| 标题 | 普陀山紫竹林导游词介绍 |
| 范文 | 普陀山紫竹林导游词介绍（精选7篇） 普陀山紫竹林导游词介绍 篇1当您看到眼前的这片茂密的紫竹以及同样为紫色的石头时，我们就来到紫竹林景区了，您也许觉得"紫竹林"这个名气非常耳熟吧？看过《西游记》的朋友应该都记得，紫竹林就是观世音菩萨的住所，唐僧师徒在取经路上好几次遇到危难，孙悟空都是翻筋斗到南海紫竹林求助的观音大士。 紫竹林中有一座始建于明朝的紫竹林禅院，因为建在海边，涛声阵阵，所以最初也叫"听潮庵"，民国八年即公元1919年，康有为为这里题写了"紫竹林禅院"的匾额，禅院内供奉着"紫竹观音"坐像，是普陀山重要的历史文化景点之一。 往海边走，您可以看到前面的一块石碑上，刻着"禁止舍身燃指处"，是明代万历年间官府所设。原来，过去许多善男信女到普陀山朝拜时，为表虔诚，在自己的手指上缠上棉花，沾上烛油点燃，作为香烛，希望能求见观音现身，引渡自己到西方极乐世界去。明朝驻当地的一位督军觉得这种做法有违佛家慈悲为怀、普渡众生的本意，便颁令禁止并立此碑，言明如果再有人这样做，就一定要缉办。 从此，这种风气才慢慢被禁止下来。随着历史的变迁，石碑上的裂纹随处可见，碑文也有些残缺不全了。 石碑旁边有一堵黄色矮墙围着三间朴质的佛堂，这就是普陀山著名的"不肯去观音院"，相传在唐咸通年间，日本僧人慧锷大师从五台山请得观音像乘船归国，经过普陀莲花洋的时候，突然风浪大作，船不能通行，此时慧锷省悟到，可能是观音菩萨不肯离开中国故土去日本。于是他祈祷说，如是观音菩萨不肯去日本，那么就在船到之处建庙供奉。船在普陀山下平安靠岸后，慧锷与岛上居民便在紫竹林中建了一座"不肯去观音院"，这也就是普陀山作为观音道场的来历。 普陀山紫竹林导游词介绍 篇2紫竹林位于浙江省舟山市普陀山东南部的梅檀岭下。山中岩石呈紫红色，剖视可见柏树叶、竹叶状花纹、因称紫竹石。 紫竹林在浙江省舟山市普陀山东南部的梅檀岭下。山中岩石呈紫红色，剖视可见柏树叶、竹叶状花纹、因称紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五 代后梁贞明二年。日僧慧锷从五台山请得观音像，归国途中在此遇风受阻，在此建“不肯去观音院”于紫竹林中。观音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有观音眺，对岸可见洛迦山岛。 据历代山志记载，后梁贞明二年（公元916年），日僧慧锷从五台山奉观音像回国，船经普陀洋面受阻，以为菩萨不愿东去，便靠岸留下佛像，由张姓居民供奉，称为“不肯去观音院”，是为普陀开山供佛之始。 相传普陀山，山上有一个蛇王，率领它的子孙，盘据在这个山上，大有“此山是我开，此树是我栽”之势，什么人也不敢来侵犯它的地盘。 有一次观世音菩萨变成一个老比丘，来向蛇王借山开道场，以广度娑婆世界的迷昧众生。蛇王为了要保持自己的权益起见，执意不肯，它说：“这是我子孙万代帝王之业的根据地，怎么可以随便借给你和尚开道场，度众生呢？” 菩萨见蛇王蛮不讲理，也就不客气的说道：“你有什么能为，可以大胆的拒绝我不借呢？”蛇王见菩萨问他有何本领占据不借，它说：“我能现出原形来，围绕此山三匝。”菩萨笑而不信的说：“你真能现原形绕三转的话，我就不向你借山。 如果没有本领，不能绕山三匝，那时又怎么说呢？”蛇王慨然的说：“这是我平常绕惯了的，哪里有不能的道理？假使我围不到时，我一定把山借给你开道场！”菩萨说：“一言为定，不可失信。”蛇王挺起胸脯来说：“大丈夫一言既出，驷马难追。”说罢摇身一变，现出原形来是一条千年怪蟒，又粗又长，慢慢的开始围山。 菩萨这时也运用神通妙法，把这座山慢慢的放大。蛇王围围围，菩萨的山也放放放，结果一匝还没有到，蛇头和蛇尾都连接不到。 菩萨见蛇王无能为力了，笑着对它说道：“现在你不能围绕三匝，还有什么话说？山该借与我开道场了！”蛇王无可奈何的说：“今天不知倒了什么运，每次我都能围三匝，今天怎么一转都围不上？ 借是可以借给你，不过你也显一点神通给我看看，才能使我甘心认输！”菩萨说：“那很容易！我手一指，这个地上的一块石头上马上能够现出紫竹来！”说罢用手一指，忽然那块白石上就现出无数的紫竹来，据说就是那块紫竹石。后来有许多朝山进香的男女们，都携带小紫竹石子，带回去做纪念品，这就是普陀山紫竹林的来由和出典。 普陀山紫竹林导游词介绍 篇3在普陀山的东南部，山路有岩石呈紫红色，岩石剖面上有柏树叶、竹叶状花纹，十分奇特。但游人多为“不肯去观音院”而来，“不肯去观音院”为普陀山最早的寺院，是我国明末清初建筑群的典型。 紫竹林位于普陀山百步沙南、潮音洞西上，正对波光潋滟的莲花洋，与洛迦山隔海相望。紫竹林庵前方是一片广阔的岬谷，海天一色，是揽胜朝拜者必到之处。 紫竹林在普陀山东南部的梅檀岭下。山中岩石呈紫红色，剖视可见柏树叶、竹叶状花纹、因称紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五代后梁贞明二年。日僧慧锷从五台山请得观音像，归国途中在此遇风受阻，在此建“不肯去观音院”于紫竹林中。观音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有观音眺，对岸可见洛迦山岛。 据历代山志记载，后梁贞明二年(公元920__年)，日僧慧锷从五台山奉观音像回国，船经普陀洋面受阻，以为菩萨不愿东去，便靠岸留下佛像，由张姓居民供奉，称为“不肯去观音院”，是为普陀开山供佛之始。 紫竹林庵历史上曾重建五次，犹以清朝为主：清康熙三十八年御书“潮音洞”额赐挂;雍正九年，朝廷命僧广记奉帑重修;道光二年，僧仁亮与其徒圣觉又修之;光绪甲申年净守与其弟子广学、广权续有修建;民国八年，南海康有为题“紫竹林”匾额。最后一次是改革开放后妙善大师主持修建。 紫竹林现存佛教建筑有天王殿、大雄宝殿、大悲楼、不肯去观音院等。其独特文物是紫竹石，石上花纹清晰，若根根紫竹丛生。 潮音洞在普陀山紫竹林景区内、龙湾之麓，距停车场仅200米。“潮音洞”这个名称其实是一语双关，一方面因洞穴日夜吞吐海潮，声若雷音;另一方面借“潮音”比喻“佛音”，洞口日夜浪涛不绝，声如观音讲经说法，又如千僧诵经，妙响洗尘，故名。潮音洞为山石裂隙所成，从崖至脚高数十米，半浸于海中。洞有二门，通明如天窗，潮水奔驰入洞，浪石相激，声如轰雷。涨潮时倚岩俯视，仿若蛟腾足下，险怪百出，声若雷鸣;晴天时洞内七彩霓虹闪现，蔚为奇观。是为普陀山十二景之一的“古洞潮音”。 石崖上刻有“潮音洞”三大字，系清康熙帝手书。传说此处原来题字为“现身处”，古代信徒们叩求观音大士现身者多在此膜拜。据记载，宋元时期来普陀朝圣香客，多在潮音洞前叩求菩萨现身赐福，其中常有人在此跳海舍身，藉以往生西方极乐世界，也曾有人在此燃指，以求菩萨灵验。到明代时明令禁止在此跳海燃指，明万历年间参将董永燧在此建“莫?(舍)身”亭以戒舍身燃指者;都督李分、参将陈九恩竖“禁止?身燃指”碑于亭中，现在亭已毁坏，碑犹在。 潮音洞左侧上方的岩壑中有一天然小型石泉，石壁上刻有“光明池”三字，此处旧名“甘露潭”，山民称“慧泉”，佛家信众常在此祈求圣水以疗眼疾。据说明正德年间，皇太后遣使取此池水治疗眼疾，得以康复，遂改名为“光明池”。潮音洞旁还有一小洞，名善财龙女洞，相传是观音身边的善财、龙女所居之处。 普陀山紫竹林导游词介绍 篇4普陀山紫竹林，观音菩萨的道场，位于普陀山东部梅?岭下，面对波光潋滟的莲花洋。明万历末年，高僧照宁在此修建“听潮庵”。清雍正、道光、光绪年间，广?、仁亮、?守等禅师续有修建，并改称“紫竹林”。清康熙三十八年御书“潮音洞”匾额，民国八年康有为题“?怛紫竹”匾额。1989年妙善大师主持修建，留存主要建筑有：天王殿、大雄宝殿、不肯去观音院、潮音洞。?怛洛伽山(梵文名Potalaka)又译作?陀落伽、小花树山，山中多有小白花树。意译为光明山、海岛山。华严经说：于此南方有山名?怛洛迦，彼有菩萨名观自在。 紫竹林庵前方是一片广阔的岬谷，海天一色，是揽胜朝拜者必到之处。紫竹林位于百步沙南、潮音洞西上，正对波光潋滟的莲花洋，与洛迦山隔海相望。山中岩石呈紫红色，剖视可见柏树叶、竹叶状花纹、因称紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五代后梁贞明二年。日僧慧锷从五台山请得观音像，归国途中在此遇风受阻，在此建“不肯去观音院”于紫竹林中。 观音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有观音眺，对岸可见洛迦山岛。 据历代山志记载，后梁贞明二年(公元920__年)，日僧慧锷从五台山奉观音像回国，船经普陀洋面受阻，以为菩萨不愿东去，便靠岸留下佛像，由张姓居民供奉，称为“不肯去观音院”，是为普陀开山供佛之始。位于百步沙南、潮音洞西上，正对波光潋滟的莲花洋，与洛迦山隔海相望。 普陀山紫竹林导游词介绍 篇5紫竹林位于普陀山东南端，和洛迦山隔海相望。人们常说的“紫竹林”不是一片紫色的竹子，而是紫竹林禅院、不肯去观音院、潮音洞等景点。这里是观音在普陀山最早的道场，也有许多人冲着“不肯去观音”的传说来此参访。 由停车场进入景区，遇路口直走是南海观音和观音跳，往左走到尽头便是紫竹林禅院。紫竹林禅院的山门和天王殿合二为一，造型很独特。天王殿正中的大门上耸出一门楼便成了山门的牌楼，门额上题写的“补袒紫竹林”是康有为的亲笔。寺院规模不大，主要建筑为圆通宝殿，里面供奉着紫竹观音坐像，可以在此祈福。此外，寺内的细节之处还有不少名家题写的匾额、对联，禅意浓厚，值得细细浏览。 出紫竹林禅院大门，沿着对面的小路往海边走，即是著名的不肯去观音院和潮音洞。在路上远远就能看到不肯去观音院前面的观海亭。寺院并不大，原来的古庵早已消失了，如今的建筑都是新建的，但这里是整个普陀山建寺最早的地方，是供佛之始，因此也是普陀山不能不游的地方。 不肯去观音院对面有潮音洞，半浸在海中的洞穴日夜吞吐着海潮，声若雷鸣。在此赏海景，远眺对面的洛迦山如一尊卧在海上的大佛，景色很美。传说这里曾是观音菩萨显灵的地方，因此善男信女们更愿意把这潮声看作菩萨的讲法声，让潮音洞多了几分神秘色彩。 这附近还有一块碑，刻着“禁止舍身燃指处”，说的是以前许多信徒来到这里，在潮音洞边跳洞舍身，或者在不肯去观音院前燃指，以为这样做就能早得正果，于是当地的督军在此立了这块碑。现在早已没人在此“舍身燃指”，而这段历史成了导游津津乐道的故事，碑刻则成了游人留影的标志。 游完紫竹林，步行即可到更南面朝拜33米高的南海观音像。此外，这里离码头很近，走回码头，顺路还可游览南天门和码头附近的景点。 普陀山紫竹林导游词介绍 篇6各位团友，现在我们已经来到了紫竹林。看过《西游记》的人都知道，紫竹林是观世音菩萨的住所，孙悟空好几次遇到危难，就翻筋斗来到南海紫竹林中求助观音大士。紫竹林，顾名思义，应是紫竹成林，但由于几经劫难，紫竹林遭到破坏。现在园林工人的努力下，已在原处新植紫竹3000余株。经过精心培育，现已成林，重现了观音道场的紫竹成林的景观。 洛迦山 请各位团友往前看，对面就是洛迦山。它的形状很像一尊观音菩萨安详地躺在莲花洋上面，头、颈、胸、腹、足都很清楚，这叫“睡观音”，也称“海上佛”。大家往山顶看，有一座塔巍然屹立，像巨人一像，这就是新建的五百罗汉塔。塔高25米，宽2米，正方形，上饰四面观音像，它采用不同色彩的石块雕刻而成，一层一色，层变景异，是目前普陀山建筑中的一绝。洛迦山虽近在眼前，但海中波涛汹涌，古时有朝拜者须经过24个莲花浪方能得渡彼岸的.传说。 不肯去观音院各位团友，请大家跟我往前走，现在大家看到的这座寺院就是普陀山的第一座寺院，叫“不肯去观音院”，它是普陀山佛教协会在20__年新建的，原先这里是一座三面简瓦粉墙围着一个小小的院落，内有一间小平房，是一座精巧别致的小型佛寺，这种布局在传统上叫做“茅篷”。而说起这个寺院，还有一个典故，相传在公元916年，有一个日本僧人叫慧鄂大师，他从山西五台山请得观音圣像回国，乘坐的船只途径普陀莲花洋时，突然风浪大作，连续三天都不能渡过莲花洋，慧鄂大师认为，这是因为观音不肯东渡去日本，于是他把船只在潮音洞附近的礁石边靠岸，把观音佛像供奉在当地居民张世家的茅篷中，从此普陀山慢慢发展成为专门供奉观音菩萨的道场，而惠鄂也成了海天佛国的开山祖师。 禁止舍身燃 指处各位团友，大家请看这块石碑，上边刻着“禁止舍身燃指”，这是明代万历年间官府所设，在过去有许多善男信女用自己的手指当香烛朝拜观音，以这种虔诚的形式求见观音现身，以求观音引渡到西方极乐世界去，也有人从崖上跳入潮音洞中。当时的明代定海总兵南尼为防止这种悲剧再发生，就竖碑告示善男信女，不得违背观音菩萨大慈大悲、救苦救难的本意，劝人不要再做此类蠢事了。 潮音洞 大家看这里有一个天然的石洞，岩石旁边刻有“潮音洞”三个字，它是由清朝的康熙皇帝御赐的。相传这里是观音菩萨的现身处。每当有浪的时候，海浪撞击岩石发出的声音，犹如佛在讲经，所以取名叫“潮音洞”。 大悲楼 各位团友，现在大家跟我一起去看看大悲楼，这里面供奉着释迦牟尼佛的卧佛像。这是释迦牟尼佛在80岁涅?时候的卧佛像。这个大殿的两侧铜雕刻的是释迦牟尼佛从出生到涅?的经过，大家可以去看一下。 普陀山紫竹林导游词介绍 篇7它既没有梅花的娇艳，又没有兰花的芳香，更没有菊花的千姿百态，有的只是翠色欲滴的外衣和挺拔的身躯。这就是我们学校的紫竹林。 紫竹林坐落在紫竹轩小花园，它被教学楼围绕着，它的周围有许多许多的花花草草。这片竹林呈椭圆形，竹子很密，竹节修长、挺立，一株株高耸挺拔，顶天立地。竹叶细长、青翠，让人看着十分舒服。 清晨一场春雨后。竹林吮吸着滋润的甘露，孕育了好多“胖娃娃”，它们探出了黄花花的脑袋，向大地展示着自己旺盛的生命力。清晨，露珠在叶子尖闪烁着、跳跃着，竹林旁传来阵阵读书声，再加上小鸟那动听的歌声，让你感到像是走进了世外桃源一般。从远处抬头望紫竹林，一棵棵竹子直插云雾之中，从下往上看竹子，丝毫不见弯曲之处，不禁令人想起千古名句：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨乃击还坚劲，任尔东西南北风”。 中午时分，远远走向紫竹林就听见一阵阵喧闹声在竹林间回荡。走进竹林里，我突然发现：外面的世界被太阳烤的火热，但竹林里却好似秋天一般凉快，我们便在竹林里玩起来了游戏……重重叠叠的枝间漏下斑斑点点细碎的日影，原来是阳光洒下的千丝万缕的金线呀!正在玩游戏的我，听见了外面热闹极了，拨开竹竿一看：有人在做游戏，有人在追跑，有人在聊天，可真热闹! 夜幕降临，竹林恢复了早上的平静，透过竹叶可以隐隐约约看见几颗星星在闪烁，听着昆虫的叫声令人心旷神怡。微风拂过，竹林发出沙沙的声音，犹如在奏乐。低头看，看到了竹子一样挺拔的竹影……真美! 竹子，就是这样的，虽然没那么艳丽、芳香，却有着独特的魅力! |
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