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标题 寺庙的导游词
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寺庙的导游词十篇

寺庙的导游词 篇1

  佛法来中国后才有寺院。因为佛法是方便多门、不拘形式,在印度佛陀在世时并没有,只要有大的场所即可,能容纳佛的经常随众,经上讲1250人,实际上是1255人,连佛是1256人。佛法传到中国就有了寺。

  佛法是汉朝时传到中国来的。当时的“寺”是办公机关,直属于皇帝下面一级单位的办事机构;属于宰相下的一级单位称为部,宰相下面有6部,部的长官、首长叫尚书,次长称侍郎;属于皇帝下面办事机构的首长叫卿。

  皇帝下面办事的一级单位有9个,共9个寺,长官称为卿,所以“寺”不是庙,它是一个办事机构。佛教到中国是由皇帝来接待它,那时外交归皇帝管,不在宰相底下,宰相管内务。

  专门办外交的是一个寺,名叫鸿胪寺,专门招待国外贵宾的,就像如今的外交部,该寺的卿就是外交部的部长,就是首长。当时鸿胪寺接待印度佛教的使者时,觉得佛法挺好,谈得很投机,就想把使者留下,但又不能常住鸿胪寺,于是在9个寺之外增设一个寺,即佛寺。第一批出家人就长远留在中国,不让他们回去,该寺即白马寺。那时首都在洛阳,该寺管佛陀教育,他们的工作是翻译经典、讲解佛经、指导修行。

  于是,中国的教育部就变成了两个:一个是皇帝下面白马寺办的社会教育,上至帝王、下至庶民都修学的;一个是宰相底下的礼部办的国家传统教育。一个归皇帝管,一个归宰相管。寺的起源是这么来的,如今讲“寺”后面来个“庙”字,就不成话了。

  庙是供鬼神的,皇帝祭他的祖先叫太庙,普通老百姓的叫祠堂,供养鬼神的地方称为庙。把寺与庙拿来相提并论,差得太远太远,不像话。寺不是庙,寺是一个办理佛陀教育的机构,如今政治制度变了,但这个名称一直没有变,形式也没有变。从前皇帝办事的机构是宫殿,那么佛寺也不例外,也是宫殿式的建筑。今天我们看看总统府、行政院、教育部,建筑都是宫殿式的。如今我们名称还保留、守旧,建筑的形式也是守旧,还是用宫殿这种方式,里面的内容变质了,天天去念经超度死人,跟鬼打交道,佛陀教育不教人、而去教鬼了,这个意义完全错误。所以,如今称佛教是宗教,也不是没有道理,跟鬼神打交道,这不是宗教是什么,当然是宗教。所以,佛陀教育由教育变成宗教,这是很不幸的事。[1]

  中国早期佛寺建筑的布局,大致沿袭印度形式。尔后因融入固有的民族风格,遂呈现新貌。其建材以木为主,多设于平地(如府城市街)或山中。故后世寺院除寺号、院号外,亦附加山号。

  又有以年号名寺者,如北魏之景明寺、正始寺、唐之开元寺。

  此外,寺院若依创设者而分,可分成官寺(由官府所建)、私寺(由私人营造)。

  若依住寺者而分,乃有僧寺、尼寺之别。

  若依宗派,则分为禅院(禅宗)、教院(天台、华严诸宗)、律院(律宗)或禅寺(禅宗)、讲寺(从事经论研究之寺院)、教寺(从事世俗教化之寺院)等类。

寺庙的导游词 篇2

  寺庙位于辽宁省北镇市常兴店镇境内,医巫闾山南端,占地13平方千米。寺庙始建于北魏,盛于中唐,距今已有1500余年的历史,香火绵延,终日不断。是中国北方的著名佛教圣地,因寺内石洞中的而名闻天下。据《东北古迹轶闻》载:“南海落潮,现一青石佛像,请至青岩山云中古洞,群工人移石像及门不能入,有戏之者曰:‘老佛若一歪脖则可入’,言已,佛像之颈即歪。众皆骇,从容移入,肃然起敬而出,忘请老佛正脖,故至今尚歪。”为观音32化身之一,其造像独特超然入化乃世界唯一全国仅有。

  寺庙景区不仅是善男信女的朝拜道场,也是陶冶性情、观光览胜的好去处。精巧的传统古建筑,层层叠叠错落有致,更与群山密林相互掩映,令人回味无穷。五百罗汉坡、滴水观音、二十四孝青石浮雕等多处人文景观集艺术性、观赏性、教育性为一体,已成为寺庙景区的文化瑰宝;这里的自然景观或蔚为壮观或惟妙惟肖,让人感叹于大自然的鬼斧神工。影壁山神钟、卧龙松盘泥等“八景十二奇观”引人入胜,耐人寻味,构成一幅幅雄奇画卷。

  诚挚欢迎海内外游客前来寺庙景区进香朝拜、观光览胜,幸福和吉祥一定会与您终身相伴!

寺庙的导游词 篇3

  我们途中大概需要二个小时的时间,途经凌海市、石山镇、北宁市闾阳镇最终到达我们的目的地寺庙。寺庙所地,北宁市长兴店镇,文化进步经济繁荣,物产丰富,交通便利。这里是东北葡萄生产第一镇。农民的水果储藏业也十分发达。寺庙已敞开胸怀,真诚地欢迎天下朋友来这里沐浴吉祥和幸福。

  据记载:寺庙始于北魏。历代多有开发重建,尤其在明万历年间重修为盛。现经当地政府近十年的修复、建设,使古寺更兴,青岩更丽。如今,寺庙已经成为闻名遐迩的旅游风景区。同时,又是省批准的宗教活动点。

  整个寺庙分为下院、中院、上院、文殊院四个院。整个寺院以上院石洞中供奉的佛像为主,据说观世音佛像造型居多,唯歪脖之态,举世罕见,为游人称道、敬仰。又因观世音菩萨以大慈大悲,救苦救难著称,善良的人们赋予其许多优美的传说,而且,这些传说都与周围绚丽多姿的自然景观溶为一体。

  首选映入眼帘的是寺庙的山门,山门是由北京清华大学建筑设计院设计。形象是糅合中国古代牌坊与塔的造型,正面是由中国佛教协会会长,全国政协副主席赵朴初题写“寺庙”三个字,经过一段路我们可以看见山门的旧址,也是由赵朴初老先生题词的。

  在石路两侧,有一对苍松结伴而立,两树的苍枝绿叶在空中错错相交。远远望去,好像一对情意绵绵的恋人,搂腰搭肩共述衷肠。因此,人们称之为“松人恋”。相传,在很早年间,山下有一对青年男女,男的叫小松,女的叫小青,他们从小青梅竹马,长大情投意合,彼此都产生了爱慕之情。一对恋人面对青山、绿水、订下了百年之好。然而,天有不测之风云,好事多磨早就对小青垂涎三尺的王财主趁虚而入。他又是用势力威胁,又是用财富引入引诱,非要娶小青做妾不可。在他的威逼、引诱下,小青的父亲竟答应把小青嫁给老财主。小青姑娘哭得死去活来。趁着月色,逃出家门,悄悄地找到小松,两人抱头痛哭,觉得无路走。他们面对脚下的万丈深渊,双双对天长叹,然后把一横,手挽手向万丈深渊跳去。跳下后,他们觉得身边呼呼的风响,而身子却腾空而起,不但没有坠落,反面随风飘向上院的石洞中。睁眼一看,见一位白发苍苍的老太太,手端着一碗水站在他们的面前,笑吟吟地说:“年轻人,风浪已过,回家成亲去吧!切记,万事不可轻生,只要心中有佛就可逢凶化吉。”这对年轻人大吃一惊,知道遇见了活菩萨,连忙回家,各自把这一奇遇对家人讲了。而家人告诉他们昨夜里那个欲强娶小青为妾的老财主已坠崖而死。为纪念这个奇遇,小青和小松结婚的当天,就在通往下院的路上种了一对青松。人们都把这对青松看作平等、友好、善良恋情的象征,尽力地保护它们的生存。

  过了恋人松我们就到了寺庙的下院,下院是大雄宝殿和韦驮殿。大雄宝殿内供奉了三尊菩萨,中间一尊是佛教的创始人释迦牟尼佛,左边是地藏五菩萨,保寿保平安的,右边是观世音菩萨。对面就是护法韦驮殿和四大天王,它们是保护佛祖的。

  出了下院登上石阶,整个寺庙共有1088个石阶。继续向前走就是药师殿,药师殿中供奉三尊菩萨,中间的是药师傅,左边是日光菩萨,右边是月光菩萨,他们三尊合称“东方三圣”。他们的意思是日月东升,它们放射地光芒照射着众生,使人们得到快乐和健康。过了药师殿向前走,就到了中院。中院有进香殿,里面供奉的是观音菩萨的下身。进香殿也是为了一些老弱病残的人修建的,他们上不了上院洞中,就在这里为进香,而洞正与进香殿垂直相望,我们上香时仿佛正在望着我们一样。

  过了进香殿,我们就可以看到一个关口,由小篆体书写的三个字“抱曲关”。过了抱曲关,就是九道弯,又称九曲云阶。

  九道弯穿云破雾,悬架山崖,时而顺峰盘旋而上,时而沿坡迂回通幽,真是九曲婉转,妙趣横生。

  九道弯是通往上院的必经之路,其山势复杂,路线难选。据说,为打通来往上院的山路,寺院主持僧人请遍能工巧匠,沿峰岭查看,都没能设计出最理想的路线。正当众人面对险峰峻岭为难时,忽然有一红衣少女盈盈走来,面对众人微微一笑,转身向上院走去。身后留下一条长长的彩带。只见这条彩带时而穿峰越岭,时而通幽饶谷,飘飘洒洒直通上院。

  面对这条奇异的彩带,众工匠眼睛一亮:啊!这正是神仙所赐的绝妙通道线路。于是大家一起动手沿着彩带飘过的路线设计,修建了这条著名的“九曲云阶”。过了九道弯就到了我们费了千辛万苦要拜见的,供奉的山洞,称为洞。因洞背靠青岩,所以得名“寺庙”。

  寺庙的最高峰就是文殊院,里面供奉的就是文殊菩萨,是智慧的象征。为孩子、为家人、为朋友求学的不妨去拜拜。

  寺庙寺院的景观到此结束了,但它的自然风光依然让我们回味无穷,在后山有茂密的森林,有盛开的山花,景色饴人。在我们拜过有闲暇时间的时候,不妨可以去感受一下闾山的情趣。

  现在我们已经进入了锦州市区,为期一天的旅行到这就要结束了,再次感谢您对我们工作的支持,也再次欢迎您到我们中旅来做客,我们将以更完善的条件为您服务。再见!

寺庙的导游词 篇4

  寺庙有一千零八个台阶。传说当时将抬入洞内时,脖子还没有歪,因为进不去,所以人们希望脖子能歪一点,歪了脖子,可是人们忘让正过来了,所以取名。

  每次庙会,这里总是人山人海,有为孩子祈祷学习的,有为自己祈祷事业的,还有一些身体或运气不好的来祈祷健康平安。人们还可以花二十元钱买一个祈福条,缠在大树上,保佑自己。放眼望去,北镇的景象尽收眼底。

  院边上,会有一个叫“神医十不全”的地方。我们可以求一个蓝条,在“神医”身上把自己痛的地上摸一摸,再把蓝条系在铁栏杆上,就可以消除病灾。

  过了院,我们再向上走,就会到文殊院,文殊院是专门祈祷学习的地方,文殊菩萨边的和尚会给学生一个贡果,保佑学生学习好。

  游客朋友们,这就是寺庙的一部分。今天我们只看了和文殊,有机会再仔细看一看这个有趣的地方。

寺庙的导游词 篇5

  寺庙风景区1985年被辽宁省政府批准为宗教活动场所,这里是融宗教与旅游为一体的著名风景区,自然风光与人文景观交相辉映,“八景十二奇观”蔚为壮丽。寺庙有上、中,下三院。进了由赵朴初亲笔题字“寺庙”的山门,踏上石铺甬道,来到群峰环抱的山脚下,就是寺庙下院。下院寺门上书“天开静域”,寺院建有大雄宝殿、天王殿、配殿、禅堂等。大雄宝殿内供奉释迦牟尼、南海大士等佛像姿态各异,栩栩如生。整个寺院富丽堂皇,气势壮观。

  关外多山,以闾山居首;闾山多寺,以寺庙为奇。寺庙位于辽宁省北镇市常兴店镇西部之闾山深处,其建筑位置险要,结构布局奇特。更与层峦翠嶂,古木幽林掩映成趣,成为闾山的著名旅游胜地之一。其后,明朝万历四年,清朝光绪十六年都曾重修。

  寺庙始创于北魏,盛于中唐。至今香火绵延。常盛不衰。寺庙分上中下三院,下院建于群峰环抱之中,形同坐井观天;建有“大雄宝殿”、“天王殿”、“钟楼”、“鼓楼”等,院中青桐翠柏,郁郁森森。中院坐落于香炉峰上,香烟袅袅,岗气蒸腾。上院筑于险涯绝壁之畔,势若凌空飞悬,风景佳绝,数百米峭壁间退出一刹天然阶台,边缘筑一带砖墙,墙下深渊眩目,群岭如烟。

寺庙的导游词 篇6

  首选映入眼帘的是寺庙的山门,山门是由北京清华大学建筑设计院设计。形象是糅合中国古代牌坊与塔的造型,正面是由中国佛教协会会长,全国政协副主席赵朴初题写“寺庙”三个字,经过一段路我们可以看见山门的旧址,也是由赵朴初老先生题词的。

  在石路两侧,有一对苍松结伴而立,两树的苍枝绿叶在空中错错相交。远远望去,好像一对情意绵绵的恋人,搂腰搭肩共述衷肠。因此,人们称之为“松人恋”。相传,在很早年间,山下有一对青年男女,男的叫小松,女的叫小青,他们从小青梅竹马,长大情投意合,彼此都产生了爱慕之情。一对恋人面对青山、绿水、订下了百年之好。然而,天有不测之风云,好事多磨早就对小青垂涎三尺的王财主趁虚而入。他又是用势力威胁,又是用财富引入引诱,非要娶小青做妾不可。在他的威逼、引诱下,小青的父亲竟答应把小青嫁给老财主。小青姑娘哭得死去活来。趁着月色,逃出家门,悄悄地找到小松,两人抱头痛哭,觉得无路走。他们面对脚下的万丈深渊,双双对天长叹,然后把一横,手挽手向万丈深渊跳去。跳下后,他们觉得身边呼呼的风响,而身子却腾空而起,不但没有坠落,反面随风飘向上院的石洞中。睁眼一看,见一位白发苍苍的老太太,手端着一碗水站在他们的面前,笑吟吟地说:“年轻人,风浪已过,回家成亲去吧!切记,万事不可轻生,只要心中有佛就可逢凶化吉。”这对年轻人大吃一惊,知道遇见了活菩萨,连忙回家,各自把这一奇遇对家人讲了。而家人告诉他们昨夜里那个欲强娶小青为妾的老财主已坠崖而死。为纪念这个奇遇,小青和小松结婚的当天,就在通往下院的路上种了一对青松。人们都把这对青松看作平等、友好、善良恋情的象征,尽力地保护它们的生存。

寺庙的导游词 篇7

  暑假的一天,我和哥哥、姐姐、妈妈乘二伯父的车游玩宁波市名胜——阿育王寺。那儿风光秀丽,空气新鲜。来到寺庙,首先映入眼帘的是一个宽阔的荷花池。池中的荷花有的含苞欲放,有的才张开两三片花瓣,有的全张开了,露出了嫩黄色的小莲蓬,有的还是花骨朵儿,一阵风吹来,满是清香味儿,我都陶醉了。

  小乌龟慢腾腾地爬着,偶尔用绿豆样的小眼睛害羞地瞅我一眼,又赶紧把头缩进壳里,钻到荷叶下面去了。漂亮的小金鱼摇着大尾巴,五彩斑斓,一群群地游来游去。我丢了一小片面包给小金鱼吃,小鱼们快乐地游过来,正要享受美味时,突然一只大青鱼不知从哪里钻出来,顿时水花四溅,吓得小金鱼四散逃去。大青鱼张开大嘴,发出很响的声音,它还瞅瞅我,仿佛漫不经心地说:你还不如直接喂我呢,我可是这儿的国王!

  我们进了庙宇,里面香火缭绕,供奉着众多菩萨,有如来佛主、千手观音、十八罗汉等,有的面目凶狠,有的面目和善,身上五颜六色。我以前从书上、电视上无数次看到 “神仙”,今天终于和这么多 “神仙”零距离。我的心里没有一丝害怕,反而十分高兴,我想以后会用彩笔把他们画下来,给同学们看。我从妈妈那儿拿了一柱香上给菩萨,闭上眼睛,心里默默地祝愿全家身体健康,祝新的学期我的学习越来越棒,将来能和二伯父一样,取得好成绩,做国家的栋梁,为祖国做更多的贡献!

  回家的路上,我恋恋不舍。美丽的宁波,美丽的阿育王寺,我还会再来看你的!

寺庙的导游词 篇8

  梅州位于广东省东北部,全市总面积为1.58万平方公里,现辖梅县、蕉岭县、平远县、大埔县、丰顺县、五华县、兴宁市和梅江区六县一市一区,全市总人口约500万人,其中客家人占97%以上,在六县一市一区中,除丰顺县有潮汕人和极少数畲族等少数民族外,其它都是“纯客住县”。

  梅州地处五岭山脉以南,全市山地、丘陵面积占80%以上,是“八山一水一分田”的山区市。梅州地处亚热带季风气候区,气候温和,山川秀丽,景色宜人。梅州旧称嘉应州,是著名的“世界客都”。乡土气息浓郁的客家历史文化、客家风土人情、客家村落民居都凝聚着中华民族的优秀传统。梅州又是著名的“文化之乡,华侨之乡,足球之乡”和“山歌之乡、金柚之乡、单丛茶之乡”。梅州旅游资源丰富,旅游业发展较快,以青山绿水、客家风情为特色的旅游产品丰富多彩,主要旅游景区(点)有雁南飞、雁鸣湖、汤湖热矿泥山庄、千江温泉等旅游度假区,有阴那山、五指石、七目嶂、合水湖、龙鲸河等自然山水景观,有叶剑英故居和纪念馆、人境庐、丘逢甲故居等名人故居,有南华又庐、仁厚温公祠、花萼楼等客家民居,还有灵光寺、神光寺、千佛塔、万福寺等宗教胜地。

  梅州物产丰富,有水果、名茶、名烟、酒类、梅菜、牛肉干等各种客家特产,此外还有陶瓷、竹编、木雕、石雕等传统工艺。

  客家菜是粤菜的重要组成部分,其采用山区的物产为主要原料,保留着一定的中原风味,具有咸、香、肥的特色,以砂锅菜见长,特色名菜有酿豆腐、盐焗鸡、梅菜扣肉、肉丸等。

寺庙的导游词 篇9

  各位团友,现在我们去参观游览阿育王寺,阿育王寺坐落在太白山华顶峰下,距宁波市中心20公里,阿育王寺在我国佛教史及中日文化交流史上有着重要地位,尤其因其有一座举世瞩目的舍利宝塔而闻名。现为全国重点佛教寺院,也是省级重点文物保护单位。

  大家一定很想知道这个寺庙为何取名阿育王寺,阿育王是谁?

  阿育王是古印度孔雀王朝的国王,为争夺王位,他发动了战争,战争使无数百姓遭了殃。为了赎罪,他把如来佛的舍利子收藏起来,在一昼夜间命人造了84000座舍利塔以表赎罪。相传其中一座舍利塔就在阿育王寺,里面放有一颗如来佛的.头颅舍利子。

  阿育王寺建筑规模宏大,全寺占地面积12.41万平方米,现存建筑面积22867平方米,有殿、堂、楼、阁、轩600余间,依山坡构筑。

  这大雄宝殿系清康熙十八年重建,高15.8米,面积870平方米,殿上是乾隆书“觉行俱圆”匾。舍利殿始建于1678年,民国5年重修舍利殿,按北京故宫模式建造,重檐,黄色琉璃瓦盖顶,金碧辉煌,高度15.3米,殿中我们可以看到石雕舍利塔一座,内置七宝嵌镶塔亭,亭内为舍利宝塔。真身舍利则别行珍藏,其塔身青色,高1.4尺,宽0.7尺,五层四角,四面窗孔,每层雕菩萨神像,内顶悬宝磬,舍利珠挂在其中。殿外后壁有唐代画石雕四天王像。殿悬宋高宗“佛顶光明之塔”匾,殿前上匾宋孝宗书“妙胜之殿”,下匾为释竹禅书“舍利殿”。

  藏经楼庋藏正版《龙藏》724函7274卷,南宋刊本《碛砂版大藏经》和日本藏经院编《日续藏》民国影印本,合称“三藏”。

  现在我们面前的这座塔叫上塔,上塔建于晋太康年间,北宋、南宋时皆重建功立业、重修。明正德间住持广福募资重修,高7层,六围檐宇,即今形状。时有塔院、后殿。明王应鹏《登育王上塔》诗曰“病眼年来慵未开,强恃筋力上训台;野花正在林间发,海鹤初从何处回。天际两峰飞白日,云中万壑起晴雷;无端一霎冥冥雨,疑是双龙听法来。”后塔顶遭雷毁,塔身岌岌可危,塔院因年久失修塌圮。1991年修复,重建塔身山门、塔后佛殿。

  现在我们来到的是下塔。下塔也称西塔,建于唐开无间。危素和尚《重建下塔记》谓:“大千照禅师撤旧塔而之,始工于无至正二四年,越四年成,高十又三丈五尺,广二丈三尺,中为级道,下设世尊像”1979年国务院拨款重修,定为无塔,属省级重点文物保护单位。原有塔院,明代重修时,建有殊胜殿、白云竹院、补青阁竺,有董其昌书“最殊胜殿”额,丰坊书“白云竹院”额,今均无存。殊胜殿、补青阁原址,已扩建西塔楼,白云竹院整修后为阿育王寺佛教居士林。

  东塔面对玉几山,规模宏伟,可称得上是浙东诸塔之冠。据考证,明代日本画僧雪舟在所给《阿育王山图》中,曾绘有此塔。1992年由阿育王寺方丈通一禅师为首募集资金350万元,花工2万于1995年建成。塔八面七层,高53米。底层直径超过10米。

  登塔远眺,殿宇双塔尽入眼中。塔柱有联“满目青山,一笑凌云登高塔;举头明月,几人把酒举飞仙。”

  各位团友,阿育王寺的参观游览到此为止,谢谢各位合作。

寺庙的导游词 篇10

  各位团友,现在我们去参观游览阿育王寺,阿育王寺坐落在太白山华顶峰下,距宁波市中心20公里,阿育王寺在我国佛教史及中日文化交流史上有着重要地位,尤其因其有一座举世瞩目的舍利宝塔而闻名。现为全国重点佛教寺院,也是省级重点文物保护单位。

  大家一定很想知道这个寺庙为何取名阿育王寺,阿育王是谁?

  阿育王是古印度孔雀王朝的国王,为争夺王位,他发动了战争,战争使无数百姓遭了殃。为了赎罪,他把如来佛的舍利子收藏起来,在一昼夜间命人造了84000座舍利塔以表赎罪。相传其中一座舍利塔就在阿育王寺,里面放有一颗如来佛的头颅舍利子。

  阿育王寺建筑规模宏大,全寺占地面积12。41万平方米,现存建筑面积22867平方米,有殿、堂、楼、阁、轩600余间,依山坡构筑。

  这大雄宝殿系清康熙十八年重建,高15。8米,面积870平方米,殿上是乾隆书“觉行俱圆”匾。舍利殿始建于1678年,民国5年重修舍利殿,按北京故宫模式建造,重檐,黄色琉璃瓦盖顶,金碧辉煌,高度15。3米,殿中我们可以看到石雕舍利塔一座,内置七宝嵌镶塔亭,亭内为舍利宝塔。释迦牟尼的真身舍利则别行珍藏,其塔身青色,高1。4尺,宽0。7尺,五层四角,四面窗孔,每层雕菩萨神像,内顶悬宝磬,舍利珠挂在其中。殿外后壁有唐代画石雕四天王像。殿悬宋高宗“佛顶光明之塔”匾,殿前上匾宋孝宗书“妙胜之殿”,下匾为释竹禅书“舍利殿”。

  藏经楼庋藏正版《龙藏》724函7274卷,南宋刊本《碛砂版大藏经》和日本藏经院编《日续藏》民国影印本,合称“三藏”。

  现在我们面前的这座塔叫上塔,上塔建于晋太康年间,北宋、南宋时皆重建功立业、重修。明正德间住持广福募资重修,高7层,六围檐宇,即今形状。时有塔院、后殿。明王应鹏《登育王上塔》诗曰“病眼年来慵未开,强恃筋力上训台;野花正在林间发,海鹤初从何处回。天际两峰飞白日,云中万壑起晴雷;无端一霎冥冥雨,疑是双龙听法来。”后塔顶遭雷毁,塔身岌岌可危,塔院因年久失修塌圮。1991年修复,重建塔身山门、塔后佛殿。

  现在我们来到的是下塔。下塔也称西塔,建于唐开无间。危素和尚《重建下塔记》谓:“大千照禅师撤旧塔而之,始工于无至正二四年,越四年成,高十又三丈五尺,广二丈三尺,中为级道,下设世尊像”1979年国务院拨款重修,定为无塔,属省级重点文物保护单位。原有塔院,明代重修时,建有殊胜殿、白云竹院、补青阁竺,有董其昌书“最殊胜殿”额,丰坊书“白云竹院”额,今均无存。殊胜殿、补青阁原址,已扩建西塔楼,白云竹院整修后为阿育王寺佛教居士林。

  东塔面对玉几山,规模宏伟,可称得上是浙东诸塔之冠。据考证,明代日本画僧雪舟在所给《阿育王山图》中,曾绘有此塔。1992年由阿育王寺方丈通一禅师为首募集资金350万元,花工2万于1995年建成。塔八面七层,高53米。底层直径超过10米。

  登塔远眺,殿宇双塔尽入眼中。塔柱有联“满目青山,一笑凌云登高塔;举头明月,几人把酒举飞仙。”

  各位团友,阿育王寺的参观游览到此为止,谢谢各位合作。

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更新时间:2025/3/10 21:51:38