| 标题 | 六百字读后感 |
| 范文 | 六百字读后感（精选21篇） 六百字读后感 篇1最近看了本书名字叫〈遇见未知的自我〉这是一本关于都市身，心，灵修行的书。看后很受启发。这本书告诉了我们什么是小我，什么是真我。所谓的小我，就是受外界的一切而影响的自我，什么是外界的一切呢，也就是说金钱，名利，地位，权势，以及一切身边发生的事情，包括别人对自我的看法，自我的虚荣，这些都是小我的表现，小我会被身体里的潜意识所控制，也就是说时候有些事情你会不由自主的去想，去争。而做到了也未必就会得到真正的快乐，即使是快乐，也是来自外界的，一旦外界的让你感觉快乐的源头不在了，自我会很痛苦的。而身体里的那个真我呢?那个真我不会随着一切的改变而改变，甚至于有一天我们离开了，这个真我也不会消失!而通常能做到真我的人我想是没有吧! 书中讲解我们人类一生所追求的东西，也但是五个字就能够表达，哪五个字呢?那就是爱!喜悦!和平!为什么我们这么努力还追求不到自我想要的幸福?真我和爱，喜悦，和平之间又有什么样的关系?这什么我们会远离真我呢?光是主角扮演就能遮挡我们原先的面目吗? 其实书中就是用五个同心圆来解释的，在最中间的圆里写上真我，爱，喜悦，和平!然后在最外面的一个圆上写着角分扮演，身份认认同，里面第二个写着思想，第三个写着情绪，第四个写着身体!上方还写到身份认同--觉察!思想---检视，情绪----臣服，身体---联结。 什么是身份认同----觉察呢?我自我以为书中说的就是要觉察外界的一切，不要被现实中的一切干扰了自我。思想---检视!也就是说当你对什么事情产生思想的时候，不要就想着负面的，那样会干扰你正常的思想，凡事要多思考，也许会得到另外一种结果。情绪---臣服，也就是说当一件事情发生的时候，不管有多么的让人难以理解，发生了就是发生了，无法改变的，所以要学会臣服，臣服，不是让我们做软弱的人，不是一种屈服，而是要学会理解!当你真正放开的时候。你就会觉得一切都是另一种结局!身体---联结，我们要学着和自我的身体联结，当真正想一件事情的时候，如果和身体联结了，那是一种难以想象的能量!如果真的能做到这几点了，也许会活出真我吧! 所有的人事物都是你内在的投射，就像镜子一样的反映你的内在，当外境有任何东西触动你的时候，记得要往内看，看看自我哪个方又被触碰了，看看自我有哪此阴影还没有整理好。不要浪费能量在那些外在的，不可改变，不可抗拒的东西上。先在内在层面做一个调和整理，然后再集中精力去应会付外在能够改变的部分。 在这个物欲横流的社会里，我们很多人都习惯戴上了很多面具，每一天每一天都在不停地更换着，最后失落了真实的自我，当哪一天，我们逐渐的把目光从外界世界转向我们的内心世界时，我们会可悲地发现，其实我们很多人都不是自我生命的主人，更糟的是。我们是自我思想和情感的奴隶，它时刻束缚着我们，使我们生活在了不快乐中…… 记得，每个发生在你身上的事件都是一个礼物，只是有的礼物包装得很难看，让我们心怀怨恨或是心存恐惧。所以，它能够是一个灾难，也能够是一个礼物。如果你能带着信心，给它一点时光，耐心，细心地拆开这个惨不忍睹的外壳包装，你会享受到它内在蕴含着丰盛完美，而且是精心为你量身打造的礼物!只想说一句，外面没有别人，只有自我! 这本书读了之后让我受益颇深，以前我总是说自我的心态有多么的好，其不然，我的心态没有自我想的那么好，我会为外界的事或喜或悲的，而且有些事情我没有真正的看开，也没有学会放下，对思想方面，更是不会思考，对于以发生的事情不会学着理解，更别得什么与身体联结了!我要试着看开看淡一切，学着清心，静心，修心，做个小小的真我! 六百字读后感 篇2《聊斋志异》中精彩故事颇多，而《田七郎》则是我最喜欢的篇章之一。 让我们来品味蒲松龄对该文的小结： 异史氏曰：“一钱不轻受，正一饭不敢忘者也。贤哉母乎!七郎者，愤未尽雪，死犹伸之，抑何其神?使荆卿能尔，则千载无遗恨矣。苟有其人，可以补天网之漏。世道茫茫，恨七郎少也。悲夫!” 所谓“一钱不轻受，正一饭不敢忘者也。贤哉母乎!”是对田七郎母亲的高度评价。文中对田母的描写，寥寥数语，却将田母之义跃然纸上，令人肃然起敬。富户武承休千方百计要结交猎户田七郎，但起初遭到了田母的拒绝,因为她不允许田七郎轻易接受别人的恩惠。田母说：“我适睹公子有晦纹，必罹奇祸。闻之：受人知者分人忧，受人恩者急人难。富人报人以财，贫人报人以义。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。”但当田七郎殴人致死，依仗武承休的帮助才逃脱牢狱之灾时，她又改变了教育方法，田母慨然曰：“子发肤受之武公子耳，非老身所得而爱惜者。但祝公子百年无灾患，即儿福。”教导儿子不可忘却他人的“一饭之恩”，必须以命相报。 正是因为田母的教导，成就了田七郎舍身取义的壮举。作为一个女配角，蒲松龄尚且描写得如此传神，况主人公乎? 作者对田七郎的死添加了神话色彩，“愤未尽雪，死犹伸之，抑何其神”，是说田七郎诛杀贪官未果，遭役卒杀害，身首异处后，神奇般的站起，最终挺剑刺杀了贪官，报了武承休的知遇之恩。情节跌宕起伏，令人拍案叫绝，大呼过瘾。“七郎尸弃原野月余，禽犬环守之”，更是讲故事的神奇推向了高潮，“环守之”三个字，其实是在表彰忠义，也渗透着作者对田七郎殒命的惋惜，同时也蕴含了作者宣扬善有善报的思想，读到此处，似乎田七郎人是死了，但神还留着。 “世道茫茫，恨七郎少也。悲夫!”这是作者对当时黑暗社会的控诉，蒲松龄心有余而力不足，只能借助于笔下的英雄形象去扫荡现实生活中的贪官污吏，的确可悲!这最后一句真的叫人荡气回肠，如果你用心去读，一定能体会到蒲松龄当时的心境，如果联系目前的社会的种种不公，或许你的感悟会更多些，你也会更喜欢田七郎这个艺术形象，当然也会更为蒲松龄犀利的文笔所折服。 六百字读后感 篇3人鱼公主本来是生活在海底世界，她有着无忧无虑的生活空间和比人类长许多的寿命，可是她非常希望可以拥有一份人类的灵魂。一个凑巧的机会她救了在海上落难的王子，并且爱上了他，于是人鱼公主忍痛让巫婆把她的鱼尾变成了人腿，希望可以与王子过上幸福的生活。但阴差阳错，王子却与邻国的公主结了婚，人鱼公主的梦想破灭了。她还有一个机会重新成为“海的女儿”，就是在王子结婚的早晨用尖刀刺进他的胸膛，让他的热血流到她的腿上，这时她的双腿就能变回鱼尾，回到属于她自己的世界中去。善良的人鱼公主没有这样做，而是自己投入了海中，化为了泡沫…… 好凄美的故事啊，好善良的人鱼公主啊，她有着一颗金子般的心，对仅有一次的生命她一定也有着无限的留恋，对自己深爱的家人和朋友她一定也有着万分的不舍，在生死的关头她一定也有过徘徊和犹豫，可是最终她还是选择了放弃自己而成全他人，这是一种怎样的胸襟与气量啊! 联想到我自己，我多么缺乏这种处处多为别人考虑，事事先人后己的精神啊，与家人在一起的时候，与朋友在一起的时候，很多事我只先想到自己有没有吃亏，很少站在别人的立场上考虑，爱是相互的，我相信只有付出的多才能期望有更多的收获。人鱼公主能够勇敢的面对自己的人生，这也激励我在任何事物面前都要有坚强的毅力，勇敢去面对困难征服困难的精神。 我喜欢这本书，更珍惜它给我的教育和启发，美丽的人鱼公主，我会永远记得你。 六百字读后感 篇4在《雷雨》中，不断地对命运发出质疑和恐惧的是鲁侍萍——这个苦命的劳动妇女。 ——哦，天哪。我是死了的人!……怎么会?--哦，天底下地方大得很，怎么?熬过这几十年偏偏又把我这个可怜的孩子，放回到他--他的家里?哦，好不公平的天哪! ——命!不公平的命指使我来的。 ——我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爷们。这是我的报应，我的报应。 ——所有的罪孽都是我一个人惹的，我的儿女都是好孩子，心地干净的，那么，天，真有了什么，也就让我一个人担待吧。 作者自己也说：《雷雨》所显示的，并不是因果，并不是报应，而是我所觉得的大地间的“残忍”，这种自然的“冷酷”……我念起人类是怎样可怜的动物，带着踌躇满志的心情，仿佛是自己来主宰自己的运命，而时常不是自己来主宰着…… 我不太同意作者的意见。我认为，如果不想控诉不合理的社会，人的命运都掌握在自己的手中。 俗话说：“天作孽，犹可违;自作孽，不可活。” 这些人的悲剧命运，几乎都是他们自己一手造成的。周朴园造的孽少吗?淹死童工，杀工人，抛弃侍萍，虐待蘩漪……蘩漪呢?自私狭隘，与丈夫之子乱伦……周萍，与继母苟合……鲁贵，势利狡诈卑鄙下作…… 年轻时候的鲁侍萍和今天的四凤，不能否认在内心深处充满着对资产阶级的向往。鲁大海曾说四凤：“你们有钱人的世界，她多看一眼，她就得多一番烦恼。你们的汽车，你们的跳舞，你们闲在的日子，这两年已经把她的眼睛看迷了，她忘了她是从哪里来的，她现在回到她自己的家里什么都不顺眼啦。”可是她是个穷人的孩子，她的将来是给一个工人当老婆，洗衣服，做饭，捡煤渣。这样的生活未尝必然痛苦。上学，念书，嫁给一个阔人当太太，那是一个小姐的梦!做这样的梦，是她悲剧命运的根源。所以我说，这母女两人的命运，也都是自己一手造成的。 周冲的死，有些意外，如果是真实的生活，他并非必死不可。他的死，只能是作者的安排，让这个纯洁的生灵从肮脏的地方告别。并且，即使他死了，他死于高尚的行为(救人)和纯洁的情感(救爱人)，我们应该怀着崇敬的心情，而不是同情他，可怜他。 鲁大海靠自己的劳动生活，也许生活的道路历尽坎坷，但是，他一定是充实而快乐的(如果不会想起那些亲人的悲剧)，他极有可能成为一位工人领袖，或者新四军里的一位勇敢的战士。 所以我说：命运攥在自己的手中，好命运要靠脚踏实地的劳动来争取。 六百字读后感 篇5文中写了一些我们身边不太留意的声音，也写了生活中常有的，需要我们细细去听，去想象的声音。作者重点指出了聪明人知道什么该听，什么不该听，那些人在听的过程中学会了思考，他们听进心里的声音，不仅好听，也是有益的。这一切都会让聪明人的生活更充实，获得更多知识和乐趣。同时，也指出了一些不用心听，不会选择该听什么的人。那些人不会有自己的想法和思考，就像木头人一样，只会盲目地跟着别人。这样的人便使自己丧失了接收“世界声音”的能力。 我认为，作者说得没错：当一种声音对我们来说已经习以为常，当耳边风的时候，这种声音便会在我们耳边消失，甚至一些重要的信息也会被我们忽略。要真是那样的话，将会发生十分可怕的事情。 我们的耳朵应该也有过滤功能，听该听的，反对不该听的。在班上，一些同学经常对老师的讲课内容打上“封条”，而对课外的声音时时刻刻留意。一声鸟叫，一次蝉鸣，都会让那些同学的头不由自主转向窗外，成为不折不扣的“木头人”。因此，一些同学很容易神游，不认真听课，不听自己该听的，这样的同学就什么知识也学不会了。也正因为这样，教室里飞进一只马蜂，一只鸟儿，一片雪花，都会引起那些同学的过度反应。 我认为，人们应该听自己该听的东西，谢绝对我们没有益处的声音。 六百字读后感 篇6暑假，我读了一本名叫《水孩子》的童话书。它讲的是一个扫烟囱的小男孩汤姆，他每天都受到师傅的虐待，一天他遇到了一个假扮成爱尔兰女人的仙女。在仙女的保护和引导下，他变成了一个水孩子，在水中他经历了种种的奇遇，学会了和各种各样的海底动物打交道。他改掉了身上的许多坏毛病，成长为一个真正的男子汉。 通过读这本书让我明白了每个人身上都有缺点和不足，也有许多优点和长处。只有克服缺点发挥长处才会取得成功。 六百字读后感 篇7今天我从政家借了《寻找黑骑士》，不足一个下午我就看完了。 这本书写了小猫们到了该交朋友的年龄了，他们去交友会上交朋友，三宝先交了朋友，叫山姆，三宝和他玩得很快乐，三宝用一个字来比喻朋友是“棒!”两个字是“很棒!”，三个字是“棒极了!”。 二丫交了个朋友叫艾娃，艾娃说二丫太土了，一点都不时尚，怎么才叫时尚呢：毛要像我这样黑，说话声要像我一样，走路姿势也像我一样，名字要改成艾丽斯，全身的毛一道黄一道黑，一道黄一道黑…… 胖头交了个酒肉朋友，所谓的酒肉朋友就是只有吃喝睡的朋友，胖头和他在一起，没几天，胖得都看不清脖子了。 最后，他们都跟这些朋友绝交了，而笑猫、老老鼠和三宝决定离家远行，寻找他们的真正朋友——黑骑士去了。 读完这本书，我知道了交朋友要通过一段时间的了解，不是三言两语就能办到的，交朋友就交真正的朋友。 六百字读后感 篇8亿万年之后，日月更新，万物也换了新装，那些曾经拥有的，我们是否还能拥有。 一时读了《有多少文明可以重来这本书》，觉得有些伤感，曾经的文明逐渐消失，越来越远，模糊的连轮框都显得那么不清晰，伸手去抓，手中却只留下那缥缈的空气。整个人都迷惘起来，我竟想停下脚步不再前行，因为我感觉不到未来我还拥有什么。 文明一再的消失，剩下的还有什么，即是如此，明天的我们还可以嬉戏在无垠的草原上吗?还能驰骋在广阔的大地上吗?还能一如既往的享受先辈留下的一切吗?答案是未知的，因为今日我们剩下的已不多，我们给明天留下的已不多。 回顾过去，我们曾多么富有，那些璀璨的文明接踵而来，闪烁在干净的天空。玛雅文明，古巴比伦文明，亚特兰蒂斯文明，还有我们自己的三星堆文明，如今，你还看得见他们吗?他们消失的原因你又是否了解?还曾记得，在地球上曾经有一个辉煌的文明，那就是玛雅文明。玛雅人在工业农业科学艺术等诸多方面都有巨大的成就，玛雅人早在3020xx年前就开始建造宗教性的建筑——金字塔，也许很多人都认为金字塔是埃及的产物，但是玛雅的金字塔是用来举行祭祀雨庆典祭坛的。玛雅之所以被称为玛雅文明，是因为他们发明了属于他们的象形文字，他们的数学采用了二十进制，发现并使用了“零”的概念。他们还具有高度精确的天文历法。然而又是什么让他们消失的无影无踪，只给我们留下了那一堆又一堆令人惊奇遗迹。且不说玛雅文明，就说我们自己的三星堆文明，也曾一度辉煌。三星堆拥有精美的青铜艺术品，还有那谜一样的“巴蜀图语”。三星堆以历史久远，文物精美，文化独特，神秘莫测引起世人的瞩目，然而辉煌过后呢，我们记下的又是什么?怕是还有人说三星堆文明算什么，现在谁还要什么三星堆文明，难不成让我们现代人天天捧着青铜器过日子。是的，古文明的确不适合现代，但是他们给予我们的一切我们却受用不尽。那么他们消失的原因我们又是否了解，有专家说古文明的消失与古环境有关，从未想过环境的好坏竟可以覆灭一个如此辉煌的文明。 审视现在，乌云穿插在早已昏暗的天空，竟看不见一丝过去的美好。也许，“过去”躲在一个角落，也许，“过去’沉溺在过去，因为他在今天找不到自己。看看曾干净的天空，看看曾广阔的大地，看看曾无垠的草原，他们已不再美丽。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南，现已成了“枯藤老树昏鸦，孤村落日残霞”的“断肠崖”。一个好的环境能够创造一个辉煌的文明。而我们的环境正在恶化，我们的文明是否也在恶化? 《有多少文明可以重来》这本书主要讲述了埃及的变化，从远古的辉煌到现在，已远不如以前。那我们现在的文明会不会也和古埃及一样发展呢。我们写错了字被老师原谅可以重来，我们做错了事被家长原谅可以重来，我们覆灭了文明，又有谁来原谅我们?我们又怎么重来?文明的消失跟我们就有了关联，我们却负不了责，或许我们祭奠那逝去的文明，更应祭奠我们逝去的保护环境的心。有多少文明可以重来，我们又还剩下什么。 遥想未来，古埃及文明，不，埃及文明是否也如古埃及文明一般逝去，印度文明是否又会如古印度文明一般消失，是否四大文明古国还会变成五大文明古国，还是六大文明古国，或是更多。未来，环境是依旧恶化还是洁净如新。未来，是否会更好。 过去，现在，未来。过去是美好的，现在是平淡的，未来是迷惘的。倘若我们还沉迷于过去，不对现在做出改变，那么，我们还能留给明天什么，是那撰写在泛白纸上的逝去的文明吗?告诉后人我们曾经也辉煌过吗?改变吧，不要等我们年老时再想，我们给明天留下什么。改变吧文明不会覆灭在我们手上，我们想要留下的还有很多，相信我们还能看见那璀璨的文明接踵而至，闪烁在干净的天空上。 六百字读后感 篇9“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”这是一个孤军奋战的勇士——桑提亚歌的名言。他曾是一个不幸者、失败者，但同时又是一个精神上的强者、胜利者。 看完海明威写的《老人与海》这部名著我感触很多。 自信是一个人取得成功的重要心理因素。桑提亚歌极为自信，从不灰心。尽管84天没有捕到鱼，但是，“他的希望和信心，从来没有消失过。”他坚信“我的大鱼一定在什么地方”。当成批的鲨鱼跟踪劫掠他的猎物时，他明知这是一场打不赢的战斗，但仍不放弃战斗。他利用鱼钩、桨、舵把、短棍，凭着自己十二分的坚强勇气打败了鲭鲨、星鲨、犁头鲨…… 人，不管遇到什么困难，都不能丧失勇气，不能用逃避的态度去对待，否则就难以摆脱困难，更别提做事能成功了。想想桑提亚歌在成群结队的鲨鱼到来前，尽可放弃战斗，放弃猎物，可他不仅没有放弃，反而创造了奇迹。这不正是因为他自信吗?在如此险恶的环境下还保持着乐观的情绪，良好的自我感觉，敢于面对现实，勇于迎接挑战。再想想自己多坐一会，就说腰酸;多走几步路，就说腿疼;饭菜不合口，就说不吃;作业多一点，就厌烦，稍难点，就不想做了，随便应付了事，有时还干脆去抄别人的……想想桑提亚歌，再想想自己，问题已不光是一句惭愧就能解决的了。 文章看完了，它教给我的东西并没有完。我将从中吸取营养，用勤奋和努力去浇灌成功之花。正如阿尔考特所说：“好书使人开卷时会有求，而闭卷时获有益处。” 六百字读后感 篇10《项链》这篇文章出于《莫泊桑短篇小说精选》，它是由法国著名作家莫泊桑撰写的。作者出生于诺曼底地区滨海地区一个没落的贵族家庭。因为从小受到富有母亲浪漫气质的母亲的影响，使他无法忍受贵族学校的气氛，转致一所公立学校读书。莫泊桑的文章都充满了悲观色彩，这与他的健康状况和历史背景有着密切的关系。 本文讲述的是罗塞瓦德夫人虚荣心十足，她为了在一次宴会上出风头，特意从女友那里借来一根金刚石项链。当她戴着项链在宴会上出现的时候，引起了全场人的赞叹与奉承，她的虚荣心得到了极大的满足。不幸的是，在回家的路上，这条项链丢失了。为了赔偿这价值三万六千法郎的金项链，她负了重债。之后，她事整整十年节衣缩食才还清了债务。而颇具讽刺意味的是这时对方告诉她丢失的项链是假的。罗塞瓦德夫人通过“打肿脸充胖子”的方式来显示自我，面子观念的驱动，使她吃尽了苦头。 “哦，可怜的罗瓦塞尔夫妇!命运真会捉弄人。”那是我看完文章后的第一。当再次回味起那篇文章时，我不禁回想：如果他们不为了虚荣，会耗费如此大的代价吗?虚荣心，一个可怕但无形的恶魔，是为了取得荣誉和引起普遍注意而表现出来的一种不正常的社会情感，是争名逐利的一种不良品质。虚荣会使坦诚的人走向虚伪。虚荣心强的人常常表现为一种自夸炫耀的行为，通过吹牛、隐匿等欺骗手段来表现自已。虚荣心强的人，常常有嫉妒冲动，看到别人的能力比自己强，地位比自己高，命运比自己好，外表比自己美，就感到不舒服、不痛快。甚至排斥、挖苦、打击、疏远、为难比自自强的人，有意或无意地做出损害这些人的事情来。还有，虚荣心强的人，特别喜欢听奉承的话、恭维的话，最不能接受的是他人当众顶撞或当面提意见，最不能容忍的是揭他的老底。因此，与他结交的可能是一些溜须拍马的“小人”。 法国哲学家柏格森说过：“虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。”虚假的荣誉是一个转瞬即破的肥皂泡，我们不应该追求这种并不属于自已的虚假的东西;而要脚踏实地地去干一番事业，通过奋斗，创造出属于自己的荣誉来。 六百字读后感 篇11读《论语》使人知仁义。孔子说“仁者爱人”，“仁”就是爱别人，一个人爱别人，才叫爱心。成就别人才是无私。“仁”也就是爱自己，世上没有只爱别人不爱自己的人，连自己都不爱的人，哪里能爱别人呢？ 仁义必须是快乐的，否则，必将要与人性背道而驰，不会是真的仁义。真的仁义出自真心，所以就会真正的快乐。人生真正的成功必然要伴随快乐，如果一个人的财富，名利，各项成就，不能给你带来快乐，那么这些东西还有什么价值呢？由此，我们要学孔子的快乐主义和包含的快乐人生观。 联合国21世纪教育委员会提出21世纪教育的四大支柱是：学会求知，学会做事，学会共处，学会做人。而“学会做人”是四大支柱的关键和核心，也是教育的目的和根本。学会做人，这是我们每个人都要面对的问题。不管一个人有多少财富，多少知识，如果不懂得做人的道理，这个人最终不会获得真正的成功和幸福。 那么我们每个人在日常生活中应该如何学习并实践做人的道理，学习孔子的人生观？ 在不同的时期、通过不同的视觉学习了《论语》，这也让我懂得了许多做人的道理。比如人在一生中遇到的困境与不如意的事很多，我们如何看待它们，在《论语》中就能找到答案。 人这一生中，总会遇到这样那样不如意的事情：《论语》中说到，有一天孔子的学生司马牛忧伤地说：别人都有兄弟，偏偏我没有。孔子的另一个学生子夏就说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这代表了《论语》所倡导的一种价值观念：人首先要能够正确地面对人生的遗憾，要在最短的时间里接受下来。每个人相对与他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降临在你的身上。 如去年的地震中的青海玉树人，特大山洪泥石流的甘肃舟曲人。他们（她们）有的瞬间失去了父母、儿女、兄妹等亲人；有的瞬间失去了熟悉的家园，这时要他们（她们）用怎么的心态来面对？！天灾，人们无法预见、有时又无法避免。在天灾已经发生时，只有去接受它。不要过分地纠缠在里面，整日呼天抢地，这只会加重你的苦痛，就像鲁迅笔下的祥林嫂一样。 《论语》中告诉我们的第二个人生态度就是尽自己的可能、用自己的能力做事去弥补遇到的遗憾。 灾害已发生、悲剧已上演、迅速地正确面对这些困苦，思考如何去减少损失、重新站起来。此时，支持我们站起来的是内心的淡定与坦然。在现实中，我们看到重建后的汶川，人们一片忙碌：人们纪念逝去的亲人、重组新的家庭、修补破损的房屋、生育新的生命。通过用自己的能力去“做事”，汶川的人们渐渐地弥合心里的伤口，去逐渐减轻心灵的苦痛，通过劳动，汶川重新获得了新生。《论语。宪问》中谈到“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”如果你心怀很敞亮，内心很仁厚，你就有一种坦然的勇敢，去直面你的悲痛与遗憾。当一个不幸降临了，悲痛是难免的，而最好的办法就是让它尽快过去，这样我们才能腾出更多的时间去做更多有价值的事情，我们才会活的更有效率，更有好心情。这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。 此外，还要加强自身的修养。除了树立明确的目标之外，还需要良好的习惯作为约束自我和提升自我的手段。 曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”也就是说：我每天必定用三件事反省自己，替人谋事有没有不尽心尽力的地方？与朋友交往是不是有不诚信之处？师长的传授有没有复习？”曾子所说的“三省”说了两个方面：一是修己，一是对人。对人要诚信，诚信是人格光明的表现，不欺人也不欺己。替人谋事要尽心，尽心才能不苟且，不敷衍，这是为人的基本德性。修己不能一时一事，修己要贯穿整个人生，要时时温习旧经验，求取新知识，不能停下来，一停下来，就会僵化。而这一切都通过“每天反省”这一习惯来支撑和维系，使个人的修养日渐完善。 当个人的修养到达一定程度后，他的思想和人生就会发生迥于常人的变化。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”时常在生活中总结体验，不是很愉快吗？有志同道合的知音来相聚，不是很快乐吗？没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗？这是何等高尚的境界啊！而这一切都不是虚无飘渺的，而是可以通过提高自身修养而实现的。 思想修养的提高不仅关系到个人，也是与社会有着密切的联系的。“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”一个对人谦恭友爱的人，很少去做犯上作乱的事情。每个人都能如此，那我们的生活环境和社会秩序无疑就非常安定了。 再大而化之，国家的治理与安定也和为人的基本修养有关。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”就是说，治理一个大国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作；讲求信用，节省开支，不奢侈浪费；对百姓有仁爱之心，在合适的时间调动不同的人干不同的事。除去统领者的特殊身份，其中有不少要素（严谨、守信、节俭、仁爱）都是与个人修养密切相关的。由此可见，治理国家也是从提高自身修养的基点开始的，的确是值得重视的大事。 如何做人，是一个终生的课题。《论语》告诉我们许多为人处世的道理，这是一座思想的宝库。认真地研读，细心地体会，努力地实践。我们的境界必将得以提升，我们的人生一定会产生积极的变化。 读《论语》令我受益匪浅。今后，我还要更加细读《论语》，细读这中华悠悠千年的智慧，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵。 六百字读后感 篇12蓝天之下，红旗飘扬……望着映入蓝天的红旗，我似乎又想起了什么，于是从摆满书的书架上取下了一本封面赤红的书。封面上是一行醒目的英文单词：《REDSTAROVERCHINA》。 《红星照耀中国》是一部经典的纪实文字作品。它讲述了美国记者埃德加·斯诺带着许多他无法理解的问题，来到中国一探究竟的经历。 作者埃德加·斯诺是一位优秀的新闻记者，从文中可以看出，他在中国也保持着他的意识。他用娴熟的写作手法，让我们能用一种第三者的身份，片面但能直观地了解当时的中国。 这本书中，关于长征的片段可谓是本书的一大精彩之处。从第五次围剿失败开始，无论是过大草地，还是过卢沟桥，在阅读时，我都有一种身临其境的感觉。在我的眼前，书中的文字仿佛是一幅幅会动的画，向我们叙述着这次举国大迁移…… “整个旅程都是步行的，有些是世界上最难通行的小道，多数无法通行车辆，还有亚洲最高的山峰和最大的河流。从头到尾都是一场旷日持久的战斗。” 长征，红军说到它时，都叫“二万五千里长征”。长征路程长，环境差，行走艰难，而这，正是对军人毅力惊人的考验。的确，长征是一场战斗，一场旷日持久的战斗。 但是，如果没有长征，那么现在的中国很有可能会是一个封闭的黑暗的资本主义国家。如果没有这次举国大迁移，至少现在的中国就不会有共产党的存在。但对于当时的中国人民而言，也许红军就是希望，支撑红军战士的也就是人民的希望，他们的信仰。 红旗上的星是黄色的，但为什么照耀中国的星是红色的?这个问题一直困扰着我。 现在我明白了，红旗上的星星是指人民，照耀中国的红星，就是中国共产党! 六百字读后感 篇13最近读了意大利作家亚米契斯写的《爱的教育》。这本书以一个小学生的日记的形式呈现在我的面前，我和日记中的孩子们一起经历他们的成长过程，感受那些孩子们的喜怒哀乐，和他们一同体味人间冷暖。 我也曾经让孩子们写日记，试图让他们记下青春的点点滴滴，在日记中留下这些闪光而又易逝的日子，为日后回味这些青涩日子提供载体。出发点固然好，但实行起来有相当的困难，有些孩子的日记明显的是无病呻吟，有的纯粹是摘录其它的文章，还有的直接就是几十个字的流水账。如果能早点看到《爱的教育》这本书就好了，可以让孩子们知道怎么样在日记中留下自己青春的痕迹。提到日记，我想起原来班上的一个女孩子，她的日记写得还是很好的，有事情发生的时候就写得比较详细，没有事情发生的时候她就摘抄一些她喜欢的文章，有时候，文章很长，她抄写起来也是自得其乐，不觉得苦。她的字好书写又认真，摘抄的文章也精彩，都是经过她精挑细选的，基本上她摘一篇文章前要读四五篇文章，所以就发生了一件令人想不到的事情。她的日记本基本上隔个两三个月就要丢一次，可能是有嫉妒的女孩把它收起来了，也可能是爱慕她的男孩子把它珍藏了。到最后她的日记只能在自己的记忆里了，也不知道到底被谁收藏了。但她也是得到好处的，在记日记的过程中，她练了字，还读了很多的文章，对特别心仪的文章她还曾抄录过，印象尤为深刻。毕竟她享受了些日记的过程的乐趣，所谓钓胜于鱼吧。但她这样认真对待日记的孩子毕竟是凤毛麟角。 如果早点把《爱的教育》这本书介绍给孩子们，他们当中的很多人应该会更认真的对待自己日记的，也会更珍惜自己这段青春岁月的吧。想起我们学校日记本封面上的几句话“文字，在空间里堆积，想象，沿着回忆蔓生，精彩的时刻，总有喜一些值得珍藏”。 六百字读后感 篇14我在暑假读了好多书，其中一本让我改掉了一个坏毛病淘气——《汤姆索亚历险记》 汤姆的大名叫托马斯索亚，2岁，是个聪明、活泼、淘气、不爱学习的孩子。他整天在外面惹祸，被姨妈打的火辣辣地疼，还被姨妈罚刷院子的围墙。他从小朋友那里骗了十张黄奖品，从校长那儿换了一本《圣经》，闹出了个大洋相。为了逃学，汤姆假装牙疼，结果姨妈把他的一颗好牙给拔了。 我觉得汤姆和我都是淘气包，都挺聪明，只不过汤姆爱撒谎、逃学。不爱学习；而我诚实（偶尔撒谎），爱学习，从不逃学。后来，汤姆离家出走，遇到了好多事，一下子就懂事了，还帮两个好朋友哈克和乔破了杀人案。我也要学习汤姆改掉淘气的坏毛病。 这是一本好书，大家记得有时间去看一看哦。 六百字读后感 篇15在一个风和日丽的日子，我细细品味了一本书——《昆虫记》，让我大开眼界。昆虫学家、文学家法布尔“带”我去了鸟栖虫居的荒石园。那里是昆虫的世界。书中有会唱歌的蝉，永远点着灯笼的萤火虫，卖力滚着粪球的蜣螂，不停织网的圆网蛛，挥舞着大刀的螳螂我被这些“小家伙”的毅力所震撼，我为它们的互助友爱所感动，更会为它们的种种绝技瞠目结舌。 在众多的昆虫中，我最喜欢的是蝉。它虽然是个聋子，自己什么也听不见，却是一位歌唱家，把美妙的乐章带给了大家。尽管它不是一位称职的母亲，我还是喜欢它。它要经历四年艰苦的地下生活的磨练，才能在炎热的夏天绽放一个月，这不正是对“不经历风雨，怎能见彩虹”的宝贵品质的最好诠释吗？ 作者法布尔用尽一生观察昆虫的生活习性，同样需要多大的毅力呀！我们要学习法布尔探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都不要半途而废，即使条件艰苦，也要坚持不懈，直到成功！ 辅导老师评语：本文小作者用优美的语言，简明扼要地介绍了书中的主要内容，表达了读《昆虫记》的真实感受。在书中他不但认识了许多可爱的小昆虫，而且还领悟到了作家法布尔严谨认真的科学态 度，从中体现了小作者爱学习，爱思考的宝贵品质。 六百字读后感 篇16有一套书叫《哈佛家训》，共有四本。每一本都有许多小故事，而每个故事都蕴含着一个深刻的道理，这与【小故事大道理】的构思不谋而和，但《哈佛家训》里的故事的含义更深，他的评语与道理言简意骇。 我觉得《哈佛家训》是本好书，我觉得可以让人在时间中沉淀出思想，在静默中蓄积出光华，在磨砺中提炼出智慧。这套书讲述了，孝道，操守，善意，至诚，人生与视野。我受到了知识的熏陶。 有一个故事说的是;在一次世界笔会上，美国女作家玛格利特?米切尔和一位匈牙利作家在一起闲谈。匈牙利作家的态度居高临下，而米切尔却很谦逊。因为匈牙利作家的作品有339部，而米切尔却只有一部作品。当问及她的作品书名时，她只说了一个字;【飘】。在场所有的人都震惊了!因为这是一部世界名著! 也许，巨人不需要仰头，还是很高。而大地不说话，万物却匍匐于怀抱。很小的声音一样可以如雷贯耳，很少的文字一样能让人刻骨铭心。我们很渺小，把自己放低，会更有力量。 六百字读后感 篇17《小珊迪》说的是有一天“我”正和同事谈话，一个卖火柴的小男孩乞求“我们”买一盒火柴。无奈之下，“我”只好给了他1先令，他拿钱后转身就跑，很久都没回来。“我”心想：他会不会是骗子呢?可看他的脸似乎又不是。 夜晚，男孩的弟弟找到了“我们”，把买火柴多给的钱找给了“我”。他告诉我，卖火柴的男孩叫珊迪，他叫利比。还告诉了“我”一个不幸的消息，珊迪去买吃的东西时腿被汽车压断了，至今生死未卜。我马上和利比赶到珊迪的身边，他躺在一个破床上，就要死了还担心小利比没人照顾。于是“我”决定担当这个责任，小珊迪很感激地看了我一眼，放心的朝天堂走去。 我觉得《小珊迪》这篇文章十分令人感动。文章用仅仅几百字分毫不差地讲述了发生在作者身上的一件事。看得我热泪夺眶，这样一对兄弟，情谊深长，可却又被这样隔断了，真可怜呀! 六百字读后感 篇18在寒假里，我阅读了《苹果树上的外婆》这部神奇的作品。文中的主人公安迪是没有外婆和奶奶的，他是孤儿吗？当然不是了。不过，后来安迪还是得到了这两位可爱的亲人。这到底是怎么回事呢？待我一一细说吧！ 文中讲述，安迪是一个从小就失去了外婆和奶奶的可怜孩子。同时他也非常想要一个外婆和一个奶奶。奇迹发生了，有一天，外婆从天而降，来到了安迪身边。她和安迪一起去游乐场玩，去草地套野马，去海上冒险……又有一天，邻居家搬来了一位新奶奶，安迪经常去那儿窜门。有一次，他又去窜门。这次是因为他的袜子被贝洛咬破了。他想找老奶奶帮他补一补，同时也帮老奶奶去买东西。等安迪回来的时候，一只袜子已经补好了。安迪拿出另一只袜子，可这只袜子已经破得不能补了！老奶奶打算帮安迪买一双。袜子买回来了，安迪高兴极了。老奶奶拿已经补好了的旧袜子做了一个奇妙的储蓄袜子。你看，老奶奶想得多周到啊！ 这是一本让人看了一生也忘记不了的书。安迪的外婆神秘、快乐并勇敢；他的奶奶慈祥、和蔼也聪明。之前的安迪是如此不幸。他孤独，被人瞧不起；现在的安迪却幸福、满足。因为他终于盼望到了这天——他同时拥有外婆和奶奶的一天。哦，上帝是公正的！他抚平了孩子受伤的心灵。 我被米拉·洛贝的小说深深地吸引并打动了。《苹果树上的外婆》精彩、好看、惊险……我实在无法用任何美好的词句来表达我对这本书的欣赏和见解。 六百字读后感 篇19这个假期又重温了一遍马尔克斯的《百年孤独》，还记得第一遍读它的时候，我被各种“差不多”的姓名，各种倒叙、插叙给弄晕了，整个人都不好了，经过时间的沉淀再看，连同这本书所处的时代背景和作者的身世进行了解，我被深深地震撼了。 孤独是可怕的。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，拉丁美洲几乎都处在军人独裁政权的统治下。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧，拉丁美洲百年的历程不断重复着怪圈，不是前进，而是徘徊。由此孤独的意味深长：孤独就是不团结。作者著书的目的是希望拉丁美洲的民众要团结起来，走向文明，走向开放，走向繁荣。 孤独是自闭的。《百年孤独》描述的是霍塞·阿卡迪奥·布恩迪亚家族的一部兴衰史，其脉络就是自闭到开放，开放到繁荣；再由开放到自闭，自闭到毁灭。马贡多文明的创始人霍塞·阿卡迪奥·布恩迪与妻子乌苏拉以非凡的胆识和开放的精神，开创了马贡多的繁荣。霍塞·阿卡迪奥·布恩迪曾向妻子抱怨说：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”因为马贡多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。他决心要开辟出一条道路，把马贡多与外界的伟大发明连接起来。可惜的是，他却被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。霍塞·阿卡迪奥·布恩迪死了，连同马贡多的文明。之后的几代人，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，几乎如出一辙的没有感情沟通，缺乏信任和了解，孤独、苦闷、猜忌，导致了马贡多狭隘、落后、保守直至没落。于是，书中结尾是：那个长猪尾巴的男孩，也就是布恩迪亚家族的第七代继承人，他刚出生就被一群蚂蚁吃掉。 孤独是需要摒弃的。“变现实为幻想而又不失其真”，是魔幻现实主义创作原则。对照《百年孤独》的现实与背景，我们不难发现历史总是惊人的相似。由此，我们想起了晚清政府闭关锁国以至惨遭蹂躏的结局和新中国三十年改革开放而重新崛起的历程。《百年孤独》的作者加西亚·马尔克斯在完成巨著后曾有一个夙愿：希望一百年孤独的历史永远消失并再也不会出现。但愿，作者的苦心和夙愿梦想成真。 六百字读后感 篇20你以为我贫穷、卑微、不美、瘦小、我就没有灵魂、没有心了吗?你想错了。 在文学史上、有许多的经典名着永垂不朽、但能像《简爱》这样深入人心的却不多、它以一种让人不可抗拒的美感吸引了众多的读者、给读者们留下了深刻的印象、也使他们的灵魂得到了升华、同时影响着他们的精神世界。 简爱生存在一个父母双亡、寄人篱下的环境、从小就承受着与同龄人不同的待遇、里德夫人的嫌弃、约翰的辱骂和毒打、这是对一个孩子自尊的践踏、但简爱并没有因此而变得怨恨、内心充满阴霾、相反的、她的内心因此而变得更加强大、这早就了她面对困难坚强不屈的品格。 文章中的伊丽莎自私任性、却受到尊敬、乔治亚娜好使性子、心肠狠毒、却能得到所有人的纵容、约翰什么坏事都做、纵然与他的母亲做对、也不会使她迁怒、而简爱无论做什么都全力以赴、不敢有一点闪失、却还是被人骂、得不到他们的喜爱、这体现出了当时社会的无情与冷漠。 简爱并不因为自己的身份卑微而感到自卑、并认为自己与罗切斯特是平等的、她纯洁、高尚的心灵使罗切斯特深深地爱上了她、并开始了对她的追求、然而、在他们结婚的当天、简爱得知他已有妻子时、她毅然的离开了他、他放弃了金钱和地位、我想、现在的社会上、很少会有人做出与简爱相同的抉择、利益的诱惑蒙蔽了人们的双眼、只是大多数人选择了利益而不是离开。 简爱是大多数读者所敬佩的应该是她的品格、她独立、坚强的品格、让很多人赞叹不已。 小说设计了一个完美的结局、虽然罗切斯特的庄园被毁了、他自己也变成了残废、但正是这样一个条件、使简爱不在与个人尊严与爱之间产生矛盾、他毫不犹豫的拒绝了里弗斯的求婚、而选择了罗切斯特、这说明了她对罗切斯特的真心。 而如今、在穷与富之间、在爱与不爱之间、很少会有人像简爱一样为人格抛弃所有、而且义无反顾、这篇小说不仅使读者的灵魂得到了净化、同时也使读者产生了共鸣、使读者受益匪浅。 六百字读后感 篇21韩寒的长篇小说《三重门》刚一问世，就引起了社会的关注，在中学生中更是捧客如云。读了这部小说之后，我为韩寒丰富的学识与超时代的文学素养深深折服。但我认为，同他那精彩万分，无懈可击的杂文《杯中窥人》，《穿着棉袄洗澡》相比，《三重门》实在是大为逊色。 韩寒的知识就应是丰富的，所以他的小说随手拈来就有很多东西。只是，一涉及到社会场面的描述，多少就显得有些苍白无力了，很典型的就是在小饭馆里看朋友打架的那一情节。用了大段的文字来描述双方如何互丢“生煎”，写得索然无味且毫无真实感。或许是到最后他自我也写得无趣，于是赶紧把笔锋一转，让主人公逃离现场——呵，什么都解决了。韩寒在《三重门》的序中提到，他是用了知识来代替生活阅历的不足。但我认为，阅历方面的东西是永远无法替代的。所以，稍加留心就能够发现，在韩寒的小说中凡涉及到现实社会的情节，多是零星几笔，不敢多作停留。 韩寒的书中充满了智慧的语言，让人忍俊不禁，却又引人深思。可惜这种风格没能坚持到最后，当小说过半后，写到林雨翔进入市南三中起，也许是作者的智慧已经用尽了，也许是这段故事与他当时的处境太相近了，以致他无法如上帝般远距离地看着书中的人生。没有了距离，太贴近的故事似乎使韩寒写的时候施展不开，雄心勃勃地拉出的几个人物，如和主人公同为体育生的几个同学，都无力再深入写下去了——隆重的出场，却无力的退出。 韩寒的小说中还有相当重的模仿痕迹，尚未构成自我的风格。感觉上，韩寒似乎是边看着《围城》边琢磨着如何下笔的——韩寒写林雨翔，说他的获奖作文是从旅游手册中翻过来的，说他评论着那首卧梅诗时候的尴尬，说他想争夺文学社社长时的处心积虑……一点情面也不给，把主人公一点一点地剥了皮，揭出他内心的软弱，无能和虚伪来——明明白白的钱氏风格。即使是小说的主人公林雨翔也都充满了方鸿渐的影子，没有了自我独特的形象。更糟的是，到了最后，韩寒最后不忍心再对小说的主人公刻薄下去了，竟让女主人公Susan爱上了他，结尾的那几个电话，真是坏了他的风格。即使是差的小说，里面有一个人物形象鲜明一些，也会让这部小说的地位有所提高，最典型的就是那部描述着“轻舞飞扬”的小说。 |
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