| 标题 | 高二语文文章写作与修改 |
| 范文 | 高二语文文章写作与修改（通用2篇） 高二语文文章写作与修改 篇1普通高中课程标准实验教科书-[新人教版 选修] 第一章 写作的多样性与独特性 第一节《写出自己的个性》教案 【教学目标】 1、使学生明白个性化在写作中的重要意义，培养学生写作的个性化追求。 2、培养学生在抒写情感、写作思维两个方面的个性化特点。 【教学重点】 培养学生在抒写情感、写作思维两个方面的个性化特点。 【教学难点】 使学生明白个性化在写作中的重要意义，培养学生写作的个性化追求。 【课时安排】 3课时（其中写作指导1课时，训练1课时，习作讲评1课时） 【教学设计】 通过理论分析和例文探讨的方法，使学生明白什么是写作的个性化，进而了解个性化对于写作的重大意义；在此基础上，通过片段训练和整篇习作，从而将理论知识和写作实践相结合，培养和提高学生的个性化习作能力。 【教学准备】 多媒体课件 【教学过程】 一、导入： “一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这是我们非常熟悉的一句话。说明不同的读者对相同的文学形象会产生不同的理解，其实也说明同一个文学形象会在不同的读者心中留下不同的印象。之所以会如此，就是因为“哈姆雷特”太有个性了，这种个性使他在世界文学画廊中永远闪耀着光辉。 个性是一个人的灵魂，只有写出自己的个性，文章才能鲜活生动。 （1、考场作文雷同现象分析导入；2、同题作文分析导入。） 二、作文个性化探究： 1、什么是文章的个性化： 个性化指的是抒写对生活的独特感受、具有创新思维、选材和语言都具有独到之处的文章。 2、个性化作文的基本要求。 简单地说，个性化作文要求学生能自主写作，写出的文章真实、有创新，同时还应该健康。“自主”、“真实”、”创新”、“健康”是作文个性化的基本内涵。 （1）自主。即学生写自己想写的内容，选出自己喜欢的表达方式，不受外部的过多干扰。重视独立思考，不人云亦云。自主写作反对的是要求过于具体，过于死板，没有可以选择的灵活性；反对的是简单套袭；反对的是只准歌颂不准批评。因此要求确定的题目要有一定的宽度，不把写作内容规定得过于具体。 （2）真实。即写自己真实的想法和看法，不是胡编乱造。真话、实话不仅要求心里怎样想，就怎样说，怎样写，还要求有个客观的标准，即准确性。叶圣陶先生说作文要“求诚”，即要写出诚实的自己的话。假若有所表白，这应是有关人间事情的，则必须合乎事理的实际，切乎生活的实况；假若有所感兴，当是不吐不快的，本自内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为“求诚”。 （3）创新。即言别人之未言，发别人之未发，想别人之未想，写别人之未写，要不断追求新鲜的东西。作文所阐述的观点，往往是自己独出心裁的见解，是所发现的新颖的、独到的、有价值的东西。开发创新意识，就是鼓励学生思考问题能多方向，多角度，多层次，由已知导向未知，发现新事物，发现别人未觉察、不易觉察的东西，并从中求新、求异。与此同时，又要引导学生善于对思维过程中取得的种种信息进行判断，提炼，概括，推理，比较，使之朝一个方向集中，取得最正确的最有价值的看法。 因此在作文中要有所创新就是要敢于突破旧的条条框框；就是要独立思考、有自己的见解；就是要善于采用新的表现手法，具有新的风格，同时有意识地发表新的见解。 （4）健康。所谓健康就是要追求品位，追求格调。在个性化作文中，仅有了前面的三点要求还不够，个性化作文还要求健康。如果说自主是解决个性化作文的动力，真实是对作文的材料要求，创新讲究的是多样性，那么，健康就是要追求品位，追求格调。真实的内容也许是恶的、丑的，而多样性也并不仅仅是图个五光十色。前面这三个特征还必须有健康这一条来约束。否则，个性倒是突出了，可写出的东西为人不齿，令人作呕。比如，1999年的高考作文 “假如记忆可以移植”，有的作文说把鲁迅的记忆移植给牛，编辑部就找牛约稿，把狗的记忆移植给麻雀，麻雀就叫狗为妈妈。此类文章确实与众不同，显示了文章的个性，但这种“个性”发展下去不仅是对写作，就是对学生的人格修养也是有弊无益，这样的个性化也就没有什么意义了。 综上所论，我认为个性化作文就是要做到自主，真实，创新，健康。要做到这四项必须具备如下条件：感受的个性化；思维的个性化；题材的个性化；表达的个性化。这几者的关系是互相制约的，作文有无个性归根到底取决于思想有无个性。 3、从操作方法层面怎样写出有自己的个性的文章？ （1）个性化的思维 （2）个性化的拟题 （3）个性化的主题 （4）个性化的文体 （5）个性化的选材 （6）个性化的构思 （7）个性化的开头 （8）个性化的结尾 （9）个性化的片断 （10）个性化的语言 （11）个性化的表达方式 （12）个性化的表现手法 4、例文分析： 之一 一— 真情流露 我的外公外婆 陈吉 我在外公外婆家住了将近十年。外公外婆是一对非常刻板的老人，很少见他们俩说话，我是指两人之间的悄悄话.就像现在的年轻人。每天只是简单不变的台词：“吃饭了。”“该把衣服收回来了。”……包办的婚姻，哪儿有幸福?不过，他们也有浪漫的时候，每天早上四点多，全城还在梦乡之中，他俩已悄悄爬起，去“压马路”。虽从不手拉着手，而且总是一前一后。但在寂静的晨雾中，光是那种默契，已让人觉得有点味道——外公走在前面，可他从来不用回头，就知道该走多快，他能用心感受外婆的脚步，于是她快他也快，她慢他也慢，从没出过错。 有一次，外公去单位领退休金，回来得晚了，而外婆因做饭需要盐，又找不上人帮忙，便独自去买。这本是我的工作，可惜那天染了小恙，外婆心疼，没让我去。大约五点多，外公回来从邻居那儿借盐做好了饭，左等右等就是不见外婆回来，这下外公急了，说什么也不肯先吃。我没法了，只好陪着等。外公在家里等得着急，竟跑出门，站在路口张望，终于，我俩从街头熙熙攘攘的人群中见到外婆的身影，外公迎了上去。我到现在也没看出，外婆是怎样将手中盐袋交给外公，仿佛已排练了千百次，外公那样自然地从外婆手中接过包。我第一次见外公与外婆并肩走路。当晚，第一次听到外公对外婆发火，还对她进行管制：“以后没人陪，不许一个人去办事。”当时没在意，现在回想起来，总觉得被一丝不易察觉的什么东西感动着。 大午夜，吃过了年夜饭，孩子们围着电视机，大人们忙着收拾碗筷。我走过去，对外公说：“外公，说说你与外婆当年的事吧。这也算是传家宝呀!我听说过，外婆当年是全村的大美人!”一句话，将孩子们全部移离电视机，围坐在外公周围。外公看看我们，又看看外婆，不紧不慢地拉开话匣：“你们的外婆呀，当年可是全村的大美人呀!我和她呀……”这时，外婆正收拾桌子，听到这里，狠狠地瞪外公一眼，又用手掐了外公一把。外公虽痛，却哈哈大笑，直笑得我们一家人大眼瞪小眼，外婆也脸红起来。其实我问的那句话，每年都会有人问，但每年都会被外婆打断。所以每年的“她呀”后面，只有无尽的省略号。但我想这省略号后面的内容只属于外公外婆两个人，我无从得知，也不必知道，虽然我每年都会问。因为这时，是外公外婆最温馨的一幕。 前年，外婆因胃癌去世了，巨大的悲痛几乎击倒了外公。外公有一段时间什么也不做，只是整日守着外婆的遗像发呆，嘴里也不知呢喃些什么。吃饭，睡觉，一点也不规律，人瘦得只剩下八十几斤。我们小辈都很害怕，怕外公再有个三长两短。还是二舅妈有见识：“时间一长，老人什么都会淡忘的，这阵子我们多照顾点，过两个月就行了。”半年后，外公真的没事了，他又开始晨练，只是很奇怪，原来两个人时，走得不快不慢，现在一个人了，应该好走些，可反而走不好，一会儿快，一会儿慢，一会儿又停下等半天。大年夜，没人再提那个话题，大家似乎忘了，可没想到外公自己先说了：“你们外婆呀……”这回被舅妈们打断了：“爸，来，试试这件新衣服。”被打断了，外公没笑，表情好像很伤心。又是一年过去了，我们怕外公太寂寞，又没人照顾，决定再给他找一个老伴。起先没让他知道，只是告诉他去见个人。那天是冬至，上午八点。 我们先出门，可好一会儿也不见外公出来，我去叫他。外公房间门关着，我透过玻璃窗，发现外公正摩挲着外婆的遗像：“今天气温下降很多，我加了衣服，不冷，你那边冷吗?别忘了加衣。”一滴泪珠滴在相片上。我顿时颤栗，无言。外公没去见那个人，我自作主张，拉外公去玩了一天，虽被父母骂得要死，但我不怕，我知道父母同我一样爱着外公。果然，他们听说此事，一样无言。从此，没人再提要外公再婚的事，大家都知道外公与天堂的那个人有约，我们不信神，但我们希望有来世。 外婆去世四年了，外公一直想念她，我为回忆中的事情感动。外公外婆之间话是不多，就算外婆仍在世，或下辈子外公仍牵外婆的手，我想他们之间的话还是不会太多。有人问我为什么，其实—— 大爱本无言！ ——从真实、真情、真感受方面进行点评： 之二 ——创新思维 英雄所见 沈 栖 大凡英雄有谋有略，有胆有识，他们的“所见”常会“不谋而合”。不是吗?韩信为兴汉灭楚设“暗渡陈仓”之计策，当初张良建议烧毁栈道的时候，也曾向刘邦预先说过。刘邦见自己麾下这两位英雄先后所定的计策，竟然完全一样，高兴地说：“英雄所见，毕竟略同!”在赤壁之战的打法上，周瑜和诸葛亮都主张用火攻，这也是“英雄所见略同”的一例。古今中外，“英雄所见略同”的事例不胜枚举。 然而，“英雄所见”未必全都“略同”。英雄毕竟有独立人格，其见解睿智常有独到之处，因此“所见略异”在所难免。鲁迅和郭沫若是我国现代文学史上的两位巨匠，但他们对文学运动和文学流派的“所见”多有“略异”，彼此进行过多次论争。由于两位英雄“大战斗却都为着同一的目标”，“决不日夜记个人的恩怨”，虽有“笔墨相讥”，但还是牢牢把握着斗争的大方向，始终把斗争的矛头直指共同的敌人，不失为一位革命家和一位无产阶级文化战士的风度。 从辩证法的观点来分析，“同”是相对的，“异”才是绝对的。人类正是在“同”与“异”的比较和较量中不断向更理智、更科学的方向发展，日臻高度文明的境界。如何对待“所见略异”?英雄们会有不同的答案。纵观这些答案，大致可以分为三类：一是党同伐异。或利用权势，或利用势众，或利用权术，一方英雄无情讨伐另一方“所见略异”的英雄，直至置其死地而后快。二是求同存异。不视“异”为“异端邪说”，而是在求大同的前提下允许“存小异”，这多少有点民主意识。三是敬贤纳异。出于对英雄贤士的尊重，尽管有“异”，但能采纳其合理内核以滋补自己的学识，完善自己的理论，共同尽力于文明建设。由此可见，“求同存异”和“敬贤纳异”在政治生活和学术研究中的重要作用。倘若舍此，那么，政治生活将是“一言堂”的专制统治，而学术研究则是“万马齐喑”的颓败境况。 英雄所见“略同”者，有之，“略异”者，有之，甚或“略反”者亦有之。王安石和苏东坡是宋朝文坛上颇有成就的人物，同时也是政治上非常著名的活动家。这两位英雄在文学上的“所见”可谓“略同”(同列为“唐宋八大家”)，但在政见方面，尤其是改革方面，两位却“所见略反”，矛盾尖锐，在朝廷上常为具体的改革方案(如“青苗法”等)而唇枪舌剑，苏东坡甚至上书反对王安石变法。但是，由于两位英雄都是以利民兴国为出发点，而不以个人的得失来“暗算”对方，因此， “所见”虽然“略反”，但并不影响两人之间的关系，也不有碍共同竭其心力来利民兴国。 海纳百川，有容乃大。 “所见略同”，英雄们和睦相处，这固然是件好事。那么，“所见略异”，甚至“略反”呢，也应有宽容和忍让的态度(当然并不排除必要的“争辩”)，这可要有一种坦荡荡的政治襟怀呵。 ——从求异思维的角度进行点评： 三、学生阅读教材“例文借鉴”中的三篇文章，讨论分析三篇例文在个性化方面的具体体现。 四、写作训练：（1课时） 1、片段训练： ①根据自己的亲身体验或感受，写一个记叙描写性的片段，体现“回报”或“活着”的话，不少于120字。 ②名人名言、警句成语，都有一定哲理性，旷日持久，人们习以为常，往往容易形成一种思维定势，即对观点或事物产生一种“从来如此”的固定看法。但是不少成语警句往往是就某一点、某一个角度而言的，而且，随着时代的进步，人们的观念也在不断更新。请就下列名言、成语，运用逆向思维，提出新的观点，写一个议论性片段，不少于100字。 艺高人胆大 人言可畏 欲速则不达 出头椽子先烂 班门弄斧 异想天开 知足常乐 开卷有益 识时务者为俊杰 2、整篇作文训练： 请以“感受生活”为话题写一篇不少于700字的文章，题材自选。 五、片段、整篇讲评建议：（1课时） 结合学生习作实际情况（投影典型习作），从真实感受、创新思维两个方面对学生习作进行有针对性的点评，以便巩固和加深学生对个性化写作的直观感受和理解。 高二语文文章写作与修改 篇2普通高中课程标准实验教科书-[新人教版 选修] 第一章 写作的多样性与独特性 第二节 《联想与想象》教案 【教学目标】 1、锻炼学生的观察能力，启发学生思考。 2、培养想象与联想的能力。 3、激发学生学习，珍惜时间。 【教学重点】 发散思维，培养学生的想象与联想能力。 【教学难点】 培养学生的想象能力，在写作中恰当的运用联想与想象。 【课时安排】 3课时（其中写作指导1课时，训练1课时，习作讲评1课时） 【教学思路】 了解了一些联想想象的知识，再读一些成功运用联想想象写成的作文来印证，从中获得启示，领悟，而且作为“例子”，作为模仿对象，也为学生联想想象作文搭了桥，引了路。学生读过之后，要引导学生交流评论，重点思考例文联想想象的思路方法、内容的层次和深度等。 【教学过程】 一、导入 联想集团这样说过，联想是人类迈出的一小步，但也是世界迈出的一大步。在同学们的作文中，有的同学作文内容单调，要改变这种状况，就需要同学们打开思路，打开思路的重要方法就是联想与想象。 二、写作知识辅导及技巧训练 1、联想的知识储备 要学写联想作文，就需要了解联想和想象的一般知识。提问：什么是联想？能否举你熟悉的例子加以印证？ （学生小组讨论，自由发言） 讲解：从写作的角度来看，联想就是指人们根据事物之间的某种联系由甲事物到乙事物的一种思维活动。它是一种由此及彼的心理思维过程。如： 联想题目 联想方式 联想内容 荷叶荷花 （《荷塘月色》） 相似联想 舞女的裙、明珠、星星、出浴美人、歌声、闪电…… 相关联想 西洲曲、江南 延伸联想 不宁静──看荷塘──惦记江南…… 由此可见，联想是联系眼前的事物与以往曾接触过的相似、相反或相关的事物之间的纽带和桥梁。这样就可以丰富我们作文的内容，有了引发开去的途径，也就打开可写作的思路。 2、联想的方法。 （1）相似联想：由此物想到与之相似的彼物，或由此物（具体的）想到与之相似的情、理（抽象）。例如，巴金的《灯》，作者由眼前的灯联想到古希腊传说里的灯光，这里运用的就是相似联想。91年高考把圆规定为联想物，考生如能运相似联想，由材料中的一轮满月想到与之间似的太阳、地球、明眸、向日葵、肥皂泡、花环、乒乓球、葡萄、圆形的挂表，台钟等物体，可谓恰到好处。再如“砖”的联想，我们可以从“砖”的制作过程联想，由烂泥巴制成的土坯，是经过烈火的烧制才形成坚硬的砖，由此联想到一个人想成为具有坚强意志和过硬本领的人，必须经过艰难困苦的磨炼。我们也可以从砖的形状联想，由形状方方正正、规规矩矩的砖联想到为人处世应该做方方正正、奉公守法的公民。我们还可以从砖的性质联想，由具有刚性、宁断不弯的砖联想到做人要有坚毅不屈、宁折不弯的英雄气节，以上的联想就是由具体的“物”（砖）联想与之相似的“理”。 （2）相关联想：由某一事物联想到与相关的其它事物。事物间有空间的相关，如见到教室就想到学生，见到黑板就想到老师。事物间也有时间的相关，如由眼前所见到的弹痕就想到过去的战争，由当前改革中存在着旧的习惯势力，就想到几千年来封建社会传统思想的影响。事物间还有原因和结果的相关，如由地球的“呻呤”联想到对地球的污染和破坏。 （3）同类联想：是在同一类事物间的联想。例如，陶铸在《崇高的理想》一文中，写到千百年来人们一直在尊重、怀念和思念那些具有伟大理想并为伟大理想而斗争的人时，由夏禹联想到李冰父子、扁鹊、黄道婆、霍去病、岳飞、文天祥、林则徐和孙中山这些人，作者运用的就是同类联想，从而使文章的论据更加充分，更有说服力。 （4）对比联想：即由一事物或形象联想到与相反的事物或形象。如朱自清在《绿》一文中，为了突出梅雨潭绿的特点，他就联想到别的地方所见到的“绿”来和它作对比：“我曾见过北京什刹海拂地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了”。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的‘绿壁’，丛叠着无穷的碧草与绿叶的，那太浓了。其余呢，西式湖的波太明了，秦淮河的也太暗了。”作者通过这样的联想对比，从而突出了梅雨潭的绿有着明暗适度、浓淡相宜的特点。 【练一练】课堂训练，以《桥》为题目，进行联想训练。 （学生分组讨论，每组选一个代表发言，老师进行点拨、总结） 1.从造桥用料联想：木质→石质→钢筋水泥→是历史的见证。 2.从字型出发：犹如一个人手足俱插于水中→修桥的都是普通的劳动人民。 3.从作用联想：它连接两岸，代表人与人、地区与地区间的沟通→大陆与中国台湾之间。 4.从比喻义联想：连接人们心中美好的感情：如“鹊桥”“断桥”“虹桥”“魂断蓝桥”“廊桥遗梦”。它牵扯人们的感情→是一条纽带。 5.桥所代表的精神→承受重压，担负责任，人车马在身上川流不息而岿然不动。 6.过河拆桥→过河后，桥便失去了对他的价值，被拆掉。 7.代表尊重→古时先有河，而无桥，怎样渡河呢？是把河填平还是想别的办法？架桥，既过了河，又不使河受到伤害。这体现一种对河的尊重，对自然存在万物的尊重，人想的不是去改变自然，去伤害它，而是与自然和谐相处。 8.天桥，一种在新时代中出现的新的桥，本来是为给行人提供方便和安全，但却有一部分人总是不走天桥，而是横穿马路穿行→人的素质 9.桥上的特殊故事→一种是桥上总发生一些浪漫的故事，引起人们的美好情感，另一种则是桥成为兵家必争之地。比如南斯拉夫电影《桥》所反映的故事，美国电影《桂河大桥》所述的内容，又如“飞夺泸定桥”的故事。 3、如何联想 一是从“相近”“相关”的方面去联想。也就是作者由某一事物的感知，而引起跟它在时间或空间上有相近或相关关系的其他事物的联想。苏轼的《水调歌头•明月几时有》，由人间独酌，起舞弄清影写起，联想到人的悲欢离合。这些都是由相近、相关的事物而引起的联想。 二是抓住“相似”的特点展开联想，是指作者由某一事物的感知，而引起跟它在性质或或形态上 有某种相似的事物的联想。如郭沫若《天伤的街市》，抓住街灯和明月的相似之处，由街灯联想到天上的明星，再从明星写到街灯，通过牛郎织女的幸福生活，寄托了作者反抗传统观念、追求幸福生活的强烈愿望。茅盾的《白杨礼赞》，抓住白杨树干、枝、叶、皮及顽强生命力这一点，采用象征手法，由此及彼，自然而然地联想到和白杨树一样具有顽强生命力的北方农民。再如，由波浪想到柔软的丝绸，由大花猫想到老虎，由天上的白云想到地上的棉花等，这些都是抓住事物的相似之处来展开联想的。 三是朝着“相对”“相反”的方向去联想。也就是作者由某一事物的感知，而引发起与它在性质或特点上有相对或相反事物的联想。如曹植的《七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”就是较好运用了相对与相反联想的手法，设置了豆萁煮豆这一特写镜头，凸现了兄弟相残的主旨，收到了强烈的艺术效果。又如许地山的《落花生》：“花生的好处......很多它的果实深埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红的果实高高挂在枝头......”在这里，作者由埋到地下的花生联想到同它相对的事物——挂在枝头上的桃子、石榴、苹果。这些都是由相对或相反的事物，通过对比而产生的联想 。 三、小结 总之，联想是在所见所闻的基础上展开的。如果观察不全面、不细致，联想就难以展开；如果见闻写得不具体、不切实，联想就会失去基础。这就要求我们平时要勤于观察、善于观察。逐步积累生活经验，不断汲取知识养料，养成勤于思考、善于联想的好习惯。这样，我们就能在写作文时，一边写，一边想，积极开动大脑，写出联想的内容，好文章自然会写出来了。 四、下面再讲几个故事，或者说是几段话： 1、弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。 2、上高中的时候，我家后院的墙角里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它。结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后惨叫着缩进了墙洞，两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，它居然还怀着小老鼠，腆着个大肚子，动作迟钝地在地上寻觅着食物。 3、骆驼妈妈 有一个美国旅行者在非洲撒哈拉沙漠看到这样一幕： 无人区里有一只母骆驼带着几只小骆驼一路低着头，不时地停下来闻着干燥的沙子。按照常识，旅行者知道这是骆驼在找水喝。它们虽然渴坏了，几只小骆驼无精打采地走着，在太阳的炙烤下，它们的眼睛血红血红的，看起来快要支撑不住了。 旅行者还发现，小骆驼们紧紧挨着骆驼妈妈，而母骆驼总是根据不同的方向驱赶孩子们走在她的阴影里。 终于，它们来到了一个半月池边，它们停住了。几只小骆驼兴奋异常，打着响鼻。 可是，池水太浅了，站在高处的几只小骆驼不论怎样努力也无法把嘴凑到池水边上去。 惊人的一幕发生了。那只骆驼妈妈围着她的孩子们转了几圈，突然纵身跃入池潭……水终于涨高了，刚好能让小骆驼们喝着。 4、几个猎人将一群羚羊赶到一座悬崖上，悬崖对面有座山峰，但没有一只羚羊能跳过去，后来羚羊分成两队，一队年轻一队年老，一老一少同时起跳，年老的羚羊在年轻的羚羊下面，小羚羊踏在老羚羊身上，如同享受一块跳板飞到了对面山崖，羚羊以这样一种方式换取了一半的生命。 5、一条鳝鱼在油锅中被煎时却始终弓起中间的身子是为了保护腹中的鱼卵。 6、丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己那样做不仅仅处于怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来，以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。 问1、请一个同学复述一下我刚才讲述过的几则材料，能记住几则就讲几则。 问2、给大家几分种时间，展开联想想象，构思一下，如果叫你在同一篇文章中用上以上6则材料中的至少4则，你会怎么用，你可以比较具体的描述你的作文，也可以是概述你的作文提纲。 （学生构思、发言） 五、出示例文一： 例文1： 敬畏生命 文/易命 弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。 上高中的时候，我家后院的墙角里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它。结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后惨叫着缩进了墙洞，我不知道它死了没有，但那时我并没意识到自己的残忍，因为"老鼠过街，人人喊打"，在人类的心目中老鼠似乎有一千人应该死的理由。然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，可是最让人痛苦和不安的白斑，可是最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆着个大肚子，动作迟钝地在地上寻觅着食物。我无法表达我在那个时候的心情，我只觉得"生命"这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，我只觉得我曾经有过的行为是多么卑劣和龌龊，这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是，对我来说，就是那个时候起，我逐渐地感受到了生命的意义和分量。 法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，"敬畏生命"的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。 其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。我们也会时时处处在体验中获得"鸢飞鱼跃，道无不在"的生命的顿悟与喜悦。 因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了水潭中；老羚羊们为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那它们为跳板跳到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被煎时却始终弓起中间的身子是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫。其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。 有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己那样做不仅仅处于怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来，以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。 确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害贻尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。 对例文的分析：第一则材料，他当作是问题的提出，也就是引出话题“敬畏生命”，第二则材料，当作是反向的例子，“自己”曾经不敬畏生命，然后让自己深深自责。第三则到第五则材料证明为什么要敬畏生命，最后一则是怎样敬畏生命。 这期间作者用了相反联想，相似联想以及相关联想、相通联想，然后将这几则材料运用到一篇文章当中。 出示幻灯片：联想与想象的种类以及条件 例文二 背景：5月6日晚，二里镇初级中学初三学生张智伟、郭亮和王云璋在镇上一家烧烤店喝酒时，李文兰上前讨饭并与3人发生口角。当晚11时许，喝了11瓶啤酒后的3名学生回家行至镇桥头时又碰上李文兰，3人余恨未消，遂上前不由分说狠踢李的小腹部，并排成一排在倒地不起的李身上乱踩。随后，他们又将李拖至路边的农田，脱去李的裤子，拿起田边的菜籽杆插入其下身乱戳。李文兰倒在地上神智不清，几分钟后才痛苦地向前爬行，3人仍感不解气，又抽出腰间皮带，用铁制皮带头在李的头部、臂部、腿部等部位抽打。至次日凌晨1时许，3人才结束了暴行，整个施暴过程持续了两个多小时。 5月7日凌晨5时30分，镇中心医院的值班医生李创民听到门外有人呻吟，开门后发现李文兰面部青紫，双手捂着肚子，说有3个流氓用菜籽杆捅了她的下身，要求看病。李创民没有采取任何诊治措施，只是向二里镇派出所打了个电话算是报案。民警魏国华接警后，8时多才安排片警鲁小军（司机）去察看，鲁小军在医院没有找到李，回派出所时在桥头碰到浑身是伤的李文兰。李文兰对鲁小军说她被3个流氓打了。鲁只对她说了句“你是哪里的，走就是了”，便开车回到派出所。 8日下午，二里镇二里村村支书刘国栋两次请示派出所如何处理李文兰之事，最后商定将李送到辖区以外的地方。村上据此将李送至城固县与南郑县的交界处。 9日下午，二里镇苟家湾村村民向派出所报警，称发现一具“女尸”，派出所负责人尚龙德带着民警和当地村干部赶往现场，当时李文兰仍神智清楚，并叙述了3名施暴者的形象，随后他们将李送到镇医院救治。10日上午，李文兰因抢救无效死亡。法医鉴定，李文兰全身多处脏器受损，阴道内挫伤严重，因受钝性外力致蛛网膜下腔出血，左侧多根肋骨骨折及腹腔感染而死亡。 再谈敬畏生命 文/吕驾宇 因几句口角，陕西张智伟、郭亮和王云璋3位花季少年便对女乞丐李文兰施以长时间的暴打凌辱；而当受害者拖着受伤的身体寻求帮助时，人们表现出了惊人的麻木：卫生院值班医生眼见其浑身是伤，却不采取任何诊治措施；派出所接到报警后三个小时才派了名司机去处理，村支书非但不采取救治措施，反与派出所商量如何将李送出辖区之外……于是，一条有望得救的生命就这样逝去了(新华社8月5日报道)…… 一、 很显然，张智伟等人的残暴是令人发指的。即便面对“孩子”这样一个无比广阔的群体，张智伟等人仅仅是极端的个例，但人们还是会发出这样的疑问：如今的孩子到底怎么了？ 或许一切都缘于偶然，我们甚至可以进行这样的设想：如果“孩子们”没有喝酒，他们就不会酒后“闹事”了，如果“孩子们”后来没有找到李文兰，也就不会再发生“乞丐之死”了…… 但偶然之外的必然是当我们的孩子们习惯于以自我为中心，习惯于将自己摆放在高位将旁人视为卑微的时候，他们也就丧失了对生命最起码的敬畏之心，于是旁人的生命的尊严和价值也就随之贬化。我不知道，当孩子们用菜籽杆插进李文兰的下身的时候，在他们眼中，作为乞丐的李文兰是否仅仅是一只蚂蚁——在很多的孩子的游戏中，屠戮蚂蚁的方式往往是用最小的一个手指头掐死它，或者是抬高脚，然后狠命下跺。 二 如果说，人之初，性本善，那么善花是如何结出恶果呢？ 其实，在中国很多的历史时段，对人的蔑视是有传统的，比如说，文革时，孩子们斗“反动老子”是革命的光荣，于是光荣的事业允许最卑劣的方式。而在当代中国，当国民的“生命意识”普遍高涨的时候，“先朝遗风”同样还会时不时的趁虚而入。 在“乞丐之死”事件发生地二里镇，医生将乞丐李文兰推开了，派出所片警将乞丐李文兰给推开了，村支书将乞丐李文兰给推开了，于是他们将李文兰最后生的希望也给推开了，然后就有了供人谈资的“乞丐之死”——所有的人都在强调李文兰的“乞丐”身份，“乞丐”意味着什么？乞丐就意味着如同一只蚂蚁？而蚂蚁就意味着该死？ ——这就是张智伟等孩子的生活土壤。 三、 和李文兰事件相似的是孙志刚案。 孙志刚，这位风华正茂的年轻人，仅仅因为随身没带身份证而被收容，接着被打死。人们因此而出离愤怒：一个人的生命竟是这样轻易地被剥夺，那么，还有什么不可以被剥夺呢？ 孙志刚案，人们可以清楚地将愤怒倾泻到某些执法者身上，而面对李文兰的惨死，我们多少又有点迷惘，因为，这一次，施暴者仅仅是几个花季少年，纵容助虐者仅仅是和我们相似的“凡夫俗子”。 于是，谁能拍着胸脯保证，当你面对着“乞丐”李文兰的求援时，你能毫不犹豫地挺身而出？ 四、 在一场战争中，一位战士不幸牺牲。他的妻子在他的墓碑上写上了这样两句话：“对全世界来说，你是一名普通的战士；对我来说，你就是整个世界。” 读到上面这段文字很久之后，我在互联网上看到了一张广泛流传的照片：在得知李文兰的死后，她的丈夫，她的儿子在痛苦流涕。只有这个时候，我才异常清醒地认识到，所谓的乞丐，是一个丈夫的妻子，是一个儿子的母亲，是一个家庭的全部的世界。 五、 史怀泽说：“只有体会到对一切生命负有无限责任的伦理才是有思想根据的。只有当人认为所有生命和一切生物的生命神圣的时候，他才是伦理的。”——任何一个享有生命的人，任何一个活着的人，所有的人，他们的生命都是同等宝贵的，每一个人的生命都是应当受到尊重和珍视的，在生命和生存这个层次上所有人都没有差别，不管你是老农、博士、教授，或者是领袖，或者是所谓的“乞丐”。 但是，如果我们没有在根本之处奠定敬畏生命的核心概念，我们只能选择冷漠。 六、 丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁，他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子那一点点残忍心以后扩大开来，以致驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民——这正所谓：种一种行为，收获一种习惯；种一种习惯，收获一种性格；种一种性格，收获一种命运。 而这也正是我们大多数人，绝不仅仅是“孩子们”，应该从“乞丐李文兰之死”事件中汲取的教训。 对于这样一件事情，可以确定的议论角度很多，但我却选择了敬畏生命这个角度这本身就是一种联想，因为我事先阅读了例文一，有了这样的知识积累。我这篇文章的联想还在于以下几个方面。（略） 课堂继续练习： 我再讲一个故事： 我在大学二年级读书时，一个周末的下午，有一堂选修辅导课，教师是从另一所大学请来的。周末下午学生活动多，都没心思上课，我去教室换鞋，准备参加足球赛，这位老师以为我来上课，便一字一句地说：“一个人，我这课也要上，不能辜负你。”此时，我只好坐下来听课，整个教室只我一个学生，他板书一丝不苟，讲课声音沉着而宏亮。下课了，他拍拍身上的粉笔灰，向我点点头，夹起教案走了。（节选自蔡良《人生一课》，有改动） 问：听到这个故事，你想到了什么，你能否举一些相似的相关的、相反的或者相通的例子？ 分组讨论，组长集中讨论意见。 自备有关例子：1、一位年轻的女护士，第一次给一位赫赫有名的外科专家当助手，复杂艰苦的手术从清晨直到黄昏，眼看患者的伤口即将缝合，女护士突然严肃地盯着外科专家，她说：“大夫，我们用的十二块纱布，你只取出十一块。” “我已经取出来了。”专家断言道。“手术已经一整天，立即开始缝合伤口。” “不，不行！”女护士高声抗议，“我记得清清楚楚，手术中我们用了十二块纱布。” 外科专家不理睬她，命令道：“听我的，准备---缝合！”女护士毫不示弱，她几乎是大声叫起来：“你是医生，你不能这样做！”真到这时，外科专家冷漠的脸上才浮起一阵欣慰的笑容，他举起左手心里握着的第十二块纱布，向所有的人宣布：“她是我合格的助手” （节选自金平《创造奇迹的品格》） 2、大连市公交汽车联运公司702路422号双层巴士司机黄志全，在行车途中突然心脏病发作。他在生命的最后一分钟，强忍着自己的痛苦，做了三件事： ——把巴士缓缓地靠向路边，并用最后的力气拉下了手动刹车闸； ——把汽控车门打开，让乘客依次安全地下了车； ——将发动机熄灭了，确保了巴士和乘客的安全。 黄志全极其艰难地做完了这三件事，然后才趴在方向盘上停止了呼吸。 就这样，一名普通而平凡的公交司机，在自己生命最后一分钟里亿所做的也许并不惊天动地的三件事，却让现场许多人哭了。 至今，人们都记住了黄志全的名字。 3、文艺复兴时期意大利诗人但丁说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。” 对该材料的分析： 那位大学老师上的不只是平常的一节课，这是一堂足以体现他人的人格的一课，是真诚地对待工作，对待学生，对待人生的一课，不论遇到什么困难和挫折，我们都不应该辜负别人的信任和尊重，都不能用搪塞敷衍的态度对待同志，对待工作。有人说，教师的工作是良心活，岂止教师，医生、司机、警察的工作不同样是"良心活"吗？如果我们在岗位上尸位素餐，混职谋生，不知要给多少人带来不幸与痛苦，每一个社会成员如果不讲究社会公德，社会将会成什么样子？庸医误人，草菅人命；司机酗酒，违章行驶，通肇事频仍；警察见到犯罪行为便“退避三舍”；技工只管产量，不顾产品质量，伪劣产品横行恣肆，谈何天理良心？ 良好的品格是人性的最高表现，好的品格不仅是社会的良心，而且是国家的原动力，是一种民族精神与意识的集中体现。一个人，正直的品格不需要多少特殊的举动，品格如水，流淌在他日常的行为里。人世间除了权力、金钱、声望、暴力等等之外，还有一个给人成功、百灵百验的秘决，有了它，一个人的潜能可以成倍成倍地施展出来，这不是别的，是创造奇迹的品格--正直。正直的品德乃无价之宝，智慧只能证明你的才华，只有正直才能体现你的德行。有恶德败行的人即便有经天纬地之才，谁欣赏和重用他呢？而高风亮节、冰清玉洁的人，人们都愿与他共事，没有正直的品格和老实的作风无论做什么都难以有所成就，即或靠侥幸，可能头角崭露，也不过是昙花一现，稍纵即逝。 |
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