②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。 ③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。 （学生齐背第三节，体味文章的气势） 四、总结 孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重.使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。 教案点评： 本课的教学思路是了解《孟子》的有关知识；归纳课内的文言文字、词、句知识；理解文中体现的孟子的仁政思想；欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。 高二语文上册《寡人之于国也》教学设计 篇9教学设计----陈曼凝 学习目标 1、了解孟子的仁政思想 2、了解《孟子》 3、学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点 4、理解文中词语的含义，掌握有关句式的特点 5、背诵课文 教学重点：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 教学难点 ：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教学工具：多媒体课件 教学方法：串讲法，朗读法 教时：两课时 第一课时 教学要点： 简介孟子及孟子思想，熟读课文；理解设喻方法的运用 （一）导入 新课 在闽南方言中有两句俗话，叫“龟笑鳖没尾”，“卖乌贼的笑补雨伞的”，意思是两个半斤八两的人，其中一个却反过来笑话另一个。大家还能再举出一个类似的词语吗？ 明确：五十步笑百步 今天我们要学习的就是《寡人之于国也》，“五十步笑百步”也就是出自这里。 （二）孟子简介 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。 （三）《孟子》简介 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 （四）复习出自《孟子》的名句 如：天时不如地利，地利不如人和 得道者多助，失道者寡助 生于忧患，死于安乐 （五）根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。 （1）弃甲曳兵 （2）涂有饿piǎo （3）鸡豚狗彘之畜 （4）数罟不入wū池 （5）无失其时 （6）谨庠序之教 （7）颁白者不负戴于道路矣 （8）申之以孝tì之义 答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”莩（3）túnzhìxù（4）cùgǔ?（5）无wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）颁bān通假字，同“斑”（8）悌 （六）串讲分析课文 提问：这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？ 明确：“民不如多。” 提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？ 要求学生找出来背诵，合书回答。 明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” 提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？ 明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“ 提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？ 明确：“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 教师作朗读提示：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。 教师带读本段，学生朗读。 教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。 提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？ 明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。 提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？ 学生思考、回答 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？ 明确：孟子通过设喻----设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。 教师作朗读提示：孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应平缓。当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。 教师范读本段，学生朗读、背诵。 （七）小结 文章的前四段主要写孟子用比喻作答，不直接回答梁惠王“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。 问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分----“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。 （八）布置作业 预习最后一部分，思考孟子“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？ 教师小结----陈曼凝 1、能在整个教学过程 中灵活掌握，完成预定的教学任务，课堂效果良好。 2、由于突发事件的发生----多媒体课件无法使用，整个步骤被打破，虽继续完成教学但没能达到预期的效果。 3、课文讲解主要以串讲为主，注重字词义的落实，及新旧知识的贯通。同时在处理文章时注重对文章的朗读，因为孟子的文章以气势见长，所以在教学过程 中注重对朗读的指导，并且采用教师带读的方法，加强学生的领会和朗读。 4、虽然有经过准备，但从上课中出现的问题仍可看出自己在备课过程中存在疏漏，且对文章的挖掘不够深入。如“兵刃既接”中的“兵”，没有细致的分析，误将他归为古今异义，但是兵的古义“兵器”在现代汉语中也存在，所以将他归为一词多义会更合适。因为是第一课时所以在对文章逻辑结构的分析方面没有过多的阐述，而对“五十步笑百步”的分析也不够透彻，这在第二课时时补充。另外对于开篇梁惠王的“寡人之于国也，尽心焉耳已”的语气分析有失偏颇，应当在有充足论据的情况下再下定论。 5、由于该班学生较活跃，所以教学过程 中只注重了双边交流，而忽视了一些提问的设计，这在今后的教学中要注意变通。 高一语文《寡人之于国也》公开课评议----养正中学课题组 评议者1：课文讲解主要以串讲为主，注重字词义的落实，及新旧知识的贯通；对于朗读的分析较细致。应注意的是现代汉语中“胜”通读shèng，不需要强调古读音。 评议者2：课堂还是以常规教学为主，注重双边交流，讲解详细，基础扎实。应注意重点字词的引申、板书；教学节奏较慢。 评议者3：声音洪亮，基础扎实。应注意的是“兵”属于一词多义，而不是古今异义。 评议者4：基本功到位，两手抓（既有自我的阐释，又扣紧高考）。应注意的是教无定法，另外对于开篇的梁惠王语气的分析过于主观，还可探讨；同时对于“王如知此，则无望民之多于邻国也”还可详细讲解。 评议者5：课堂气氛的控制较好，重点字词都能涉及强调。 评议者6：注意了孟子文章的气势，将他文章的“理直气壮”表达了出来。 评议者7：应该注意的是对于文言文的语气、语调、标点的使用，要讲究抑扬顿挫；关键语句的分析应留有时间给学生思考；对于文章的逻辑结构的分析可以再深入挖掘，同时要注意联系实际；好的提问有利于学生素质的发展。 高二语文上册《寡人之于国也》教学设计 篇10【教学目的】 1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。 2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。 3、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。 4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。 【教学重点、难点】 1、重点： 本文的论辩过程及艺术。 2、难点： 《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。 【教学时数】 两课时。 【教学步骤】 一、导语 我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护；反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成*民贼，被人民*。《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。 二、字词正音 1、曳（yè）：拖着。 2、数（cù）：密。 3、罟（gǔ）：网。 4、洿（wū）：洼地积水，池塘。 5、鳖（biē）：团鱼，俗称王八。 6、彘（zhì）：猪。 7、悌（tì）：敬爱兄长。 8、莩（piǎo）：饿死的人。 三、《孟子》简介 参看课文。 四、解题 本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。 这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，*盈野；争城以战，*盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏，劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。 五、课文串讲 1、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 对于国家（总算是）了啦。河内遇到饥荒， 焉耳矣：三个语气词连用，表强调，重点在后一个。 2、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 凶：谷物收成不好，荒年。 移：迁移。 粟：小米，指谷类。 亦：也是。 其：代河东。 3、察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 察：考察。 政：政治 无如：比不上。 加：更。 何也：这是什么原因呢无如。 第一部分（1自然段）：提出“民不加多”的疑问。 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，*盈野；争城以战，*盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”，梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。 4、孟子对曰：“王好战，请以战喻。 好战：喜欢打仗。 以……喻：用……来比喻。 5、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，则何如？ 填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。 填：拟声词。 鼓：名作动。 之：助词，无义。 兵：武器。 刃：刀锋，借代。 兵刃：同义复词。 弃甲曳兵而走：抛弃铠甲拖着兵器。 或：有的凭（自己）耻笑。 而：表修饰。 百步：数量词活用作动词，跑了百步。 而后：然后。 6、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 直不：那只不过没有（跑）。 直：只是，不过。 7、“王如知此，则无望民之多于邻国（之民）也。 知道这个道理就不要指望（自己的）百姓比邻国多。 无：同毋，不要。 之；取独。 第二部分（2─4自然段）：分析”民不加多“的原因： 孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是利用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如？”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两话忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“迁民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。 8、“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 违：违背。 谷：粮食。 数罟：细网。 入洿池：进入池塘。 胜：尽。 9、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食。 以：按。 时：时令。 10、是使民养生丧死而无撼也。 丧死：为死了的人办丧事。 而：表承接。 11、王道之始也。 之始：这就是……开端。 王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。 5─7自然段为第三部分： 5自然段：阐述“王道之始”的道理： 孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无撼”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排比句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可……胜也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前面三组排比句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民多加”的问题跟行王道紧密联系起来。 12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 树：动词，种植。 之：助词，无义。 衣：穿。 帛：丝织品。 豚：小猪。 彘：猪。 13、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 畜：畜养。 无：通毋,不要。 失：错过。 时：时机。 其：代鸡、豚、狗、彘。 夺：耽误。 14、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣； 时：农时。 15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 谨：谨慎。 庠序：古代指学校。 教：教化。 申：反复讲述。 孝：尊敬父母。 悌：敬爱兄长。 义：道理。 16、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 颁同斑。 颁白：头发花白。 负：背着东西。 戴：顶着东西。 黎民：老百姓。 王：名作动，称王。 未之有：否定句代词作宾语后置。 6自然段：阐述王道之成的道理： 孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民多加”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排比句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这种措施后产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排比句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始”相呼应。 17、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发， 检：约束 涂：同途，道路。 莩：饿死的人。 发：打开粮仓，赈济百姓。 18、人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 则：表转折。 岁：年成。 19、是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？ 何异：什么不同。 于：与。 20、王无罪岁，斯天下之民至焉。 罪：归咎。 斯：那么。 至：到，这里指归顺。 7自然段：阐述“使民加多”应有的态度。 孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确，前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅，不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼仪，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”，回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。 第三部分（5～7自然段）阐述孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。 六、用推断方法理解文言文 1、以意逆志法： 即遇到读不懂的地方，可跳过去，待全文大意理解得差不多后，再根据上下文，假设一种解释，有时甚至可以猜测，这种方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“谨庠序”，就可利用这种方法。 2、利用对偶、排比、互文等方法进行推断： 如本文的“数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，我们可以根据“斧斤”句推断“数罟”句的句意。 3、根据上下思路和逻辑关系推断： 如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根据上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”来推断。 七、作业 第三题。 高二语文上册《寡人之于国也》教学设计 篇11【教学目的】 1、了解孟子仁政的具体内容、思想基础及其历史进步性。 2、掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。 【教学重点】 掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。 【教学难点】 孟子仁政思想的理解。 【教学方法】 边讲授边巩固、朗读法、讨论法。 【教学工具】 多媒体课件。 【教学时数】 3课时。 【教学过程】 一、简介孟子 孟子(前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹人(今山东邹县)。童年受母亲严厉教导，立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出仁政论、民贵君轻说等。中晚年带领门徒游历各国，宣传其学说，但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道，合著语录体议论性散文《孟子》。后人将其与孔子合称孔孟，并称其为亚圣。 二、简介孟子名言，指出孟子思想对世人的影响 孟子思想传承了两千多年，其思想瑕瑜互现，精华糟粕并存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恒爱之;爱人者，人恒爱之、男女授受不亲等，但其思想影响至今。 三、简介本文涉及的时代背景 本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，恢复并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往。本文为其二人第三次交流节选，围绕民不加多的提问，孟子阐述了他仁政的具体措施。 四、听完名家朗读录音，给本文生字词注音 王好(hào) 战弃甲曳(yè)兵而走 衣帛(yì bó) 数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池 庠(xiáng)序 饿莩(piǎo) 学生逐段朗读课文，教师讲解相关重要字词句并逐段检查。 五、课文分析 1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎样的疑问? 2、在2～4自然段中，孟子认为民不加多的根本原因是什么? 3、想一想，五十步笑百步已经成为人们经常使用的成语含义是什么? 4、在第5自然段中，孟子认为开始实行王道的基础条件是什么? 5、在第6自然段中，孟子认为在王道之始的基础条件后，还应该实施什么措施才能称王天下? 6、讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治──仁政的具体内容是什么? 7、孟子在最后一段是怎样批评统治者不顾人民死活的?用了什么方法? 8、讨论：孟子的仁政思想有何现实意义?试站在现代社会的立场评价其开发自然资源的主张。 六、知识巩固 1、通假字： ⑴ 则无望民之多于邻国也 ⑵ 颁白者不负戴于道路矣 ⑶ 涂有饿莩 2、词类活用： ⑴ 填然鼓之 ⑵ 树之以桑 ⑶ 五十者可以衣帛矣 ⑷ 谨庠序之教 ⑸ 然而不王者 ⑹ 狗彘食人食而不知检 3、特殊句式: ⑴ 则无望民之多于邻国也 ⑵ 或百步而后止，或五十步而后止 ⑶ 是亦走也 ⑷ 非我也，兵也 ⑸ 未之有也 ⑹ 申之以孝悌之义 ⑺ 是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也? 4、古今异义: ⑴ 寡人之于国也 ⑵ 河内凶 ⑶ 请以战喻 ⑷ 七十者可以食肉矣 ⑸ 弃甲曳兵而走 ⑹ 或百步而后止 ⑺ 邻国之民不加少 ⑻ 斯天下之民至焉 七、一词多义 〖于 1、则无望民之多于邻国也 2、寡人之于国也 3、颁白者不负戴于道路矣 〖数 1、数口之家 2、扶苏以数谏秦王 3、数罟不入洿池 〖王 1、然而不王者 2、王道之始也 3、梁惠王曰 〖直 1、中通外直，不蔓不枝 2、直不百步耳，是亦走也 3、系向牛头充炭直 〖之 1、寡人之于国也 2、申之以孝悌之义 3、驴不胜怒，蹄之 〖兵 1、非我也，兵也 2、穷兵黩武 3、是以长安君为质，兵乃出 4、草木皆兵 〖胜 1、此所谓战胜于朝廷 2、不违农时，谷不可胜食也 3、日出江花红胜火 4、予观夫巴陵胜状 【板书设计】 寡人之于国也 《孟子》 1、本文结构内容： 于国尽心 民不加多 问政(1)：民不加多的疑问 梁惠王 邻国不用心 民不加少 民不加多的原因(2～4)五十步笑百步喻梁惠王与邻国 国君一样未从根本上解决问题 保民──王道之始 议政：民加多的措施(5～7)施仁政 教民──王道之成 除虐政 涂有饿殍、罪岁不罪己 2、本文写作特色： 语录体议论性散文。语言逻辑严谨，气势磅礴，善用比喻辩论是非。 高二语文上册《寡人之于国也》教学设计 篇12教学目的 一、了解孟子的仁政思想。 二、理解文言常用词语和句式。 三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。 教学设想 一、层层分析，指导背诵。 二、以读代讲。 三、课时安排：三课时 教学步骤 第一课时 一、导人 孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。 二、诵读 1.教师范读正音 王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走 谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池 养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo) 三、分析 1.找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。 寡人之民不加多，何也？1段 则无望民之多于邻国也。2、3、4段 斯天下之民至焉5、6、7段 请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出入)。 说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。 2.诵读第一段 梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些? 提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 梁惠王施行这样的政策，结果如何? 提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多： 用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里? 提示：“于国尽心，但民不加多” 于国尽心结果 梁惠王移民，移粟民不加多 邻国之君不用心民不加少 (孟子施仁政天下之民至焉) 除虐政 指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。“何也?”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。 3.梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”? 提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。 孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么? 提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。 说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。 “五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么? 提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。 说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道请。 高二语文上册《寡人之于国也》教学设计 篇13教案 教学目的 一、了解孟子的仁政思想。 二、理解文言常用词语和句式。 三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。 教学设想 一、层层分析，指导背诵。 二、以读代讲。 三、课时安排：三课时 教学步骤 第一课时 一、导人 孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。 [板书题目] 二、诵读 1.教师范读正音 王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走 谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池 养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo) 2.学生齐读(注意断句，体会孟子的语言特色)。 3.学生分角色朗读(请学生留意文中谈及民之加多的语句)。 三、分析 1.找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。 [投影] 寡人之民不加多，何也?1段 则无望民之多于邻国也。2、3、4段 斯天下之民至焉5、6、7段 请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出人)。 说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。 2.诵读第一段 梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些? 提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。 梁惠王施行这样的政策，结果如何? 提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多： 用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里? 提示：“于国尽心，但民不加多” [板书] 于国尽心结果 梁惠王移民，移粟民不加多 邻国之君不用心民不加少 (孟子施仁政天下之民至焉) 除虐政 指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。“何也?”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。 请学生朗读第一部分。 请学生串讲大意，教师订正。 3.梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”? 提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。 孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么? 提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。 说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”从而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。 “五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么? 提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。 说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。 诵读二、三、四段。 指导朗读：面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。读起来应从容不迫。“以战喻”后可稍长停顿，“则如何”用征询对方意见的口气，轻读。 请学生朗读。 请学生串讲大意，教师订正。 四、提示应掌握常用文言实词、虚词 于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于 五、作业 1.背诵前两部分。 2.理解常用实词、虚词。 反思 文言文教学一直是我的一大困惑,从应试角度出发,似乎应注重文言字词,而这样的课会显得较枯燥.而对学生而言,文言是一个点滴积累的过程,字、词、句、段、篇无不有待积累，有积累而后有比较、有感悟，而把这一切统一起来的方法便是诵读。 《寡人之于国也》是必修三中的第一篇文言文，篇幅短，语法简单，学生很容易读懂。因此，我把诵读指导作为主线，采用思想串字词的模式，在串讲中突出重点字、词句，并保证学生有充足的诵读时间，从而达到基本成诵。最后通过作业的设计，让学生带着问题思考，为第二课堂的内容做准备。在这堂课中，有一些闪光点： 1、课堂思路清晰，过渡衔接自然，重点突出，既让学生把握文章的思想内容，又让学生在此过程中掌握了重点实词虚词的意义用法及特殊句式的特点。 2、诵读指导详细，学生朗读文章的气氛较浓厚，并通过阅读引导学生贴近文本中人物的情感思想。 3、作业设计巧妙，既让学生有思考的空间，又让学生对文言句式有较深的感悟。 当然，在这堂课中还是存在一些问题： 1、导语有其可取之处，但所用时间过长。 2、如果学生事先没有充分地预习课文，那么这节课将难以进行。 3、内容安排较多，时间比较紧凑。 教学的方向： 一、让学生明确学习目标。 学习目标是学生学习一篇文章的方向，明确目标让学生有的放矢。学习《寡人之于国也》先要掌握文中重要文言实词、虚词的意义和用法，归纳文言句式。其次是了解孟子施行王道、推行仁政的政治主张和具体措施。再次是学习孟子善用比喻说理的论辩方法。 二、本课教学力图体现“重在自主，重在发现，重在探究”的教学理念。 1、本文诗篇文言文，文言文重在朗读和背诵。同学们在课前就已经反复朗读几近成诵，课堂上仍应该加强学生的诵读能力的培养。教师应指导学生把我语言的节奏和文言语言特点以及文言语气词的语气。如，“然而不王者，未之有也”一句，学生很容易读成“然而/不王者，未之有也”而这里的“然而”并非现代汉语中的一个转折连词，而是“这样却”的意思，它是两个词。又如，第五段每句末几乎都用一“也”子，而第六段则几乎是“矣”字，此两者语气不同，表达的情感内容也不同。这就需要学生在反复朗读中认真体会。 2、学生的鉴赏活动贯穿教学的始终，无论是对文本意义的读解，还是对意境的感悟，都不是(或很少是)由教师传递、告知的，而是由主体通过探究发现的。在课堂上，鉴赏主体拥有比较充分的鉴赏权、思考权、发言权，这就为主体“发现”提供了保证，学生不再是名义上的、形式上的主体，而是实质性主体——成为学习过程的真正主人。具体教学中让学生对照注释、借助工具书阅读课文，理清作品线索，从整体上把握课文主要内容，调动学生的自主学习的主动性和积极性。 3、利用了研究性学习的方式，重视对学生信息搜集和筛选能力的培养。教学中通过组织学生课外的分组、结合话题指导材料查找、搜集、筛选，对于改变学生原来被动的接受和教师教什么我听什么的学习方式会起到较好的促进作用。 4、强调师生互动和生生互动，改变教师原来单一的讲解传授方式，依靠材料，依靠学生小组的合作、探究和竞争，变知识的接受为生成。让学生自主阅读，发现问题，互相讨论、探究，充分调动学生的课堂主动参与意识。同时，利用现代媒体，利用网络，利用发放的资料，利用生生之间思维的碰撞，打开了克服重难点的大门。我觉得，这对于古文学习方式的改变是一个很好的尝试。 5、将渗透古文化的精髓，培养学生的人文素养作为教学的主要目标。教学中，原本深奥的人生哲理，遥远的古文常识和古人思想，如孟子的“仁政”思想和善用比喻的论辩方法，通过研究学习的形式，通过互相间的探讨，通过阅读他人的解读，化为简单的切合学生实际生活的话题，得到了落实，符合了新课程标准的要求，提高了学生学习古文的兴趣。 6、在本节课的教学中，注意了学生学习方式的多样化。例如，对文本内容的感知，要求学生通过自学来完成，对文本内容的理解，采用合作、探究式的学习方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中学习。如小组解析疑难语句，对孟子的王道思想的深入理解。引导学生走进课文，联系历史和现实，结论虽不一定准确、全面。但在思考、合作、探究的过程中，学生的个性得到了张扬，思维得到了较好的发展。 这节课，我觉得自己还有很多不足值得改进： 1、学生的课外预习如何才能在有限的时间内，有效地掌握，毕竟学生的学习大多还是停留在传统的接受型上，习惯很顽固。 2、学生课外阅读、搜集相关材料不够，今后应多指导学生进行课外阅读，既可以培养学生阅读的兴趣，又可以扩大学生的知识面。 3、课堂上还有部分学生没有积极地参与进来。今后应着重思考如何才能调动所有学生课堂参与的积极性和主动性。 高二语文上册《寡人之于国也》教学设计 篇14一、教学目标： 1、学习了解孟子的仁政思想。 2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。 3、熟读课文的基础上背诵课文。 二、教学重点： 多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 三、教学难点： 课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 四、课时安排： 安排3课时。 第一课时： （一）教学要点 简介孟子及孟子思想，熟读课文。 （二）导语。 孟子《得道多助失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。 （三）孟子生平及孟子思想简介。 学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。 （三）熟读课文。 1、第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。 2、第二遍，学生跟着录音轻读。 学生各自朗读课文。 3、教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。 4、根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。 （1）弃甲曳兵 （2）涂有饿piǎo （3）鸡豚狗彘之畜 （4）数罟不入wū池 （5）无失其时 （6）谨庠序之教 （7）颁白者不负戴于道路矣 （8）申之以孝tì之义 答案： （1）yè。 （2）涂tú通假字，同“途”莩。 （3）túnzhìxù。 （4）cùgǔ洿。 （5）无wú通假字，同“毋”。 （6）xiáng。 （7）颁bān通假字，同“斑”。 （8）悌。 4、学生各自朗读课文。了解文意。 （四）布置作业。 熟读课文并背诵课文。 第二课时： （一）教学要点：理清思路，背诵课文，教师适当作朗读提示。 1、检查学生熟读课文情况 2、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示 （1）提问：这次对话是围绕什么问题展开讨论的？ 明确：“民不加多。” （2）提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？ 明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” （3）提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？ 明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“ （4）提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？ 明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” （5）教师反读本段，学生朗读并背诵。 教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力（6），造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。 （7）提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？ 明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。 （8）提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？ 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。 （9）提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？ 明确：孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。 （10）教师范读本段，学生朗读、背诵。问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。 （11）提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？ 明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 （12）提问：怎样才能做到“王道之始”？ 明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。” （13）提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？ ①要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。 ②明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅......颁白者不负戴于道路矣。” ③其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。 （14）提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 明确：“狗彘食人食而不知检......斯天下之民至焉。”这一段是从反面证明使民加多应有的态度。 （15）提问：这一段用什么方法进行说理？ 狗彘食人食，涂有饿莩归罪于年成不好。 明确：对比，涂有饿莩，比喻，刺人而杀之归罪于武器。 （三）教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，指导学生背诵。 1、结构严谨：民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施。 2、善用比喻（学生可背诵局部何比喻有关的部分）。 3、气势充沛（学生背诵排比句式）。 学生齐读（齐背）课文。 （四）布置作业。 熟读课文。做练习三。 第三课时： （一）教学要点： 1、总结文言知识，做课后练习，进行阅读训练，对全文进行小结。 2、检查学生背诵课文。 （二）分类归纳总结文言知识。 1、词类活用。 找出下列加点词和例句用法相同的一项。 例：今媪尊长安君之位。 （1）树之以桑。 （2）可以衣帛。 （3）然而不王者。 （4）王无罪岁。 （5）既来之，则安之。 2、句式。 找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。 （1）或……或…… （2）直……耳，是……也 （3）是何异于…… （4）未之有也 3、（1）或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。 （2）直不百步耳，是亦走也只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。 （3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？ （4）未之有也不曾有的事情。（宾语前置句） （三）一词多义（结合完成练习二）。 1、数。 （1）愿得补黑衣之数。——《触龙说赵太后》。数目、数量 （2）数口之家，可以无饥矣。——《寡人之于国也》。几、若干 （3）则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量——《六国论》。命运 （4）扶苏以数谏故，上使外将兵。——《陈涉世家》。shuò屡次 （5）数罟不入洿池。——《寡人之于国也》。cù密、细密 （6）蒙冲斗舰乃以千数。——《赤壁之战》。shǔ计算 2、直。 （1）中通外直，不蔓不枝。——《爱莲说》。与“曲”相对，不弯曲。 （2）直不百步耳，是亦走也。——《寡人之于国也》。仅、只。 （3）系向牛头充炭直。——《卖炭翁》。价值。 （4）予自度不得脱，则直前诟虏帅失信。——《〈指南录〉后序》。径直、直接。 3、发。 （1）百发百中。成语，发射。 （2）发闾左谪戌渔阳九百人。——《陈涉世家》。征发、派遣。 （3）涂有饿莩而不知发。——《寡人之于国也》。打开。 （4）野花发而幽香，佳木秀而繁阴。——《醉翁亭记》。花开。 （5）主人忘归客不发。——《琵琶行》。出发。 （6）大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》。发出。 （7）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉。——《五人墓碑记》。发出、抒发。 4、兵。 （1）非我也，兵也。——《寡人之于国也》。兵器。 （2）穷兵黩武。成语，战争。 （3）必以长安君为质，兵乃出。——《触龙说赵太后》。军队。 （4）草木皆兵。成语，士兵。 5、胜。 （1）驴不胜怒，蹄之。——《黔之驴》。承受。 （2）不违农时，谷不可胜食也。——《寡人之于国也》。尽。 （3）此所谓战胜于朝廷。——《邹忌讽齐王纳谏》。胜利。 （4）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——《忆江南》。超过。 （5）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。——《岳阳楼记》。优美的。 （三）布置作业。 1、预习下一课。 2、写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。 （四）板书设计。 寡人之于国也 惠王疑问：民不加多，何也？ 孟子设喻：以五十步笑百步，何如（设圈套） 揭示原因：本质一样——无望民之多于邻国 孟子主张：行王道——措施、态度、结果（对比） 民不加多的疑问——民不加多的原因——民加多的措施 寡人之于国也 高二语文上册《寡人之于国也》教学设计 篇15【教学目标】 1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。 2.掌握“凶、察、兵、直、数”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。 3.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。 【教学重点】 1.结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。 2.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。 【教学难点】 领会孟子辩词的思想性、逻辑性。 【教学时数】 3教时 一、激趣导入 [互动设计1] 视频播放《五十步笑百步》 千秋亚圣－孟子：他是继孔子后又一个儒学大师，他继承和发扬了孔子的儒学思想，形成了自己的儒学理论——主张行仁政，强调“民贵君轻”，提出“性善”论。被尊为“亚圣”，和孔子一起合称“孔孟”。 孟子的仁政思想： 1.民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻 2.邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君 3.用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言 4.国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐 5.施仁政应使百姓安居乐业 6.反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助 二、整体感知 [互动设计2] 背景介绍 《寡人之于国也》选自《孟子梁惠王》，是该篇上部分的第三章。 “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。 三、合作探究 [互动设计3] 字词整理 1.给下列字注音 王好战 弃甲曳兵ye 数罟不入洿池 gǔ wū 衣帛yi 鸡豚狗彘zhi 庠序xiang 饿莩piǎo 2.词语讲解 凶： (1)不吉祥，不幸 应之以治则吉，应之以乱则凶(《荀子》) (顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险) (2)庄稼收成不好 河东凶亦然(《寡人之于国也》) (3)凶残、残暴 攘除奸凶(《出师表》) (4)恐惧而喧嚷骚动 敌入而凶(《国语》)(由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动) 察： (1)观察、仔细看 徐而察之(《石钟山记》) (2)考察 小大之狱，虽不能察，必以情(《曹刿论战》) (3)考察后推荐 察臣孝廉(《陈情表》) (4)明智、精明 水至清则无鱼，人至察则无徒(东方朔《答客难》) 兵 (1)兵器、武器 兵刃既接 (《寡人之于国也》) 斩木为兵，揭竿为旗(《过秦论》) (2)军事、战争 兵者，国之大事 (《孙子兵法》) (3)军队 赵亦盛设兵以待秦 (《廉颇蔺相如列传》) (4)士兵 可汗大点兵 (《木兰诗》) 直 (1)与“弯”相对 木受绳则直(《劝学》) (2)正确的、正直的 与贵酋处二十日，争曲直(《〈指南录〉后序》) (3)面对、遇到 与单于相直(《汉书》) (与单于相面对) (4)价值，后写作“值” 系向牛头充炭直(《卖炭翁》) (5)副词，仅，只是 直不百步耳，是亦走也 (《寡人之于国也》) (6)副词，径直、一直 侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐(《信陵君窃符救赵》) (7)副词，竟然 可以为富安天下，而直为此廪廪也(《论积贮疏》) 数 (1)数目、数量 愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》) (2)几，几个 以刀劈狼首，又数刀毙之(《狼》) (3)命运 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较(《六国论》) (4)密，与“疏”相对 数罟不入洿池(《寡人之于国也》) Shǔ (5)计算 蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》) (6)屡次 扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》) 通假字 (1)则无望民之多于邻国也 〖无〗通“毋” (2)颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑” (3)涂有饿殍而不知发 〖涂〗通“途” [互动设计4] 词类活用 名词活用作动词 (1)填然鼓之 〖鼓〗打鼓 (2)树之以桑 〖树〗种植 (3)七十者衣帛食肉 〖衣〗穿 (4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗称王 (5)王无罪岁 〖罪〗归罪 动词作名词 是使民养生丧死无憾也 （活着的人，死去的人） 形容词作动词谨庠序之教 （认真从事） 使动用法则移其民于河东，移其粟于河内 （使….迁移） [互动设计5] 特殊句式 状语后置句 申之以孝悌之义 树之以桑 则无望民之多于领国也 宾语前置 未之有也 判断句 非我也，岁也 然而不王者，未之有也 [互动设计6] 固定句式 1.直不百步耳 ，是亦走也 (只是……罢了，那还是……) 2.或百步而后止，或五十步而后止 (有的…有的….) 3.是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？ (这与……有什么不同呢？) 例1 下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是 A.树之以桑 B.以五十步笑百步 C.请以战喻 D.愿得补黑衣之数，以卫王宫 例2 下列画线字解释正确的一项是 A.河内凶(有战乱) B.邻国之民不加(增加)少 C.填然鼓之(代词，代“鼓”) D.弃甲曳(拖着)兵而走 例3 下面画线字意义不同的一组是 A.涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发 B.弃甲曳兵而走 斩木为兵 C.或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山 D.是亦走也 是使民养生丧死无憾也 例4 对下列各句中“之”的分类正确的一项是 ①斯天下之民至焉 ②鸡豚狗彘 ③树之以桑 ④未之有也 ⑤邻国之民不加少 A.①⑤/③/④/② B.①③⑤/②/④ C.①②④/③⑤ D.①②⑤/③④ 例5 下列各句中有词类活用现象的一句 A.请以战喻 B.寡人之于国也 C.王无罪岁 D.是何异于刺人而杀之 [互动设计7] 文章结构 第一部分：（1） 提出“民不加多”的疑问，引出论题。（梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因） 朗读指导 梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。 第二部分：（2－4） 分析“民不加多”的原因，指出本质。（以“五十步笑百步”指出梁惠王与邻国之君一样。） 对“五十步笑百步”喻义如何理解? 点拨：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。 朗读指导 面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应平缓。“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气平常。当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要从容。 教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也 第三部分：（5－7） 阐述市“民加多”的具体措施。论述观点：要行王道。（回答梁惠王的疑问） 朗读指导 第5段兼用排比和连环两种句法，全段三大句，每句为一层，语势逐层上升，要突出最后一层，这是孟子的主要意图所在。“养生丧死无憾”一语出现两次，前者轻读，后者重读。 第6段分述王道的四项基本内容，四个“矣”表陈述语气，气势充沛，要读出层次。最后用双重否定句式总结，要读得坚定有力，其中应有劝勉之意。 选一男生朗读5、6段，其余同学点评。 学生齐读5、6段，背诵。 教师提示应重点掌握的词语： ①数罟 ②数之以桑 ③衣帛 ④养生丧死 ⑤然而不王者，未之有也 第7段朗读指导 “狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒yin，朗读时，要读出义愤之情来。“涂有饿莩”句要读出悲愤、严厉的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读出讽刺意味。接着用一个比喻来反驳，应用严厉的质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王弃虐政行仁政，应用和缓、劝慰的语气来读。 学生依照指导自行朗读品味。 教师提示应重点掌握的词语： ①检 ②发 ③王无罪岁 学生背诵课文5、6、7段 四、整合评价 [互动设计8] 归纳 孟子“仁政思想”的具体内容 1. 孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该“不违农时”，让利于民，让民众有得以休养生息的机会。 2.孟子表明了国君应以保民为职分的理想，具体的说，要是让民众安居乐业。 3.孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。 4.孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，梁惠王具有不可推卸的责任。 [互动设计9] 写作特点 说理结构严谨 比喻生动形象 感情充沛昂扬 论辩雄辩缜密 五、拓展延伸 [互动设计10] 讨论 孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用) 1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”； 2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。 六、研讨练习 结合自己生活实际，说说孔孟之道及其儒家学说在中国的地位和影响。 高二语文上册《寡人之于国也》教学设计 篇16教学目标： 1、学习了解孟子的仁政思想。 2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。 3、熟读课文的基础上背诵课文。 教学重点： 多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 教学难点： 课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教具准备： 投影仪、投影胶片课时安排3课时教学过程 第一课时 孟子被尊称为亚圣，地位仅次于孔子，大家说说他的主要思想是什么？学生回答，确认，对，仁政思想，孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。 二、孟子生平及孟子思想简介 三、熟读课文 1、二遍。第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。 第二遍，学生跟着录音轻读。 2、学生各自朗读课文。 3、教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。投影根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。 （1）弃甲曳兵 （2）涂有饿piǎo （3）鸡豚狗彘 （4）数罟不入wū池 （5）无失其时 （6）谨庠序之教 （7）颁白者不负戴于道路矣 （8）申之以孝tì之义 答案在文末 5、对比朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。 6、男女同学比赛朗读。 7、全班同学齐读。 8、结合注解朗读，了解文意。 按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他组员提出，组内自行解决，如解决不了，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。 9、全班同学齐读课文。 四、布置作业 熟读课文并背诵课文。 第二课时 一、检查学生熟读课文情况按学习小组分开，组与组进行比赛。 如第一组开始读课文的某一段或某几句，读完之后，可任意点其他小组来翻译，翻译对了，可由翻译对了的小组再读课文的某段或某几句，让其他小组翻译，以此类推。 教师或其他同学可随时纠正。 二、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示提问：这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？明确：“民不如多。” 提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？要求学生找出来背诵，合书回答。 明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 ” 提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。” 提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教师作朗读提示：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。 教师反读本段，学生朗读并背诵。 教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。 争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。 那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。 提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。 提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？学生思考、回答明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？（因“五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）（按学习小组进行讨论，选一名代表发言。 各组同学可随时发表不同意见）明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。 ” 这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。 梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。 也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。 教师作朗读提示：孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应平缓。 当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 ” 这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。 教师范读本段，学生朗读、背诵。 问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。 提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？（学生看课文，思考）明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提问：怎样才能做到“王道之始”？要求学生找出并画出三组排比句。 明确：“不违农时，谷不可胜食也。 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 斧斤以食入山林，材木不可胜用也。 ” 提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。 明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 ” 其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。 这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。 顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。 提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。 孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。 ’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。 ” 这一段是从反面证明使民加多应有的态度。 刺人而杀之归罪于武器如果我们有了合理的措施、合理的态度，那么正如最后一句所说：“斯天下之民至焉。”教师作朗读提示：第三部分的排比、对偶句式较多，因此，要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。 且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”的反问语气一定要读出来。 教师范读、学生朗读并背诵。 （教师带领学生以排偶句为重点，集体背诵。） 三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，进一步指导学生背诵 1、结构严谨民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施（教师按此结构逐一提问，学生逐一背诵） 2、善用比喻（学生可背诵局部何比喻有关的部分） 3、气势充沛（学生背诵排比句式）学生齐读（齐背）课文。 四、布置作业 熟读课文。 做练习三。 字词答案： （1）yè （2）涂tú通假字，同“途”莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ洿 （5）无wú通假字，同“毋” （6）xiáng （7）颁bān通假字，同“斑” （8）悌4、学生各自朗读课文。 |
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