| 标题 | 《宽容》序言教案 |
| 范文 | 《宽容》序言教案（精选17篇） 《宽容》序言教案 篇1《宽容》序言教案3 教学目标： 1.联系人类的演进，理解、宽容新事物； 2.把握故事的哲理，学习思维的深刻性； 3.理解文体的特点，探求事物的象征意义。 教学重点 ①试分析作者刻画的类型形象； ②试概要故事反映的历史规律； ③试评析先驱悲剧的社会根源。 教学过程： 一、作者介绍 亨德里克?房龙（1882～1946） 荷裔美国人，著名学者。多才艺，能说和写10种文字，会拉小提琴和绘画，他的著作插图均出自于己手，善于撰写通俗历史著作，为无数青年读者所喜爱。大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的有《人类的故事》《房龙地理》《发明的故事》《圣经的故事》等。早有的中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。 《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡解放思想，宽容异见。本文以散文诗（哲理诗、寓言诗）形式为书序。 二、解题 导入新课 “宽容”一词的含义是宽大有气量，不计较或追究。房龙以其为名，他所说的 宽容又是指什么呢？ 陆地最广阔的是海洋，比海洋还广阔的是天空，比天空还广阔的是人 的胸怀。 （雨果） 宽容是在荆棘丛中长出的谷粒。 往事如烟俱忘矣，心底无私天地宽。 （陶铸） 人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。 严以律己，宽以待人。 海纳百川，有容乃大；壁立千刃，无欲则刚。 三、提问 你是怎样认识这篇文章的，可以针对以下问题展开讨论，也可以自己另拟题目自行发言。 1、故事发生在什么地方？有什么特点？（讨论）然后展示课件 2、概括文章五个片段的内容。（讨论）然后展示课件 3、文中塑造了哪几类人物形象？他们各自有何特点？ 他们的言行告诉我们什么哲理（讨论）然后展示课件 4、无知山谷诸意象的特点及象征意义 （讨论）然后展示课件 5、概要故事反映的历史规律 （讨论）然后展示课件 6、讨论先驱悲剧的社会根源 （讨论）然后展示课件 7、给我们的启示、文章的主旨（讨论）然后展示课件 8、宽容对我们生活的影响 （讨论）然后展示课件 9、“宽容”有没有什么限制？（讨论）然后展示课件 10、文章采用寓言式的写法有什么好处？（讨论）然后展示课件 11、历史上这样的悲剧还有吗？（讨论）然后展示课件 上一篇：《宽容》序言教案4 下一篇：《宽容》序言教案2 《宽容》序言教案 篇2邱龙涛 教学目标 1、握和评价故事中蕴含的哲理。 2、理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义，理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。 [教学重点] 把握与评价故事中的哲理。 教学难点 1 、 在整体感知全文内涵的基础上，把握故事蕴含的哲理。 2 、培养学生对抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的解释能力。 教学设想 本文为课内自读课文，本单元教学的重点是“分析评价、鉴赏吸收”，故教师拟以点拨为主，采用CAI(电脑辅助教学)的手段提高课堂密度，引发学生自主性。本课拟用一课时完成教学任务，辅助课件采用Powerpoint 编写。 教学步骤 一、导入 课文，明确文章特点及学习要点。 1 、导语 ： 唐朝的唐太宗曾经说过一段很有名的话；“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”今天我们要学习的文章也如一面见兴替，知得失的镜子，它折射出人类思想发展的历史进程，这就是房龙的《宽容》序言。 介绍房龙及其作品《宽容》。房龙是荷裔美国人，著名学者。他的人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，多才多艺，能说和写10种文字，会拉小提琴、画画，他著作的插图均出自于自己之手。且有追求，有坚定的信念。介绍这些意在引导学生思考，并从中得到一定的启发。《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡思想解放，主张对异见的宽容，为什么要对异见进行宽容呢？序言作了含蓄的回答。介绍这一点有助于学生理解本文的中心。 2 、 学习“自读提示”明确：本文用寓言故事形式写成(CAI显示)。本文学习要点是理解与评价故事中蕴含的哲理。 在预习的基础上，复述故事情节。 二、细读课文，思考问题，归纳故事蕴含的哲理。 1、文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？ 提示：文中主要塑造了三类形象： 一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。 另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。 第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。 2.故事发生在什么地方？（故事发生地“无知山谷”有什么特点？） 提示：至于故事发生的地点很明确是“无知山谷”。显而易见，作者的意图讲故事发生的环境闭塞、贫穷、落后，因而造就了视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。他们仅维持最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而心满意足。更可怕的是迷信，极端的迷信，一部千古经书，几个守旧老人，可以镇守一方水土，一方人心。大家想一想，一个封闭、无知的社会会有什么样的结果？追往者，思来者。封闭只能导致落后，甚至灭亡。如何才能使这样的社会获得生机呢？不闭关锁国，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地开放大门，融入世界文化，自立于民族之林，它就有无限强大、蓬勃的生命力。 3 、说说这个故事发生在什么时间？ 4、讨论，归纳本故事蕴含的哲理和文章主旨。 从故事中我们可以看出，否定、镇压异见，会造成什么灾难呢？只能造成先驱者的悲剧，造成无知者自身的困境，造成真理发展上的曲折。怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢 ?这就需要思想自由，宽容异见。反对迫害先驱者，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，（放幻灯）这也正是《宽容》一书的精髓。 展开：思想自由，宽容政策是历史进步，社会发展，真理畅通无阻的必要条件，十年浩劫，从反面证明了这一点。刚才要大家思考的问题：怎样才能使这样的事情减少发生？答案找到了没有？“宽容”。对，宽容可以使这样的事情减少发生乃至不发生。 大家说一说，人与人之间需要不需要宽容？为什么呢？ 宽容可以使我们的生活更加宽松，和谐；宽容可以使人们彼此之间更加理解，信任。宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界，为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，让我们紧紧地握住宽容的双手吧！ 三、理解含蓄，抽象的语句。 这篇序言同一般的序言不同，既像一个寓言故事，而叙述的笔调又像散文诗，又像哲理散文，生动形象，含蓄隽永，耐人寻味，但一些比较含蓄，比较抽象的语句又给我们的学习带来了一定的困难。下面请大家把书翻到70页，结合练习二，我们来理解课文中含蓄抽象的语句。要注意在整体把握文章的基础上，结合具体的语境来分析。 1 、这里的“知识的小溪”是指无知山谷的文明程度（智慧，创新思想）仅仅像一条小溪，浅陋贫乏。这里的“深邃破败”象征无知山谷古老守旧，没有知识的更新机制，没有新知识的汇流，心如死水，了无生气，“缓缓地流着”，说明这里的文化发展非常缓慢，社会停滞不前。理解了这句话，更加深了我们对无知山谷那种闭塞，保守，愚昧，单调的特点的认识。 2 、守旧老人用“律法”无情镇压。无知的人们助纣为虐。先驱者孤军奋战，力量单薄。自然环境十分恶劣。但是人类追求真理的努力是不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也挡不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来”。先驱者更是杰出的代表，他为真理而奋斗，为真理而献身，探索者、先驱者是可敬。 3 、是害怕“得不到园中果实中应得的份额”，因此“恐惧总是伴随着人们”。由于特大干旱半数以上的人死亡，活着的人只有把希望寄托山脉那边，而律法却说：“不行！”。因此人们彻底失望。为了死里逃生，人们终于产生了叛逃的勇气。所幸绝路逢生，人在死与生的进退关口总能爆发生命的最大能量。（置之死地而后生） 4 、句中省略的内容应是不会盲从守旧老人去杀死先驱者。这里作者不只是要表现无知山谷的人们对先驱者的歉意和敬意，还隐含着更深刻的道理。对于先驱者的新知，要解放思想，虚心学习，即使一时不能接受，也要采取什么态度？宽容态度。而宽容正是这个句子的言外之意，本文的主旨。 5、许多历史事实都可以从这个故事中找到影子，（哥白尼-日心说《天体运行》，布鲁诺被烧死在罗马广场，孔子，司马迁等）而次此后发生的事件也像这个寓言故事的重演，这更增强了这则寓言故事的深刻含义，值得品味。 这样的事将来不再发生,作者为什么要加上“我们希望”四个字？ 明确；这是因为，顽固的守旧势力总是要镇压创新者的；有些善良的人们由于传统的束缚，认识的局限，总是有意无意地伤害创新者，这就意味着这样的事情还会发生，“我们希望”只是人们良好的心愿。如何让这样的事情减少发生呢？那就是宽容。文章正是这样含蓄的语言形式揭示了深刻的哲理，值得我们好好品味。 五、自由品读，加深理解。 六、回顾总结，布置作业 。 写一篇小作文，谈谈《宽容》序言给自己的启示。 [1] 《宽容》序言教案 篇3《宽容》序言教案2 导入： 历史学家曹聚仁在《我与我的世界》中回忆他看到的一本书时的情景说：“那天下午，我发痴似的，把这部史话读下去，车来了，在车上读，到了家中，把晚饭吞下去，就靠在床上读，一直读到天明，走马观花地总算看完了。”他还说：“这五十年中，总是看了又看，除了《儒林外史》《红楼梦》，没有其他书吸引我了。”（幻灯片显示） 郁达夫也曾说过：“实在巧妙不过，干燥无味的科学常识，经他那么一写，无论大人小孩，读他书的人，都觉得娓娓忘倦了。” 是谁的笔如此神奇，能写出如此吸引人的文字来？（简介房龙）他能说写十种语言文字，拉得一手小提琴，他的文笔特色就是善于用极其轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，其作品主要有《人类的故事》《房龙地理》《圣经的故事》《发明的故事》。（幻灯片显示）他还善于画画，他就常为他自己的作品自绘插图，这边就有他在《宽容》一书中的自画插图。（幻灯片显示） 今天我们要学习的就是他为《宽容》一书所作的一篇令人耳目一新的序言。 说到序言同学们有谁了解？看来你们对一本书目录前或后的几页不屑一顾，下面我们来了解一下序言，翻开课本66页。序言一般有两种，一种是他人所作的序，一般介绍或评论书本的内容。另一种是自己所作的叙也叫自序，一般说明写书的目的或写书的经过（幻灯片显示） 那么《〈宽容〉序言》这篇文章是哪一种序言？（——）既是自序，它说明的是写书的目的还是经过？（——）既是经过，那么这篇序言说明了写《宽容》一书的哪种目的？（——）看课文注解1，即倡言思想的解放，主张对异见的宽容。 那么这篇序言采取了怎样的方式来表达这个目的？（——），对，采用了寓言故事的形式。那么作者叙述了怎样一个寓言故事？（——）（根据故事发生的地点、故事中的人物，情节来概述） 写了在无知山谷中，人们遵循着千古不变的权威过着贫乏却自足的生活，不愿追求新生，一天有一个探索者敢于反抗权威，走出了山谷发现了新世界，并把这个希望带回给村民，但村民却在守旧老人的带领下，按照律法处死了探索者，结果观念在什么情况下发生了改变？人们认识到了守旧老人错了而探索者对了？（一次大旱灾）对在发生了一次大旱灾之后，人们延着探索者开辟的道路走向新生，最后人们忏悔，纪念探索者。 那么这个故事发生的地点是哪里？（无知山谷）那么故事中的无知山谷又有什么特点？（——）封闭保守知识贫乏。书上哪些语句体现了这些特点？（——）（分析开头三句 ） 这篇文章除了寓言故事的独特写法外，还采用了什么样的写作方式？（——）还采用散文诗的写法。 那我们品味诗歌一般从意象入手，那我们来找找这篇文章中有哪些意象形象的说明了山谷的特点？ “知识的小溪 ”为什么不说成知识的大江、知识的大河？这说明了无知山谷的文明程度（智慧、创新意识）仅像一条小溪一样浅陋贫乏。“深邃破败”说明了什么？（——）引导：《我与地坛》中地坛为何会破败？（没人修葺）那溪谷为何破败？——没有知识的汇流，没有知识的更新机制，古老陈旧。 知道了故事发生的特点，那么我们来看看生活在无知山谷中的人物的特点？ 你们说说守旧老人有什么特点？点拨，可以联系一下食古不化的老者，两者有何联系？（保守、顽固）课文中有哪些语句说明守旧老人的保守顽固？（——）“对一本神秘莫测的古书苦思冥想”只会照搬照抄书本的东西，一点也不敢违背，是不是保守顽固？到最后面临生存威胁时“还抱怨自己的命运不济，诅咒孩子们忘恩负义”到最后还不知变通，认为他们违背古书所记载就是忘恩负义！ 我们再来看看这么一句“守旧老人们并没有灰心。他们预言说，一切都会转危为安，至少那些最神圣的篇章是这样写的。”他们说会转危为安不是说他们有一些行动措施可以化解危机，而只是说书上是这样说的，是不是很愚昧无知。（幻灯片显示） 了解了守旧老人，我们来看看村民，生活在无知山谷中的村民有什么特点？从课文中哪些语句可以看出？“村民们饮毕牲口，灌满木桶，便心满意足地坐下来，尽享天伦之乐”这么贫乏的生活条件，村民却心满意足，尽享天伦之乐？这说明了村民怎样的性格特征？（麻木）。“在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。”这句话说明了村民怎样一个特点？只遵循古老的权威性的东西，不看他们的实际价值，这说明了村民的愚昧无知！ 村民还有一个显著的特点是盲从，也就是没有自己的思想，盲目跟从守旧老人，盲目的遵从律法？课文中哪里可以看出来？看课文78页。（——）“人们举起了沉重的石块。人们杀死了这个漫游者。”（幻灯片显示） 了解了村民，我们再来欣赏一下这个敢于走向新生的探索者。课文中具体描述了探索者的外形，有哪位同学可以找出来，请他为我们朗诵出来？ “外面一片漆黑，一个人正在爬行。他手上的指甲已经磨破。他的脚上缠着破布，布上浸透着长途跋涉留下的鲜血。”这一段外貌描写体现了探索者怎样一种精神？（——）不畏艰难，勇于牺牲的精神。探索者还有一个可贵的精神是坚持真理，课文中哪些语句可以具体体现？（——）“漫游者由于饥渴，身体还很衰弱。老者让他坐下。他拒绝了。他们命令他闭嘴。但他偏要说话。”（幻灯片显示） 那么这样一个敢于怀疑，不畏艰险，勇于牺牲，坚持真理的探索者，他的结局怎样呢？（死亡）那么他为什么会死亡我们来看文章中的最后一句！ 这边说“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。（幻灯片显示） 作者说这样的事发生在过去，也发生在现在，同学们能否举例一下，古今中外有哪些悲剧是由不宽容所造成的？（——）点拨：我们先来想想，谁被罗马教皇烧死在鲜花广场（布鲁诺）那么布鲁诺是因为什么而被烧死在罗马鲜花广场？（坚持日心说）那日心说是由谁提出的？（哥白尼）正由于这种思想的不自由，哥白尼到临死之前才敢把他的日心说供诸于众，除了这个悲剧，同学们还知道其他的吗？那好，我这边再举一个例子（幻灯片显示阿富汗的巴米扬大佛）由于人类的不宽容，这座高达30米，号称“女王”的巴米扬大佛在2001年阿富汗战争中被化为了永恒的灰烬。（幻灯片显示） 有这么多悲剧，那么作者希望这样的事不再发生的前提条件是什么？（幻灯片显示） （——）点拨：提倡宽容，呼吁宽容，那么作者呼吁宽容的对象是谁？（——）广大人民群众，而不是少数统治者。因为作者呼吁的是全世界的宽容，人与人之间的宽容。作者认为造成不宽容的条件是由于陈旧的律法，封闭的环境，贫穷落后造成的人的狭隘自私。正如房龙自己对宽容的注解为“容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解应有耐心公正的容忍。（教参中倒数第二页） 作者为何要加上“我们希望”，而不用肯定语气，不说因为提倡了宽容，不宽容的事就不再发生了？（——）点拨：因为社会总是不断发展，旧思想和新思想的矛盾是不可调和的，总会存在，所以守旧者总会压迫创新者，阻挠创新者，而人们往往因为认识的局限而有意无意的伤害创新者。所以这里仅仅是希望，只是希望这样的事少发生，“我们希望”这四个字仅是表达人们的希望。（幻灯片显示） 我们知道在科学的角度上我们必须提倡宽容，宽容异见，我们再来讨论一下，在现实生活中，我们提倡的宽容是不是无条件的？要不要原则？（幻灯片显示）（学生自由讨论） 汪国真《宽容与刻薄》已很好的解答了这个问题？（幻灯片显示）（学生配乐朗诵） 看来在生活中要有博大的胸襟去理解、包容、宽容别人，但宽容不等于放纵。 作者邮箱： 上一篇：《宽容》序言教案3 下一篇：《宽容》序言教案1 《宽容》序言教案 篇4教学目的（1）培养憎恶与摒弃旧思想，支持与追求新思想的感情； （2）用提要—概括—综合归纳的方法把握文章主旨，体会作者寓于故事中的哲理； （3）培养对抽象的内容的阐发能力和对含蓄内容的解释能力。 教学设想：这篇课文形式上是散文诗，或者说是哲理诗、寓言诗，虽是序言，但具有诗的特质，有渗透着作者主观情思的意象，有能引人身临其间的意境，有鲜明生动的语言，也有着启人睿智的哲理。深刻的思想与尽可能完美的形式结合，使得这篇序言成为人类文化中的瑰宝。这样一篇文章，可分析之处很多，值得借鉴的地方也比比皆是。但在教学中，不能一味地离开原文架空地分析、讨论，最好让学生尽快进入课文，原汁原味地品味诗中的意象与意境，进入作品的时空，与房龙一起驰骋想像，从而参悟其中深刻的哲理。因而，指导学生阅读、朗读，教师进行范读，也就成为教学过程 中重要的手段。 教学过程 一、解题 体重200英磅、粗壮结实的荷裔美国人亨德里克·房龙，人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，多才多世，能说和写10种文字，会拉小提琴、会画画，他著作的插图均出自于自己之手，善于用极其轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，而为无数青年读者所喜爱。他从20世纪20年代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》《房龙地理》《发明的故事》《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。 历史学家曹聚仁在《我与我的世界》中回忆说，20年代他在候车时偶然买到《人类的故事》中译本，于是—— 那天下午，我发痴似的，把这部史话读下去，车来了，在车上读，到了家中，把晚饭吞下去，就靠在床上读，一直读到天明，走马看花地总算看完了。这50年中，总是看了又看，除了《儒林外史》《红楼梦》，没有其他的书那么吸引我了。我还立志要写一部《东方的人类故事》。岁月迫人，看来是写不成了；但房龙对我的影响，真的比王船山、章实斋还深远呢！ 郁达夫在林徽音译本《古代的人》的序言中分析了房龙的写作艺术，认为他的方法“实在巧妙不过，干燥无味的科学常识，经他那么一写，无论大人小孩，读他书的人，都觉得娓娓忘倦了。”“房龙的笔，有这一种魔力，但这也不是他的特创，这不过是将文学家的手法，拿来用以讲述科学而已。” 二、明确“自读目标” 三、初读课文，理清结构 第一部分（1）宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。 第二部分（2—4）漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据法律杀死了他。 （2）一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。 （3）漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意带领大家前去。 （4）守旧老人以旧的法律煽动人们杀死了漫游者。 第三部分（5—9）在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。 （5）无知山谷发生了特大干旱，饥嚎遍野。 （6）半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。 （7）在失望中爆发了叛乱，人们投奔陌生的世界。 （8）人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到以前的错误。 （9）人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。 第四部分（10）希望这样的事将来不要发生。 四、再读课文，找到作者的情思，归纳文章的主旨 在诗歌中，作者的情思是寄寓于意象之中的。 意象 哲理 宁静的无知山谷——沉寂愚昧 无知愚昧的地方 永恒的山脉 ——长久封闭 人们怠惰、胆小 知识的小溪 ——知识贫乏 自私、易满足， 需求浅薄的村民： 环境 这是产生贫穷与 心满意足地享乐 ——怠惰 落后的根源 为得不到果实而恐惧——胆怯 他们只需一点儿食物——自私 守旧老人 “对着神秘的古书苦思冥想” “摇着头” “低声倾吐着恶狠狠的词句” 应该容许别人有行 “是它（法律）的执行者” 旧世界的统治者 动和判断的自由， “叫喊着，‘他死有余辜！’” 宽容的政策才能使 “并没有灰心”“预言说” 旧思想的维护者 真理得到发展 “不行” “无力地抗争着” “强迫他把他们带走” 漫游者（先驱者）： “指甲磨破”“脚上缠着破布” “身体衰弱” 新世界的探索者 人类追求真理的力量 “拒绝（坐下）”“偏要说话” 是不可阻挡的，探索 “我已以找到幸福的曙光。跟 新思想的传播者 真理的先驱者是可敬 我来吧，我带领你们奔向那里。” 的。 本文的主旨：以寓言故事的形式形象地说明《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容，反对迫害先驱者，反对以愚昧无知、顽固凶残的态度扼杀真理。 五、三读课文，欣赏“序言”的形式 这篇序的形式新颖，让人在阅读全书内容之前，就受到了情绪的感染和思想的启迪。一部作品的序言可以用多种形式来写，仅以房龙几部作品为例： 作品名称 序言形式 《宽容》 散文诗（哲理诗） 《人类的故事》 书信体，写给汉斯和威廉的信 《人类的艺术》 第二人称，娓娓而谈地《告读者》 《房龙地理》 引一封学习地理有困难的学生的信，然后说：“如同以往一样，我接到你们的命令就迫不及待地去完成。我转过身来说：‘亲爱的，这就是！’” 《与世界伟人谈心》 致青少年们，虚构了一个对话的场所——谈心晚会 六、开阔思维 1.引导学生举出历史上或身边有关坚守真理与宽容的例子，培养学生大胆提出自己的主张，并树立为真理斗争的精神。 提示：A意大利著名科学家、思想家乔尔丹诺·布鲁诺生活在以罗马教皇为首的天主教统治的时代，他进一步发展了哥白尼的太阳中心说，并极力坚持科学真理、捍卫真理而被判处刑，烧死在罗马。 B达尔文的进化论遭到世人嘲笑；爱因斯坦最初提出光量子论，遭到几乎所有老一辈物理学家的反对，甚至连最早提出量子概念并第一个支持狭义相对论的普朗克也反对他的理论；马克思的科学共产主义学说及革命活动遭到各国政府的嫉恨。但他们都没有妥协，反而坚持真理，维护真理。 C中央电视台《实话实说》栏目有一个题为“对不起，老师”的节目，讲的是文革时期一个学生不明政治，揭发老师致使老师遭受迫害，而自己又一直内疚，终于在他事业成功的时候勇敢地向老师道一声“对不起”，得到老师宽容的故事。其实宽容是一种胸怀，也是一种精神。 2.学习本文你会得到什么启示？ 提示：A历史的进步要靠知识的进步，要靠真理的发展。B真理的发展是曲折的，因此我们应提倡思想自由，实行宽容政策，保证真理的发展有一个宽松、和谐的环境。C探索者、先驱者的精神是可敬的，因此在学习上要有怀疑精神、创新精神、献身精神。 六、小结 人类需要宽容，而懒惰、无知、自私就不会有宽容！个人的不宽容，不会制造监狱，也没有刽子手；而官方的不宽容，一旦发起脾气，便可以置无辜人于死地，也从不做任何反悔补救的事。 宽容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永远保持警惕，才能拥有。 附： 宽容与刻薄 汪国真 宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。 一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。 对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。 宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。 如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。 如果你还要想宽容别人，就不要等到别人来乞求，记住一句老话：给永远比要令人愉快。 [1] 《宽容》序言教案 篇5《宽容》序言教案1 学习目的 —、充分理解文中的象征意义和“先驱者”与“守旧老人”两个形象的典型意义。并能对文中的抽象内容加以阐发，理解文中含蓄的思想。 二、深入思考文中为什么不能够“宽容”的原因?学习作者丰富的想象力和联想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。 三、分析文体的特点，注重写作文体的创新。 教学设想 本文是——篇自读课文，且又是一篇序言.在讲渎这篇课文时，充分体现它自读课文的特点，让同学了解，把握这篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一种新颖的形式，以诗化的语言通过叙述一个寓言故事来表明《宽容》—书的主旨，它倡导思想自由，主张对异见的宽容，让同学们在把握文章大意的同时，赏析、品味文章的语言特色，领悟其内在含意。同时，展开思想的翅膀，以具体可感的历史知识来丰富文章的内涵，来阐释课文的主旨。 教学时数。 第一课时：朗读课文，体味诗化般的语言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章 第二课时：再次朗读课文，揣摩、分析文章的语言，理解其内在含义。 第一课时 教学要点 一、配乐朗诵课文。 二、理情文章思路，把握文章大意。 三、联系历史的发展，深入理解，把握宽容的内涵 教学步骤 一、作者介绍 请同学们用“宽容”造一句话。“宽容”一词的意思是什么？谈谈你的理解。（导入作者介绍）“宽容”一词的含义是宽大有气量，计较或追究。作者房龙用《宽容》为书名，详述了人类思想发展的历史，畅言思想自由，主张对异见的宽容，谴责了反动分子镇压新思想的罪恶行径。这本书.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年准备出版此书第二版时，正是法西斯势力在全世界猖獗之日，这是对他的“宽容”理想的严重打击。由此也看到，我们人类在发展过程中是多么地需要宽容。 房龙，荷裔美国人，善于用极其轻巧俏皮的文字撰写通俗历史著作，而为无数青年读者喜爱。他从本世纪20年代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。 下面我们来阅读、品味这篇文章，欣赏一下房龙的文章特色 二、配乐朗诵课文。 三、理清思路，概括文章大意。 1. (第一小节)宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。 2. (第二至第四小节)漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据法律杀死了他。 3.(第五至第九小节)在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新的世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。 4.希望这样的事将来不要发生。 本文的主旨：以寓言故事的形式形象地说明《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容，反对以愚昧无知顽固凶残的态度扼杀真理。 四、联想历史事例，举出禁锢思想，排除异己的例子，谈谈你的看法。注意结合课文中作者的思想，也可以谈谈对作者的理解、认识。 例子不拘多少，在于使学生认识到人类发展中确实需要提倡思想自由，提倡宽容，避免以顽固凶残的态度扼杀真理的做法。如中世纪中葬身火海的布鲁诺，二次大战中屠杀犹太人的法西斯暴行…… 五、找出体现人们所生活的环境特点的词语，分析其内在含义并进行总结。 词语：宁静的无知山谷 知识的小溪缓缓地流着 需求浅薄的村民 绰有余裕 守旧老人 神秘莫测的古书 神圣而不可亵渎 古老的东西总是受到尊敬 谁否认……冷落等。 这是—个无知、愚昧、闭塞的环境。统治者是“守旧老人”，村落是“无知的山谷”，人们的视野狭窄、知识浅薄，他们可怜的一点点知识像一条窄窄的小溪，流经的地方是深邃破败的溪谷，根本没有新知识的汇流，它流得那么缓慢，与死水无异.可是，人们却很满足.他们满足自己狭窄的生存空间，满足自己原始的生活方式，满足于这“宁静”的死水般停滞的生活，满足于这种麻木不仁的“幸福”生活。 可悲的不仅是他们满足于这种闭塞、贫乏、落后的生活，更可悲的是他们尊奉“守旧老人”，以一部千年古书为经典、法律。他们把固执与偏见视为天经地义，神圣不可亵渎，而且用律法规定，不得离开山脚一步，使自己封闭在令人窒息的世界里，迷信和闭塞导致落后，使人们拒绝任何新知，并且走上极端，把真理视为异端，把先驱者一棍子打死。 结论：封闭导致落后，开放重获新生。历史的进步要靠知识的进步，要靠真理的发展。 六、作业：朗读课文。 思考课后练习。 第二课时 一、朗读课文。 二、从文中找出叙述先驱者的词句，先驱者给人们的启示是什么? 先驱者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人试图找到通往外界出路的探索者代表。作者对他的正面描写不多。但他的事迹却震撼人心。无知山谷尽管实行严酷的思想专制，用律法和迷信把人们禁锢得死死的。但是人类要生存，要发展，追求真理的努力不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也挡不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来”。先驱者更是杰出的代表。他为真理而奋斗，为真理而献身，他是“一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人，他把人们引向了新的自由”。 他给人们的启示是：真理是一定要发展的，人们追求真理的努力是不可阻挡的。而他的行为更是使人们感到探索者、先驱者的可贵、可敬。 三、“不过将来(我们希望)这样的事不再发生了”。讨论分析，这样的事不再发生的前提条件是什么？ 教师总结：真理开初在少数人手里，如果像无知山谷那样，对先驱者不但不予保护鼓励支持，反而倒行逆施，只能造成先驱者的悲剧，也造成无知者自身的困境，也造成真理发展道路上的曲折。学术自由是思想发展的绝对必要的条件。真理的发展是没有止境的，传统观念不是神圣的，对于新的思想，必须采取宽容政策，容许其发展，让实践来检验真理性。只有这样，真理才能顺利发展，社会才能迅速发展。而这样的悲剧也才不可能发生。 四、揣摩语言，加深理解课文内容。 1.“ 知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。”“知识的小溪”指的是山谷里人们的文明程度仅像一条小溪。 “深邃破败的溪谷”象征无知山谷历史悠久，封闭落后，走向衰落。 “缓缓地流着”是说无知山谷发展非常缓慢。 2.“对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。” 屈服和失败的原因：一是守旧老人用“律法”进行镇压；二是群众受守旧老人的欺骗，助纣为虐，反对“敢于离开山脚的人”；三是“敢于离开山脚的人”太少，孤军奋战。这三个原因，使“敢于离开山脚的人”最终“屈服和失败”。 3。“失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。” 人们为什么“恐惧”?由于人们害怕“得不到园中果实中应得的份额”。 为什么“失望”?由于特大干旱使得半数以上的人死亡，活着的人把希望寄托在山脉那边，而律法却说“不行”，因此人们彻底失望。 · 为什么“失望”会带来“勇气”?为了求得生存，人们终于产生了叛乱的勇气。 4.“对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就…，” 在不知不懂的情况下，应当怎么办才不至于事后内疚呢?不盲从守旧老人、紧跟他充当打手，对于先驱者的新知，即使一时觉得无法接受，也要采取宽容的&g。 5.文章最后一句，为什么要加上“我们希望”四个字? 这样的事将不要发生，仅仅是希望，实际上还是要发生的，至多发生得少一些。这是因为，顽固的守旧势力总是镇压创新者；有些善良的人们为认识所局限，有意无意地难免伤害创新者，所以加上“我们希望”四个字以表示人们的心愿。 五、郁达夫说过：房龙的笔“有一种魔力”，分析总结其“魔力”何在。 生动、形象，含蓄隽永，耐人寻味，引人思考。作者将人类历史上无数的事实典型化了。虚构成一个寓言式的故事。这样的故事比实际的历史事件更有集中性，更典型、更强烈，因而更带普遍性。读这个故事能唤起许许多多联想，觉得那些专制主义者的嘴脸跟守旧老人何其相似，那些愚民的嘴脸跟山谷中人何其相似，而历史的演变跟这个故事又何其相似。故事富有文学性，形象生动地阐述了道理，不仅不枯燥，反而具有很强的可读性。 六、如有条件，在课堂上阅读《宽容》片段。 布置下一课书的预习。 板书设计 《宽容》序言 环境：愚昧 落后 闭塞 无知 守旧老人：顽固 迷信 专制 残忍 先驱者：勇敢 探求 不畏惧死亡 启示：提倡思想自由，对异见宽容 上一篇：《宽容》序言教案2 下一篇：《〈宽容〉序言》教学实录 《宽容》序言教案 篇6[教学目标] 1、在整体感知全文内涵的基础上，理清文章思路，明确全文主旨。 2、在教师点拨下，学生能对课文思想内容进行适当的阐发、评价、质疑，理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义，理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。 3、引导学生鉴赏和吸收本文的构思和表现手法上的特点，把蕴含于文中的哲理运用于学生熟悉的历史上的或身边的真实例子，培养他们大胆质疑的精神。 [教学重点与难点] 1、如何引导学生掌握提要(分)——概括(总)——综合归纳(析)的方法，以期把握文章主旨。 2、培养学生对抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的解释能力。 3、把握并评价故事中蕴含的哲理，并把它用之于学习、生活。 [教学设想] 本文为课内自读课文，本单元教学的重点是“分析评价、鉴赏吸收”，故教师拟以点拨为主，采用cai(电脑辅助教学)的手段提高课堂密度，引发学生自主性。本课拟用一课时完成教学任务，辅助课件采用powerpoint 编写。 [教学步骤] 一、导入课文 同学们，你们对“宽容”一词是如何理解的？（学生回答），那么大家说我们人与人之间需不需要宽容呢？的确，宽容可以使我们的生活更加宽松和谐，宽容可以使人们彼此之间更加理解信任，宽容是一种 胸怀，我认为它更是一种境界，为了让我们彼此的心不足遥远，让我们永远握住宽容的双手吧！刚才我们说的是人与人之间的宽容，那么在整个人类思想发展过程中，我们将如何对待新生事物呢？今天，就让我们一起走进房龙，在他丰富的想象和联想中去体验宽容。 二、介绍作者房龙及其作品 房龙－－大象风格的历史写家。荷裔美国人，著名学者。他的人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，多才多艺，能说和写10种文字，会拉小提琴、画画，他著作的插图均出自于自己之手。作品有《宽容》、《房龙地理》、《人类的故事》、《发明的故事》、《圣经的故事》 《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡思想解放，主张对异见的宽容，并谴责反动分子镇压新思想的罪恶行径。介绍这一点有助于学生理解本文的中心。 三、初读课文，整体感知 1、根据图片，复述故事。 2、这个故事发生在什么地方，这个地方有什么特点？ 提示：至于故事发生的地点很明确是“无知山谷”。显而易见，作者的意图讲故事发生的环境闭塞、贫穷、落后，因而造就了视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。故事发生的时间，从序言的最后一小节不难看出“这样的事情发生在过去，也发生在现在”，这更增强了这则寓言故事的深刻含义，值得品味。 四、再读课文，加深理解 1、文中塑造了哪几类人物？每类人物在故事发展部分各体现了什么特点？ 提示：文中主要塑造了三类人物：一个是守旧老人，他尊崇律法，欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他的行为阻碍了人们接受新思想。另一位就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，冲破专制主义的禁锢，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。第三类人就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。 2、文中形成对立的两个人物，“先驱者”和“守旧老人”是两个具体的形象吗？为什么？我们应如何对待这两个形象？（讨论） 提示：“序言”中“先驱者”与“守旧老人”，不是指具体的人，而是有一定的象征意义。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物；而“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。因此对这两者我们究竟应该采取什么态度呢？当然对新的思想、真理我们就提倡思想自由，实行宽容政策，而对那些愚昧无知、顽固凶残的扼杀真理的态度应坚决反对并彻底摒除。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，也正是《宽容》一书的精髓。 （以上各题逐步明确，合成一张电脑幻灯片。） 五、精读课文，深入挖掘。 （分组讨论后，请数名学生发言，允许不同见解的存在，能从不同角度阐发课文所含的哲理。） 1.知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。（“知识的小溪”指的是什么？“深邃破败的溪谷”象征什么？“小溪”为什么是“缓缓地流着”？） 2.无知山谷里的村民们既然过着“幸福”的生活,“大家都和睦相处”,为什么“恐惧总是陪伴着人们”呢? 3.“人们举起了沉重的石块。人们杀死了这个漫游者。”作者为什么要写人们杀死了漫游者,而不写守旧老人呢? 4.“对这件事我们的确很内疚,不过,假如当时我们知道的话,当然就......”。（人们想说什么?作者为什么不让他们说出来?） 5.对于敢于离开山谷的人，等待他的是屈服和失败。（说说“敢于离开山脚的人”“屈服和失败”的原因。） 六、品读课文，领悟提高 1、.“在宁静的无知山谷里,人们过着幸福的生活。”这句话出现在第一部分开头和结尾,之后在笫八部分结尾作者又写道“人们又过着幸福的生活”。请问：“宁静”是一种什么状态?在文中是什么意思?第一部分中提到的幸福和第八部分结尾提到的幸福是不是一种幸福?为什么? 2、学习本文你得到了什么启示？ （以上都通过课件展示） 七、回顾总结，加深学生印象。 上一篇：《爱的教育》译者序言·教学设计1 下一篇：《宽容》序言教案5 《宽容》序言教案 篇7－、教学目标 ： 1、指导学生进行赏析性阅读――找到切入点，进行深入探讨。 2、透过本文主旨，进行创造人格的熏陶，培养对新事物理解、宽容的态度。 3、培养学生思维的深刻性，能正确、全面、透彻的看待问题。 二、难点：此篇序言很特别，像散文诗，又像是寓言。以丰富的想像和联想虚构的故事中包蕴着怎样的深刻意味，学生不容易做到透彻理解。 三、 资料： 作者：亨德里克·房龙，荷裔美国人。从20世纪20年代以来，用轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，而为无数青年读者所喜爱，其作品大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的有：《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》、（新知书城有《人类解放的故事》、《圣经的故事》、《太平洋的故事》、《美国的故事》。还有一本关于房龙的书《房龙图话》，学生可作浏览了解）。房龙的书在中国早有译本，对中国整整一代年轻人有过深刻影响（如历史学家曹聚仁、作家郁达夫等）。 四、 教学程序： （一） 课前利用早自习听课文录音，对全文进行整体把握。 （二） 阅读此类文章的切入点： 1、 问题讨论式深入课文，把握形象――学会就文本本身对以下形象作分析： 无知山谷、守旧老人、村民、漫游者。 （1）无知山谷是一个什么样的地方？形象意义何在？ 封闭、保守、陈旧、破败，没有生气，没有希望。就的一切被迷信着，被维系着。新的一切被排斥着，被残害着。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法则、定律。 （2） 守旧老人是怎样的人？形象意义何在？ 是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的镇压的代表，是无知山谷里权威与权力的象征。 （3）村民们是一个怎样的群体？ 在无知山谷里死守者愚昧的人群。他们迷信过去，死守律法，胆怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于现状，不思进取，他们甘心受制于守旧老人，对新事物不理解，不支持，而是助纣为虐，对漫游者加以迫害。 （4）教师范读写漫游者回到无知山谷至被处死的几段，学生讨论：漫游者是一个怎样的人？形象意义何在？ 是第一个“吃螃蟹的人”，是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他不畏艰险，敢于冒险。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。这里，有一个让人永久回味的结论：探索者、先驱者的名字叫――不朽！ 2、 讨论式挖掘故事所蕴含的意义： 结局：真理大白于天下，人们终于醒悟。走出绝望的封闭，人们终于在痛悔之中内疚。在一切旧的秩序、规律、律法、习惯、信仰全都烟消云散的时候，人们终于崇尚智慧，过上了真正的幸福生活。 意义：勇敢终于战胜胆怯，进取终于战胜封闭，智慧终于战胜愚昧，一切新的进步的事物，最终要登上历史舞台，以胜利而告斗争的结束！生活就这样继续，历史就这样推进…… （三） 扩展理解：回顾历史，发其所感。（自由发言） （四） 结句： 文章结尾说：“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”你有什么不同的想法？ 事实上，这样的事情，伴随着人类的存在而存在，新与旧的斗争，将永远继续。只是我们之中，或许有人将是那敢于第一个“吃螃蟹”的人，或许我们只是大众的一员，那么，在面对新的思想，新的事物的时候，我们是否该有宽容的胸怀？（谈认识，谈感想） [1] 《宽容》序言教案 篇8教学目标： 1.学习“序言”文体知识，理解本篇序言的独创特点。 2.理解文中的象征意义及形象的典型意义。 3.思考“宽容”在现实中的意义。 教学重点： 1.理解文中的象征意义和“先驱者”与“守旧老人”这两个形象及形象的典型意义。 2.理解本篇寓言的深刻含义 教学难点： 思考“宽容”的深刻内涵及在现实中的意义。 教学关键： 理解形象的典型意义及文中蕴含的哲理。 教学过程： 一、 导语设计 16XX年，意大利著名的科学家、思想家布鲁诺被宗教裁判所叛处死刑，烧死在罗马。 布鲁诺进一步发展了哥白尼的太阳中心说，反对天主教的地球中心说，震动了教会的统治，被天主教视为异端，最终将布鲁诺处以极刑。 这种新旧思想、观念的斗争，可以说，自人类诞生以来，就一直在历史的舞台上不断地上演着。今天我们就来学习《<宽容>序言》，看看这种斗争是怎样的势不两立，如何地激烈，并进而想想我们该怎样对待新思想、新事物。 三、解题 1.解题 《宽容》是一部很能体现作者写作风格的书。本文是房龙先生为自己的作品《宽容》所写的一篇序言。 序言有两种：一种是为别人写的，多为介绍和评论书的内容，叫他序；一种是为自己写的，也称自序，多为说明写书的目的和经过。 2.本文与一般的序言的写法有什么不同？ 本序言与一般序言写法不同，采用散文诗的形式，借助寓言故事写成，别具特色，发 人深省！有人评论说：“它是一篇空谷传响的散文诗，也是一则深婉不迫的寓言，思想意义的多层性、多重性让后来者常读常新。” 三、整体感知，分析理解 1.这既是一篇寓言故事，请同学们概述故事情节。 无知山谷——孤独漫游者——理想的家园——寒冷的冬天——英雄纪念碑 2. 朗读课文第一节。 思考：故事发生在什么地方？人们的生活状态是怎样的？ 找到文中体现人们生活环境特点的词语，分析人们的生活状态。 故事发生的地点很明确是“无知山谷”。 “在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。”这句话出现在第一部分开头和结尾，之后在第八部分作者又写道“人们又过着幸福的生活”，请问：“宁静”是一种什么状态？在文中是什么意思？第一部分中提到的“幸福”和第八部分提到的“幸福”是不是一种幸福？ “宁静”本是指环境、心情安静，在这里指无知山谷里村民的那种封闭、守旧的生活状态。前后的“幸福”不是一种幸福，前面是指村民们安于“饮毕牲口，灌满木桶，便心满意足地坐下来，尽享天伦之乐”的生活状态。这种状态对于愚昧落后的村民来说是幸福的，但不是真正的幸福。后面的“幸福”才是真正的幸福，那是用先驱者的生命换来的，在物质和精神上都让人感到真正满足的一种生活。 3.在这样的环境中，漫游者的命运会如何呢？ 请大家观看同学们表演的课本剧节选《漫游者之死》。 讨论：文中塑造了哪几类形象？他们各有什么象征意义？ 提示：文中主要塑造了三类形象： ①守旧老人：顽固、残忍。（守旧专制） ②漫游者（先驱者）：追求真理、光明，蔑视传统、专制，献身精神。（开拓创新） ③无知山民：愚昧、无知，迷信古人。 4、先驱者为什么是悲剧结局？ ①生活在沉寂、保守、愚昧、闭塞中 ②面对的是律法的严惩、守旧老人的镇压 ③无知山民的愚昧麻木、助纣为虐 ④先驱者太少、孤军作战 5、讨论：这样的故事给我们什么样的启示？本篇中“宽容”，应该指什么？文中那些语句体现出来的？ 提示：故事发生的时间，从序言的最后一节中不难看出：“这样的故事发生在过去，也发生在现在。”这更增强了这则寓言故事的深刻含义。 “不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”“不过将来”后面为什么要加上“我们希望”四个字？ 这样的事将来不再发生，仅仅是希望，实际上还是要发生的，能减少一些就算好了。这是因为，顽固的守旧势力总是镇压创新者的；有些善良的人们由于传统的束缚，认识的局限，总是有意无意地伤害创新者，所以加上“我们希望”四个字以表示自己的愿望。 对这件事我们的确很内疚，不过，假如当初我们知道的话，当然就……”人们想说什么？作者为什么不让他们说出来？ 想说“不会杀死他了”。悲剧已经发生，说后悔的话有什么用呢？重要的不是后悔、内疚，而是将来不要再后悔、内疚，这句话有揭示中心的作用。即告诉人们：只要不盲从、不打击，对于先驱者的新知识，要解放思想，虚心学习，即使一时不能接受，也要采取宽容的态度，就永远不会后悔、内疚。 从故事中我们可以看出，否定、镇压异见，会造成什么灾难呢？ 只能造成先驱者的悲剧，造成无知者自身的困境，造成真理发展上的曲折。怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢 ?这就需要思想自由，宽容异见。反对迫害先驱者，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，（放幻灯）这也正是《宽容》一书的精髓。 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐 四、借鉴吸收、发散思维 1.在历史上，有无数推动历史进程的先驱英雄，你能举出另外一些例子吗？ （提示：商鞅变法被车裂，王安石变法遭贬谪，谭嗣同变法被杀头，布鲁诺捍卫真理被烧死，达尔文提出进化论遭到嘲笑，爱因斯坦提出光量子论被一致反对，马克思发现剩余价值学说而一生贫困交加。） 勇敢终于战胜胆怯，进取终于战胜封闭，智慧终于战胜愚昧，一切新的进步的事物，最终要登上历史舞台，以胜利而告斗争的结束！生活就这样继续，历史就这样推进…… 思考：怎样才能使这样的事情减少发生？答案找到了没有？“宽容”。对，宽容可以使这样的事情减少发生乃至不发生。 2、那天下午，我发痴似的，把这部史话读下去，车来了，在车上读，到了家中，把晚饭吞下去，就靠在床上读，一直读到天明，走马观花地总算看完了。这50年中，总是看了又看，除了《儒林外史》、《红楼梦》，没有其他的书这么吸引我了。 ——曹聚仁《我与我的世界》 郁达夫说过：房龙的笔，有“一种魔力”，“干燥无味的科学常识，经他那么一写，无论大人小孩，读他书的人，都觉得娓娓忘倦了。” 讨论：《宽容》这本书的魅力何在？让曹聚仁等一代人如此爱不释手、如醉如痴，经久回味？学了《<宽容>序言》，同学们应该知道答案了。这篇课文有哪些东西值得我们深思，我们又从中学到了什么？宽容在我们今天还有没有现实意义？ 思想内容方面： ①贫穷、落后、反动的根源在于无知、愚昧、闭塞，历史的进步，要靠知识的进步，要 靠真理的发展。 ②人类追求真理的努力是不可阻挡的，真理是一定要发展的，但真理的发展也是曲折的。 要使真理发展畅通无阻，就要保证思想自由，就要采用宽容的政策，为真理提供一个宽松、和谐的环境。 ③探索者、先驱者的精神是很可敬的，因此在学习上要有怀疑精神、创新精神、献身精 神。 ④当我们一时不能分清是非的时候，要首先抱着宽容的态度去了解事物。 ⑤“在其真相肯定永远无人知道的情况下，一个人的所作所为能显示他的品格。” 现实意义：思想自由，宽容政策是历史进步，社会发展，真理畅通无阻的必要条件，十年浩劫，从反面证明了这一点。 思考：大家想一想，一个封闭、无知的社会会有什么样的结果？追往者，思来者。封闭只能导致落后，甚至灭亡。如何才能使这样的社会获得生机呢？不闭关锁国，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地开放大门，融入世界文化，自立于民族之林，它就有无限强大、蓬勃的生命力。 东方对西方文明的宽容或者西方改变了对东方文化的漠视，体制与体制之间不再对抗或体制内部成员的相互依赖，诸如此类现象能得到迅速实现。 六、课堂小结 同学们，“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”宽容对我们生活的影响—— 宽容可以使我们的生活更加宽松，和谐；宽容可以使人们彼此之间更加理解，信任。宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界，为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，让我们紧紧地握住宽容的双手吧！ 七、布置作业 阅读汪国真《宽容与刻薄》，写一篇感想。 宽容与刻薄 汪国真 宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。 一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。 对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。 宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。 如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。 如果你还要想宽容别人，就不要等到别人来乞求，记住一句老话：给永远比要令人愉快。 “一只脚踩扁了紫罗兰，它（紫罗兰）却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。” “在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。”“宁静、无知”点明这是一个无知、愚昧、保守、闭塞的环境。 文中有一句 “知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓的流着。”这里的“知识的小溪”是指无知山谷的文明程度（智慧，创新思想）仅仅像一条小溪，浅陋贫乏。这里的“深邃破败”象征无知山谷古老守旧，没有知识的更新机制，没有新知识的汇流，心如死水，了无生气，“缓缓地流着”，说明这里的文化发展非常缓慢，社会停滞不前。理解了这句话，更加深了我们对无知山谷那种闭塞，保守，愚昧，单调的特点的认识。 显而易见，作者的意图是讲故事发生的环境闭塞、贫穷、落后，因而造就了视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。他们仅维持最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而心满意足。更可怕的是迷信，极端的迷信，一部千古经书，几个守旧老人，可以镇守一方水土，一方人心。 开口便笑笑天下可笑之人， 大肚能容容世间难容之事。 《宽容》序言教案 篇9学习目的 —、充分理解文中的象征意义和“先驱者”与“守旧老人”两个形象的典型意义。并能对文中的抽象内容加以阐发，理解文中含蓄的思想。 二、深入思考文中为什么不能够“宽容”的原因?学习作者丰富的想象力和联想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。 三、分析文体的特点，注重写作文体的创新。 教学设想 本文是——篇自读课文，且又是一篇序言.在讲渎这篇课文时，充分体现它自读课文的特点，让同学了解，把握这篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一种新颖的形式，以诗化的语言通过叙述一个寓言故事来表明《宽容》—书的主旨，它倡导思想自由，主张对异见的宽容，让同学们在把握文章大意的同时，赏析、品味文章的语言特色，领悟其内在含意。同时，展开思想的翅膀，以具体可感的历史知识来丰富文章的内涵，来阐释课文的主旨。 教学时数。 第一课时：朗读课文，体味诗化般的语言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章 第二课时：再次朗读课文，揣摩、分析文章的语言，理解其内在含义。 第一课时 教学要点 一、配乐朗诵课文。 二、理情文章思路，把握文章大意。 三、联系历史的发展，深入理解，把握宽容的内涵 教学步骤 一、作者介绍 请同学们用“宽容”造一句话。“宽容”一词的意思是什么？谈谈你的理解。（导入作者介绍）“宽容”一词的含义是宽大有气量，计较或追究。作者房龙用《宽容》为书名，详述了人类思想发展的历史，畅言思想自由，主张对异见的宽容，谴责了反动分子镇压新思想的罪恶行径。这本书.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年准备出版此书第二版时，正是法西斯势力在全世界猖獗之日，这是对他的“宽容”理想的严重打击。由此也看到，我们人类在发展过程中是多么地需要宽容。 房龙，荷裔美国人，善于用极其轻巧俏皮的文字撰写通俗历史著作，而为无数青年读者喜爱。他从本世纪20年代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。 下面我们来阅读、品味这篇文章，欣赏一下房龙的文章特色 二、配乐朗诵课文。 三、理清思路，概括文章大意。 1. (第一小节)宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。 2. (第二至第四小节)漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据法律杀死了他。 3.(第五至第九小节)在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新的世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。 4.希望这样的事将来不要发生。 本文的主旨：以寓言故事的形式形象地说明《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容，反对以愚昧无知顽固凶残的态度扼杀真理。 四、联想历史事例，举出禁锢思想，排除异己的例子，谈谈你的看法。注意结合课文中作者的思想，也可以谈谈对作者的理解、认识。 例子不拘多少，在于使学生认识到人类发展中确实需要提倡思想自由，提倡宽容，避免以顽固凶残的态度扼杀真理的做法。如中世纪中葬身火海的布鲁诺，二次大战中屠杀犹太人的法西斯暴行…… 五、找出体现人们所生活的环境特点的词语，分析其内在含义并进行总结。 词语：宁静的无知山谷 知识的小溪缓缓地流着 需求浅薄的村民 绰有余裕 守旧老人 神秘莫测的古书 神圣而不可亵渎 古老的东西总是受到尊敬 谁否认……冷落等。 这是—个无知、愚昧、闭塞的环境。统治者是“守旧老人”，村落是“无知的山谷”，人们的视野狭窄、知识浅薄，他们可怜的一点点知识像一条窄窄的小溪，流经的地方是深邃破败的溪谷，根本没有新知识的汇流，它流得那么缓慢，与死水无异.可是，人们却很满足.他们满足自己狭窄的生存空间，满足自己原始的生活方式，满足于这“宁静”的死水般停滞的生活，满足于这种麻木不仁的“幸福”生活。 可悲的不仅是他们满足于这种闭塞、贫乏、落后的生活，更可悲的是他们尊奉“守旧老人”，以一部千年古书为经典、法律。他们把固执与偏见视为天经地义，神圣不可亵渎，而且用律法规定，不得离开山脚一步，使自己封闭在令人窒息的世界里，迷信和闭塞导致落后，使人们拒绝任何新知，并且走上极端，把真理视为异端，把先驱者一棍子打死。 结论：封闭导致落后，开放重获新生。历史的进步要靠知识的进步，要靠真理的发展。 六、作业：朗读课文。 思考课后练习。 第二课时 一、朗读课文。 二、从文中找出叙述先驱者的词句，先驱者给人们的启示是什么? 先驱者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人试图找到通往外界出路的探索者代表。作者对他的正面描写不多。但他的事迹却震撼人心。无知山谷尽管实行严酷的思想专制，用律法和迷信把人们禁锢得死死的。但是人类要生存，要发展，追求真理的努力不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也挡不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来”。先驱者更是杰出的代表。他为真理而奋斗，为真理而献身，他是“一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人，他把人们引向了新的自由”。 他给人们的启示是：真理是一定要发展的，人们追求真理的努力是不可阻挡的。而他的行为更是使人们感到探索者、先驱者的可贵、可敬。 三、“不过将来(我们希望)这样的事不再发生了”。讨论分析，这样的事不再发生的前提条件是什么？ 教师总结：真理开初在少数人手里，如果像无知山谷那样，对先驱者不但不予保护鼓励支持，反而倒行逆施，只能造成先驱者的悲剧，也造成无知者自身的困境，也造成真理发展道路上的曲折。学术自由是思想发展的绝对必要的条件。真理的发展是没有止境的，传统观念不是神圣的，对于新的思想，必须采取宽容政策，容许其发展，让实践来检验真理性。只有这样，真理才能顺利发展，社会才能迅速发展。而这样的悲剧也才不可能发生。 四、揣摩语言，加深理解课文内容。 1.“ 知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。”“知识的小溪”指的是山谷里人们的文明程度仅像一条小溪。 “深邃破败的溪谷”象征无知山谷历史悠久，封闭落后，走向衰落。 “缓缓地流着”是说无知山谷发展非常缓慢。 2.“对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。” 屈服和失败的原因：一是守旧老人用“律法”进行镇压；二是群众受守旧老人的欺骗，助纣为虐，反对“敢于离开山脚的人”；三是“敢于离开山脚的人”太少，孤军奋战。这三个原因，使“敢于离开山脚的人”最终“屈服和失败”。 3。“失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。” 人们为什么“恐惧”?由于人们害怕“得不到园中果实中应得的份额”。 为什么“失望”?由于特大干旱使得半数以上的人死亡，活着的人把希望寄托在山脉那边，而律法却说“不行”，因此人们彻底失望。 • 为什么“失望”会带来“勇气”?为了求得生存，人们终于产生了叛乱的勇气。 4.“对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就…，” 在不知不懂的情况下，应当怎么办才不至于事后内疚呢?不盲从守旧老人、紧跟他充当打手，对于先驱者的新知，即使一时觉得无法接受，也要采取宽容的&g。 5.文章最后一句，为什么要加上“我们希望”四个字? 这样的事将不要发生，仅仅是希望，实际上还是要发生的，至多发生得少一些。这是因为，顽固的守旧势力总是镇压创新者；有些善良的人们为认识所局限，有意无意地难免伤害创新者，所以加上“我们希望”四个字以表示人们的心愿。 五、郁达夫说过：房龙的笔“有一种魔力”，分析总结其“魔力”何在。 生动、形象，含蓄隽永，耐人寻味，引人思考。作者将人类历史上无数的事实典型化了。虚构成一个寓言式的故事。这样的故事比实际的历史事件更有集中性，更典型、更强烈，因而更带普遍性。读这个故事能唤起许许多多联想，觉得那些专制主义者的嘴脸跟守旧老人何其相似，那些愚民的嘴脸跟山谷中人何其相似，而历史的演变跟这个故事又何其相似。故事富有文学性，形象生动地阐述了道理，不仅不枯燥，反而具有很强的可读性。 六、如有条件，在课堂上阅读《宽容》片段。 布置下一课书的预习。 板书设计 《宽容》序言 环境：愚昧 落后 闭塞 无知 守旧老人：顽固 迷信 专制 残忍 先驱者：勇敢 探求 不畏惧死亡 启示：提倡思想自由，对异见宽容 《宽容》序言教案 篇10《宽容》序言教案4 教学目标 知识目标 1、理解本序言的独特写法。 2、理解文中的象征意义和“先驱者”与“守旧老人”这两个形象的典型意义。 能力目标 1、学习作者丰富的想象力和联想力，把握作者寓于故事中的哲理。 2、培养对课文中抽象内容的理解能力。 德育目标 1、学习文中对“宽容”的理解。 2、学习敢于怀疑，勇于创新的先驱者精神。 教学重点 1、把握文章思路，明确文章的中心观点。 2、领悟课文中蕴涵深意的哲理。 教学难点 明确本文在构思和表现手法上的特点。 教学方法 指导学生自读，讨论并评价，理解文中蕴涵的哲理，达到借鉴吸收的目的。 教具安排 多媒体 教学时数 1课时 教学步骤 一、导言 1600年，意大利著名的科学家、思想家乔尔丹诺·布鲁诺布鲁诺进一步发展了哥白尼的太阳中心说，反对天主教的地球中心说，震动了教会的统治，被天主教视为异端，最终被宗教裁判所判处死刑，烧死在罗马。 这种新旧思想、观念的斗争，可以说，自人类诞生以来，就一直在历史的舞台上不断地上演着。今天我们来学习的《〈宽容〉序言》，要讲述的正是一个关于这种斗争是怎样的势不两立，如何激烈的故事。 二、简介作家作品 亨德里克·房龙，荷裔美国作家和历史学家。 他多才多艺，能说会写10多种文字，会拉小提琴和绘画，其作品的插图全部出于自己的手笔。善于用极其轻巧俏皮的文字撰写通俗历史著作，在20年代成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版，也为中国青年所喜爱。 著名作品有：《宽容》、《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》。 《宽容》初版于1925年。在此书中，房龙缕述人类思想发展的历史，倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶。 三、序言 序言介绍书的思想内容或写作意图以及写作过程、写作背景。这篇序言写法奇特。作者以丰富的想象和联想，虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事，从而生动形象地说明了《宽容》一书的思想内容和写作意图。 四、述故事情节 问：这篇序言的写法很有特点，像是散文诗，又像是寓言。现在我想先请一位同学用简洁的语言来回顾一下这个寓言，大致说了一个什么样的故事？ （学生回答，经老师点拨后明确：） 在一个无知的山谷，有着一群守旧的人们，他们固守着传统，愚昧、落后、固执，决不允许新生力量的出现，面对一位敢于向外边的世界探险，寻求解放和自由的青年，他们不予理睬，反而加以残酷的镇压，最终青年被残忍地杀害，而这些愚昧的人们也最终遭到了自然的报应。 五、思考讨论以下问题，归纳故事蕴涵的哲理 1、故事中塑造了哪几类形象，他们各有什么特点？ （1）守旧老人：是无知山谷里律法的执行者，尊崇古老的律法，是陈旧思想的忠实维护者，可以任意决定他人生死，是无知山谷里权威与权力的象征。 顽固、虚伪，仇视一切革新，欺骗无知的人们，陷害先驱者，因而他们的行为阻碍了人们接受新思想、新事物，最终遭到人们谴责。 =》象征旧事物、旧律法，处处阻碍着新事物的发展。 （2）问：文中的漫游者原本也只是普通村民，本可以和其他人一样，任凭“日月流逝，年复一年”，“在宁静的无知山谷里”，过着所谓的“幸福生活”，可是后来他的命运却发生了改变，他遭到了什么样的境遇，为什么会有这样的结局，如果由你来为漫游者立个碑文，你会对他说些什么呢，你想对他说些什么呢？ （让学生讨论，回答后教师明确：） 漫游者：是第一个“吃螃蟹的人”，是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他不畏艰险，敢于冒险。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。这里，有一个让人永久回味的结论：探索者、先驱者的名字叫――不朽！ =》象征新思想、新事物。 （3）在鲁迅先生笔下，经常会有“哀其不幸，怒其不争”这么一类人，在这个故事中是否也有类似的群体呢（——村民们），他们有什么特点？ 村民们：他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。 =》从愚昧、无知走向悔悟、寻求幸福。 2、故事发生在什么地方？（故事发生地“无知山谷”有什么特点？） 明确：至于故事发生的地点很明确是“无知山谷”。显而易见，作者的意图讲故事发生的环境闭塞、贫穷、落后，因而造就了视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。他们仅维持最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而心满意足。更可怕的是迷信，极端的迷信，一部千古经书，几个守旧老人，可以镇守一方水土，一方人心。 展开：大家想一想，一个封闭、无知的社会会有什么样的结果？追往者，思来者。纵观中国历史，封闭只能导致落后，甚至灭亡。如何才能使这样的社会获得生机呢？不闭关锁国，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地开放大门，融入世界文化，自立于民族之林，它就有无限强大、蓬勃的生命力。 3 、说说这个故事发生在什么时间？ 明确：故事发生的时间，从序言的最后一节中不难看出：“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。” 4、讨论，归纳本故事蕴含的哲理和文章主旨。 问：为什么在“将来”后面要加上“我们希望”四个字呢？（“希望”显然只是表达了一种美好的祝福和心愿），这就让我们不禁要问： “这样的事”为什么过去发生了、现在发生了，将来还有可能会发生？这样的事将来不再发生,作者为什么要加上“我们希望”四个字？ 明确：这是因为，顽固的守旧势力总是要镇压创新者的；有些善良的人们由于传统的束缚，认识的局限，总是有意无意地伤害创新者，这就意味着这样的事情还会发生。从故事中我们可以看出，否定、镇压异见，不仅会造成先驱者的悲剧，还造成无知者自身的困境，造成真理发展上的曲折。许多历史事实都可以从这个故事中找到影子，（哥白尼-日心说《天体运行》，布鲁诺被烧死在罗马广场，孔子，司马迁等）而次此后发生的事件也像这个寓言故事的重演， 怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢 ?这就需要思想自由，宽容异见。反对迫害先驱者，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，（放幻灯）这也正是《宽容》一书的精髓。 展开：a、思想自由，宽容政策是历史进步，社会发展，真理畅通无阻的必要条件，十年浩劫，从反面 证明了这一点。 b、大家说一说，人与人之间需要不需要宽容？为什么呢？ （古人云“己所不欲勿施于人”，“严于律己，宽于待人”，都是告诉我们宽容可以使我们的生活更加宽松，和谐；宽容可以使人们彼此之间更加理解，信任。宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界，为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，我们要彼此宽容。） 六、借鉴吸收，发散思维 1、问：在《拿来主义》里，鲁迅先生强调对外来事物要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。本文讲述的故事蕴涵着丰富的哲理，有很多东西值得我们深思，请结合自己的生活实际，谈谈你受到了什么启发？ （提示：组织学生讨论后自由发言，教师适时引导） 明确： （1）、提倡宽容质疑； （2）、反对禁锢压制； （3）、贫穷、落后、反动的根源在于无知、愚昧和闭塞； （4）、人类追求真理的脚步是不可阻挡的，真理是一定要发展的，但真理的发展是曲折的，所谓“道路是曲折的，前途是光明的”，所以我们一定要坚持真理，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”； （5）、要勇于创新（先驱者的精神是可敬的，创新需要勇气和自信）； …… 2、辨证地理解“宽容” 穿过那无知的山谷，趟过那缓缓流动着的小溪，房龙先生以这样一个广泛的意义上的 “宽容”一词简明涵括了我们常说的自由、民主、理性，《宽容》的另一种版本的名字就叫《人的解放》。房龙强调说，在现今的世界上，对宽容的需要超过了其他一切。他让我们看到，现代的不宽容，无非“用机关枪和集中营武装起来”以代替“使用地牢和缓慢燃烧的火刑柱”的中世纪的不宽容，历史不见得有什么进步（可以美攻打伊拉克为例适当展开）；所以如今的我们依然反对战争，崇尚和平，反对恐怖，向往人与人之间的理解与宽容。 于是我们倡导宽容。可是，我们要一味地宽容吗，让我们用现代的眼光来看《宽容》。我们会发现其实，无论过去、现在、还是将来，只要人类社会在发展，宽容与不宽容是同时存在的。 试问：在什么时候我们会有不宽容的原因呢？ 首先，在遥远的古代， “物竞天择，适者生存”的自然法则注定了人们要有“不宽容”的精神，这是必须的，因为人类要生存。 纵观中国历史，在朝代的更替中，对旧制度的冲击决不能抱以宽容的态度。饥饿导致革命，这个过程中必然最终推动了社会的进步。从康梁维新到辛亥革命，从南昌起义到全国解放，历史证明：积极的革新、革命，其根本动力来自于对现实的不宽容。 我们再将目光转到现在。在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。 房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。 七、课堂小结 最后，我想以我们的同乡林则徐的诗句做为这堂课的小结：“海纳百川，有容乃大； 壁立千仞，无欲则刚”。 八、布置作业 这篇课文讲述的故事蕴涵着丰富的哲理，采用的文学形式也很特别，熟读和理解课文之后，请结合历史事件或自己的生活实际（生活和写作）写写你受到了什么启示？（写作和哲理） 上一篇：《宽容》序言教案5 下一篇：《宽容》序言教案3 《宽容》序言教案 篇11学习目的 —、充分理解文中的象征意义和“先驱者”与“守旧老人”两个形象的典型意义。并能对文中的抽象内容加以阐发，理解文中含蓄的思想。 二、深入思考文中为什么不能够“宽容”的原因?学习作者丰富的想象力和联想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。 三、分析文体的特点，注重写作文体的创新。 教学设想 本文是——篇自读课文，且又是一篇序言.在讲渎这篇课文时，充分体现它自读课文的特点，让同学了解，把握这篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一种新颖的形式，以诗化的语言通过叙述一个寓言故事来表明《宽容》—书的主旨，它倡导思想自由，主张对异见的宽容，让同学们在把握文章大意的同时，赏析、品味文章的语言特色，领悟其内在含意。同时，展开思想的翅膀，以具体可感的历史知识来丰富文章的内涵，来阐释课文的主旨。 教学时数。 第一课时：朗读课文，体味诗化般的语言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章 第二课时：再次朗读课文，揣摩、分析文章的语言，理解其内在含义。 第一课时 教学要点 一、配乐朗诵课文。 二、理情文章思路，把握文章大意。 三、联系历史的发展，深入理解，把握宽容的内涵 教学步骤 一、作者介绍 请同学们用“宽容”造一句话。“宽容”一词的意思是什么？谈谈你的理解。（导入作者介绍）“宽容”一词的含义是宽大有气量，计较或追究。作者房龙用《宽容》为书名，详述了人类思想发展的历史，畅言思想自由，主张对异见的宽容，谴责了反动分子镇压新思想的罪恶行径。这本书.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年准备出版此书第二版时，正是法西斯势力在全世界猖獗之日，这是对他的“宽容”理想的严重打击。由此也看到，我们人类在发展过程中是多么地需要宽容。 房龙，荷裔美国人，善于用极其轻巧俏皮的文字撰写通俗历史著作，而为无数青年读者喜爱。他从本世纪20年代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。 下面我们来阅读、品味这篇文章，欣赏一下房龙的文章特色 二、配乐朗诵课文。 三、理清思路，概括文章大意。 1. (第一小节)宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。 2. (第二至第四小节)漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据法律杀死了他。 3.(第五至第九小节)在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新的世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。 4.希望这样的事将来不要发生。 本文的主旨：以寓言故事的形式形象地说明《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容，反对以愚昧无知顽固凶残的态度扼杀真理。 四、联想历史事例，举出禁锢思想，排除异己的例子，谈谈你的看法。注意结合课文中作者的思想，也可以谈谈对作者的理解、认识。 例子不拘多少，在于使学生认识到人类发展中确实需要提倡思想自由，提倡宽容，避免以顽固凶残的态度扼杀真理的做法。如中世纪中葬身火海的布鲁诺，二次大战中屠杀犹太人的法西斯暴行…… 五、找出体现人们所生活的环境特点的词语，分析其内在含义并进行总结。 词语：宁静的无知山谷 知识的小溪缓缓地流着 需求浅薄的村民 绰有余裕 守旧老人 神秘莫测的古书 神圣而不可亵渎 古老的东西总是受到尊敬 谁否认……冷落等。 这是—个无知、愚昧、闭塞的环境。统治者是“守旧老人”，村落是“无知的山谷”，人们的视野狭窄、知识浅薄，他们可怜的一点点知识像一条窄窄的小溪，流经的地方是深邃破败的溪谷，根本没有新知识的汇流，它流得那么缓慢，与死水无异.可是，人们却很满足.他们满足自己狭窄的生存空间，满足自己原始的生活方式，满足于这“宁静”的死水般停滞的生活，满足于这种麻木不仁的“幸福”生活。 可悲的不仅是他们满足于这种闭塞、贫乏、落后的生活，更可悲的是他们尊奉“守旧老人”，以一部千年古书为经典、法律。他们把固执与偏见视为天经地义，神圣不可亵渎，而且用律法规定，不得离开山脚一步，使自己封闭在令人窒息的世界里，迷信和闭塞导致落后，使人们拒绝任何新知，并且走上极端，把真理视为异端，把先驱者一棍子打死。 结论：封闭导致落后，开放重获新生。历史的进步要靠知识的进步，要靠真理的发展。 六、作业：朗读课文。 思考课后练习。 第二课时 一、朗读课文。 二、从文中找出叙述先驱者的词句，先驱者给人们的启示是什么? 先驱者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人试图找到通往外界出路的探索者代表。作者对他的正面描写不多。但他的事迹却震撼人心。无知山谷尽管实行严酷的思想专制，用律法和迷信把人们禁锢得死死的。但是人类要生存，要发展，追求真理的努力不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也挡不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来”。先驱者更是杰出的代表。他为真理而奋斗，为真理而献身，他是“一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人，他把人们引向了新的自由”。 他给人们的启示是：真理是一定要发展的，人们追求真理的努力是不可阻挡的。而他的行为更是使人们感到探索者、先驱者的可贵、可敬。 三、“不过将来(我们希望)这样的事不再发生了”。讨论分析，这样的事不再发生的前提条件是什么？ 教师总结：真理开初在少数人手里，如果像无知山谷那样，对先驱者不但不予保护鼓励支持，反而倒行逆施，只能造成先驱者的悲剧，也造成无知者自身的困境，也造成真理发展道路上的曲折。学术自由是思想发展的绝对必要的条件。真理的发展是没有止境的，传统观念不是神圣的，对于新的思想，必须采取宽容政策，容许其发展，让实践来检验真理性。只有这样，真理才能顺利发展，社会才能迅速发展。而这样的悲剧也才不可能发生。 四、揣摩语言，加深理解课文内容。 1.“ 知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。”“知识的小溪”指的是山谷里人们的文明程度仅像一条小溪。 “深邃破败的溪谷”象征无知山谷历史悠久，封闭落后，走向衰落。 “缓缓地流着”是说无知山谷发展非常缓慢。 2.“对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。” 屈服和失败的原因：一是守旧老人用“律法”进行镇压；二是群众受守旧老人的欺骗，助纣为虐，反对“敢于离开山脚的人”；三是“敢于离开山脚的人”太少，孤军奋战。这三个原因，使“敢于离开山脚的人”最终“屈服和失败”。 3。“失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。” 人们为什么“恐惧”?由于人们害怕“得不到园中果实中应得的份额”。 为什么“失望”?由于特大干旱使得半数以上的人死亡，活着的人把希望寄托在山脉那边，而律法却说“不行”，因此人们彻底失望。 • 为什么“失望”会带来“勇气”?为了求得生存，人们终于产生了叛乱的勇气。 4.“对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就…，” 在不知不懂的情况下，应当怎么办才不至于事后内疚呢?不盲从守旧老人、紧跟他充当打手，对于先驱者的新知，即使一时觉得无法接受，也要采取宽容的&g。 5.文章最后一句，为什么要加上“我们希望”四个字? 这样的事将不要发生，仅仅是希望，实际上还是要发生的，至多发生得少一些。这是因为，顽固的守旧势力总是镇压创新者；有些善良的人们为认识所局限，有意无意地难免伤害创新者，所以加上“我们希望”四个字以表示人们的心愿。 五、郁达夫说过：房龙的笔“有一种魔力”，分析总结其“魔力”何在。 生动、形象，含蓄隽永，耐人寻味，引人思考。作者将人类历史上无数的事实典型化了。虚构成一个寓言式的故事。这样的故事比实际的历史事件更有集中性，更典型、更强烈，因而更带普遍性。读这个故事能唤起许许多多联想，觉得那些专制主义者的嘴脸跟守旧老人何其相似，那些愚民的嘴脸跟山谷中人何其相似，而历史的演变跟这个故事又何其相似。故事富有文学性，形象生动地阐述了道理，不仅不枯燥，反而具有很强的可读性。 六、如有条件，在课堂上阅读《宽容》片段。 布置下一课书的预习。 板书设计 《宽容》序言 环境：愚昧 落后 闭塞 无知 守旧老人：顽固 迷信 专制 残忍 先驱者：勇敢 探求 不畏惧死亡 启示：提倡思想自由，对异见宽容 《宽容》序言教案 篇12教学目标 1.了解作者及其作品； 2.通过归纳、总结，理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义；理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。 3.把握和评价故事中蕴含的哲理； 教学过程 一、作者简介 威廉·亨德里克·房龙(1882-1944)系荷裔美国作家和历史学家，其著作主要是历史和传记，包括《人的故事》(即《宽容》)、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等，早在20世纪20—30年代，房龙的部分著作即被译成中文出版，影响当时整整一代年代人，房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所知的常识，因而具有历史不衰的魅力。 二、诵读课文，概述各部分的故事情节 结合学生的回答教师明确： 1在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。 2一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。 3漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意领大家同去。 4守旧老人以旧的律法煽动人们杀死了漫游者。 5无知山谷发生了特大干旱，饥嚎遍野。 6半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。 7在失望中爆发了叛乱，人们投奔陌生的世界。 8人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到以前的错误。 9人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。 10希望这样的事将来不要发生 三、细读课文，思考问题 作者在文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？ 结合学生的回答教师明确： 作者在文中主要塑造了三类形象： 一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。 另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。 第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。 四、理解文中含蓄，抽象的语句 结合课后练习二，理解课文中含蓄抽象的语句。（参考答案见《教师教学用书》） 五、自由品读，发表见解 1找学生诵读其认为文章中富有哲理的文句 ，并发表自己的见解。 2让学生自选角度分析评价本文（可以从语言方面入手，也可以从文章所蕴涵的哲理入手） 《宽容》序言教案 篇13●教学目标 一、知识和能力 1.理解文中事物和人物象征意义，把握和评价故事中蕴含的哲理。 2.掌握本文虚拟情节，富有深意的特点。 二、过程和方法 诵读、感悟、讨论、鉴赏 三、情感态度和价值观 理解“宽容”的深刻含义，培养宽容精神。 ●重点、难点及解决办法 把握故事蕴含的哲理。此篇序言很特别，像散文诗，又像是寓言。以丰富的想像和联想虚构的故事中包蕴着怎样的深刻意味，学生不容易做到透彻理解。 解决办法 （1）介绍《宽容》这部书的主要内容，使学生对宽容有初步的了解。 （2）分析具体语句，理解本文丰富的想象与联想的真正含义，把握形象。 （3）课堂讨论。 教学设想 发挥学生主体作用，教师以点拨为主。 ●课时安排 1课时 ●教学步骤 一、导入 课文，简介作者 1.导入 1600年，意大利著名的科学家、思想家乔尔丹诺•布鲁诺被宗教裁判所判处死刑，烧死在罗马。布鲁诺进一步发展了哥白尼的太阳中心说，反对天主教的地球中心说，震动了教会的统治，被天主教视为异端，最终将布鲁诺处以极刑。 这种新旧思想、观念的斗争，可以说，自人类诞生以来，就一直在历史的舞台上不断地上演着。今天我们就来学习《〈宽容〉序言》，来看看这种斗争是怎样的势不两立，如何的激烈，并进而想想我们该怎样对待新思想、新事物。 2.房龙及其作品《宽容》。 房龙是荷裔美国人，著名学者。他的人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，多才多艺，能说和写10种文字，会拉小提琴、画画，他著作的插图均出自于自己之手。且有追求，有坚定的信念。介绍这些意在引导学生思考，并从中得到一定的启发。《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡思想解放，主张对异见的宽容，为什么要对异见进行宽容呢？序言作了含蓄的回答。介绍这一点有助于学生理解本文的中心。 本文用寓言故事形式写成，本文学习要点是理解与评价故事中蕴含的哲理。 二、在预习的基础上，概括每段大意。 课文9个自然段，各段大意： 1.宁静的无知山谷里，人们过着贫乏而可怜的生活。 2.漫游者探索新生活，受伤而归。 3.漫游者向人们讲述他的新发现。 4.漫游者被守旧老人、一千年前的律法、无知的人们杀死。 5.无知谷面临死亡的威胁。 6.律法要求人们墨守成规。 7.濒临绝境的人们叛逃，寻找新世界。 8.纪念先驱者。 9.希望这样的事将来不要发生。 在一个无知的山谷，有着一群守旧的人们，他们固守着传统，愚昧、落后、固执，决不允许新生力量的出现，面对一位敢于向外边的世界探险，寻求解放和自由的青年，他们不予理睬，反而加以残酷的镇压，最终青年被残忍的杀害，而这些愚昧的人们也最终遭到了自然的报应。 三、细读课文，思考讨论，把握故事蕴含的哲理。 1.文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？ 守旧老人——是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的镇压的代表，是杀害漫游者的罪魁祸首，是无知山谷里权威与权力的象征。 “守旧老人”象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。 漫游者——是第一个“吃螃蟹的人”，是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他不畏艰险，敢于冒险。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。 村民们——在无知山谷里死守者愚昧的人群。他们迷信过去，死守律法，胆怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于现状，不思进取，他们甘心受制于守旧老人，对新事物不理解，不支持，而是助纣为虐，对漫游者加以迫害。一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。 2.事发生在什么地方？这篇文章中一些具体事物代表什么？有什么含义？ 无知山谷——保守、陈旧、破败，没有生气，没有希望。旧一切被迷信着，被维系着。新的一切被排斥着，被残害着。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法则、定律。在这样一个典型环境里，漫游者的命运可想而知。 显而易见，作者的意图讲故事发生的环境闭塞、贫穷、落后，因而造就了视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。他们仅维持最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而心满意足。更可怕的是迷信，极端的迷信，一部千古经书，几个守旧老人，可以镇守一方水土，一方人心。大家想一想，一个封闭、无知的社会会有什么样的结果？追往者，思来者。封闭只能导致落后，甚至灭亡。如何才能使这样的社会获得生机呢？不闭关锁国，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地开放大门，融入世界文化，自立于民族之林，它就有无限强大、蓬勃的生命力。 小溪——知识的源泉，在此文中“发源于昔日的荒山”指源于落后，“消失在未来的沼泽”指必须接受更新，打破旧势力，争取解放。 山的那一边——指新的世界，具有新生力量的美好生活。“那边的山上有牧场，牧草同样肥沃，男男女女有同样的血肉，城市是经过一千年能工巧匠细心雕琢的，光彩夺目。” 最终特大干旱时山谷里的景象——无知的人们最终遭到大自然的报应。 3.说说这个故事发生在什么时间？ 提示：文章最后一句。 4.把握故事蕴含的哲理和文章主旨。 从故事中我们可以看出，否定、镇压异见，会造成什么灾难呢？只能造成先驱者的悲剧，造成无知者自身的困境，造成真理发展上的曲折。怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢？这就需要思想自由，宽容异见。反对迫害先驱者，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，这也正是《宽容》一书的精髓。 展开：思想自由，宽容政策是历史进步，社会发展，真理畅通无阻的必要条件。 人与人之间需要不需要宽容？为什么呢？ 宽容可以使我们的生活更加宽松，和谐；宽容可以使人们彼此之间更加理解，信任。宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界，为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，让我们紧紧地握住宽容的双手吧！ 5.拓展 由课文可以联想到哥白尼的日心说，达尔文的进化论。布鲁诺被烧死在罗马鲜花广场，耶酥被钉死在十字架上…… 由课文我们可以得到启发： 贫穷、落后、反动的根源在于无知、愚昧、闭塞。历史的进步，要靠知识的进步，要靠真理的发展。 人类追求真理的势力是不可阻挡的，真理是一定要发展的。探索者、先驱者是可敬的。 要使真理的发展畅通无阻，就要保证思想自由，就要采取宽容的政策。思想自由，宽容政策是真理发展的必要条件。 你还想到哪些人和事？ 四、理解含蓄、抽象的语句。 一些比较含蓄，比较抽象的语句给我们的学习带来了一定的困难。结合练习二，理解课文中含蓄抽象的语句。要注意在整体把握文章的基础上，结合具体的语境来分析。 五、写作方法 这篇序言同一般的序言不同，既像一个寓言故事，而叙述的笔调又像散文诗，又像哲理散文，生动形象，含蓄隽永，耐人寻味。 如果不用联想与想象，直接来表述作者的意图，效果会是怎样的？ 联想与想象的运用，使复杂的道理变得简单化，容易让人理解和接受。如果不这样，而是直接以议论的语气写作，就会变得干枯，乏味，也不会这样引起读者心灵的震撼与共鸣。 启示：序言可以创新，任何文章都应该创新。 六、回顾总结，布置作业 。 写一篇随笔，谈谈《宽容》序言给自己的启示。（可以是内容上的，可以是写法上的） 附：板书设计 《宽容》序言 房龙 山谷——无知——死寂 小溪——知识——干涸应该宽容 老人——守旧——苦难 青年——创新——死亡 ※资料库 一、关于房龙和他的著作（三联书店编辑部） 体重200英磅、粗壮结实的荷裔美国人亨德里克•房龙，善于用极其轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，而为无数青年读者所喜爱。 他从20世纪20年代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》《房龙地理》《发明的故事》《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。 历史学家曹聚仁在《我与我的世界》中回忆说，20年代他在候车时偶然买到《人类的故事》中译本，于是── 那天下午，我发痴似的，把这部史话读下去，车来了，在车上读，到了家中，把晚饭吞下去，就靠在床上读，一直读到天明，走马看花地总算看完了。这50年中，总是看了又看，除了《儒林外史》《红楼梦》，没有其他的书这么吸引我了。我还立志要写一部《东方的人类故事》。岁月迫人，看来是写不成了；但房龙对我的影响，真的比王船山、章实斋还深远呢! 郁达夫在林徽音译本《古代的人》的序言中分析了房龙的写作艺术，认为他的方法── 实在巧妙不过，干燥无味的科学常识，经他那么的一写，无论大人小孩，读他书的人，都觉得娓娓忘倦了。 房龙的笔，有这一种魔力，但这也不是他的特创，这不过是将文学家的手法，拿来用以讲述科学而已。 房龙于1882年出生在荷兰的鹿特丹，家庭虽然很富有，但是父亲不关心孩子，彼此分居，所以他从小“逃避在过去之中”，从10岁起就沉溺于史学，以至于后来“了解17世纪胜过了解20世纪”。他受荷兰的人文主义者伊拉斯莫斯影响很深，一贯反对愚昧和偏执，并且对劳动人民深为同情。房龙从1903年后在美国、德国求学，获得博士学位，但这没有使他飞黄腾达，也没有从此专门在书斋里讨生活。他甚至认为： 凡学问一到穿上专家的拖鞋，躲进了它的“精舍”，而把它的鞋子上泥土的肥料抖去的时候，它就宣布自己预备死了。与人隔绝的知识生活是引到毁灭去的。 房龙在上大学前后，屡经漂泊，当过教师、编辑、记者，在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，有一度还曾经专门从通俗剧场中学习说话风趣的技巧。1913年起他开始写书，到1921年写出《人类的故事》，一举成名，从此饮誉世界，直至1946年去世。 房龙多才多艺，能说和写10种语言文字，拉得一手小提琴，还能画画，他的著作的插图便全部出于自己手笔。 现在这本《宽容》，最初出版于1925年，1940年重版。房龙在这里缕述人类思想发展的历史，倡言思想的自由，主张对异见的宽容，谴责反动分子镇压新思想。他在1940年准备出版此书第二版时，正是法西斯势力在全世界猖獗之日，这是对他的“宽容”理想的严重打击。但是房龙没有放弃理想，号召正直的和有正义感的人“养精蓄锐，保存自己，以便迎来开始进行重建工作的那一天”。房龙毕生持人文主义立场，在有的问题上不免有与马克思主义不同的观点，这是我们可以理解的。 （摘自《宽容》，生活•读书•新知三联书店1985年版） 二、多视角，多主题（刘真福） 本文如同一篇意味厚重的寓言，以叙事为依托，迂曲地表达作者的思想感情。由于是虚构，所以省去许多具体背景，人物也似乎有点抽象，是类型化的人。也正因为它的虚构、抽象、类型化，它的寓言性质分外明显，它的思想意义具有多重性。它到底表达什么主题？如果按过去的做法，所有的读者都在寻求某一个能为大家所认同的“标准答案”；现在不妨作一点尝试：如果每个读者从不同的视角出发，会出现怎样的情形？这里提供三种视角和三个主题来讨论。 （一）先驱者的悲惨与荣耀，守旧者的猖狂与灭亡 先驱者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人试图找到通往外界出路的探索者。他没有姓名，没有生平事迹介绍，作者对他的正面描写不多。他生活在一个死水般沉寂的世界，生活在保守、迷信、恐惧任何新生事物的人群当中，但他的性格与遭遇与这等人群迥然不同。他的身上表现出坚定不移的信念、坚忍不拔的意志和从容赴死的气概。他面对的，首先是大自然的严厉惩罚。他知道先辈们遭遇怎样的厄运：“这些男男女女后来走了，再也没有回来”，“但他们陈尸的石崖脚下，白骨累累”，他还是冒着死亡的威胁走出了无知山谷。然后是爬着回来的，“他手上的指甲已经磨破。他的脚上缠着破布，布上浸透着长途跋涉留下的鲜血”，已经奄奄一息了。其次，他面对法律的严厉惩罚。代表这法律和执行这法律的是守旧老人，“他违背了守旧老人的意愿，犯了弥天大罪”。再有，他面对山民的误解和严惩。本来他外出是为大家寻找出路，他回来是给大家引路走出无知山谷，甚至在行刑前他还在传播新知新见。但是事实证明他既是一个英雄人物，也是一个悲剧人物。山民的乱石砸死了他。后一种惩罚也许最让他伤心。然而，历史的进步是不可阻挡的。当自然灾害降临山谷的时候，当人们不得不逃离山谷的时候，人们自然想起先驱者，想起他说过的话，也想起他指引的道路。当人们走到广阔的自由世界，更加怀念他，表示忏悔，在石头上刻下他的名字，世世代代“感恩朝礼”。 守旧老人是一群人，一群反面人物。他们是法律和秩序的象征，也是威严与残酷的象征。造成他们至高无上地位的，首先是无知山谷特殊的地理形势和悠远古老的历史：山谷四处绝壁，无路通往外界；先辈们传下来“一本神秘莫测的古书”，其中写着除了他们谁也读不懂的文字。其次是山民的保守、畏惧、脆弱的心理：大多数人不知道也害怕知道外界的形势；他们对于外出怀有莫名其妙的恐惧，也莫名其妙地憎恨试图外出的先驱者。守旧老人实践着“我即法律”的训条，可以任意决定他人的生死。他们虚伪，既要坚决地处死先驱者，又显示“他们并不是天性残忍”，“本想宽大为怀”。当先驱者在行刑前慷慨激昂地宣传新知的时候，他们却色厉内荏，“发出一声恐怖的吼叫”来制止，宣布立即行刑。然而，大自然是残酷无情的，无知山谷随即遇到大旱，牲畜渴死，庄稼枯萎，山民饥死者过半。尽管守旧老人仍在祈求上苍的保佑，但山民们在面临灭顶之灾的最后关头，终于生发出勇气、意志、活力，学着先驱者，集体叛乱出逃。这回轮到守旧老人们反抗了，“无力地抗争着”，最后不得不让车夫带他们离开这无知山谷。一切旧的秩序、规矩、习惯、信仰、法律烟消云散。 （二）提倡理性，宽容异见 了解《宽容》一书的思想内容，可以帮助我们深入领会这篇序言的命意。《宽容》是一部通俗的历史著作，作者从人文主义立场出发，讲述人类思想发展的历史，倡导思想解放，主张对异见宽容，谴责反动势力镇压新思想。了解这一背景，我们就不难理解序言的写作初衷。序言一般都介绍书的思想内容或写作意图、写作过程、写作背景；这篇序言没有介绍这些，它写法奇特，通过虚构了一个故事，来暗示本书的思想内容和写作意图。 故事发生在怎样一个背景下？统治这一方土地的不是合法的、合于理性的法律、制度和政权，而是老人政治，守旧老人出言即法；山民们崇尚并畏惧老人，甚至连带着其他，“古老的东西总是受到尊敬”。他们谨小慎微，一点个性、探求欲的表现都不见容于习俗和人群；统治山民的还有另一重权威的东西，那就是“一本神秘莫测的古书”，它的“神圣而不可亵渎”，只是由于“是一千年前由一个已不为人所知的部族写下的”，书上说：“上帝的旨意已经决定了天上人间万物的命运。”“对山那边的事物我们应该一无所知，直到世界的末日。”这使我们想到了欧洲中世纪。这里只有专制、愚昧在盛行，见不到一点理性的微光。 故事发生在先驱者外出巡游回来之后。“他违背了守旧老人的意愿”，就得被处死；处死前宣传外面世界的真实情况就是“丧失理智”，就“死有余辜”；处死的方式是山民扔乱石头使其粉身碎骨。这使我们想到了中世纪罗马鲜花广场发生的僧侣焚烧义士布鲁诺的故事。这里有的只是凶恶、残酷，没有一点宽容。 但是作者在这里只是讲故事，很“客观”地讲故事，并没有声言理性精神、人文主义和自由主义，宣传理解、宽容与平和，也没有声色俱厉地讨伐专制主义、愚民政策，读者透过字里行间能体会到作者内心的褒贬好恶，领会到文章的写作初衷。 （三）封闭导致落后，开放重获新生 序言开篇说：“在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。永恒的山脉向东西南北各个方向蜿蜒绵亘。知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。”作者命名为“无知山谷”是有深意的。山谷因山高岭峻而与世隔绝，自然条件十分恶劣，生产力低下，生活贫乏。自然形势的封闭、雍塞造成文化、文明、人文精神的粗鄙、落后，造成山民的狭隘保守、愚昧无知，他们仅维持最低的生存需要，不但不觉匮乏，反倒“心满意足”。更可怕的是迷信，极端的迷信：一部千古经书、几个守旧老人，可以镇守、钳制一方水土、一方人心。这里的“宁静”就是时间的停滞不前，这里的“深邃破败”象征着心如死灰，了无生气。壅塞、狭隘的心灵易于生出不可思议的仇恨，山民们居然亲手用石头砸死了要引领他们走出古老土地的先驱者──他正像引领民众走出埃及的摩西，可惜两人下场截然不同。 但是，“上帝喜欢勇敢的人!”大自然固有的规律是适者生存，在大自然威力下匍匐、苟活的人群必将面临被淘汰的命运。在严重的干旱面前，无知山谷的人们陷入生存绝境。所幸绝路逢生，人在死与生的进退关口总能爆发生命的最大能量。山民们自毁旧有的法律、守旧老人的规矩，自发地离开“上帝”划定的家园。走向新天地，“人们又过着幸福的生活”。 这篇序言写的是“很久很久以前”的事，针对的却是作者所处的那个时代。所以他说：“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事情不再发生了。”但是他所处的时代并不是一个安宁的、宽容的时代。1940年，他准备出《宽容》的第二版，正是法西斯势力在全世界猖獗之时，邪恶反动势力对善良进步势力的侵犯和残害，恰如这序言中守旧老人对先驱者那样厉害；1945年世界反法西斯战争的胜利，也应验了作者在序言中所提示的、所预言的：邪恶反动势力必将灭亡，善良进步势力必将胜利。我们今天读它，会很自然地想到：任何社会，不管它多么自诩“幸福”，只要它保守、封闭，它就要逐渐走向自我灭亡；任何社会，不管它一时多么落后，只要它不闭关锁国、夜郎自大，而是勇敢地、大度地开放大门，融入世界文化，自立于民族之林，它就有无限强大、蓬勃的生命力。 以上从三个不同的角度析理出《〈宽容〉序言》的三个主题思想。这三个角度先后分别是：1.从文章本身生发文章命意。这种阅读忠实于原作，注意力在于文章的故事情节、人物、环境，据以推断文章命意。2.联系《宽容》一书的主要思想内容捉摸文章命意。《宽容》体大思深，读者阅读、涵泳、领会、概括、提炼颇费一番功夫，作者意欲提取此书精华先指示于读者，但不是直露陈述，而是虚构故事，曲折地表达。3.富有创造力的读者能将旧文本现代化，作出最新的阐释。如果联系中国和世界的近现代史，就不能不感慨于这篇序言的述往事、思来者：我们过去封闭得太久，我们的国门打开得也许很迟，当今之事，封闭还是开放，意味着灭亡还是生存。 第一种阅读是从文本到文本客观地析理出文面的意义，第二种阅读是以全书映照出文本的意义，第三种阅读是以社会、时代为背景主观地阐释出文本的意义。应该说这三种阅读各有其理，都能在读者群中找到认同者。是不是有人要问：这三种说法可不可以相互兼容，“黏合”成这篇序言的主题思想？“黏合”之后不是更有包容性，更全面，更稳妥？笔者认为不可以。三个主题如果真要“黏合”起来，粗看还行，细味之总觉勉强，思路、语意不能连贯。再说，三个主题本来就能自成一说，能各自概括全文的整体内容，不觉有挂漏之处，何不让读者各人去发挥心灵的创造力，拓展思想的自由度？ （选自《中小学教材教学》2000年第11期） 三、关于《〈宽容〉序言》（潘尤国） （一）关于本文主旨 《〈宽容〉序言》是一篇文笔活泼明快的散文诗般的序言。它用寓言故事向我们展示了作者的人生见解：批判保守派对改革者的迫害，赞扬先驱者为真理而献身的精神，呼吁人们对探索真理的人多一份宽容，少一份戕害。 故事反映了新与旧、科学与谬误、进步与反动、创新与守旧之间的尖锐对立。而故事所要表现的主旨却是：呼吁广大人民群众在不明真相的情况下，不要盲从，更不要助纣为虐，成为“守旧老人”的不自觉的帮凶，对为大众谋求幸福之途的先驱者多一点宽容。故事中的无知山谷是一个“深邃破败的溪谷”，这象征了顽固思想的根深蒂固以及保守势力的强大，而“知识的小溪”只能是“缓缓流着”，因为这里的人“心满意足”地享受着“天伦之乐”，偷偷地讲述着那些不合常流的事情，说明生长于此地的群众普遍愚昧、落后、麻木，随遇而安，固步自封，胆小怕事。科学、文明的小溪难以渗进他们那干涸、枯涩的灵魂；石崖前的白骨累累，说明保守势力镇压先驱者的残酷和毫不留情，不容文明的曙光渗进这“无知的山谷”，“破坏”广大民众“幸福的生活”。先驱者见到新世界的绿色草原之后，首先想到的是要让乡亲们同自己一起奔向那乐土，过上幸福生活，于是不顾自身安危，返回山谷并沿途用石头做上标记，用火开通一条道路，先驱者奋斗的目的是为了广大人民，而杀死他的却恰恰是他念念不忘的人们，这些人帮守旧老人杀死他，竟是因为不明真相，也源于人们顶礼膜拜的尘封千年的“律法”。这样的情况发生在过去，也发生在现在。所以，作者创作寓言的目的是告诉人们在不知道事情真相的情况下，对那些忤逆传统、触犯律法的人应宽容一点。 （二）本文的重点、难点 重点是理解先驱者的人格精神和体味形象说理的方法。先驱者是一个具有对生活充满激情、对前途充满希望、勇于探索、不怕牺牲、全心全意为人民谋福利精神的人。他从小就不满足于只在父亲的花园中活动，敢于问疆界那边藏着什么，还偏要刨根问底，当人们让他看“那些敢于蔑视上帝的人的累累白骨”时，他喊道：“骗人，上帝喜欢勇敢的人!”尽管人们对山那边的事物应该“一无所知”，但他不顾劝导，最后历经磨难“找到一条通往更美好的家园的大道”。这说明他不满现实，勇于探索。他敢于向权威挑战，面对累累白骨无所畏惧，面对千年律法慷慨陈词，这说明他不怕牺牲。他历经磨难，找到了幸福，并且冒着生命危险，决定带领乡亲们奔向幸福。这说明他是为人民谋福利的。他死得悲壮。 《〈宽容〉序言》寓意深刻，说理清楚，但文章没有采用一般的分析法说理，而采用的是形象说理的寓言式的方法。文章通过守旧老人处死漫游者，说明谬误与真理是不可调和的，又揭露了保守势力的顽固、冷酷、凶残和虚伪；通过人仍在不明真相的情况下、成为杀死漫游者的执行者的展现，说明提高人民群众觉悟和水平的重要；通过写人们觉醒后的忏悔，来揭示呼吁对创新的宽容这一主旨。文章尽管没有对事理的分析，对道理的阐述，但作者要论述的道理，已通过生动的故事向读者展露无遗。形象的说理可以避免空洞的说教，可以让人在受到艺术熏陶的过程中，不知不觉地接受作者的见解。 [1] [2] 下一页 《宽容》序言教案 篇14教学目标 1.在整体感知课文内容的基础上，理清文章思路，明确全文主旨。 2.引导学生鉴赏本文构思和表现手法上的特点。把文中蕴涵的哲理运用于学生身边熟悉的真实例子，培养他们大胆质疑的精神。 教学重点 1.培养学生对抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的解释能力。 2.把握并评价故事中蕴涵的哲理，并把它应用于学习、生活之中。 课时安排 1课时。 课前准备 学生熟读课文，查找房龙有关资料，扫除障碍。 教学过程 一、导入新课。 同学们，你们对“宽容”一词是如何理解的？（学生各抒己见。）那么，大家说我们人与人之间需不需要宽容呢？的确，宽容是一门交际艺术，它润滑了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，扫清了彼此的顾忌，增进了彼此的了解。宽容打开两颗相对封闭的心灵，像一种明澈而柔软的调和剂，使之相融相知。可以说，宽容是一种胸怀，更是一种境界。懂得宽容的人生是美丽的。刚才我们说的是人与人之间的宽容，那么在整个人类思想发展的过程中需不需要宽容呢？美国作家房龙在他的《〈宽容〉序》一文中对此做了回答。 二、作者及作品简介。 亨德里克·威廉·房龙（1882—1944），系荷裔美国作家和历史学家，1882年生于荷兰鹿特丹，19xx年赴美，在康奈尔大学完成学业。19xx年获德国慕尼黑大学博士学位后，曾在美国几所大学任教，后任记者、编辑和播音员等。19xx年，出版第一部专著《荷兰共和国衰亡史》。1921年，《人类的故事》的出版使他一举成名。其著作主要是历史和传记，包括《人的解放》（即《宽容》）《文明的开端》《奇迹与人》《漫话圣经》《发明的故事》《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等。早在20世纪二三十年代，房龙的著作即被译成中文出版，影响了当时整整一代年轻人。房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所皆知的常识，因而具有历久不衰的魅力。在久违近半个世纪的今天，又被读者重新发现，引起强烈反响。 《宽容》初版于1925年。在这部著作中，房龙叙述人类思想发展的历史，倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶行径。为什么要对异见进行宽容呢？序言作了含蓄的回答。 三、复述故事情节，理清结构。 第一部分（1）：宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。 第二部分（2—3）：漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据律法杀死了他。 第2小节写一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。 第3小节写漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意带领大家前去。守旧老人以旧的律法煽动人们杀死了漫游者。 第三部分（4—8）：在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新的世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。 第4小节写无知山谷发生了特大干旱，饥声遍野。 第5小节写半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。 第6小节写在失望中人们爆发了叛乱，投奔陌生的世界。 第7小节写人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到了以前的错误。 第8小节写人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。 第四部分（9）：希望这样的事将来不再发生。 简而言之：这是一则寓言性质的文章，它讲述了这样一个故事：在一个无知的山谷里，有一群守旧的人们，他们固守着传统，愚昧、落后、固执，决不允许新生力量出现，面对一位敢于向外边的世界探险，寻求自由和解放的青年，他们不予理睬，反而加以残酷的镇压，最终青年被残酷地杀害，而这些愚昧的人们也最终受到了报应，天灾迫使他们不得不踏着漫游者开辟的道路，走出无知山谷，找到新的家园。 三、细读课文，思考问题，归纳故事蕴涵的哲理。 1.本文的体裁有何特点？ 这篇序言同一般的序言不同，它既是《宽容》一书的一把金钥匙，同时其叙述的笔法又像散文诗，又像哲理散文，叙述的故事又像一个寓言故事，因此本文又具有独特的语言特点。 2.说说这个故事发生在什么时间、什么地方。 故事发生的时间，从序言的最后一小节不难看出：“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”这一结尾加强了这则寓言故事的深刻含义，值得品味。故事发生在“无知山谷”。 3.无知山谷是一个什么样的地方，形象意义何在？ “无知山谷”因山高岭连而与世隔绝，封闭、陈旧、破败，没有生气，没有希望。自然条件十分粗鄙、落后，造成山民的狭隘、保守、愚昧无知，他们仅维系最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而“心满意足”。更可怕的是迷信，极端的迷信：一部千古经书、几个守旧老人，可以镇守、钳制一方水土，一方人心。在这里，新的一切被排斥着，被残害着。“无知山谷”象征着一切旧的思想、观念、意识、制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法律、定律。 4.文中塑造了哪几类形象？其主要性格特征是什么？ 文中主要塑造了三类形象：一类是守旧老人；另一类是与守旧老人勇敢斗争的先驱者；第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们。 （1）守旧老人 是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的排斥、打击、镇压者，是无知山谷里权威与权力的象征。其主要性格特征是愚昧、冷酷、落后、固执、残忍。 （2）村民们 在无知山谷里死守着愚昧的人群。他们迷信过去、死守律法、胆怯麻木、自欺欺人、安于现状、不思进取，对新事物不理解、不支持，对漫游者横加迫害。 （3）漫游者 是开拓者，是开路先锋，是敢为天下先的人，是“首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人”，是敢于向人们深信不疑的“智慧”发出挑战的人。他敢于探索，追求真理，追求光明。他有坚定的信念，有无畏的精神、坚忍的意志，有从容赴死的气概，他不畏艰险、敢于冒险。他没有迷信观念，蔑视旧传统，蔑视专制主义者。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，义无反顾，置个人生死荣辱于度外，忍辱负重，不惜牺牲自己的生命重返山谷，有无私的献身精神，有旷世救民之志。他的死亡，是一出沉重的悲剧，留给人们永久的回味。当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。这里，有一个让人回味的结论：探索者、先驱者的名字叫——不朽！ 四、分析课文内容。 1.第一部分（1） （1）“在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。”这里的“幸福的生活”到底是怎样的生活？ 知识的小溪水浅流短；生活方式原始野蛮；重复着千年前的字眼；古老的习俗愚昧保守、闭塞落后；黑暗腐朽的生活氛围。 （2）“知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着”一句应怎样理解？ “知识的小溪”指社会文明；“深邃破败的溪谷”象征原始落后的社会；“缓缓”是说进步慢，是由专制统治造成的。 （3）“他们向儿孙们……从远方捎来的漂亮石子”一句表明了怎样的矛盾？ 暗示反动保守势力与进步的天性总是存在矛盾。 （4）为什么“在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬”？ 这正是反动势力——守旧老人实行愚民政策的结果，使得人们都因循守旧，保守、脆弱、畏惧。所谓“尊敬”实际是不理解。 （5）怎样理解“正人君子”一词？ 所谓“正人君子”不过是因循守旧的保守势力罢了。 （6）“试图攀登挡住太阳的岩石高墙”的人是什么人？ 是追求光明的开拓者、先驱者，是敢于向旧势力挑战的勇士。 （7）“但他们陈尸石崖脚下，白骨累累”说明什么？ 一方面反映了革新之路的艰难，第二方面反映了守旧势力的猖獗，第三方面反映了先驱者前仆后继的精神。 2.第二部分(2—3) （1）面对违背律法的人，人们和守旧老人都“摇着头”，他们摇头的意思一样吗？ 不一样，人们是同情的摇头，是无奈的摇头；而守旧老人是得意的摇头，是装模作样的摇头。 （2）无知山谷的律法到底是什么律法？ 是千年的老规矩，是维护家长制统治模式的依据，是限制人身自由的枷锁，是谁也不能违背的天理。 （3）作者是怎样表现先驱者与守旧老人的斗争的？（复述即可。） （4）人们杀死漫游者说明了什么？ 说明反动势力还很强大，群众受到的毒害很深，革命力量还很弱小，革命思想没有影响到愚昧保守的人们中去。 （5）从漫游者的牺牲中，你有怎样的感受？你认为真理永远掌握在多数人手里吗？（讨论。） 3.第三部分（4—8） （1）造成饿殍遍野的根本原因是什么？ 是知识的小溪的枯竭。 （2）灾难发生之后，人们的思想发生了怎样的变化？ 无法生存，终于想到了山的那边。启迪：只有到了无路可走的时候，才知道真理和谬误的分别。 （3）守旧老人们乘坐最后一辆马车踏上投奔陌生世界的旅程说明了什么？ 彻底揭穿了律法的谎言，说明任何保守的力量也阻挡不住历史前进的脚步。 （4）“从这以后很长时间，人们又过着幸福的生活。”真正幸福的生活怎样才能获得？ 不断创新，不断改革。 4.第四部分（9） “这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”你有什么不同的想法？ 事实上，这样的事情，伴随着人类的存在而存在，新与旧的斗争，将永远继续。只是我们之中或许有人将是第一个“吃螃蟹”的人，或许我们只是大众的一员，那么，在面对新的思想、新的事物的时候，我们应该有宽容的胸怀。 五、讨论：本文故事所蕴涵的意义。 结局：真理大白于天下，人们终于醒悟。走出绝望的封闭，人们终于在痛悔之中内疚，在一切旧的秩序、规律、律法、习惯、信仰全都烟消云散的时候，人们终于崇尚智慧，过上了真正幸福的生活。 意义：勇敢终于战胜胆怯，智慧终于战胜愚昧，一切新的进步的事物最终登上历史舞台，以胜利而告斗争的结束！生活就这样继续，历史就这样推进……从故事中我们可以看到否定、镇压异见，只能造成先驱者的悲剧，造成无知者自身的困境，造成真理发展的曲折。怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢？这就需要思想自由，宽容异见，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，这也正是《宽容》一书的精髓。 六、扩展理解：回顾历史，深刻感怀。（学生可畅所欲言。） 意大利著名科学家、思想家布鲁诺生活在以罗马教皇为首的天主教统治的时代，他进一步发展了哥白尼的太阳中心说，并因极力坚持科学真理、捍卫真理而被判死刑，烧死在罗马。 达尔文的进化论遭到世人嘲笑。 爱因斯坦最初提出光量子论，遭到几乎所有老一辈物理学家的反对。 教师总结：缺少宽容将给科学的发展带来多大的灾难啊，值得称颂的是他们都没有妥协，反而坚持真理，推动了自然科学和社会科学的发展。 科学的发展需要宽容，人与人之间需不需要宽容呢？ 学生可举日常生活中的例子。然后教师总结：宽容是一种胸怀，也是一种境界。 七、学习本文启示探讨。 1.先驱者的悲惨与荣耀，守旧者的猖狂与灭亡。 2.提倡理性，宽容异见。 3.封闭导致落后，开放重获新生。 《宽容》序言教案 篇15我今天所说课的篇目是《宽容》序言，它是人教版全日制普通高级中学语文教材第一册第四单元的第三篇课文。 一、新教材对高中语文阅读教学的要求 人教社的高中语文新教材(试验本)，打破了传统的阅读与写作、说话、听话混合编排的模式，改为阅读与写作、口语交际分编;各个单元的教学重点相当明确。高中语文新大纲中明确规定，高中语文教学要让学生“掌握语文学习的基本方法，养成自学语文的习惯”，“为继续学习和终身发展打好基础”，提出了“以阅读教学为龙头带动整个语文教育是一个标本兼治的通途”，“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。语文教学以阅读为本，改革旧的耗散性讲析模式，注重阅读教学的整体感悟，突出广泛而自主的大量阅读，突出全方位的阅读技巧和能力的指导与训练，以多种渠道培养良好的阅读习惯，以阅读带动听说写能力的全面提高。突出学生的文化背景积淀，突出语文教育的人文熏陶”。 二、课文特点及在教材中的地位 《〈宽容〉序言》是房龙为他的《宽容》一书所作的序言，该序言的写法很特别，是一篇散文诗式的寓言。作者以丰富的想象和联想，虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事，从而生动形象地说明了《宽容》一书的精髓。该文被安排在第一册第四单元第三课应出于以下考虑： 1、本单元的学习重点是掌握序言这种文体。序言是写在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。内容比较广泛，形式也很自由，感情色彩比较浓厚，但却是紧扣写书的宗旨经过组材。本文是在学习前两课即《〈呐喊〉自序》、《胡同文化》的基础上继续学习序言这种文体，从而更进一步了解序言的特点。 2、结合高中阶段学生的年龄和心理特点，对哲理的分析和借鉴，有助于学生树立正确的人生观和价值观，有助于培养良好的分析问题、解决问题的能力。 3、是继第三单元的演说词、第二单元的散文和第一单元的诗歌鉴赏之后的对阅读能力的进一步提高。 三、学生情况分析 我们所教班级的高中学生由于社会教育的大环境影响，习惯了传统的填鸭式的教育，缺少对人生、对社会的独立思考，因而课文的理解会停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中学生处于自身人格趋于形成的时期，又会过于强调“创新”而否定传统，产生认识上的误区，因此，引导学生正确对待课文蕴含的哲理使该课应该注意的 四、教学目标与教学重点 根据以上分析，我认为该课的教学目标应确定为：1、把握和评价故事中蕴含的哲理。2、理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义，理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义3、培养学生思维的深刻性，能正确、全面、透彻的看待问题。教学重点为：透过本文主旨，进行创造人格的熏陶，培养对新事物理解、宽容的态度。 五、教学方法与教学手段的运用 “强化阅读，整体把握，深入体会，正确评价”是本人在该课教学中的指导思想，在处理教材时，结合片断范读使学生在总体上感觉、感知作者深邃的思想，通过多媒体补充，让学生展开联想的羽翼，领会宽容的要义，达到内化的目的。运用点评法正确引导学生理解文章的寓意，引导学生正确对待“创新”和“守旧”，“创新”和“传统”的关系。在教学中充分调动学生的积极性，采用自读、自由点评、讨论、质疑、等方式使学生独立思考，并把握和评价故事中蕴含的哲理。 六、教学过程设计 一、教学目标： 1、学习“序言”文体知识，理解本篇序言的独创特点; 2、理解文中的象征意义，并对文中的一些形象进行分析; 3、把握作者寓于故事中的哲理，理解文章主旨; 4、通过本文主旨，进行创造人格的熏陶，培养对新事物理解、宽容的态度。 二、突破重点、难点设想： 指导学生自读，采用讨论评价的方法理解文中几个形象的象征意义及其本身蕴涵的哲理，结合学习，巩固所学，达到借鉴、吸收的目的。 三、教学媒体：录音机、教学磁带、投影仪器或多媒体。 四、教学活动及主要语言： (一)导入新课 林则徐曾说过一句话“海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。”这说的是宽容，人的胸怀之所以宽广，也正因为有了宽容。所谓宽容就是宽大有气量，不计较或追究，那么美国作家和历史学家房龙又是怎样看待这个问题呢?今天我们就一起来学习他的文章《〈宽容〉序言》。 (二)背景、作者 参看注释① (三)听录音选读，整体感知 1、本篇序言与前面学过的序言有什么不同? 明确：本文不同与一般的序言，很像一个寓言故事，但叙述的笔法又像散文诗。所以本文在形式上有两个显著特点：一是以散文诗的形式讲述寓言故事;二是各部分之间都用“*”隔开，而各部分之间又都有内在联系。 2、简单复述故事内容。 (四)形象分析 1、无知山谷是一个什么样的地方?形象意义何在? 讨论、明确：封闭、保守、陈旧、破败、没有生气、没有希望。旧的一切被迷信着，被维系着。新的一切被排斥着，被残害着。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序、状态，一切陈旧的传统法则、定律。在这样一个典型环境里，漫游者的命运可想而知。 2、守旧老人是怎样的人?形象意义何在? 讨论、明确：是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的镇压的代表，是杀害漫游者的罪魁祸首，是无知山谷里权威与权利的象征。 3、村民们是一个怎样的群体 明确：是无知山谷里死守着愚昧的人群。他们迷信过去，死守律法，胆怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于现状，不思进取，他们甘心受制于守旧老人，对新事物不理解，不支持，而是助纣为虐，对漫游者加以迫害。后来天灾到来之后，沿着漫游者的足迹找到了新生活，感谢“勇敢的先驱者”，尊奉他为“智慧老人”，无数的“后代”前来“感思朝礼”。 4、漫游者是一个怎样的人?形象意义何在? 明确：是第一个“吃螃蟹的人”，是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索，追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概，他不畏艰险，敢于冒险。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡是一出深沉的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。这里，有一个让人永久回味的结论：探索者、先驱者的名字叫----不朽。 (五)讨论、挖掘故事所蕴涵的意义(主旨探讨) 讨论、明确：提倡思想解放，宽容异见，这正是《宽容》一书中所阐释的精髓。 (六)延伸扩展、借鉴吸收 讨论：你从故事中受到那些启示，就身边的事谈一谈。 五、教学心得 结语：“世界上最宽广的是海洋，比海洋宽广的是天空，比天空宽广的是胸怀”----法•雨果，愿同学们都有一个宽广的胸怀，能正确的用宽容的态度来对待周围的人或事。 《宽容》课堂教学竞赛点评----易门县第一中学/法志新 在本次课赛中，白文英老师讲授课为美国作者和历史学家《<宽容>序言》一文，是一堂反映教师素质和教学能力的成功之课。 1、对课文特点及在教材中的地位、课文的内涵等理解、把握准确(散文诗式的寓言式的序文，作者以丰富的想象和联想，虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事，从而生动形象地说明了《宽容》一书的精髓)，并在学情分析的基础上，有针对性地确立教学目标与教学重点。 2、以“强化阅读，整体把握，深入体会，正确评价”为实施教学的指导思想，通过朗读录音、多媒体等教学手段，先让学生在听片断范读中获得整体感知，再借助多媒体补充资料，使学生展开联想的羽翼，领会宽容的要义，达到内化的目的。 3、在课堂中以引导学生分析、体会“无知山谷”、“守旧老人”、“村民们”、“漫游者”等形象意义为中心内容，以讨论评价为主要方法，达到了通过理解文中象征意义，把握故事中寓含的哲理和理解文章主旨的目的，尤其是在对学生进行创造人格的熏陶和培养对新事物理解、宽容的态度方面，很见其心机，是新课程理念的突出体现。 教学是遗憾的艺术，从旁观者的角度看，本堂课也有不足之处。 1、课堂中虽然教学主线清楚(即通过分析、体会形象意义以理解哲理意义、把握主旨)，但紧扣文章语言实际(关键词句)不够充分而多于教师分析，教师语言多了些而学生思考、探究、讨论的自主学习活动较少，加之组织松散，指导(引导)作用小，以致教学重点未能充分显示，教学容量小。 2、课文是一篇独特的序文，其散文诗或寓言的特点很突出，宜在鉴赏评价上下功夫，若在这方面指导不力，或过多分析、说教，势必散失了语文课的特点(即言语表达的特色和人文关怀的对接等)。 3、在教学环节的衔接上和多媒体等教学手段的适时与恰到好处的使用上，应还有不少的探索空间。 《宽容》序言教案 篇16教案示例一 教学目标 1.了解作者及其作品； 2.通过归纳、总结，理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义；理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。 3.把握和评价故事中蕴含的哲理； 教学过程 一、作者简介 威廉·亨德里克·房龙(1882-1944)系荷裔美国作家和历史学家，其著作主要是历史和传记，包括《人的故事》(即《宽容》)、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等，早在20世纪20—30年代，房龙的部分著作即被译成中文出版，影响当时整整一代年代人，房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所知的常识，因而具有历史不衰的魅力。 二、诵读课文，概述各部分的故事情节 结合学生的回答教师明确： 1在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。 2一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。 3漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意领大家同去。 4守旧老人以旧的律法煽动人们杀死了漫游者。 5无知山谷发生了特大干旱，饥嚎遍野。 6半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。 7在失望中爆发了叛乱，人们投奔陌生的世界。 8人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到以前的错误。 9人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。 10希望这样的事将来不要发生 三、细读课文，思考问题 作者在文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？ 结合学生的回答教师明确： 作者在文中主要塑造了三类形象： 一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。 另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。 第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。 四、理解文中含蓄，抽象的语句 结合课后练习二，理解课文中含蓄抽象的语句。（参考答案见《教师教学用书》） 五、自由品读，发表见解 1找学生诵读其认为文章中富有哲理的文句 ，并发表自己的见解。 2让学生自选角度分析评价本文（可以从语言方面入手，也可以从文章所蕴涵的哲理入手） 教案示例二 一、教学目标 (一)知识目标 1.学习在写作中运用丰富的想象、联想构造情节，表现主题的写作方法。 2.掌握寓言虚拟情节，富有深意的特点，从而体会本文主题。 3.掌握一般序言的写法。 (二)能力目标 1.培养学生理解想象与联想，从中选取并归纳主题的能力。 2.培养学生的灵性，善于围绕主题进行想象和联想。 3.开展读书活动，围绕《宽容》一书召开读书讨论会，培养学生的审美能力。 (三)情感目标 理解“宽容”的深刻含义，同时围绕现实生活，教育学生应以宽容的心态来对待历史、文化及人际关系。 二、重点，难点及解决办法 重点：体会作者运用丰富的想象、联想构造情节的特点，理解本文的深刻含义。 难点：体会宽容的真正含义，教育学生应以宽容的心态来对待历史、文化及人际关系。 解决办法： (1)介绍《宽容》这部书的主要内容，使学生对宽容有初步的了解。 (2)采用针对性的阅读，，分析具体语句，理解本文丰富的想象与联想的真正含义。 (3)通过课堂讨论，更加深入地对宽容予以阐释，加深理解。 (4)通过课堂练习，训练学生的想象、联想的能力。 三、课时安排 1课时 四、学生活动设计 (1)课前安排学生阅读《宽容》一书，安排读书讨论会，让学生自我介绍《宽容》一书的主要内容。 (2)分小组讨论分析作者是如何运用丰富的想象、联想构造情节的。 (3)写作训练：运用想象与联想，表现一定的主题。 五、教学步骤 导入 新课 教师在黑板上板书“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”(林则徐的诗句)，问学生这首诗写的含义可以用哪两个字来概括。(学生回答) [教师归纳引申]在人类的历史上，好与坏、恩与怨总是同时存在，时代的不同、文化的差异、阶级的矛盾等都会带来种种不理解。如何解决这个问题呢?林则徐的诗句告诉我们，只有宽容才能摆脱隔阂的阴影，真正走向相融一体。能够做到这一点并不是件容易的事，需要勇气、魄力、博大的胸怀，今天让我们倾听房龙先生的，在作者丰富的想象与联想中体验宽容。(板书课题) (一)明确目标 学习在写作中运用丰富的想象、联想构造情节，表现主题的写作方法，并进而体会本文主题。 (二)整体感知 请学生自读预习提示和注释①，对作家和作品有个整体的了解。 [掌握] 威廉·亨德里克·房龙(1882--1946)，系荷裔美国作家和历史学家，1882年1月14日生于荷兰鹿特丹，1903年赴美，在康奈尔大学完成本科学业。1911年获德国慕尼黑大学博士学位后，曾在美国几所大学任教，后任记者、编辑和播音员等。1913年，出版第一部专著《荷兰共和国衰亡史》。1921年， 《人类的故事》的出版使他一举成名。其著作主要是历史和传记，包括《人的解放》(即《宽容》)《文明的开端》《奇迹与人》《圣经的故事》《发明的故事》 《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等。早在20世纪二三十年代，房龙的部分著作即被译成中文出版，影响了当时整整一代年轻人。房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所皆知的常识，因而具有历久不衰的魅力，在久违近半个世 纪的今天，又被国人重新发现，引起读者的强烈反响。 《宽容》初版于1925年。在这部著作中，房龙缕述人类思想发展的历史，倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶。 (三)重点、难点的学习与目标完成的过程 一读：这篇序言的写法很有特点，像是散文诗，又像是寓言，初读一遍，你能否说出这个寓言大致说了一个什么样的故事? 学生小组讨论，经老师点拨后明确： 在一个无知的山谷，有着一群守旧的人们，他们固守着传统，愚昧、落后、固执，决不允许新生力量的出现，面对一位敢于向外边的世界探险，寻求解放和自由的青年，他们不予理睬，反而加以残酷的镇压，最终青年被残忍地杀害，而这些愚昧的人们也最终遭到了自然的报应。 作者倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶。 二读：细致朗读，作者运用了丰富的想象与联想，你能否说出这篇文章中一些具体事物代表什么?有什么含义? 学生小组讨论，经老师点拨后明确： 山谷：无知的领域，“宁静”见其愚昧，平静得可怕。 小溪：知识的源泉，在此文中“发源于昔日的荒山”指源于落后，消失在未来的沼泽”指必须更新，打破旧势力，争取解放。 守旧的老人：反动守旧的势力，他们对新生事物极力排斥，甚至予以打击、疯狂的镇压。 山的那一边：指新的世界，具有新生力量的美好生活。“那边的山上有牧场，牧草同样肥沃，男男女女有同样的血肉，城市是经过一千年能上巧匠细心雕琢的，光彩夺目。” 青年：追求新生力量的勇敢的探险者，他不愿只停留在过去的生活中，渴望新生事物，但毕竟力量有限，最终被强大的邪恶的反动的保守势力残忍地杀害。 最终特大干旱时山谷里的景象：无知的人们最终遭到大自然的报应。 三读：作者虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事，从而提出主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶，作者的联想与想象极为丰富，体验一下如果不用联想与想象，直接来表述作者的意图，效果会是怎样的? 学生小组讨论，经老师点拨后明确： 联想与想象的运用，使复杂的道理变得简单化，容易让人理解和接受。如果不这样，而是直接以议论的语气写作，就会变得干枯，乏味，也不会这样引起读者心灵的震撼与共鸣。 (四)总结、扩展 在这篇文章中作者尽管采用寓言的形式，但却并不影响其主题的表达。在当今的社会，野蛮、落后、愚昧的民族，面对新生的力量，加以残酷的镇压，并没有采取“宽容”的态度来对待。想象与联想的运用，突出了表达效果，在我们自己的写作中也应该尝试运用这样的方法。 [学生练习] 运用联想与想象，谈论以下几个话题(任选其 (1)灯 (2)亲情 (3)社会公德 (五)布置作业 谈谈你对“宽容”的理解，在生活中什么时候需要宽容? 请针对这一问题写一篇作文。 (六)板书设计 房龙 (七)参考资料 《宽容》后记(节选) 作者：(美)亨德里克·房龙 出版商给我写信说：“《宽容》一书出版于一九二五年。现在已经快成古典作品了，我们想摘一个普及本的永久性版本，重新定一个‘大众化的价格’。”如果他们要对原作作必要的安排，我还愿意写最后一章吗?也许我可以试着尽力说明，宽容的理想在近十年内为什么这样惨淡地破灭，我们如今的时代为什么还没有超脱仇恨、残忍和偏执! 这一切肯定有原因，如果的确有，而且我也知道的话，那我可以讲出来吗? 我回答说，解剖美丽的宽容女神的尸体不是一件高兴的事，却是应该做的，我觉得这是我的责任。 捕捉大猎物的猎人都熟悉森林居住者的习惯。他们告诉我说，野兽具有集群本能，外面的野兽休想加入它们的部落，不管加入者增添的力量对于它们迅速削弱的实力来说是多么有利。那些假装懂得不会说话的鱼的心理的人对我讲，甚至在这些冷血动物当中，当一个陌生的鱼出现时，也有一种固定的行为准则，在河流岩石之间固定的场所栖息的鱼，从来也不会让一条外来的鱼加入自己的行列。 我不很精通动物学，但我学到了一点关于人类的知识，当我研究人类在所谓历史时期(在这段短暂的时间里人类记录了自己的思想和行为)的行为记载时，我发现了什么呢?我发现从开始到现在，人类从来就是“群居动物”，只有当一个人感到自己属于由同路人结成的某种排他性集团，这个集团的成员都苟和于自己继承的信仰、偏见、偏爱、恐惧、希望和理想时，这个人才真正感到幸福。 当然，经济上的需要偶尔可能迫使某些人群，包括互相对抗的部落，按照某种政治方式行事。然而这种安排总不能持久。真正使许多人不顾艰难险阻和危险聚集在一起的原因，是因为他们有许多泾渭分明的共同信仰、共同偏见、共同偏爱、共同恐惧、共同希望和理想。 世界各地差不多所有的人从一开始都用什么名字称呼自己呢?这种例子多得惊人，他们称自己是“上帝的人”或“上帝的选民”，更荒谬的是， “属于上帝的人”。埃及人在其他人的眼里是卑贱的小农，但他们却把自己看作是“上帝的人”。犹太人认为自己是“上帝的选民”。“苏密”——现在人们所知的官方名字是芬兰，它的意思(人们告诉我)是“上帝的人”。太平洋上的许多部落——我们最熟悉的只是塔希提岛人——也称自己为“上帝的人”。波利尼西亚同西亚、北非和北欧相距万里之遥，在这些地方居住的种族彼此间毫无共同之处。可是有一点，他们都明显地认为自己才是真正的有价值的人，他们看不起人类的其他成员，认为他们是异己，不体面，应该受到鄙视，如果可能，还得躲远一点。在这个触目惊心的规律中，乍看起来希腊像是一个例外。但是他们高傲地坚持自己是海伦的直系子孙，是大神的儿子，是大洪水的惟一幸存者，这表明他们很尊重本种族的人。他们轻蔑地把非希腊人指为野蛮人(希腊文barbarous这个词的意思是陌生、外来、粗野、奴性和无知)，这暴露了他们非常蔑视所有的非希腊人，粗率无礼地称他们为异己，甚至那些在各方面的确高出一筹而且心胸宽广的著名科学家、哲学家们也认为他们是劣等人。这表明至少在这个方面，他们和愚昧无知的澳大利亚土著居民的水平一样，那些土人从来没学过三以上的数，但却十分得意地告诉欧洲最早的来访者说，如果问他们是什么人，将是非常愚蠢的，因为他们显然是独一无二和绝无仅有的“上帝的人”。 我们注意到罗马人不受这种傲慢无礼的讨厌形式的束缚。这并不是因为他们对自己的评价低于旁人。千万不要这样认为!他们像现代的英国人一样，认为自己理所当然是至高无上的，所以他们从不认为有必要就这一点做任何明确的解释。他们是罗马人，这就够了。对这么一个显而易见的事——这是人人都能看见的——大惊小怪不免有失体统。罗马人对此并不在乎，至少在这方面是不在乎的。 对于纯种族的概念促使大多数部落和民族认为自己是独一无二值得被称为真正的人民的人，这一点我就谈这么多吧。但这只是一个细节，因为伴随这种奇怪的排外和优越感的种族意识，还有对宗教、道德、风俗这些不同但至关重要的问题的特定的信仰。结果，每个集团无论大小，都总是居住在壁垒森严的城堡里，用偏见和固执这个坚固的屏障抵御外界和外来的影响。 教案点评： 《<宽容>序言》是篇寓言，尽管作者房龙采用了寓言的形式，但却并不影响其主题的表达。作者倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶。本教案先介绍《宽容》这部书的主要内容，使学生对宽容有初步的了解。再采用针对性的阅读，分析具体语句，理解本文丰富的想象与联想的真正含义。然后通过课堂讨论，更加深入地对宽容予以阐释，加深理解。最后通过课堂练习，训练学生的想象、联想的能力。 《宽容》序言教案 篇17[教学目标 ] 1、指导学生进行赏析性阅读――找到切入点，进行深入探讨。 2、透过本文主旨，进行创造人格的熏陶，培养对新事物理解、宽容的态度。 3、培养学生思维的深刻性，能正确、全面、透彻的看待问题。 [教学重点] 把握与评价故事中的哲理。 [教学难点 ] 此篇序言很特别，像散文诗，又像是寓言。以丰富的想像和联想虚构的故事中包蕴着怎样的深刻意味，学生不容易做到透彻理解。 1 、在整体感知全文内涵的基础上，把握故事蕴含的哲理。 2 、培养学生对抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的解释能力。 [教学设想] 本文为课内自读课文，本单元教学的重点是“分析评价、鉴赏吸收”，故教师拟以点拨为主，采用CAI(电脑辅助教学)的手段提高课堂密度，引发学生自主性。本课拟用一课时完成教学任务，辅助课件采用Powerpoint 编写。 资料： 作者：亨德里克•房龙，荷裔美国人。从20世纪20年代以来，用轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，而为无数青年读者所喜爱，其作品大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的有：《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》、（新知书城有《人类解放的故事》、《圣经的故事》、《太平洋的故事》、《美国的故事》。还有一本关于房龙的书《房龙图话》，学生可作浏览了解）。房龙的书在中国早有译本，对中国整整一代年轻人有过深刻影响（如历史学家曹聚仁、作家郁达夫等）。 [教学步骤 ] 一、导入 课文，明确文章特点及学习要点。 1 、导语 ： 唐朝的唐太宗曾经说过一段很有名的话；“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”今天我们要学习的文章也如一面见兴替，知得失的镜子，它折射出人类思想发展的历史进程，这就是房龙的《宽容》序言。 介绍房龙及其作品《宽容》。房龙是荷裔美国人，著名学者。他的人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，多才多艺，能说和写10种文字，会拉小提琴、画画，他著作的插图均出自于自己之手。且有追求，有坚定的信念。介绍这些意在引导学生思考，并从中得到一定的启发。《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡思想解放，主张对异见的宽容，为什么要对异见进行宽容呢？序言作了含蓄的回答。介绍这一点有助于学生理解本文的中心。 2 、 学习“自读提示”明确：本文用寓言故事形式写成(CAI显示)。本文学习要点是理解与评价故事中蕴含的哲理。 二、在预习的基础上，复述故事情节。 三、细读课文，思考问题(CAI显示)，归纳故事蕴含的哲理。 1、文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？ 提示：文中主要塑造了三类形象：一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。 另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。 第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。 2、故事发生在什么地方？（故事发生地“无知山谷”有什么特点？） 提示：至于故事发生的地点很明确是“无知山谷”。显而易见，作者的意图讲故事发生的环境闭塞、贫穷、落后，因而造就了视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。他们仅维持最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而心满意足。更可怕的是迷信，极端的迷信，一部千古经书，几个守旧老人，可以镇守一方水土，一方人心。大家想一想，一个封闭、无知的社会会有什么样的结果？追往者，思来者。封闭只能导致落后，甚至灭亡。如何才能使这样的社会获得生机呢？不闭关锁国，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地开放大门，融入世界文化，自立于民族之林，它就有无限强大、蓬勃的生命力。 3 、说说这个故事发生在什么时间？ （放幻灯片） 4、讨论，归纳本故事蕴含的哲理和文章主旨。 从故事中我们可以看出，否定、镇压异见，会造成什么灾难呢？只能造成先驱者的悲剧，造成无知者自身的困境，造成真理发展上的曲折。怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢 ?这就需要思想自由，宽容异见。反对迫害先驱者，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，（放幻灯）这也正是《宽容》一书的精髓。 展开：思想自由，宽容政策是历史进步，社会发展，真理畅通无阻的必要条件，十年浩劫，从反面证明了这一点。刚才要大家思考的问题：怎样才能使这样的事情减少发生？答案找到了没有？“宽容”。对，宽容可以使这样的事情减少发生乃至不发生。
大家说一说，人与人之间需要不需要宽容？为什么呢？ 宽容可以使我们的生活更加宽松，和谐；宽容可以使人们彼此之间更加理解，信任。宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界，为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，让我们紧紧地握住宽容的双手吧！ 下面请大家用填空的形式归纳一下本文的主旨：（放幻灯） 四、理解含蓄，抽象的语句。 这篇序言同一般的序言不同，既像一个寓言故事，而叙述的笔调又像散文诗，又像哲理散文，生动形象，含蓄隽永，耐人寻味，但一些比较含蓄，比较抽象的语句又给我们的学习带来了一定的困难。下面请大家把书翻到70页，结合练习二，我们来理解课文中含蓄抽象的语句。要注意在整体把握文章的基础上，结合具体的语境来分析。 1 、这里的“知识的小溪”是指无知山谷的文明程度（智慧，创新思想）仅仅像一条小溪，浅陋贫乏。这里的“深邃破败”象征无知山谷古老守旧，没有知识的更新机制，没有新知识的汇流，心如死水，了无生气，“缓缓地流着”，说明这里的文化发展非常缓慢，社会停滞不前。理解了这句话，更加深了我们对无知山谷那种闭塞，保守，愚昧，单调的特点的认识。（放幻灯） 2 、守旧老人用“律法”无情镇压。无知的人们助纣为虐。先驱者孤军奋战，力量单薄。自然环境十分恶劣。但是人类追求真理的努力是不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也挡不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来”。先驱者更是杰出的代表，他为真理而奋斗，为真理而献身，探索者、先驱者是可敬。 3 、是害怕“得不到园中果实中应得的份额”，因此“恐惧总是伴随着人们”。由于特大干旱半数以上的人死亡，活着的人只有把希望寄托山脉那边，而律法却说：“不行！”。因此人们彻底失望。为了死里逃生，人们终于产生了叛逃的勇气。所幸绝路逢生，人在死与生的进退关口总能爆发生命的最大能量。（置之死地而后生） 4 、句中省略的内容应是不会盲从守旧老人去杀死先驱者。这里作者不只是要表现无知山谷的人们对先驱者的歉意和敬意，还隐含着更深刻的道理。对于先驱者的新知，要解放思想，虚心学习，即使一时不能接受，也要采取什么态度？宽容态度。而宽容正是这个句子的言外之意，本文的主旨。 5、许多历史事实都可以从这个故事中找到影子，（哥白尼-日心说《天体运行》，布鲁诺被烧死在罗马广场，孔子，司马迁等）而次此后发生的事件也像这个寓言故事的重演，这更增强了这则寓言故事的深刻含义，值得品味。
这样的事将来不再发生,作者为什么要加上“我们希望”四个字？ 明确；这是因为，顽固的守旧势力总是要镇压创新者的；有些善良的人们由于传统的束缚，认识的局限，总是有意无意地伤害创新者，这就意味着这样的事情还会发生，“我们希望”只是人们良好的心愿。如何让这样的事情减少发生呢？那就是宽容。文章正是这样含蓄的语言形式揭示了深刻的哲理，值得我们好好品味。 五、自由品读，加深理解。 六、回顾总结，布置作业 。 写一篇小作文，谈谈《宽容》序言给自己的启示。（可以是内容上的，可以是写法上的） 教后录： 一、对全文进行整体把握。 二、阅读此类文章的切入点： 1、问题讨论式深入课文，把握形象――学会就文本本身对以下形象作分析： 无知山谷、守旧老人、村民、漫游者。 （1）无知山谷是一个什么样的地方？形象意义何在？ 封闭、保守、陈旧、破败，没有生气，没有希望。就的一切被迷信着，被维系着。新的一切被排斥着，被残害着。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法则、定律。 （2）守旧老人是怎样的人？形象意义何在？ 是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的镇压的代表，是无知山谷里权威与权力的象征。 （3）村民们是一个怎样的群体？ 在无知山谷里死守者愚昧的人群。他们迷信过去，死守律法，胆怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于现状，不思进取，他们甘心受制于守旧老人，对新事物不理解，不支持，而是助纣为虐，对漫游者加以迫害。 （4）教师范读写漫游者回到无知山谷至被处死的几段，学生讨论：漫游者是一个怎样的人？形象意义何在？ 是第一个“吃螃蟹的人”，是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他不畏艰险，敢于冒险。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。这里，有一个让人永久回味的结论：探索者、先驱者的名字叫――不朽！ 2、讨论式挖掘故事所蕴含的意义： 结局：真理大白于天下，人们终于醒悟。走出绝望的封闭，人们终于在痛悔之中内疚。在一切旧的秩序、规律、律法、习惯、信仰全都烟消云散的时候，人们终于崇尚智慧，过上了真正的幸福生活。 意义：勇敢终于战胜胆怯，进取终于战胜封闭，智慧终于战胜愚昧，一切新的进步的事物，最终要登上历史舞台，以胜利而告斗争的结束！生活就这样继续，历史就这样推进…… 三、扩展理解：回顾历史，发其所感。（自由发言） 四、结句： 文章结尾说：“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”你有什么不同的想法？ 事实上，这样的事情，伴随着人类的存在而存在，新与旧的斗争，将永远继续。只是我们之中，或许有人将是那敢于第一个“吃螃蟹”的人，或许我们只是大众的一员，那么，在面对新的思想，新的事物的时候，我们是否该有宽容的胸怀？（谈认识，谈感想） 品尝老房龙的人文主义盛宴 朱子仪 在美国作家中，像通俗历史作家房龙那样能使其名字在几代中国读者心中留下深刻印象的并不很多。 中国出版界对房龙作品的译介始于20世纪20年代。当时房龙已因《人类的故事》而一举成名。而最早的房龙作品的中文译本也正是《人类的故事》。商务印书馆于1925年出版了沈性仁女士的译本，分上下两册。曹聚仁认定对他思想影响最大的即是房龙，而他读的正是沈女士的这个译本。1927年至1933年间《文明的开端》一书以《古代的人》、《远古的人类》等为名至少出版了4种译本。其中林徽因的译本颇受关注。该书由郁达夫作序，开明书店1927年出版。郁达夫在序中盛赞房龙的写作手法。《奇迹与人》的译本由黎明书局于1929年出版，书名叫《万能的人类》，伍况甫译。《人类的家园》（即《房龙地理》）1932年刚在美国成为畅销书，次年国内就出现了3个中文译本，其中有傅东华译的《我们的世界》（新生命书局版）及陈瘦石、胡淀咸译的《房龙世界地理》（世界出版合作社版），徐懋庸当时写的杂感中称自己将傅的译本是当作小说读的。后来因中国处于抗日战争时期，对房龙的热情自然也就降到冰点。虽说《艺术》一书在美国再度畅销，但照施蛰存先生的说法，当时“中外消息不通，故无从见到”。直到1939年，世界书局从总厂的废墟里找出先前未及印刷的《圣经的故事》的纸样，为房龙的这部旧作出版了中文译本，译者是谢炳文。译者本人此时已不知下落。值得注意的是该译本正文前刊有一封房龙写于1936年11月30日的给译者的回信（影印件和译文），这可能也是老房龙惟一的一次直接面对中国读者。 在这封信中，房龙回答了“为什么写作”的问题。他说：“主要是因为我痛恨虚度时光和徒劳无益的暴虐，由于这两种令人不快的品性都产生于愚昧无知，我便试着写书给普通男女读者和孩子们看，他们会从中学到有关他们所身处的世界的历史、地理和艺术方面的知识。”他还希望中文译者在翻译过程中留意书中谈及“宽容”的部分（“宽容”是贯穿房龙一生著述的重要观念），因为“上帝知道，在如今的世界上对它（宽容）的需要超过了其他的一切”，而“最近两年的各种消息不足于表明理性、常识和彼此容忍的精神取得了胜利”。当时的欧洲正处于法西斯的威胁之中，第二次世界大战已迫在眉睫，房龙不免对自己的使命能否完成产生了怀疑。他在信中“到底我做到了没有呢”一句的后面连加了5个问号。 到了80年代，三联版文化史译著中房龙的作品占了3部（《宽容》、《人类的故事》和《漫话圣经》），多少表露了出版界老一辈的怀旧心理。可能是由于当时的中国人在不宽容的氛围中生活得太久了，《宽容》所包含的悲剧性的不屈不挠的精神，使它比房龙的其他作品更能打动中国的读者。笔者曾听友人动情地朗诵过该书散文诗一般的“序言”。三联版的房龙作品在一定程度上启迪了90年代后期“房龙热”的兴起。在各出版社推出的众多房龙作品译本中，最引人注目的还是北京出版社分别于1999年和2001年出版的两批共14册（收入17种著作）的《房龙文集》，这两批书将房龙一生的重要著述都囊括在内，而且房龙自绘的插图也都保留了下来。如今两批书合在一起再版，给人以更加真切的整体感。这真像是在读者面前摆下了一桌真正房龙风味的丰盛宴席。由于房龙作品所包含的思考和研究深深扎根于欧洲人文主义的传统，我们不妨称其为“人文主义的盛宴”。 钱满素女士在为《房龙文集》撰写的总序中说：“房龙始终站在全人类的高度在写作”，他“不是深奥的理论家，但却未必没有自己的体系和思想”，他的著述“选择的题目基本是围绕人类生存发展最本质的问题，贯穿其中的精神是理性、宽容和进步”，“他的目标是向人类的无知与偏执挑战，他采取的方式是普及知识和真理，使它们成为人所皆知的常识。” 在《天堂对话》中，房龙虚构自己在荷兰的古老小城维勒的一座建于16世纪的住宅里，举办由其选定的历史名人出席的趣味盎然的周六晚宴。如今这套《房龙文集》，则是在邀请有意跟随老房龙漫游人类历史的读者，去尽情品尝由老房龙亲自掌勺的真正人文主义盛宴。 《生活时报》 传播人类文明的文化骑士——房龙 亨德里克.威廉.房龙（Hendrik Willem Van Loon 1882--1944），是个美国公民，1882年出生在荷兰，受荷兰人文主义者伊拉莫斯的影响很大。他来到美国后，又受到了自由、平等、民主的洗礼，从此一生反对愚昧偏执，提倡宽容和平。一生中出版了30余种书籍，单枪匹马地将人类各方面的历史几乎全部都复述了一遍。 在中国，房龙最流行的一本书是《宽容》，在民国时期深受郁达夫、林徽音等人的推崇。他的著作包括《宽容》、《人类的故事》、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》、《伦勃朗的人生苦旅》等，贯穿其中的是理性、宽容和进步。他的目标是向人类的无知和偏执挑战。他采取的方式是普及知识与真理，使它们成为人所尽知的常识。 早在本世纪二十年代，房龙，这个荷裔美国作家的名字对我国读者就不陌生了。三联书店早期翻译出版的房龙(Hendrik van Loon)的《宽容》一书，他的不少著作，如《人类的故事》、《房龙地理》等书，包括这本《宽容》(中译为《思想解放史话》)，都已有了中译本，风行于我国读书界尤其是青年读者之中，产生了广泛而良好的影响。著名作家郁达夫和曹聚仁就是从房龙的书中获益的显例。 北京出版集团此次推出房龙文集第二批，包括《发现太平洋》、《致天堂的守门人》、《艺术》、《西方美术简史》、《美洲精神》、《荷兰共和国的衰亡》、《美国史事》七种，多数图书是第一次出版，也是我国出版界引进房龙作品最为全面的一次。 天佑的时代——《房龙论人》 文 /孙行者 如果不是天天听人在耳边念叨“房龙”这个名字，我是不会去卖《房龙论人》这部书的。个性使然的我，尽管从小就面对妈妈奉为至爱的满书柜外国小说，我从来只看“民族产业”。后来才知道在世界文学史上，《房龙地理》是享有极高地位的，而且第一次引其入国的偏生是我很喜欢的徐志摩。 也许由于这诸多原因我看完了《房龙论人》，尽管不是房龙的最佳，可仍令我不得不屡屡掩卷大叹：如此时代确实天佑！ 生自1882卒于1944的房龙(W•Van.Loon)的名字若按此时流行的译法，该写成“范隆”的，因为他是个荷裔美国人。房龙的著作庞大精深，又都是最人文最本质的话题，他将精神交诸物质，又令物质精神焕发。 在这一本《房龙论人》里他选择了30位令我们永远仰视，却又不知为何要仰视的人物，房龙说得很轻松也很平静，却看得我面红耳赤又心旷神怡。可尽管如此，我也没有逐字逐句地看完这30个人，我只能由着我的本性看了看我感兴趣的人或行业。 房龙写的第一个人就令我抚掌大呼。那是因为此人是我国文化的最精髓的始作俑者——孔子。 与其说是房龙在孔子面前自卑，不如说是西方文明在乐方文化面前的形秽：“当我们西方人还只是生活在泥房里，把脸涂成天蓝色的野人时，中国人已经学会用美丽的瓷盘吃饭了。”可尽管是在诉说着自己心目中的“偶像”房龙还是平直的怡淡的甚至是诙谐的。不过终于解释了我心中对孔子及其儒家学说那种最接受，又不想接受，最明确，又有点迷糊的关键之所在—— “因为他（孔子）可以在不借助任何超自然力量的情况下，仅以少量的哄骗便能够提供给千百万人一种切实可行的生活哲学，使他们可以不期望任何回报地在最糟糕的条件下尽最大的努力，在各种无法辩解的愤怒下保持愉快的心境，在没有理由全力以赴时保持辛勤劳作，在有每一条理由都值得哭泣时保持微笑。” 在诸如此类的伟人名单：柏拉图、莎士比亚、贝多芬、彼得大帝等等等等里，最令我欲罢不能的，也是提供给我这本文选下这样一个题目的，是房龙的达•芬奇。 达•芬奇是谁？小学时代的我就知道了，那个画鸡蛋的傻小子；读中学时的我又得知了，那个浮肿着脸暧昧笑着的女人的作者。不过也仅此而已。 去年的9月20日凌晨我看完这篇达•芬奇后写了这样一段话： “如果可以，这才应该是选入中学语文课本里的文章；如果可以，这才是唯一可以让我明白人之所以为之的原因。 达•芬奇•列奥纳多如果是一位画家的话，画鸡蛋的故事只会让我们明白吃苦的必要。于是我们放弃了成为画家，因为我们喜欢成为画家之后再画鸡蛋，我们不要吃苦。 但假如我们从一开始就知道达•芬奇的身份，我们一定会开心而勤奋——不是刻苦——地生活。因为我们知道我们从事我们的兴趣，我们专注我们的热爱。 艺术对每个人多重要，在我的生活中，至少是在我还年少的时代，并没有人真正地明白并告诉我——我们那个时代，没有人明白一个孩子的成长是怎样的。” 房龙在写达•芬奇的时候，他由衷地赞叹那个时代是“天佑的时代”，他没想到他生存的那些日子，也被我们仰首称为“天佑”，而他本人也成为这一结论的有力佐证。 不过我十公坦率地要告诉你，这本书对我来说，仍显得深奥了一些。 我竭力想掩饰这一点，因为我不希望被当成一个无知的并且拒绝学习的人。可惜的是，关于哲学，关于思想，关于宗教，关于人文。我还是无知到了拒绝有知的地步 [1] [2] 下一页 |
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