| 标题 | 阿长与山海经的教后反思 |
| 范文 | 阿长与山海经的教后反思（精选3篇） 阿长与山海经的教后反思 篇1在课后交流时，杨老师一针见血的指出我活动设计的弊病——有效性，如当头棒喝把我从课堂花哨活跃的欣欣然中敲醒，我抛开之前的紧张与兴奋，忽然冷静下来拿出详案来仔细琢磨了琢磨，不禁汗颜：还原买书情景、采访阿长感受，这些环节都很精彩看上去很美，可是它们都是低效的——体会阿长的艰辛其实两三句话点拨学生就能明白，属于杨老师所说的“学生能知道的部分”，而我却花了将近五分钟去设置这样一个情境;鲁迅先生没把阿长买书的情景写出来，而是前铺垫(自己对于书的渴慕激起了阿长的好奇)，后暗示、烘托(阿长嘴里的“三哼经”不就告诉我们她买书的艰难么?迅哥儿“震悚的状态”和“新的敬意”不就是对阿长的爱的体会与感激吗?)这是鲁迅先生笔力劲道之处，也是学生“不知道，需要老师引导他们知道”的地方，而我却去做口语对话交际，实在是同目标南辕北辙。有效，是您一直所叮嘱我们所应坚持与做到的教学准则，我相信，只有做到“略去无效环节”，才能突出教学重点。我突然意识到(实在惭愧，应该更早就明白的)，活动，包括一切教学设计都是一堂课外在的“形”，而教学目标、学生所得才是一堂课内在的“神”，无论“形”再华美再热闹，它终究是要处于从属地位的，是要为教学本质所服务的，只有以教学目标为基础，以突破重点为目的而进行的设计才是有效的，才能超越花哨而实现真正的精彩，才能称得上“形神兼备”的一堂课，否则只能是南辕北辙、“貌合神离”的失败。 阿长与山海经的教后反思 篇2由于课堂时间不够，课后又让学生补记了学习收获，许多学生的话仍让我感动欣喜。有的同学这样写道：“现今仍有很多人因为相貌受到不公平的待遇。长妈妈是不幸的，因为她青年守寡;长妈妈又是幸运的，因为‘子’不嫌‘母’丑。她全心呵护的迅哥儿终于明了了她的爱，写了这样深情的文字来纪念她。她如地下有知，也当含笑九泉。”有的同学则写道：“原来很多的爱都隐藏在平常不经意的甚至是看似恶意的举动间，麻木的我们是不是忽略了太多太多?”还有的同学则感慨地说：“我现在发现很多故事不是不好，而是我没有读懂，没有用心读。从前的我很不喜欢鲁迅，觉得他为人太刻薄，小心眼，总挑别人的刺，没想到他是一个这样情深义重的人。” 我发现，只要对学生循循善诱，引导他们说出自己的见解，他们就能由浅入深地走进课文，走近作者。 阿长与山海经的教后反思 篇3在教学本课中老师事先查找资料，了解艾滋病。然后注重情感的感染。要想使学生被课文中的主人翁恩科西感动，首先作为授课老师先要被感动。带着饱满的情感带着学生走入文本，抓住课题为什么称恩科西是“艾滋病小斗士”进行展开。你认为什么人可以称为“斗士”。学生踊跃回答。通过老师的范读、指名读等方式让学生抓住文中的相关词语和句子进行理解、感悟恩格西的“不幸 顽强 抗争”。了解恩科西是如何与社会偏见作斗争和如何呼吁人们一同关心其他艾滋病人的，从而加强对“斗士”的深层理解。最后引出关注艾滋病防治问题的国际性标志——“红丝带”，增长知识，了解它的象征意义。 课后加深对课文的理解的拓展。“你还认为那些人可以称为斗士”，顿时教室沉静下来，我把张海迪、海伦·凯勒的故事讲给学生听，让他们知道那些勇于与困难作斗争的人都可以称为“+6斗士”。“我们怎样也能成为小斗士呢?”学生的思路涌动起来，他们分别从面对困难和挫折去谈了自己的看法。 《艾滋病小斗士》这一课的教学,不但除了让学生去感悟恩科西的精神以外，而且让学生对了解艾滋病防治方面的知识,知道它的传播途径，从而学会保护自己，关爱他人。 |
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