| 标题 | 文化苦旅读后心得体会 |
| 范文 | 文化苦旅读后心得体会（精选3篇） 文化苦旅读后心得体会 篇1莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低得见着几座僧人圆寂塔。历来主持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可以找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。 有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是王圆箓!?历史已有记载，他是敦煌的罪人。 他是逃难到甘肃的，后来做了道士，又经历了无数年的苦行最终成为了住持，成为莫高窟的最高领导，但他并没有保护好莫高窟，更不必说给莫高窟带来财富了!由于他的无知，也许是没有文化的缘故，他铸成千古大错。他视经卷如粪土，几个铜板，几棵白菜，甚至什么都不给，也可以从他那里拿走几卷经书。 没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖，上了一把锁，钥匙在王道士的裤腰带上。 他将莫高窟中的经卷当作商品进行交易，他的无知葬送了敦煌的宏伟，葬送了中华民族几千年的文化。我好恨，恨王圆箓的无知;我好悔，为何没有能力阻止他的无知;我好惋惜，中华几千年辉煌的文化遗产就这样赴之东流了，但我们没有后悔的余地，文献的流失早已铸成，没有回头之路。除了恨自己没早生几个世纪阻止这件事的发生，我无能为力 水伴着黄沙吹打我的脸颊，怅然，难解我心中的`恨楚，什么话都没说，留着泪走过王道士的圆寂塔前。我怀着怅然的心情记叙他敦煌的罪人。飞天月人的壁画无法复原，先辈遗珠早已灰飞烟灭，我挥起手中的长鞭，深深抽向心田。 文化苦旅读后心得体会 篇2还记得初读这本书时，真正吸引我的并不是作者的下笔如有神，而是小叙中所说的“对我来说，《文化苦旅》就是这个外出的浪子”和“宅，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不愿意多看他一眼”，还有“看来，浪子未死，气场未绝，就像笔记中的那个浪子，一路伤痕斑斑，而身心犹健，我离开门缝，许久无语，委屈你了，孩子。”这几句每一个都戳中我的内心，这让余秋雨都感叹的书籍何不引起我的注意，我对这本书充满了疑惑，对这本书的内容更是好奇，“文化苦旅”到底是什么，当时我仍无从得知，它对我来说就是一个谜。 而如今，大树的年轮又添上几圈，再拿起这本放置已久的书，也是别有一番滋味。《文化苦旅》到底隐藏这什么?这个问题深深地扎根在我心中。透过这本书，我感受到了咱们中华文化的魅力和大自然的神奇。那千山万水的豪迈在余秋雨老师的笔下展现得淋漓尽致，我不曾去过他所描绘的任何的一个地方，也从未想过要去摸索、探寻，仅仅是看着这些文字，我的内心就已是无尽的赞叹。 书中写了有着“天府之国”称号的都江堰;那夕阳西下，朔风凛凛而略显凄清的道士塔;接通着中华历史血脉的莫高窟;还有一湾不算太小的沙原隐泉和那风雨中的天一阁。这一切的一切，对于我来说都是陌生的、神秘的。它们在各自的地方安静的保持着自己的美好，但当余秋雨老师的笔触摸到它们时，它们又开始活跃起来。通过作者的笔，它们活力四射的出现在人们眼前，让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间。 作者余秋雨是一个地地道道的山河之子，他生长在一个依山傍水的小村庄，他在书中说：“我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”他触摸到了我们一些所不能接触的事物，他用一生的时间有劲祖国的山河，纵横华夏的大地，访遍名山大川，书写下这不屈的一笔。他想让更多的人了解到文化的魅力，见证文化的变迁，欣赏祖国的壮丽无垠。 “读万卷书，行万里路”。两者关系如何?其实本没有两者，因为路就是书。人生是路，是一条漫长的路;而书也是路，是一条崎岖的路。我们在这条路上摸索、前进。而最终的目标就是学习文化，了解文化。我们从咿呀学语到如今何尝不是这样的，改变我们的也就是这文化，这条路必定是苦的，但我们不妨去试试，就算结果不像作者那样，我们也最终在文化苦旅中成长起来了。 文化苦旅读后心得体会 篇3当看到《中外民俗》这几个字出现在眼前，欣喜之情油然而生，在确定了选秀此门功课之时，即结下了与《中外民俗》的不解之缘，开始了在世界民俗范围内的畅游之旅。 我想学习，要在知识的海洋里尽情遨游，并在有限的时间里尽最大效率的汲取知识的养分。同时，知识催人奋进，在拓展视野的同时也在潜移默化的改变着个人的性情，而要说最具影响力的则莫过于对中外民俗的探讨。中外民俗，顾名思义则为中国和国外的民风民俗，在当今知识经济高速发展的科技时代，民风民俗无疑面临着现代化的危机，世界各国都把民俗保护纳入非物质文化遗产保护行列。保护国家的种，维护民族的根，也是增强国家文化软实力，提升综合国力的重大举措，更是抵抗外来文化同化的最坚实壁垒。由此说来，本民族的文化传袭之重任落在了祖国下一代的肩上。 民族具有稳定性和变异性，而国内和国外对于民俗的定义虽有区别但几乎大同小异，总体来说即为一定地域的特定人群在一定生产、生存和发展、生活中所形成的思想习惯。众所周知，泱泱中华承袭了上下五千年的历史文化，作为世界上仅有的四大文明古国之一其积淀的文化习俗之厚足以成为人类历史上的奇葩，不管在何种社会制度下，团结和发展均成为每个时代的主流，经过岁月沧桑洗礼的中华民族在历史的风口浪尖总能在保家卫国的视死如归的民族精神中发展壮大，时至今日，民族精神已成为每位中华儿女的共识，已是中华民族的脊梁，不管在何时代，民族的根不能丢，民族的魂不能丢!而这支撑着民族精神几千年长盛不衰的，即为我们祖先所创造的——民俗。 民俗按四分法可有经济、社会、信仰、游艺民俗，按三分法可为心理民俗、行为民俗和语言民俗。不管出于何种形式划分民俗，民俗的基本特点依旧集社会性和集体性、地域性和民族性、传承性和播布性、稳定性和变异性为一身的文化窗口。其所囊括的服饰、起居饮食文化、礼仪文化及独具文化即是区分民族的显著表现，也是向世人展示的最好平台。自联大把非物质文化遗产和物质文化遗产一锤定音之后，因为文化软实力所带来的巨大物质及精神财富，全世界范围内掀起了一场以民俗为重点的文化遗产保护和发展浪潮，一时间也带动了诸如文化侵蚀和盗用等的不和谐现象，甚至有些邻国为了遗址的产权而兵刃相接。在这样的大历史背景下，幅域辽阔，但文化底子薄的社会主义苏联被西方资本主义国家的“和平演变”所瓦解。而随着第三产业的兴盛，一些国家特别是工业基础不扎实的经济大国只有依赖发展潜力大的服务行业来谋求自身残存，而文化的盗用则成为其劣根性的显现，如孔子文化及端午节、中秋节等本属于中华民族的文化习俗，日本和韩国竟无视铁打的事实和中华人民的感情予以复制盗用，恰恰显现了西方资本主义社会极具侵略性的丑恶嘴脸!/可想而知，在其浮艳的GDP数字之后，欺骗的是多少个民族的心灵，手上沾着的是多少人的血和泪呀!而更有甚者，发生在 08年的柬泰两国为了一寺庙所涉及的主权问题而大动干戈。。。。。。不管如何，民俗文化的保护和发展任重道远，我们中华民族要长足于世界民族之林，保留中华民族之国粹的步伐不能停滞不前。对学习尚有如逆水行舟，不进则退的风险，放之于民俗的国粹层面，一旦丢失了，那就真的要国灭了。 创新，是民族的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力，在你争我夺的知识经济时代，科技要创新，文化习俗也要创新，强占市场先机成为效益又一新热点。各国纷纷发布总动员力，动员国民对文化的沿袭和创新的重要意义，我国也于前几年发布了对非物质文化遗产的保护政令，还鼓励海外侨胞尽力的推广国产文化，通过中俄等互办文化年活动来推动国家间的文化交流，以此增强睦邻友好关系，更好的团结邻邦关系及战略伙伴关系，也是为共同应对西方世界文化及经济政治压力下的共同战略同谋。而以和为贵、重仁义的中华民族以团结为主线，通过在海外的唐人街模式来宣扬中华民族的传统文化，一方面提升国人民族形象及自豪感，另一方面以本土文化扎根来抗争外域文化侵袭与同化，也是避免中国发生类似于苏联被西方世界“和平演变”所分解的惨痛教训! 生活在社会这一统一大家庭，每天都会有着不同的思想抑或文化交流。各民族特有的习俗习惯可以让外人大饱眼福，体略异域风情，民俗不能不说不是最好的交际窗口。美国的潇洒，英国的绅士，法国的浪漫，日本的风骚，这大千世界的风韵均在民俗这一画板上展露无遗。蒙古的豪情、西域的粗犷、南方的柔性、东方的温情，踏遍神州故土，五十六个民族和谐一家，各具特色的风情常常让人流连忘返，在繁忙工作及耄耋之年，携家带眷，放松心情于自然，全身心体悟外面缤纷的世界，在民俗的海洋里尽情享受，那也不失为民俗的本来目的。 运筹帷幄古今中外之民俗，均在历史的沧桑中尽力前行，我愿以心意挚诚献上，并致以我最衷心的祝愿，拼搏进取，尽己之力为中华民俗之长盛贡献应有力量。也愿国人在民俗学习中居安思危，推动中国历史车轮滚滚前行，永盛不衰! |
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