| 标题 | 旅游景区导游词 |
| 范文 | 旅游景区导游词（通用17篇） 旅游景区导游词 篇1各位旅客朋友们： 朝阳洞原来洞内供奉着老子和他母亲塑像。山下群众叫它“老君母殿”。这里一年四季阳光和煦。老君把母亲的仙魂安置在这里，显其孝心。 仙人桥两山对峙，长石横架，下临深谷，走在上面战战兢兢。仙人桥相传是太上老君超度节妇孝子、义士信徒得道升仙的地方。据说一个人如果有仙根仙缘，经太上老君点化，走过这座桥，就可以羽化升仙，升仙是道教教徒的最高理想，当然这些都只是一种美好的想象，羽化升仙是什么样子没有一个人看到过。 马鬃岭现在大家游览完了人文景观，现在我就带大家去领略老君山顶峰的无限自然风光。大家看对面的两座山峰，前面的一座山峰就像一匹马的头，而后面的山峰则犹如马鬃，因此后面的山峰就得名为马鬃岭，它是老君山得最高峰，海拔2200米，是观赏老君山自然风光得最佳处，现在从我们这里走过去要十五分钟左右。站在马鬃岭上，我们大家应该都有体会到了，杜甫登上泰山在《望岳》中写到的“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。站在马鬃岭向北望去，我们可以看到县城的街道，房子好像沙盘模型，再往北看，群山逶迤那就是鹅羽岭和熊耳山脉。县城的潭头、秋扒、狮子庙、白土、马超营一线以北的熊耳山主峰，是由距今35亿年至10亿年的地层组成，形成秦岭造山带北缘的后陆逆冲断褶带。 马超营至潭头一线以南至县城（伊河以北）一段，是秦岭造山带北迭瓦逆冲推覆构造带。是距今14亿年至5.7亿年亚洲大陆独有的栾川群、陶湾群（均以本地地名命名）沉积层序，属华北古陆块南缘弧后盆地内的炭质、炭泥质、泥钙质复理石、类复理石沉积，并有碱性岩床、岩墙群侵入。到距今2亿年以后的中生代，此区成为陆内造山带北沿推覆体的前沿逆冲断层带，伴随强烈的岩浆活动，形成了大量以钼为主的多金属矿床。赋存着世界八大钼矿之一，亚洲最大的木矿床，已成为我国的钼业基地。 旅游景区导游词 篇2各位游客： 现在我们到的是武陵奇峡的中心区，它是集吃、住、游、娱、玩、购为一体的，景区内还有各种游乐项目供大家选择，在我们停车场前方就是中华第一极速漂流，它全长一公里，惊险刺激，无与伦比。现在欢迎大家来体验云天谷极速漂流。这是中国首创的惊险刺激的高山洞若观火穴峡谷极速漂流活动，被称为“云头瀑布下的漂流”，180米的落差，惊险刺激，一气呵成，全国罕见，是目前省内落差最大，最惊险刺激的漂流点，如人游客朋友发现在省内还有比这落差更大、更惊险刺激的漂流点，由景区重奖一万元。朋友们注意了，十六岁以下六十岁以上的，还有心脏不好的或者有高血压的朋友不能参加。但只要身体健康的、喜欢体验惊险刺激的朋友就可以参加这个活动。云天谷上的个云龙天池，相传为山寨里压寨夫人的洗浴饮用之处，如今已经扩大成为一个小水库，雄伟的石坝就像古时山寨的古城墙。蓄满了泉水。碧绿的山泉水，静静地躺着，像块巨大的玉石，漂流的游客一来，水闸立即打开，冲天的水浪汹涌而出一泻千里。各位勇士，请你坐上皮筏艇，穿上救生衣，戴好头盔，穿上护膝，双手紧紧抓住艇边的两个安全带，千万不要松开，切记!切记!就一定能有惊无险。请把手机、手表、相机之类东西保管好。好现在坐上去，不要怕，尽情享受。紧抓安全带，激浪直冲，豪情万丈。俯冲而下，穿过地下洞穴，体验时空隧道的感觉，直奔庐山西海柘林湖，尽览高山峡谷，湖光山色。景区的摄影师还会为您留下惊险一瞬，可到终点乍费取相。 台果从这里(景区西海码头)往北船游一百米处，的个杨洲塔。那是一个有典故的塔。从前，云头洞下的一股泉水，泉水洞里有个泉水婆婆。她修练多年，成了精怪，常常出来害人。杨洲南屏村有个张道士，有些法术，就想灭掉泉水婆婆，为民除害。这一日，大家来为我助威。我两个功夫差不多，只是看哪个气势强些，赢就赢在气势上。大家一定要在旁边敲锣打鼓，大声呐喊为我助威。大家说好。道士跳进洞里就不见了。人们在岸上敲锣打鼓，喧闹震天。这时，有人看见泉水里有两只草鞋在打架。两只草鞋一上一下，你追我赶，时而跃上天像两只鸭子，时而钻进水如两尾鱼儿。众人看得眼花缭乱，目瞪口呆，一时都忘记了敲锣打鼓。泉水婆婆就乘机逃走了。张道士就建起一座宝塔，压在那儿，让泉水婆婆不敢出来作怪了。如今，宝塔仍然在那儿。大家有兴趣的话可以去看看。 好了，接下来我们可以去领略武陵奇峡的美丽风光和寻秘、探险。这是一个长3。5公里的大地传奇。一片深200余米的山川灵异秘藏于武陵腹地，与柘林湖隔水相望，绝壁纵叠，溪瀑横悬，崖树钭逸，异草遍被，俏、隐、幽、旷、奇、险、古、拙、，移步换形则异彩纷呈，晨昏晦明而气象不同，每山雨骤临，谷鸣川应，凝是龙吟隐隐，一处忘尘绝虑纵情挥洒的性灵空间，一所挑战乍我放飞激情的生命课堂，全新自然探险项目，全部游道均设悬崖绝壁之间，所需装备：手足、筋骨、胆气、意志和对自然感受恩的心，一段与自然最贴近的经历，一场同自我最深刻的对话，在原始自然中进发激情与感悟，在绝地困境中诠释勇敢与毅力，释放你潜藏的能量，找回你真实的自我。 武陵奇峡经由数百万年大自然的风吹、水蚀而成，一直隐逸于赣北茫茫九岭群山之中。武陵奇峡探险观光景区拥有江西第一条特种游道。所有游道均建于峡谷深处，依山取势，即经细心雕琢却又浑然天成。粗朴的板栗木栈道，可以让你零距离地接近那一潭碧幽，听闻山泉叮咚，精巧的跳墩，可以让你嬉戏流泉、触感溪瀑;原质的坎道貌岸然，让你不得不调动全身心的能量，悉心攀崖，感悟峡谷，有惊无险的天梯，让你伴着脚下轰呜的溪水，在惊怵中体味一份快慰。一快腊肉就一口醇香的“苞谷烧”会洗去所有的疲惫，在轻松中敢厚的主人向你讲述过去强人出没的故事…… 奇绝秀险的自然景观加之料人心神的民俗风情，探险、访幽、寻秘、观景、，武陵奇峡以这多重的感受迎接每位游人的到来。 旅游景区导游词 篇3各位旅客朋友们： 大家好！ 万里长城是中华民族的象征和骄傲，也是世界上最宏伟的古代军事防御工程。始建于战国时期，直到明代。八达岭长城是明代长城的精华，是明代长城最杰出的代表地段，其地位之显要，名声远大，景色之壮观，是其他任何地段的长城所不能替代的。早在1961年八达岭长城就被国务院列为“全国首批重点文化保护单位”；1990年八达岭代表万里长城接受了联合国颁发的人类文化遗产证书。八达岭长城历史悠久，风光也这边独好。登上八达岭长城饱览长城雄姿，脚下的长城依山就势，扶摇而上，蜿蜒起伏，宛若一条腾飞的巨龙，气势磅礴，雄伟壮观，而自然风光也独具特色，四时皆有佳景，赵朴初先生曾赋诗曰：“…最是春花锦锦，夏绿叠云，漫道秋春，风光尽收方寸。 此外，八达岭长城景区还建有大型中国长城博物馆和长城全国影院，置游人于历史与现实交叉的空间，以全新的感受去领略长城的风姿及沿途的历史文化，民族风情。1995年10月1日，八达岭长城万盏明灯一齐点亮，它那威武雄浑的身姿如同一条灿烂辉煌的巨龙，飞腾在崇山峻岭与苍松翠柏之间，从此开创了长城旅游的历史新纪元。“不到长城非好汉”。迄今，八达岭长城已接待包括尼克松、里根、伊丽莎白、撒切尔夫人在内的中外游人8000万，年接待游人50万人，成为令人向往的世界级旅游观光之胜地。 旅游景区导游词 篇4各位旅客朋友们： 大家好! 明代《长安客话》说，“路从此分，四通八达，故名八达岭，是关山最高者”。 八达岭这名，最早时见于金代诗人刘迎的长诗中《晚到八达岭下，达旦乃上》和《出八达岭》。元代，这里称“北口”，是与南口相对而言。南口在北京北郊昌平县境内，从南口到北口，中间是一条40里长的峡谷，峡谷中有万里长城的著名关口“居庸关”，这条峡谷因此得名叫“关沟” 。八达岭高踞关沟北端最高处。这里，两峰夹峙，一道中开，居高临下，形势极其险要。自八达岭下视居庸关，如建瓴，如窥井。“古人有居庸之险，不在关城，而在八达岭”之说。八达岭山口的特殊地形，成为历代兵家必争之地，一向驻以重兵把守。八达岭成为军事战略要地，可追溯到春秋战国。 据《史记》记载和近年来文物工作者普查，都证明八达岭一带在战国时期筑有长城，而今仍见残墙、墩台遗存，其走向，与今明长城大体一致汉习记载：曾设军都、居庸两座关城。北魏《水经注》说：“居庸关在居庸界，故关名也，南则绝谷，垒石为关址，崇墉峻壁，非轻功可举……其水历山南，迳军都界……”因此，有专家认为汉置居庸关，关址在八达岭。“居庸”之名从何而来?是秦始皇筑长城，从南迁徙一批贫苦农民和囚徒，到军都山妫川小盆地定居，称为庸徒居处。汉武帝时，将妫川置居庸县(仿延庆)。《水经注》所记载的关址地形地貌和山水流势，与八达岭的地理环境相同。 一千五百年前的北魏，曾在八达岭一带修筑长城。据《魏书世祖本纪》记载，北魏拓跋氏太平真君七年(446年)，在国都平城(今大同)以北，修筑长城，名叫“畿上塞围”，东起上谷军都山(即八达岭一带)，西至黄河岸。后来到北齐王朝天保六年(555年)，又修筑长城，西起大同，经军都山东去，把长城延长到了海边。 八达岭长城在明朝重新修筑。明太祖朱元璋深知城墙在军事上的重要，当了皇帝后，即“高筑墙”，设防备战，其时各州府县，也纷纷兴筑城池。朱元璋派大将军徐达、冯胜等率军在北方筑关制塞，修筑长城，加紧练兵屯田，以防元残余势力南侵。 1420年，明王朝第三位皇帝明成祖朱棣即位。1420年，他把都城从南京迁到北京。朱棣决心统一中国，先后五次御驾亲征，大军深入蒙古高原，最远到达现在苏联境内的鄂嫩河附近。1488年以后，才开始进行浩大而全面的修筑长城工程。经过270年的漫长岁月，先后共有18次大规模的修筑工程终于建成一道高墙，东起辽宁省的鸭绿江边，西止于甘肃省嘉峪关以西的布隆吉，这便是我们通常说的现在还能看到的万里长城。明长城全长14600多华里，经过我国北方七个省、市、自治区。无论从工程技术水平和设防的严密程度，都是以前的长城无法比拟的。在此意义上，可以这样说：我们今天看到的万里长城，始建于春秋战国，连结于秦始皇时期，完善于明王朝。 明代万里长城，再不是单一的一道高墙，而是修筑成“层层布防”的纵深防御体系，重点地区还修筑了多道城墙、关隘。宁夏、陕西、山西、河北等地，都修筑了长城复线，山西设置的长城复线就有四条这多。在重要的交通军事要地，修筑多座关城和多道较短的墙，如雁门关的十里山谷，有28道石墙，可谓“寸土设障，步步为营”。 八达岭是历史上许多重大事件的见证。第一位帝王秦始皇东临碣石之后，从八达岭取道大同，再驾返咸阳，而肖太后巡幸、元太祖入关、元代皇帝每年两次往返北京和上都之间、明朝帝王北伐、清代天子亲征……八达岭都是必经之地。到于历代皇亲贵族、文人墨客吟诵八达岭的诗文更是数不胜数，最早留下诗章的是唐代诗人高适，他诗中写到“绝坡水连下，群山云共高”。至于在那些民族纷争、金戈铁马的岁月，八达岭上更是上演过一幕幕恢宏的史剧。 而今，旧中国的苦难，两千年的历史诸侯争霸，朝代更迭的往事，都已经成为遥远的过去。长城十万里，文化五十年，时代赋予了八达岭长城以新的使命。它像一座宝贵的历史丰碑，矗立在万山之巅，闪烁着中华民族文明和智慧的光彩，也现出中华民族坚韧不屈、百折不挠的伟大品质和精神。它成为联系我国各族人民、海外侨胞、国际友人的友谊纽带。它是人类珍贵的文化遗产。 旅游景区导游词 篇5各位旅客朋友们： 沈园位于浙江绍兴市区，是绍兴历代众多古典园林中唯一保存至今的宋式园林。沈园，又名沈氏园，至今已有800多年的历史，是国家5A级景区。本系富商沈氏私家花园，宋时池台极盛。园内亭台楼阁，小桥流水，绿树成荫，江南景色。沈园在宋代已是绍兴著名的园林。 据说，过去的沈园比现在大几倍。由于园内建有楼台亭阁，假山池塘，环境优美，中国历代文人墨客常来此游览，赋诗作画。南宋诗人陆游曾在此与自己心上人唐婉相遇，奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱。南宋著名爱国诗人陆游的一生波折重重，他不但仕途坎坷，而且爱情也很不幸。 宋高宗绍兴十四年，二十岁的陆游和表妹唐婉结为伴侣。两人青梅竹马，婚后情投意合、相敬如宾、伉俪情深。但却引起了陆母的不满，她认为陆游沉溺于温柔乡中，不思进取，误了前程，而且两人婚后三年始终未能生养。于是陆母以“陆游婚后情深倦学，误了仕途功名；唐琬婚后不能生育，误了宗祀香火”为由逼迫孝顺的儿子休妻。虽然两个感情很深，不忍分离，但在封建礼教的压制下，虽种种哀告，终走到了“执手相看泪眼”的地步。虽然万般无奈，最终陆游还是遂了母亲的心意另娶王氏为妻，而唐婉也被迫嫁给越中名士赵士程，纵然百般恩爱，终落得劳燕分飞的地步。 转眼十年，公元1151年（南宋绍兴二十一年）春日，沈氏园对外开放，陆游满怀忧郁的心情独自前往，却意外地遇见唐婉及其改嫁后的丈夫赵士程。尽管两人中间隔着十年的光阴悠悠，但那份刻骨铭心的情缘始终留在他们情感世界的最深处，正当陆游打算黯然离去的时候，唐婉征得赵士程的同意，差人给他送去了酒菜。陆游触景伤情，怅然在墙上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱。 旅游景区导游词 篇6各位旅客朋友们： 浠水县国家位于著名的大别山脉南麓，北宋名医宠安时、清代状元陈沆、现代著名诗人、学者、民主战士闻一多故乡――湖北省浠水县东部，是国家AA级旅游区和黄冈市爱国主义教育基地。三角山是鄂东名山之一，素有黄州府“笔架山”之称，以雄、奇、秀著称，方圆60平方公里，有小大山峰28座，主峰海拔1055米，是浠水的最高山峰。境内山恋起伏，高峻险要，峰奇洞异、怪古嶙峋，风景秀丽，林木葱茏，气候宜人，夏季最高气温26℃―28℃，有名胜古迹、革命纪念遗址等旅游景观景点156处，是理想的旅游避暑胜地、休闲疗养之所。 三角山人文资源丰富，自然景观奇特，优美动人的传说比比皆是。李白、杜甫、苏东坡、欧阳修、杨六郎、陆羽、李时珍、吴承恩、陈沆、郑板桥等历代名人都到过此山，或吟咏景观，或题诗作赋，或旅游登高，或朝佛览胜，或访古探奇，留下了绚丽多彩的人文景观，许多诗痕词迹至今尚存于山崖石壁 之上。“三角山摩崖石刻”被列为省级文物保护单位;著名的景点“笔架飞瀑”，壮观奇特，载入《中国名胜辞典》;“三角云开”被列为黄州府浠川八景之一;“白甫堡”为李白杜甫饮酒赋诗之处，至今遗址尚存;“西陵崖”有苏东坡、郑板桥题留的手迹;“采药石”、“疗虎沟”是李时珍当年采药留下的痕迹;“六一登高”传为欧阳修晚年登临三角山留下的石刻;北宋大文毫苏东坡在黄州为官时，春日登上三角山后，返程小憩于绿阳桥，曾填出著名词句《西江月》野弥弥浅浪，横空暖暖微宵，障泥未解玉骢骄，我醉欲眠芳草。可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶，解鞍依枕绿杨桥，杜宇一声春晓。 著名小说家吴承恩在蕲州荆王府任“荆府纪善”之职，为写古代长篇神话小说《西游记》曾到过此山，明代文学家、四川眉州知州陈仁近，清代清朝探花、上海道员、两江总督陈銮、中国台湾首任道员陈懋列、清代黄州知府梁文博、太平天国天王府掌书、鄂东著名机趣人物陈仰瞻、民国北京政府众议院院长汤化龙他们都曾来到三角山，或以文名著，或以事功显，留下了许多遗文遗迹。 三角山天然石洞引人入胜。主峰东南有老龙洞，进洞口是横的，上镌“松结龙源”四个字，出洞口是竖的，上刻“津液龙涎”四字。洞有三泉其间烟云出没，当地人常据此预测阴晴。洞有三泉其间烟云出没，当地人常据此预测阴晴。令人惊奇的是龙洞的泉水象海水一样，一日分子时和午时两次涨潮，故有“子午泉”之称。涨潮时，随泉水溢出的泡沫中，杂的芦苇的列渣，更为龙洞增添了神秘的遐想。 旅游景区导游词 篇7各位旅客朋友们： 南天门是南阳人上山拜老君的唯一一条道路，在山下观望老君庙如在天上，此门形容其高。当初修南天门天梯时，曾有一段有趣的故事。数位民工正在施工，天突降暴雨，还夹着狂风。民工们躲也没处躲，藏也没处藏，新架起但未焊接好的铁梯也有被大风吹倒的可能，万般无奈之中，有个民工喊：“我们为什么不求求老君爷呢？”于是他们一齐跪下来祈求太上老君保佑。霎时，风停雨止，云开雾散。民工都说，老君爷显灵了，老君爷显灵了。这一现象，是偶然的巧合，还真是太上老君施了法术？大家到老君庙里，拜一拜老君就知道了。 晒人场最近处这座山峰，峰顶平坦，四周陡峭。峰顶松树成林，郁郁葱葱，取名叫晒人场，传说是大地上原来没有人，道德天尊请来洪钧老祖捏造泥人，晒干以后撒向十方净土，大地上才有了人。有一天洪钧老祖正在晒人场上晾晒泥人，突然狂风暴雨大作，洪钧老祖来不及一个一个收拾。慌乱之中用手一搓，撒向空中，造成一些瞎眼少耳朵，折胳膊断腿的残疾人组成了人类社会。 挤挤身站在这里向东眺望，地平线上一个玉米粒大小的缺口就是洛阳伊阙龙门。俗话说无巧不成书，这两块山岩是长在一起的，也就无话可说了，偏偏留下一条缝隙，路又经过这里，仅容一人通过，无论胖瘦，都能挤身过去，所以就叫“挤挤身”。 润笔池朋友们请看这一石坎，圆似水瓢，半池清水，四季不干。真是山有多高，水有多高，山有水方显其秀，水因山而显其灵。有人说这里是老子的润笔池。老子在道德府里作文写诗，断不了取水磨墨洗笔，也在情理之中。过去这个地方叫煮人锅，传说是专煮不孝道的人，所以不孝顺的人千万不要近前。 旅游景区导游词 篇8各位旅客朋友们： 今天我带大家游览的是世界遗产九寨沟。今天来到这里就让我们共同感受一下大自然的感觉。 九寨沟以原始的生态环境，一尘不染的清新空气和雪山、森林、湖泊组合成了一幅奇妙、幽美的自然风光，它的高峰、彩林、翠海、叠瀑和藏族风情被称为“五绝”，还被誉为“人间仙境”呢! 九寨沟既是自然保护区，还是风景名胜区，它的美在水。这里湖泊很多，当地人叫海子。据说大大小小的海子共有108个，最小的面积不到半亩，最长的海子长7公里。长海的景色最动人，清澈见底，平静无波，以绿为主调的色彩和周围宁静的环境，使人恍如踏入仙境。这里的湖，水的透明度达30米，在别处这简直是不可思议。因为这里森林多，地层是石灰岩，所以对水起到了净化作用。透过清亮的水，湖底的澡类、沉积物和山峰树影一起映入眼帘，显得五光十色，所以称为五花海。 九寨沟动植物资源丰富，种类繁多，原始森林遍布，栖息着珍贵的野生动物。九寨沟附近群山上生长着大片的箭竹林，是我国大熊猫的主要产地之一，被列为自然保护区。保护区里还生活着金丝猴、小熊猫等珍贵动物呢! 游赏了一天，你一定会发出感叹，啊!九寨沟真美啊! 旅游景区导游词 篇9亲爱的朋友： 响沙湾在蒙语中被称为“布热芒哈”，意思是“带喇叭的沙丘”。它坐落在内蒙古达拉特旗境内库布其沙漠东端，北距草原钢城50公里，高大的沙丘呈月牙形状约有80多米高，横亘数公里，金黄色的沙坡掩映在蓝天白云下，有一种茫茫沙海入云天的壮丽景象，好似一条金黄色的卧龙。 响沙湾的沙漠面积约有1.6万平方公里，沙坡斜度约50°，其上没有任何的植被覆盖，从沙丘的顶部向下滑会响起“嗡嗡”之声。响沙湾的沙鸣奇迹至今仍是一个谜团，干百年来，人们解释不了响沙的成因，却赋予它许多美丽的传说。传说很早以前；这里是一座规模宏大的喇嘛庙，正当千余喇嘛聚众颂经，击鼓吹号时，突然狂风大作，倾刻间，将寺庙掩埋在沙漠之中，这声音，便是喇嘛们冤魂未散，至今仍在击鼓、吹号的声音。传说固然美丽，但不能揭开响沙之迷。近年来学者提出了“地形说”、“共鸣箱原理”、“静电学说”来揭示它的成因，还有人认为，响沙湾沙丘之中的含金量较大，因此发出响声；也有人认为沙漠表面的沙子细且干燥是沙鸣的原因。 然而，没有哪种解释将响沙湾的谜团彻底解开。 旅游景区导游词 篇10各位旅客朋友们： 杭州宋城旅游景区位于西湖风景区西南，北依五云山、南濒钱塘江，是中国最大的宋文化主题公园，由杭州宋城集团有限公司投资兴建。 宋代公元960至1279是中国封建社会发展成熟的朝代，其经济、科技、文化的发展在当时居世界领先地位。宋城就是反映两宋文化内涵的杭州第一个主题公园，它主要分为：清明上河图再现区、九龙广场区、宋城广场区、仙山琼阁区及南宋皇宫区、南宋风情苑区等部分。 宋城是两宋文化在西子湖畔的自然浴合，也使杭州宋文化旅游得到了定位。宋城旅游景区的建设运用了现实主义、浪漫主义、功能主义相结合的造园手法，源于历史、高于历史。依据宋代杰出画家张择端的清明上河图画卷，严格按照宋代营造法式再现了宋代都市的繁华景象。在景观上创造了一个有层次、有韵味、有节奏、有历史深沉感的游历空间。在中国传统山水园林艺术手法基础上，吸取了西方主题公园的开朗、飘逸、注重功能的艺术处理手法，使之既有清明上河图再现区的古朴、凝重、严谨，和九龙广场、城楼广场、宋城广场轴线式大人流的集散功能，又有大景观的包容性和冲击力。 斗拱飞檐，车水马龙，渗透出一幅浓郁的古宋风情。规模宏大的瀛州飞瀑，营造出一个凝幻似真的传奇氛围，使悠古的宋城溶进了一股生命的动感。构成了一幅宋城之水天上来的奇景。 文化是宋城的灵魂，它在表现自然山水美、园林建筑美、民俗风情美、社会人文美、文化艺术美上作出了自己的探索。它模糊了时空概念，缩短了时空距离。宋城是我们对中国古代文化的一种追忆与表述，它应该成为一座寓教于乐的历史之城。 给我一天，还你千年。 旅游景区导游词 篇11各位旅客朋友们： 大家好！ 黄鹤楼为公园主要景观。黄鹤楼始建于三国时吴黄武二年（223），隋唐时已成为墨客骚人赏景游宴之所，孟浩然、崔颢、李白都有吟咏黄鹤楼的名句。后与岳阳楼、滕王阁并称“江南三大名楼”。历史上黄鹤楼多次兴毁。1981年以清同治年间式样为原型，重新设计、兴建。新黄鹤楼共5层，高51米；外形正方，四望如一；每边长35米，72根立柱拔地而起，全部为钢筋混凝土仿木结构。主楼于1985年建成开放。尔后又陆续建成“南楼”、“诗碑廊”、“九九归鹤图”、“西爽亭”、“紫竹苑”、“白云阁”、“涌月台”、“禹碑亭”、“岳飞塑像”、“梅园”、“杜鹃园”及140多个园林小品。该园已成为武汉市对外交往的窗口，至1996年底共接待中外游客3500余万人次。 公园在景观建筑风格上，着力追求宫廷园林与江南园林的完善结合，既有金碧辉煌的气派，又有古朴幽静情趣，同时揉合了天然自成的楚地风貌。西边以黄鹤楼为主体的中心景区设立了中轴线，两边廊轩配亭对称，采用黄色琉璃瓦等建筑材料，重檐飞展，规模宏大，庄严而富丽堂皇，而南区建筑则基调淡雅，采用粉墙黑瓦，小巧玲珑，别具一格的江南园林形式，复建式屋顶多用青筒瓦，形式以卷棚歇山为主，也有少量的封火墙和悬山，攒火顶，全部仿木石结构，呈暗红色或深棕色，并尽可能利用或摹仿民间古建筑的构件。 旅游景区导游词 篇12女士们、先生们，大家好!我们现在已经到了福建省内最大的寺庙――泉州开元寺。开元寺占地面积78000平方米。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。开元寺初名“莲花寺“，后改为“兴教寺”、“龙兴寺”。唐开元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。 人们常说“自古名山僧占多”，其实是冤枉了出家人。与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上，本意是修心养性，却常成为德高望重的高僧，因而山以僧名，闻名遐迩。而泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的距离。缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处。 泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省“十佳”风景区，或许大家想知道，开元寺何以能够闻名海内外呢?那就让我们一起慢慢领略、细细品味吧。 眼前这座别致的建筑就是开元寺的山门，也叫天王殿。它建于唐武则天垂拱三年(公元687年)，前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年(公元1925年)修建的。大家先请看这石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制对联“此地方称佛国，满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为“哼哈二将”。 跨过山门就到了拜亭。站在这里，我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体。开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。 拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年(公元1145年)泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。 在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。 大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年(公元1637年)遗物。大殿通高20米，面宽九间，进深六间，面积达1387.75平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。 大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审?修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿?佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。 大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了珩梁，减少了立柱，成为86根柱子的“百柱殿”。崇祯十年(公元1637年)右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时，将其中木柱全部换成石柱。 旅游景区导游词 篇13西湖四周紧紧地被树环绕着，柳树格外引人注目，那修长又看似柔软的枝条轻轻地拂过水面，泛起点点涟漪。从树梢看到湖面，像是少女正梳妆洗发呢!远看，有些隐隐约约，像是一层玉帘似的。真美! 站在湖边，看过去，黛色的远山有些朦胧，才知道，起雾了呢!山好似矗立在天地之间，像云似的雾围绕在山的周围，真是美不胜收啊。湖面上才是最美的，西湖的荷花让我想起一句话：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”荷花那时才有一点粉红，像含羞的少女，低眉敛目，一阵清风就能把她惊的轻轻一颤，晶莹的水珠就顺着花瓣跌入水中，泛起一道碧痕。水面下几条红鲤鱼追逐嬉戏，在荷叶下忽隐忽现，真好玩啊!应该过几个月到夏天荷花才更美一点吧!有点风，湖面碧波荡漾，在与阳光相互照映，湖面波光粼粼，还是美啊，美不胜收。 西湖，到处只有“美”才能来形容呀!多少文人骚客曾经赞美过她的美啊!多少过往游人也为这美痴痴地着迷，驻足忘返啊!我相信，西湖的美是诗人的笔墨无法渲染的，是画匠的羊毫无法勾勒的。 旅游景区导游词 篇14各位游客，大家好，欢迎各位来到大余旅游观光。中国有句古语山不在高，有仙则灵。今天我们在大余的第一站游览的景点是一座海拔不高，但却蜚声海内外的名山大余梅岭。 梅岭位于大余县城南10公里处，又称为大庚岭，是江西省同广东省两省的分界线、分水岭。这里海拔仅有746米，但地势险要，奇峰叠秀，而且山峰连绵不断，逶迤数百里，把江南天空一分为二，所以地理学家们把这里称为一山分割两边天。在古代，这里不仅仅是地理上的分界线，它还是两个古代民族，两种不同文化区域的分界线。梅岭北面是属于中原地区汉民族居住的土地，归属于比较发达的汉族文化区域，梅岭南面则是古代南蛮族居住的土地，是蛮族部落文化区域。两个民族、两种文化在这里交汇相融，使梅岭积淀了浓厚的文化底蕴，造就了特有的历史文化风情。 梅岭自古以来以梅花著称于世。自西汉初年，梅岭就开始种植梅树，有两千多年的历史了。几经岁月兴衰变迁，到现在，山上山下，古道两旁，梅树拥簇，红梅白梅交织一起，尤其是寒冬腊月季节，银装素裹、唯余茫茫;白梅开放，傲雪斗霜;红梅展妍，清香四溢，点点飞红，娇艳迷人，吸引着无数游人为之流连忘返。古往今来正如元朝吏部待郎聂古伯留下的黄金台上客，大庚岭头春，如是无诗句，梅花也笑人。有多少文骚客为之挥毫泼墨，题词赋诗，使梅岭留存下众多的咏梅佳句，根据有关资料记载，历史上众多文人学士因为触怒权贵，抗击朝庭，被贬官去职，发配岭南，他们途径大余梅岭时，都为这里的梅花景色惊叹不已。三国东吴大将陆凯奉命率军前往海南途经梅岭时，留下了一首《赠范晔》诗折梅逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一树春。 据考证这是最早赞叹梅岭梅花的诗句，它开创了梅岭梅文化的先河，后人在梅岭风景区内修建了一座折梅亭也叫一枝春亭，以示对陆凯的缅怀纪念，这便是现在一枝春赞誉梅花的由来。在此之后，北宋著名的大诗人苏东坡也曾经贬谪到海南儋州做官，他经过梅岭古驿道时题赋了好几首梅花诗，其中最有名的是《庚岭梅花》梅花开尽杂花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。此外，唐朝的张九龄、宋朝文天祥、明朝的汤显祖、清朝李如筠等众多诗人都曾经为梅岭梅花题诗赋词，花以文名，文以花传，使得梅岭梅文化在中国诗坛占据重要一页。 梅岭的梅花，不仅数量之多，满山遍野，有梅国之誉，而且由于气候原因，曾出现过同一枝梅树南树凋泠，北枝始开之奇特景象。虽然这一景象现在难以见到了，但是同是一座山，越过关口的广东年年种梅树，就是不开花。 古驿道梅岭不仅以梅花称奇，更以梅关古驿道闻名于世。大家脚下踩的是一条鹅孵石铺成的石头路面，这就是悠悠千年的梅关古驿道，它弯弯曲曲伸向梅岭山顶，穿过顶端山坳延伸到山的'南面，通向广东省。这段古驿道，大家可不要小看这样一条小路，在以前可是中国江南唯一的一条国道，是中原地区同东南沿海相沟通的交通枢纽，南来北往的人都要经过这里。现在看到的是保存了原始风貌的古驿道。古驿道开凿时间是唐朝开元四年，即是公元716年，到现在有1300多年历史。当时是为了唐朝经济发展的需要才开通的，唐朝时期经济空前发展之后，对外输出瓷器、丝绸、茶叶，除了北方丝绸之路到达西亚、欧洲之外，还有通过水运、由长江到达赣江，溯章江而上来到大余梅岭脚下，然后由挑夫挑过这条古驿道送往广东南雄，然后由浈江、珠江运往海外。所以在古代这条驿道发挥着重要的经济大动脉作用，有人把这条航路称为水上丝绸之路。梅岭驿道即是这条水上丝绸之路的重要陆路通道。开凿这条驿道的人是当时唐朝内供奉张九龄，张九龄是广东省始兴县人，在他年青时期进京考科举，经过梅岭只有一条崎岖的羊肠小道，小道上有许多商人非常吃力地挑着担子过往梅岭，这种景象深深地印在他的脑海中，所以当时他就下了决心，要把梅岭开出一条通往四海的大道。后来他考中进士做了朝庭重臣，第一件事就是向当时的唐玄宗李隆基奏请开凿庚岭驿道，皇帝李隆基也考虑到这条路的重要性，很快批准奏请，并命张九龄率当地民工凿修。关于张九龄开通这条古驿道有一个传说，讲梅岭这里一带有一个镇山妖精，能破土重生，破石重合，张九龄带领民工经过九九八十一天的艰辛劳作，好不容易把驿道开通，可是第二天早上起来修好的驿道不见了，梅岭山顶依然原样，好象没开凿过，没一点痕迹，张九龄夫人知道是妖精作怪，便舍身祭山，从此，驿道就开凿成功了。后人为了纪念张九龄夫妇，在梅岭南侧建张公祠和夫人庙纪念其功勋。 驿站大家现在看到的是一座半环形的仿古建筑，这叫驿站。驿站是古代为过往的驿使、官员提供休息和换马的场所，同时也是供文人学士饮酒作诗的地方。宋朝时期苏东坡流放岭做官，后来遇上天下大赦返回江南，路过这驿道时，就曾在这驿站里喝过青梅煮的酒，挥笔写下《庾岭红梅》咏梅诗，传为佳话。驿站的后面有一个倒马坑，据考证是因掩埋长途跋涉运送货物累死的马匹而得名，唐朝诗人杜牧写的一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来的诗句，叙述唐明皇宠爱的杨贵妃喜欢吃岭南荔枝，诏令八百里快骑将新鲜的荔枝从岭南飞马传送长安以博贵妃欢心。据传，岭南荔枝即是经此驿站飞传长安的。现在驿站是照客家围屋结构重建的，是一个观赏梅花的好地方，也是风景区里面休息、娱乐、购物的主要场所。 旅游景区导游词 篇15朋友们，“游牧部落”，顾名思义，大家会很自然地想到蒙古先民的生活方式。那么，现在这里展现在人们面前的是一个完全原生态的游牧保护区暨旅游景区。它位于巴彦乌拉镇以南35公里处的阿拉腾高勒苏木东部，面积80多平方公里，相当于200个天安门广场那么大。它的核心旅游区占地约14平方公里，四面环山，牧草茂盛，地势平坦而开阔。 每当夏季，如茵的草滩上百花竞相绽放，蓝蓝的天空白云飘飘，碧绿的草原马儿奔跑，弯弯的河流环绕青山，洁白的帐房炊烟飘飘！据《魏书》记载，早在1500年前，这里就有许多牧民繁衍生息，创造出了绚丽多彩的游牧文明。今天的游牧部落保护区，也因其原始的自然景色，悠久的民族习俗而成为“草原文化”的活化石。 这里有最独特、最浓郁的游牧民族风情，最原始、最秀美的草原风光。在这里，找不到一处永久性建筑；在这里，可以品尝真正的草原风味，甚至还可以参与草原生产活动：放牧、挤奶、熬奶茶，观赏套马、赛马、摔跤，做一天真正“牧民”，充分感受淳朴的游牧民族风情，领略古老而细腻的游牧文化，尽情感受自然与人类的和谐共存。 草原牧民的游牧习俗充满了驾驭自然的无穷智慧，游牧的方式也不折不扣地遵循着与自然生态和谐共处的规则。四季游牧与走敖特尔的古老生活方式，世代沿传至今，依然闪耀着它无尽的智慧光芒。这旺盛的生命力，源于它顺应了自然的发展规律。 在影视中常可看到这样的镜头：一家人赶着装家什的大轮牛车，从一地迁往另一地。这就是草原上的生存方式——四季游牧与走敖特尔。 俗话说：靠山吃山，靠水吃水。蒙古族世世代代生活在草原上，以牧业为主，生活和生产资料都离不开草原。饲养家畜的不同和草原游牧经济方式决定了牧民不可能长期生活在一个固定地方，而是要采取“逐水草而居”的生活方式。 据说，成吉思汗就是其母在初秋七月走敖特尔时降生在草原上的。 在正常情况下，牧民一年之中要游牧四地，即春营地、夏营地、秋营地、冬营地。那么，这四个营地是如何选择的呢？经过了草枯、多雪的冬季，牲畜膘情大为下降，抵抗能力减弱。因此，春营地要选在可以躲避风雪灾害的草场，以达到保膘保畜的目的；夏天，为了增加牲畜的肉膘，要选在山阴、山间平川的细嫩草场，要注意有可乘凉之处（眼前的整个游牧部落地区，就是这里牧民的夏营地）；秋季，为了增加牲畜的油膘，要选择草质好且凉爽的草场，以增强牲畜的耐寒能力；冬营地主要是为了保护牲畜安全度过寒冷而漫长的冬季，要选择在山阳地带，要特别注意牲畜的卧地，有句民谚称“三分饮食，七分卧地”，说明冬天保膘的重要环节是卧地。营地的选择非常重要，它关系到牧民能否生存与延续下去。特殊情况下，如遇到大的自然灾害等，就要采取临时走场即走敖特尔的方式。走敖特尔分近距离和远距离两种：近距离走敖特尔是在自己的所属区域内选择较好的草场，远距离走敖特尔则要到较远的地方，借用他乡的草场。 走敖特尔不分季节，时间长短根据自然灾害的轻重和牲畜的膘情而定。 四季游牧和走敖特尔是草原牧民在与大自然的长期共处中，发明的一种适合草原生态环境的生存方式。这种方式不仅可以增加牲畜的膘情，增强其抵御自然灾害的能力，还可以轮歇草场，保护草场，不能不说是一种创举。这种有利于经济与环境长期协调发展的游牧方式，一方面反映出了牧民尊崇自然，适应自然的心理，另一方面也充分表现出了人、畜与草场、山水、气候的和谐关系。从这个意义上讲，游牧文明与农耕文明并没有先进与落后之分。今天，游牧文化对广大游客的巨大吸引力也证明了这一点。 就连最普通的蒙古包，其构造也充分体现了这种“天人合一”的精神。 蒙古包的整体框架是木质结构，由四大部分组成，在蒙语中分别称为陶脑、乌尼、哈那、乌德。陶脑，是指蒙古包的天窗，它的大小决定了其下面乌尼的长短与数量。圆拱形陶脑，宛如一把撑开的伞，伞的骨架就是这些木杆了，它们在蒙语中被称为乌尼，长约为陶脑直径的1.5倍。乌尼的下面是哈那，它是用柳条做成的网状墙体，支撑着整个蒙古包。哈那是堵神奇的墙壁，因为它使蒙古包能伸能缩，可以把包建得矮而大，也可以建得高而小。乌德是蒙古包的门，一般朝南或东南方向，既可避西北风，又有以日出东方为吉祥的含义。 说蒙古包是与大自然和谐统一的生态环保型居室，主要是因为它很好地适应了蒙古高原独特的自然地理环境。大草原平坦辽阔，每到冬春季节，狂风不断，蒙古包圆形锥顶的外形正好适应这里的大风气候，它从任何角度都受风阻力小，不易被刮倒。冬季搭建的蒙古包，哈那要尽量降低高度，这就缓减了西北风的风力，还很保暖。而在夏季，则将哈那抻高，让凉风吹进包里，连空调也省了。 牧民四季逐水草游牧，蒙古包不会在一个地方停驻太久，因而也不会破坏包下面的草地。在蒙古包迁走之后，牧草继续旺盛生长。蒙古包搭建时不用挖土夯地，拆卸时也不会留下任何废墟，这 是牧民们与自然和谐相处的又一证明。 此外，蒙古包还充分反映了蒙古民族的审美文化。蒙古包色泽洁白，整个为圆锥形；陶脑与乌尼连接，呈日月射光状。这是蒙古族尚圆、尚白、尚日月的表现，蕴含着蒙古民族对天地日月的认识和崇拜。他们认为苍天是圆形的，并且保佑着万物，日月给人们带来光明和温暖，大地无私地哺育着人类，所以要把蒙古包建成天地日月组合型。更不用说，一旦有大地震，蒙古包还是最为安全的防震棚呢！朋友们，蒙古包是草原不可分割的一部分，是辽阔丰美大草原最亮丽的风景线，和谐至美是牧人永远追求的主题！ 旅游景区导游词 篇16“到上海不去城隍庙，等于没到过大上海。”可见老城隍庙在上海的地位和影响。城隍是道教中城市的保护神，相传明永乐年间(15世纪初)上海知县张守约将方浜路上的金山神庙(又名霍光行祠)改建成了今天我们所见的城隍庙。1926年重建，殿高4.8丈，深6.33丈，钢筋水泥结构，而彩椽画栋、翠瓦朱檐，规模大增。抗战后，为与新城隍庙(原址在金陵西路连云路口)相区别，故称老城隍庙。 近百年来，供奉在上海城隍庙大殿中的“三城隍”都是大有来头的名人。上海老城隍庙原为霍光神祠，供奉的是东汉名将霍光神主。上海建城隍庙，相沿成习，霍光成了上海资格最老的城隍爷。秦裕伯是元末明初河北大名人，曾在上海住过。清军南下时，遭到上海地区人民的强烈抵抗，清军将领原准备屠城。屠城前夜，清军将领梦见了秦裕伯，秦警告他不准杀人，这才取消了屠城计划。因秦裕伯“显灵”，救了上海百姓，故被列为城隍爷。使上海人真正顶礼膜拜的是第三位城隍爷。1937年抗日战争爆发后，市民从“陈公祠”中请出了1842年第二次鸦片战争中血染吴淞口、在吴淞炮台战死的江南提督陈化成的神像。当年被供奉在大殿后进的陈化成塑像，被民间雕塑家塑成满面火红、神采飞扬、目光炯炯、栩栩如生的英雄形象。这三尊城隍庙在战争中被“扫地出门”。现已尊神归位。 旅游景区导游词 篇17八月二十六日，我、爸爸和爸爸的同事们乘飞机来到了乌兰浩特机场。那是我第一次来到了大草原，我高兴极了! 下了飞机，我们乘大巴来到了阿尔山市，又在阿尔山市的阿尔山大本营享受了我们美味的火锅午餐。吃完午餐，我们继续乘大巴从阿尔山市到了阿尔山天池度假村。刚到那儿，就遇到了蒙古人热情地招待。我们就在这快乐的歌声中办了房卡，进了各自的房间。由于到达的时间已经是下午六点，所以我们马上开始了我们美味的晚餐，那里的饭菜十分丰富，还有蒙古人在餐厅里唱歌助兴。 第二天，爸爸一整天都在开会，而我一整天却在跟几个阿姨玩。上午，我们去了鹿鸣湖，那里景色很美很美，有清澈的湖水，还可以看到对面的绿化。最后，我们还租了一艘快艇，回来的路上师傅把船开得像要翻船一样，可刺激啦!下午，我们去了地池，那里的风景也十分漂亮。 第三天有好几个景点，第一个景点是徒步穿越大峡谷，这是一个三点五公里的路程。其实那不是一个峡谷，是一条小河。小河上有许许多多的岩石，河旁边有两条道路，路上也有很多石头，那条小河上的岩石就是通往两条道路的必经之路。一开始，我的位置一直是在大队部的前面，由于路途十分艰难而且景色太美我不时地停下来拍照，所以我的位置就渐渐落后了。但在最后，我咬紧牙关，冲到第一名的位置，然后又冲出终点。我就这样穿越了大峡谷然后得到了第一名。第二个景点是驼峰冷天池，那里是爬山，我在穿越大峡谷的时候体力已经完全耗光了，所以这一次我没得第一，但是那里的景色也很好。后面石塘林、杜鹃湖和龟背岩的景色都特别好，我就不一一讲下去了。晚上，我们举办了一个篝火晚会，大家唱啊，跳啊，开心极了! 第四天我们去了地池，前面我已经介绍过了所以我在这里就不再介绍了。中午我们退了房，离开了阿尔山天池度假村。 下午我们坐大巴返回了阿尔山市开始了漂流。漂流之前我们每个人都穿好了救生衣，大部分人都买了一支水枪，没水枪的人有些买铁盆，有些人什么东西都没买。买铁盆的人可能是想：没水枪总该有一个防备武器吧!漂流之前我们还分配好了每个皮划艇上做谁?由于每个皮划艇上只能坐两个人，所以不用说，我和爸爸是一组的。漂流开始了，我们每个人都把皮划艇推进河里，然后再带着各种武器上了船。我和爸爸都做自由手，不是我划船爸爸射击，就是爸爸划船我射击。 我和爸爸紧张地配合着，突然，扑通一声，一艘皮划艇翻了，那上面的两个人全都掉进河里。旁边正好有一个救援人员，把那两个人捞起来，然后把皮划艇翻了一面，让他们自己爬上去。这时爸爸突然大叫起来，原来他们前面那艘船下面有一个人，他刚刚也落水了，救援人员马上把他给捞了起来。后面爸爸旁边有人就对他说：“近交远攻，近交远攻。”可不过一会儿就举起枪对那个人说：“可是有时候就会产生叛逆行为!”然后向那个人开火。最后我们还遇到了许许多多的困难，然后结束了我们的漂流行动。漂流过后我们到海神温泉大酒店去办理住处，办好以后我们开始了我们的晚宴，然后到海神温泉博物馆去泡温泉。我先在那里的游泳池游了一会儿泳，然后去泡温泉。那里是多功能温泉，所以有很多个池，而且有些温泉还可以治病呢!我和爸爸先到了一个人多的温泉池里去凑热闹，原来他们在玩真心话大冒险，于是我和爸爸也不由自主的参加了，有时候还引我发笑呢!就这样泡温泉的时间都过去了，大家回到酒店，甜甜地睡了一觉。 我们就这样度过了阿尔山市四日游，我希望以后还能到大草原来玩，能来阿尔山市玩! |
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