| 标题 | 大学生关于快乐的演讲稿 |
| 范文 | 大学生关于快乐的演讲稿（通用3篇） 大学生关于快乐的演讲稿 篇1尊敬的各位学长学姐评委，亲爱的同学们： 大家晚上好! 我是来自商学院的赖文琪，也是校学生会学习部成员之一。很高兴今天有机会能够站在这个舞台上为大家进行演讲。下面我将要演讲的主题是《我的大学，我快乐》。 记得高中时有人曾经问过我：快乐是什么?我的回答是不知道。一直以来我都觉得我不是那种在墨迹里游荡的人，我只知道当我在运动场上，汗水或泪水流淌在我的脸颊，拼尽全力冲向终点的时候，我听得见我的呼吸，我的心跳;那时候的我觉得自己无时无刻不在……那时的快乐很美很甜很单纯，不用刻意的书写和雕刻，可那时我并不知道这些就是快乐。 有人说大学生活绚丽多彩的，也有人说大学生活是无聊空洞的、浪费青春的。也许，后者更多一些。是的，其实，他们说的都是正确的，因为是自己真实的经历，所以才有资格那样说，这两者并不是矛盾的。这是因为在大学里，有的人确实过得很充实、很开心，深深留恋这块他们认为是一辈子都无法重复的净土。也有的人，从一踏进校园就很失望，觉得一切都跟自己想像的不一样。从此浑浑噩噩混日子，最终醒悟的时候才猛然发觉，仿佛一夜之间，大学已经过去，随之逝去的还有那自己宝贵的青春。请记住，只有那些后悔在大学混了几年的人，而不会有后悔上了大学的人。即使是那些在校时贬得他的母校犹如人间地狱的人，多年以后，当他回忆起大学时光时候，往往他也会感慨万分，甚至泪流满面。所以不管你未来大学过得如何，至少你要时刻提醒自己：人生只有一个大学阶段。所以，我的大学，我要快乐…… 记得刚开学的时候，我的大学和很多人一样，缺乏那么点光彩，是茫然的没有方向的。虽然每天都往返于宿舍、食堂、教室，过着三点一线生活，有时会去个图书馆，但却没有认真的学习过。除了在快考试时认真的去复习下。参加的课外活动也很少，一些精彩纷呈的派对、丰富多彩的社团活动、各种各样的讲座，尽管每一项都充满着诱惑力，但我却选择了一条寂寞的路。生活是那么的空虚、无聊，我好像迷失了自我，如行尸走肉般地活着。 当我独自一人静静待着的时候，我都会陷入深深的沉思：难道就要这样昏昏噩噩地度过三年的大学时光吗?难道大学的快乐就是这样碌碌无为、没有光彩吗?不，绝对不是这样的，大学的生活应该不单要学习，还应该有更丰富多彩的内容。于是我重新规划了我的大学生活。具体到了每个星期，每一天，并且每天都要落实到位。因此我积极的参加了许多班级及学生会组织的活动。 如今大一上学期快接近尾声了，在这几个月里有酸也有甜，也有苦，也有乐。虽然每天有点累，有点忙，但我觉得过的很充实。我敢说：我的大学!我很快乐!我想大学生活未必是灿烂的，因为我们要经历寻求、寻找，完善的成长;大学生活未必是富有的，因为我们要走出校园，面对社会，各种压力的挑战;但，大学是美好的，它让我们学会了独立，学会了坚强，完善了自我;大学生活是精彩的，是富有意义的阶段，是成就梦想、展示自我的平台，是人生一幅美丽的画卷。我很羡慕天使拥有的那双翅膀，我渴求归期梦想的芳园，我甘愿尝试披荆斩棘的历程。我的心愿就是让理想漫过我的青春，让幸福滋养我的生命。也许，当我有机会牵系昨日的往事之手;有能力珍惜今朝的红尘之烟;有理想勾勒未来的幸福之州的时候，那么飞奔的时间老人会就会在灿烂的日子里赐予我成长的诗篇!美好的年华，美好的大学，没有理由不走下去，更没有理由不敢走向未来。最后，希望我的大学，以及在坐的各位学长学姐，同学们都能有一个美好的开场，动人的过程，和一个完美的谢幕! 我的演讲完毕!谢谢。 大学生关于快乐的演讲稿 篇2今天我演讲的题目是：给快乐找个理由，时间5分钟之内。 从抛出给快乐找个理由这个话题的那天起。我一直在思考。怎么样才能给快乐找个理由呢，各种说法，活着，快乐是一天，不快乐也是一天，为什么不快乐的活着;快乐，没有理由;知足常乐。但是在我们生活中就是有一部分人失去了找到快乐的能力，那么我想从心理学的角度说一说给快乐找个理由。 心理健康程度好的人才能有找到快乐的这种能力。那些心理健康程度低的人只有通过成长不断的学习有了这种能力，他才能找到快乐，才能找到自己。心理健康程度高的人大多懂得心怀感恩，善于觉察。懂得给予、付出比索取更有幸福感更有价值感。一个懂得心怀感恩的人，哪怕别人的一个深情的眼神，一句温暖的话语，一件感动的小事都会让她能够感受到快乐，能够感受到快乐带给他的幸福。一个善于觉察的人，会从别人的话语当中会从别人做事的风格当中觉察到什么是快乐，什么是幸福。人际关系的黄金法则告诉我们，要想让别人怎样对待我们，那么，你就首先怎么样去对待别人，同理要想从别人那里得到快乐，那么我们首先要懂得给予别人快乐。一个懂得包容的人，被温柔对待过的人。更容易给予别人快乐，那么这样的人呢，也更容易感受到快乐。如果一个从来没有被包容过，没有被温柔对待过的人。他是不会给予别人快乐的。 我常在想，为什么一个小孩子那么容易得到快乐呢，当他得到一块儿甜甜的糖果、得到一个小小的毛绒玩具、穿一件新衣服，爸爸妈妈在她的小脸蛋亲一下的时候都会让她发自内心的咯咯的笑起来。那种笑声是那么崇纯净、不带任何杂质，如果我们每一个人都能保有一颗单纯的好奇的孩童般的心灵。我想我们的生活中何尝不会充满快乐，充满幸福呢。 在朗读者这个栏目里董卿有一句箴言。说我从来没有长大，但是我从来没有停止过成长。我也特别想活成董卿说的这样的人生境界，想保有一颗单纯的好奇的心。最后姐妹们，我想送大家一句话，放过自己吧，多给自己找一些快乐的理由，活出我们本来该存在的样子。 大学生关于快乐的演讲稿 篇3今天我演讲的题目为《快乐与至乐》，希望这个话题对大家来说，不会感到太过沉闷。快乐，不论在我们的日常生活中，还是在思想史的思考中，一直都是一个很重要的题目。在西方哲学中，就有一个“快乐主义”的哲学流派。这个哲学流派经过种.种变形，一直到今天都非常有影响。柏拉图、亚里士多德等重要的思想家，无一不对“快乐”进行过广泛而深入的思考。中国也有这样关于“快乐”的类似学说。在近代，大家可能最了解的是伦理学中的功利主义学派，他们把人生的目的定义为追求快乐。这是一个非常普遍的看法。又比如在心理学中，弗洛伊德对人性进行研究，他就把它叫作“快乐原则”。把快乐和人生追求的总目的等同起来，这在哲学史上，叫作“快乐主义”。的确，快乐似乎天然是好事。我们似乎都在追求快乐，但不是把它作为手段而是作为其自身来追求。过节时，我们祝亲友节日快乐，没有祝他不快乐的。我们自己也愿意快乐而不愿沮丧，碰到沮丧的时候，我们希望它赶紧过去，快乐当然也会过去，但我们不会盼它消失。 不过，把快乐等同于善好，也有很多困难的地方。我曾经询问过别人《西游记》里谁最快乐?有人回答说是“猪八戒”。感觉他似乎显得要比唐僧、孙悟空快乐。不管猪八戒这个形象是不是最善好的，但的确给人印象深刻。我们这把年纪已经认识了好多人了，都会感觉猪八戒是比较典型的男人的写照：好吃、有点好色、有时也有点小勇敢。有些人可能觉得他的这种性格还挺可爱，但我们很难把他的这种性格和善好看作是一样的。《石头记》里谁最快乐?想来想去，也许是薛蟠。还有在现实生活里，听说雷振富在被抓之前，挺快乐的。反过来，屈原忧国忧民，不怎么快乐。《复活》里的聂赫留道夫，忏悔之前过得挺快活的，后来跟着玛斯洛娃去流放，就不那么快活了，但那时他才成为善好之人。有人嗑药，以此获得快乐，这快乐是好的吗?且不说有人幸灾乐祸，有人，有人虐杀动物甚至虐杀人类并以此为快乐，以此求乐。想到虐杀者和者也能获得的快乐，我们似乎很难再坚持快乐总是善好的。 我之所以会翻来覆去地思考这个问题，是因为它形成了挺大的张力。一方面，快乐这个词似乎生来就带着某种正面的意味。比如，你爱谁，你就会希望他快乐。如果你爱你自己，在某种意义上，你也会希望自己快乐，不会愿意自己总保持在痛苦的状态之中;但另一方面，我们又不得不承认有一些不与善好联系起来的快乐。那么到底有没有一种一贯的看法，使得这种看似矛盾的现象不再那么矛盾呢?古希腊时期的“快乐主义者”，比如伊壁鸠鲁，他说的快乐首先不是那个声色犬马、吃喝玩乐的快乐。他说：“我们说快乐是主要的善，并不指肉体享受的快乐，使生活愉快的乃是清醒的静观。”这种哲学主张读书、求知、理智才是真快乐;虽然我很赞同他们，但另外一方面，你也很难否认那些声色犬马不是快乐。 我们今天讨论的是何为“快乐”，而不是如何获得快乐。通常在讨论伦理道德时，会有两种谈法。一种谈法就是告诉我们，我们应当怎样做，这种谈法像是老师对小学生的教育。这并不难，困难的是我们后来遇见了不同的思想、观念、想法、习俗，这时候我们会生出这样的问题，为什么我们应当这样快乐?而所谓的哲学讨论，应该是在回答这个“为什么”的问题。仅仅说我们怎样获得快乐是不够的。我们首先想知道为什么我们应当求取这种快乐。 我刚才讲到了，功利主义者把人追求快乐看作是人最天然的目标。这个功利主义是与康德的道义论相对而言的。康德讲的是我们应该按照某种道德律令去行动，和追求快乐是没有关系的。当然，功利主义的提倡者边沁、密尔等都会承认，声色犬马之乐能够乐于一时，长久上看来，却并不快乐。我们人类是有远见的动物，并不是禽兽，会考虑到后果的不利，因为一时的快乐，比不上长远的痛苦。计算下来，如果不快乐超过了一时的快乐，还是会决定不要这种快乐。 不过，买春的欲望、贪婪的欲望，这不是一个计算的问题，而是一个诱惑有多近的问题。诱惑离我们很远时，的确是可以比较冷静地去计算的，但是如果到了人跟前呢?诱惑逼近了，他会很难抵御。快乐和利益不一样。如果将快乐分为短期和长期来计算，那就像是一种买卖股票的行为了。 “快乐”，除了“乐”之外，还有一个“快”字。喝个痛快，快意恩仇，引刀成一快，快哉此风，差不多都是因为快才乐。引刀或可大笑对之，凌迟就怎么都乐不起来。 再稍微谈一下功利主义。它虽然主张每一个人都追求一己的，但结论却并不是把每个人的快乐最大化。它的结论是我们要得到最大多数人的最大幸福或快乐。计算人类快乐总量是很困难的，要不要把幸灾乐祸、虐杀得到的快乐也计算在人类的幸福总量之内呢?这些问题是人们在讨论这些学说时都会提到的。 我刚提到有些快乐是不好的。所以，有不少思想家从来就不赞成快乐和善好是一回事。我不准备在这里把所有学说都过一遍，只挑两三种说一说。一种是斯多葛主义，该学说高度推崇自制。如果大家读过马可?奥勒留的《沉思录》，就一定会看到这位古罗马皇帝的自制。而自制在日常生活的层面上，和追求快乐是会有冲突的，至少不是一回事。斯多葛哲学家一般会认为人生中重要的就是德性。而快乐和痛苦与有德和无德无关。这个论证很简单，有德者有可能快乐，也有可能痛苦;缺德者有可能快乐，也有可能痛苦。还有一种苦行学派，如犬儒学派就比斯多葛学派多走了一步。 他们认为快乐不仅不是人生的目标.而且认为追求快乐就是一种堕落。真正能够使人高尚起来的东西，不是追求快乐。而且正好相反，是要让人过上一种有痛苦的生活，这就是大家都知道的苦行主义。我们都知道中国的文化博大精深，思想源远流长，特别是现在经济发达了，西方有的，我们也都有了。但其实各个民族是有各自的特点的，其中我觉得中国文化有一个比较重要的特点就是缺乏苦行传统。甚至有人说我们中国是一种乐感文化。中国在春秋诸子时期，真的是什么都有。到了秦汉大一统之后，春秋中有些东西被继承和发扬了，有些东西被边缘化、消失了，或者是接近消失。在春秋诸子中墨子是带有苦行主义的，但之后的两千多年里中国都不谈墨子。在诸子众家中，墨子比较突出的特点就是在学问上是重逻辑学的，在伦理上是重苦行的。但这两点在中国的传统中不怎么被传播。 |
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